阿彌陀佛親口宣說之祈願文,書寫、讀誦及僅記在心中,必定往生極樂國!

特於清明時節,超渡報恩,利益往生,父母親友,冤親債主、有緣眾生,種下極樂淨土、蓮花化生之因緣。『極樂淨土莊嚴經簡文,亦名大乘經』

阿彌陀佛之國土,人人皆聖者,

六道不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,聖者智慧光,

日夜不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,珍寶莊嚴飾,

土石不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,大日妙香飄,

俗風不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,行列菩提樹,

樹林不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,受用禪悅食,

俗食不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,安住平等性,

惡塗不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,法王攝國政,

王臣不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,溢滿八德水,

凡水不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,智慧火熾燃,

俗火不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,身著妙天衣,

俗服不見名,願能生於彌陀國!

阿彌陀佛之國土,出生皆化生,

生處不見名,願能生於彌陀國!

..............................................................

念阿彌陀佛,

迴向祈願一切眾生了悟空性!

迴向眾生覺。

願娑婆世界看見佛法!

頂禮、供養、應供無上正等正覺 西方極樂世界阿彌陀佛

文:觀音噶瑪巴


藏傳淨土法 極樂願文

喬美仁波切造 索達吉堪布譯

 

此乃我所修持法,思維饒益多眾生,
手雖痛卻勤書寫,若有欲抄者應借。
無有勝此之功德,無有更深之教言,
乃是吾之根本法,精進修持勿捨棄。
此屬顯宗法要故,未得傳承亦可誦。

唉瑪火!

自此日落之方向,越過無數眾世界,
稍許上方聖境處,即是清淨極樂刹。
我等肉眼雖未見,自心卻應明然觀。
彼刹阿彌陀佛尊,紅蓮寶色光耀眼,
無見頂相足輪等,三十二相八十好;
一面二臂定持缽,著三法衣跏趺坐,
千瓣蓮花月墊上,身背依靠菩提樹;
慈悲慧眼遙視我。右側觀世音菩薩,
身白左手持白蓮;左側大勢至菩薩,
身藍左持金剛蓮;右手施依印向吾。
三大主尊如山王,巍然明然坦然住。
大乘比丘十千億,身皆金色相好飾,
著三法衣黃燦燦。敬禮遠近無別故,
我以三門敬頂禮。

法身無量光部主,右手放光化觀音,
複化百俱胝觀音;左手放光化度母,
複化百俱胝度母;心間放光化蓮師,
複化百俱胝蓮師;頂禮法身阿彌陀。

佛于晝夜六時中,慈眸恒視諸有情,
諸眾心中所生起,任何分別皆明知;
諸眾口中所言語,永無混雜一一聞;
頂禮遍知無量光。

除造舍法無間罪,諸誠信您發願者,
如願往生極樂刹,佛臨中陰引彼刹,
頂禮導師無量光。

您之壽量無數劫,不趣涅槃現住世,
一心恭敬祈禱您,除非異熟業果外,
壽盡亦可享百歲,遣除一切諸橫死,
頂禮怙主無量壽。

無數廣大三千界,遍滿珍寶作佈施,
不如聽聞極樂刹,阿彌陀佛名號後,
以信合掌福德大,是故敬禮無量光。

誰聞阿彌陀佛號,表裏如一自深心,
僅生一次誠信心,彼不退轉菩提道,
頂禮怙主無量光。

聞佛阿彌陀名號,乃至未獲菩提間,
不轉女身轉貴族,生生世世具淨戒,
頂禮善逝無量光。

吾身受用及善根,一切真實之供品,
意幻七寶瑞相物,本成三千世界中,
十億日月洲須彌,天人龍之諸受用,
意幻供養無量光,為利我故悲納受。

父母為主吾等眾,從無始時至今生,
殺生偷盜非梵行,髮露懺悔身三罪。
妄語離間綺惡語,髮露懺悔語四罪。
貪心害心與邪見,髮露懺悔意三罪。
殺師父母阿羅漢,噁心損害佛身體,
髮露懺悔無間罪。殺害比丘與沙彌,
汙尼毀像塔寺等,髮露懺悔近無間。
三寶殿經所依等,以彼作證違誓等,
髮露懺悔舍法罪。誹謗諸菩薩之罪,
較殺三界有情重,髮露懺悔無義罪。
聞善功德惡過患,地獄痛苦壽量等,
認為不實僅說法,此罪重於五無間,
髮露懺悔無解罪。十三僧殘四他勝,
墮罪惡作向彼悔,髮露懺悔五墮罪。
四惡法罪十八墮,髮露懺破菩薩戒。
十四根本八粗支,髮露懺破誓言罪。
未受戒律造惡業,非梵行及飲酒等,
一切自性之罪過,髮露懺悔未知罪。
雖受皈戒灌頂等,不知守戒護誓言,
髮露懺悔佛制罪。若無悔心懺不淨,
昔所造罪如腹毒,以大慚畏悔懺罪。
後無戒心罪不淨,發誓此後遇命難,
亦不造作不善業。阿彌陀佛及佛子,
加持淨化我相續。

