菩提煉心

淨空法師：學佛人不講風水

1 有許多同修來問我，他說：「學佛的人要不要相信風水，有沒有風水？」我就告訴他，學佛的人不是相信不相信的問題，學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水。

2 可是你要把我的話聽清楚，學佛，佛是什麼樣子？我要真正跟他學，學得跟他一模一樣，雖有風水，對我來講不起作用。

3 風水為什麼對我不起作用？風水是境界，境隨心轉，我的心能做得了主，風水隨我心轉，不是我隨它轉。是它隨我轉，這個自在！如果你不學佛，那好，你心隨境界轉，風水影響不影響你？決定影響你。

4 我就舉個例子跟他說，我說罵你幾句，你生不生氣？會生氣；讚歎你幾句，喜不喜歡？喜歡。我說好，你一定有風水。

5 為什麼？你看讚歎、罵人都是一陣風，風吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水。如果讚歎你，你也不喜歡；譭謗你，你也不在乎，你心如如不動，風水對你不起作用。

6 我們在一切人事物，順境、逆境，善緣、惡緣之中，都要保持如如不動，如如不動就是清淨心。清淨心生智慧，《金剛經》上所說的「信心清淨，則生實相」，世出世間一切真相，你自然就明瞭了。

7 所以有許多同修來問我：「法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？」我的答覆是：「你執著有，你相信有，它就真有；如果你的心清淨，沒有妄想分別執著，它就沒有。」

8 命運、風水到底是有還是沒有？完全看你自己有沒有這個妄想分別執著！心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，這才是真正的事實真相，所以學佛的人不講風水。

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1 學佛的人，修定，修清淨心。心清淨了，能轉境界。心清淨的人，是最有福報的人，他到哪個地方去一坐，風水本來不好的，它會變好。風水隨人心轉！

2 風水會變的，風水不是不變的，常言說得好，「風水輪流轉」，它會轉的。譬如一個國家，國家差不多能夠有一半以上的人都是好人，這個國家的風水就好；人心不好，國家的風水會轉壞，這是真的！

3 風水隨著人心轉，我們學佛的人懂得這個道理。所以命相有沒有？有！要不要去看相算命？不必要。風水也有，用不著請地理先生來看風水，佛法裡頭不搞這些，這是世間事。

4 經上常跟我們說，修財佈施得財富，你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你前生修法佈施，這一生得聰明智慧；你修無畏佈施，這一生得健康長壽。有果，一定有因。

5 貧窮人的佈施往往超過富人，為什麼？他的心真誠。有錢的人佈施，心未必真誠，他錢太多了，舍一點無所謂，九牛一毛。沒錢的人每天自己只賺一點工錢，遇到別人有急難完全拿去佈施，這個佈施功德不可思議！

6 我們仔細觀察這個世間，在這裡面看到「萬法皆空，因果不空」，「因果轉變不空、相續不空、循環不空」。這一生大富大貴之人，來生可能變成貧窮；這一生貧窮之人，來生可能變成大富大貴，風水輪流轉！

7 怎麼轉的？窮人佈施的心誠懇清淨，不附帶任何條件。他誠心誠意地幫助社會上一切苦難眾生，這裡頭有因果的道理！貧人來生富，富人來生貧，風水輪流轉，所以你真正把事實真相看清楚，真是老天有眼，很公平！

8 《楞嚴經》上講得好，「若能轉境，則同如來」。我們不要被風水轉，我們要去轉風水！人心好的，風水就好；人心壞，風水就壞。「風水輪流轉」，隨人心轉！ 　

學佛人到底講不講風水呢？結果你絕對想不到！

現在人一談到學佛，都變成學佛的知識，理論。這就糟糕了。佛法搞成了理論，也就滅亡了。所以我不說學佛，就說是修道。比如風水，很多人都小看了風水。不知道，修行人不懂風水，或者在很差的風水環境中修，你修不上去。

有的人學了幾年佛，就覺得已經跳出三界外，不在五行中了。風水已經對他不起作用了。風水對他也不靈了。這是大錯特錯的想法。理論上除了佛祖，是跳出三界外，不在五行中，其他的芸芸眾生，還是都受風水的影響和管轄。有明確記載，得道高僧印光老和尚，本身也精通風水。印光大師蓋寺廟也要看風水，符合風水寶地的格局。這等高僧大德還要看風水用風水。試問當下眾多學佛之人，誰的道行，學識，德行，敢自問超過印光大和尚。可以說基本上沒有人能做到。所以大家還是老老實實念佛，踏踏實實做人。風水這東西是自然規律。就像是物理定律一樣，走到哪都影響你。只要在地球上，就都會受到風水的制約。

像虛雲長老，他興旺叢林，包括南華寺，雲門寺，鼓山湧泉寺，他都通通從風水上去改。老和尚認為，這三大寺之所以從興旺到衰敗，和風水漸漸被敗壞有很大關係。他到一個地方，就觀察風水。包括後來到了雲居山。雲居山整個像蓮花一樣，整個山體是包圍的，就露出一個通道。據說這個通道，白天就展開，晚上整個山就閉合起來。

古人看山，不是單純看成一座山，它是有靈氣的，能呼吸，能生長，能吐故納新。甚至山有呼吸的地方，底下有許多空洞，都是山在呼吸。比如支提山，整個也是落入蓮花當中，那羅延窟則是一塊巨大連綿五公里的大石頭，整個石頭猶如獅子。那羅延窟就在獅子的嘴裡，好比龍口含珠。這樣子風水寶地修行，成就者就比較多。

修行的地方，風水好。不僅佛家道家想要，連世俗人都喜歡把陰宅造在那裡。名山有主，修行的地方，墳墓造太多，陰氣所結，就是修行的障礙。以前南華寺有一口泉眼，後來有人跑到山上去，造了墳墓。泉眼就沒了。地氣被陰氣所結。在鼓山也一樣，歷代以來，鼓山湧泉寺出高僧，有些不僅精通佛理，對堪輿風水也是非常精通。常有市民要到鼓山造墳，都被高僧制止。鼓山的風水未被破壞，也保證了鼓山的高僧輩出。

人是陽氣，尤其是修道人，要在陽氣很旺，靈氣很足的地方。修行則容易成就。目前也有許多廟，廟裡都供骨灰。這個對廟裡的人修行很不好。許多廟都因為供了太多骨灰，而後就衰敗了，一蹶不振。人氣不足，陰氣重，寺院就慢慢衰敗了。

一個寺院能不能興旺，看他靈氣是不是很足。像九華山，靈氣就不可思議。相對來講，和九華山相隔幾百里的黃山，風景很好，但沒有寺院。這就跟龍脈有關了。可以說，九華山有一股仙骨，一百多個廟，還有十幾尊肉身菩薩，而黃山沒有。

人要在靈氣很足的地方修行，進步就比較快。現在佛教教育很少談這些了，有的人蓋廟，廟裡有骨灰塔，靈位都很多。這對修行人的身體來講，是有損傷的。有的人越修行，身體都搞不好，病怏怏的。就和這些有很大關係。像在九華山，尤其是經常做經懺佛事的，身體都不好。收了錢，就等於收別人的業力。

禪宗可以說是中國集成文化，包括道家的，儒家的，醫家的。作為禪宗修行者，都要懂得。比如黃帝內經，道德經，還有風水學。祖師大德都很懂，但卻很少公開說。像虛雲老和尚，你看他開示，從不講這些。為什麼，講生死關要緊，這些是後話。但你要度眾生時，又要懂這些。

雖然接觸了佛法，但我們還在五行中，還是受到外在環境的影響。最大的環境，就是色身。我們都轉不動它。那你要了解他的規律，就顯得很重要。許多寺院都安放超度牌位，這些都是修行人替凡夫來背業。有些人一輩子做經懺佛事，搞得自己全身是病。為什麼?背業。