聞聽他人行善時,若舍嫉妒不喜心,
誠心歡悅作隨喜,佛說同獲彼福德。
故於聖者及凡夫,所作諸善皆隨喜。
於發無上菩提心,廣利有情皆隨喜。
斷十不善行十善,救護他命發佈施,
守持戒律說實語,化怨言語直柔和,
少欲言說具義語,修持慈悲行正法,
於彼善法皆隨喜。

十方浩瀚世界中,圓滿正覺後不久,
我於彼等前祈請,迅速廣轉妙*輪,
佛以神通知彼義。于佛菩薩持教師,
諸欲涅槃彼等前,祈請住世不涅槃。

以此為主三世善,回向一切諸有情,
願皆速得無上果,根除三界之輪回。
願善我今速成熟,遣除十八種橫死,
身康力壯韶華豐,如夏恒河無盡財,
無魔怨害享正法,如法成就諸所願,
弘法利生大益成,使此人身具意義。

與我結緣眾,願臨命終時,
化身無量光,比丘僧眷繞,
親臨吾等前。見彼心歡悅,
無有死亡苦。願八大菩薩,
神力臨空中,指示極樂道,
接引往生也。

惡趣苦難忍,人天樂無常,
願生畏彼心。無始至今生,
漫長漂輪回,願生厭離心。
設使人轉人,受生老病死,
濁世違緣多,人天之安樂,
猶如雜毒食,願毫無貪求。
食財親友朋,無常如夢幻,
願毫無貪戀。故鄉屬地宅,
猶如夢境宅,願知不成實。
無解輪回海,如罪犯脫獄,
願義無反顧,趨往極樂刹。
願斷諸貪執,如鷲脫網羅,
瞬間便越過,向西方空中,
無量世界刹,詣至極樂國。

願面見彼刹,住世無量光,
淨除諸罪障。四生中最勝,
蓮花蕊中生。願得化身生,
刹那身圓滿,願獲相隨好。
因疑不往生,於五百年中,
雖具樂受用,聽聞佛語聲,
然花不綻放,延誤見佛顏,
願我無此過。往生花即開,
願見無量光。以福力神變,
手掌中放出,不可思供雲,
願供佛眷屬。

爾時願如來,展右手摸頂,
得菩提授記,聞深廣法後,
願熟解自續。願佛二長子,
觀音大勢至,加持並攝受。
每日中十方,無量佛菩薩,
供養無量光,蒞觀彼刹時,
願承侍彼等,獲得法甘露。

以無礙神變,願上午前赴,
現喜具德刹,妙圓密嚴刹。
不動寶生佛,不空毗盧佛,
求灌頂加持,受戒作廣供。
傍晚無艱難,返回極樂國。

普陀楊柳宮,鄔金妙拂洲,
十億化身刹,願見觀世音,
度母金剛手,蓮師等十億。
奉如海供品,求灌頂深教,
速直返自刹。

願天眼明見,生前友侍徒,
加持並護佑,亡時接彼刹。
賢劫一大劫,極樂刹一日,
無數劫無死,願恒住彼刹。
彌勒至勝解,賢劫諸佛陀,
降臨此刹時,以神變詣此,
供佛聞正法。爾後願無礙,
返回極樂刹。

八百一十萬俱胝,那由他佛之佛刹,
功德莊嚴皆合一,願生勝過諸刹土,
無上殊勝極樂刹。珍寶大地平如掌,
寬敞明亮光閃閃,壓陷抬反富彈性,
願生輕滑舒適刹。眾寶所成如意樹,
樹葉錦緞珍果飾,彼上幻鳥出妙音,
鳴唱深廣之法音,願生極為稀有刹。
眾具八支香水河,如是甘露諸浴池,
七寶階梯寶磚圍,芳香蓮花具果實,
蓮花散射無量光,光端嚴飾化身佛,
願生極其希奇刹。無八無暇惡趣聲,
病魔煩惱三五毒,怨敵貧乏戰爭等,
彼刹未聞諸痛苦,願生極其安樂刹。
無有女人無胎生,皆由蓮花苞中生,
諸身無別金黃色,頂髻等相隨好飾,
五眼五通悉具足,願生無量功德刹。
自然眾寶無量宮,所欲受用意念生,
無勤任運所需成,無有你我無我執,
所欲供雲手掌生,行持無上大乘法,
願生諸樂之源刹。香風普降妙花雨,
諸樹河蓮中恒生,悅意色聲香味觸,
受用以及供雲聚,雖無女人眾化身,
供養天女恒時供;欲安住時無量宮,
欲睡眠時妙寶座,具眾錦緞被墊枕;
鳥樹河流樂器等,欲聞時出妙法音,
不欲之時即不聞;彼等甘露池溪流,
冷暖適度隨所欲,願生如意所成刹。

彼刹阿彌陀佛尊,住無數劫不涅槃,
願於其間承侍彼。一旦佛陀趣涅槃,
二恒河沙數劫中,教法住世之時期,
不離補處觀世音,願于其間持正法。
黃昏法沒次黎明,觀音現前成正覺,
爾後彼佛名號為,勝光妙聚王如來,
願供奉彼聞正法。壽量六百六十萬,
俱胝那由他劫久,願恒恭敬承侍彼,
以不忘總持持法。涅槃之後彼教法,
住世六億三十萬,俱胝劫間持正法,
願恒不離大勢至。爾後大勢至成佛,
佛號堅德寶聚王,壽量教法等觀音,
願於其間恒承侍,供品供養持諸法。

願我壽命盡立即,於彼刹或他淨刹,
獲得無上正等覺。成佛後如無量光,
僅聞名號熟解眾,化身無數引眾生,
無勤任運利有情。

善逝壽量及福德,德智威光皆無量,
法身無量光佛陀,壽智無量出有壞。
何人持誦您名號,除非往昔業異熟,
水火毒刃夜羅刹,佛說諸畏皆可救。
我持佛號頂禮您,祈救一切怖畏苦,
吉祥圓滿祈加持!

願以佛所獲三身,法性不變真實諦,
僧眾不退之加持,成就所發之大願。

頂禮三寶。
達雅塔,班則智亞阿瓦布達呢意娑哈。(成願咒)

頂禮三寶。
納麼瑪則西日耶,納麼色西日耶,納麼厄達瑪西日耶娑哈。(增倍咒) 

 

喬美仁波切簡介  藏傳淨土法

藏傳佛教中湧現出的歷代高僧大德,無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法披肝瀝膽光前裕後,樹立起一座座昭彰顯著的里程碑。在層出不窮的無數持教大德中,噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出,為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將寧瑪噶舉兩大宗派的法源匯融成一支,創立內多噶舉派,成了這一派系的開山祖師。從此,聲譽威震四海,名揚天下。

喬美仁波切約於西元十七世紀(具體生卒時間、地點不詳)出生在一個普通的牧民家庭裏,父親名為班瑪旺紮,母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根,從小就對三寶有猛烈的誠信,對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打坐,尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。

六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由於天資聰穎,沒用多久,便運用自如,流利閱讀經論謄寫典籍。七歲的時候,在仲巴上師前剃度出家,從此以後,謹持淨戒,修持六度萬行。

與其他修學者不同的是,他並未進行廣泛的聞思,而幾乎將所有的精力全部投注在修行上,精進實修,廢寢忘食,甚至通宵達旦,徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡,歷盡風風雨雨,為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦,實非我們常人所能想像的。

二十歲那一年,在被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭聽了“蘭結即約”修法引導,並且潛心專研了因明的入門《攝類學》,同時也認真背誦許多經典論著,也聽受了噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣,儘管如此,但大部分時間仍然用於觀修心性上,行住坐臥無時無刻不在修行的境界中,無論身居鬧市,還是獨處靜處都是一模一樣,自心不為外緣所轉,修證不斷提高,日臻究竟。此後,也時常到俗家作經懺,超度亡靈,隨緣度化眾生,攝受有緣弟子。

高僧大德的品行,有時從一件事情中也可表現出來。一次,當地的人們染上了一種嚴重的傳染病,部分人不幸身亡,許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難,他親自到患者家中念經加持,絲毫未考慮自己時刻有被傳染上此病的危險。而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上,而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多,恐繁不述。

到了晚年,他一如既往地勤奮實修,隱居幽境閉關,期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣,指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人,為數不鮮。與此同時也著書立傳,為後代的學人留下了《山法論》、《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》,文句優美流暢,意義深奧,具有不共的加持力,可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域,幾乎家喻戶曉,人人皆能背誦,諸大尊者以此在各地舉行極樂法會,無量眾生依此趨向解脫的彼岸。

喬美仁波切圓滿人間的事業後,不舍肉身攜母親、家犬等一同往生西方淨土——極樂世界。

他真正實踐了受持證法,為佛教作了卓越的貢獻,實為我們這些後學效仿的典範。

 出處: https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=2961

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