但風水是不是能隨便去改呢。改風水也要背業的。眾生是什麼業，他就會形成什麼風水。你用智慧去改風水，就要替眾生背業。虛雲老和尚改鼓山風水，改雲門風水，自己都遭受了許多磨難。這樣子看，因果才是平衡的。許多人用聰明去改風水來賺錢，那就不行了，拿人的錢財，是要替人消災。搞風水謀生的，自己命都不好，就是泄露天機。

佛源老和尚在雲門寺，每次蓋廟都要請風水先生來勘察。他弟子就疑惑：老和尚，學佛人不是不搞這些嗎？老和尚眼睛一瞪：你才學幾年佛？風水是中國的古代科學。

能左右人禍福的不是地理風水，是它！
星雲法師

人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果

佛教對地理風水的看法是，所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事都有它的理，當然地理風水也有它的道理存在。地理是依據地的形狀和天體的方位而決定它對於人的影響力，這是一種自然的常識。因此，順乎自然，可得天時之正，獲山川之利；若違背自然，則會產生相反的效果。

地理風水雖然有它的原理，卻不是真理，所以佛教不但反對時辰地理的執著，而且主張不要迷信，要從神權控制中跳脫出來。因為從佛教的業力、因果等真理來說，人的吉凶禍福，都是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報，並不是受到風水地理所左右的結果。如果它真有這般神奇的力量，每個人只要照著風水地理安置方位，每個人都應該有飛黃騰達的事業、幸福快樂的生活，為何世界上還有那麼多受苦受難的人？難道他們不希望過好日子嗎？

從佛教的時空觀來講，虛空並沒有方位，譬如兩個人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的後方，到底哪邊才是左，哪邊才是右？哪邊才是前，那邊才是後呢？因此，虛空沒有一成不變的方位，在無邊的時空中，我們真實的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來面目的時候，你的本心就遍滿虛空，充塞法界，橫遍十方，豎窮三際，與無限的時空是一體的，因此，方位不在虛空中，而是在我們心中。

依此，對於民間一些堪輿師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，說穿了，其實就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有大道」。也就是：

第一、要有通風，前後左右，順暢不阻礙。

第二、要有陽光，採光自然，通風而衛生。

第三、要有視野，廣闊不滯，有靠並能固。

第四、要有道路，出入方便，自與他兩利。

只要能方便生活作息，心中愉悅舒服，那就是最好的地理。故知所謂「地理風水」，是在我們的感受里。這個地方風光明媚，光線充足，空氣流通，我感受到很舒服，我心裡覺得這是一個好位置，這就是我的地理。我的居家環境，視野遼闊、景色宜人、通風設備良好，這就是好風水。地理風水在我們的生活里，在我們的感受里，而不在於那塊地對誰好、對誰不好，也不是什麼樣的風水對誰有利、對誰不利。一切都是「業力」，唯人召感，由於各人業力不同，際遇自然有別，所謂「福地福人居」，即使是龍穴，如果沒有福德因緣，也不見得能待得住。

地理風水不是相信、不相信的問題，它的有無、好壞，是在因緣。例如，同一條街的商店，都是同樣的方向，有的店家賺錢，有的商家賠錢，地理風水在那裡？同樣一家人，兄弟姊妹接受同樣的教育、同樣的成長環境，成就卻不一樣，所以，不能一味盲目的相信風水。

有一個故事說：有一次，颱風吹倒了一道牆，把地理師壓在牆的下面，地理師驚慌地大叫兒子趕快來救命，兒子不慌不忙地說：「爸爸！你不要著急，讓我去找黃曆來看看今天能不能動土。」雖然這是一則笑話，卻說明迷信的愚痴可笑。

佛陀在《遺教經》里告訴弟子：「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。」《大智度論》卷三也提到：「有出家人觀視星宿、日月風雨、雷電、霹靂，不凈活命者，是名仰口食。」可見佛教不但不主張看風水地理、天象時辰，如果佛弟子以此維生，更為佛陀所禁止，因為這是不正業，也就是非正命的生活。

佛教主張「人人有佛性」，我們每一個人都有主權可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲慘的可以化為幸福。所謂信佛，就是相信自己，靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理更有意義。