阿彌陀佛親口宣說之祈願文，書寫、讀誦及僅記在心中，必定往生極樂國！
特於清明時節，超渡報恩，利益往生，父母親友，冤親債主、有緣眾生，種下極樂淨土、蓮花化生之因緣。『極樂淨土莊嚴經簡文，亦名大乘經』
阿彌陀佛之國土，人人皆聖者，
六道不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，聖者智慧光，
日夜不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，珍寶莊嚴飾，
土石不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，大日妙香飄，
俗風不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，行列菩提樹，
樹林不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，受用禪悅食，
俗食不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，安住平等性，
惡塗不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，法王攝國政，
王臣不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，溢滿八德水，
凡水不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，智慧火熾燃，
俗火不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，身著妙天衣，
俗服不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，出生皆化生，
生處不見名，願能生於彌陀國！
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念阿彌陀佛，
迴向祈願一切眾生了悟空性！
迴向眾生覺。
願娑婆世界看見佛法！
頂禮、供養、應供無上正等正覺 西方極樂世界阿彌陀佛
文：觀音噶瑪巴
藏傳淨土法 極樂願文
喬美仁波切造 索達吉堪布譯
此乃我所修持法，思維饒益多眾生，
手雖痛卻勤書寫，若有欲抄者應借。
無有勝此之功德，無有更深之教言，
乃是吾之根本法，精進修持勿捨棄。
此屬顯宗法要故，未得傳承亦可誦。
唉瑪火！
自此日落之方向，越過無數眾世界，
稍許上方聖境處，即是清淨極樂刹。
我等肉眼雖未見，自心卻應明然觀。
彼刹阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好；
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹；
慈悲慧眼遙視我。右側觀世音菩薩，
身白左手持白蓮；左側大勢至菩薩，
身藍左持金剛蓮；右手施依印向吾。
三大主尊如山王，巍然明然坦然住。
大乘比丘十千億，身皆金色相好飾，
著三法衣黃燦燦。敬禮遠近無別故，
我以三門敬頂禮。
法身無量光部主，右手放光化觀音，
複化百俱胝觀音；左手放光化度母，
複化百俱胝度母；心間放光化蓮師，
複化百俱胝蓮師；頂禮法身阿彌陀。
佛于晝夜六時中，慈眸恒視諸有情，
諸眾心中所生起，任何分別皆明知；
諸眾口中所言語，永無混雜一一聞；
頂禮遍知無量光。
除造舍法無間罪，諸誠信您發願者，
如願往生極樂刹，佛臨中陰引彼刹，
頂禮導師無量光。
您之壽量無數劫，不趣涅槃現住世，
一心恭敬祈禱您，除非異熟業果外，
壽盡亦可享百歲，遣除一切諸橫死，
頂禮怙主無量壽。
無數廣大三千界，遍滿珍寶作佈施，
不如聽聞極樂刹，阿彌陀佛名號後，
以信合掌福德大，是故敬禮無量光。
誰聞阿彌陀佛號，表裏如一自深心，
僅生一次誠信心，彼不退轉菩提道，
頂禮怙主無量光。
聞佛阿彌陀名號，乃至未獲菩提間，
不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒，
頂禮善逝無量光。
吾身受用及善根，一切真實之供品，
意幻七寶瑞相物，本成三千世界中，
十億日月洲須彌，天人龍之諸受用，
意幻供養無量光，為利我故悲納受。
父母為主吾等眾，從無始時至今生，
殺生偷盜非梵行，髮露懺悔身三罪。
妄語離間綺惡語，髮露懺悔語四罪。
貪心害心與邪見，髮露懺悔意三罪。
殺師父母阿羅漢，噁心損害佛身體，
髮露懺悔無間罪。殺害比丘與沙彌，
汙尼毀像塔寺等，髮露懺悔近無間。
三寶殿經所依等，以彼作證違誓等，
髮露懺悔舍法罪。誹謗諸菩薩之罪，
較殺三界有情重，髮露懺悔無義罪。
聞善功德惡過患，地獄痛苦壽量等，
認為不實僅說法，此罪重於五無間，
髮露懺悔無解罪。十三僧殘四他勝，
墮罪惡作向彼悔，髮露懺悔五墮罪。
四惡法罪十八墮，髮露懺破菩薩戒。
十四根本八粗支，髮露懺破誓言罪。
未受戒律造惡業，非梵行及飲酒等，
一切自性之罪過，髮露懺悔未知罪。
雖受皈戒灌頂等，不知守戒護誓言，
髮露懺悔佛制罪。若無悔心懺不淨，
昔所造罪如腹毒，以大慚畏悔懺罪。
後無戒心罪不淨，發誓此後遇命難，
亦不造作不善業。阿彌陀佛及佛子，
加持淨化我相續。
聞聽他人行善時，若舍嫉妒不喜心，
誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。
故於聖者及凡夫，所作諸善皆隨喜。
於發無上菩提心，廣利有情皆隨喜。
斷十不善行十善，救護他命發佈施，
守持戒律說實語，化怨言語直柔和，
少欲言說具義語，修持慈悲行正法，
於彼善法皆隨喜。
十方浩瀚世界中，圓滿正覺後不久，
我於彼等前祈請，迅速廣轉妙*輪，
佛以神通知彼義。于佛菩薩持教師，
諸欲涅槃彼等前，祈請住世不涅槃。
以此為主三世善，回向一切諸有情，
願皆速得無上果，根除三界之輪回。
願善我今速成熟，遣除十八種橫死，
身康力壯韶華豐，如夏恒河無盡財，
無魔怨害享正法，如法成就諸所願，
弘法利生大益成，使此人身具意義。
與我結緣眾，願臨命終時，
化身無量光，比丘僧眷繞，
親臨吾等前。見彼心歡悅，
無有死亡苦。願八大菩薩，
神力臨空中，指示極樂道，
接引往生也。
惡趣苦難忍，人天樂無常，
願生畏彼心。無始至今生，
漫長漂輪回，願生厭離心。
設使人轉人，受生老病死，
濁世違緣多，人天之安樂，
猶如雜毒食，願毫無貪求。
食財親友朋，無常如夢幻，
願毫無貪戀。故鄉屬地宅，
猶如夢境宅，願知不成實。
無解輪回海，如罪犯脫獄，
願義無反顧，趨往極樂刹。
願斷諸貪執，如鷲脫網羅，
瞬間便越過，向西方空中，
無量世界刹，詣至極樂國。
願面見彼刹，住世無量光，
淨除諸罪障。四生中最勝，
蓮花蕊中生。願得化身生，
刹那身圓滿，願獲相隨好。
因疑不往生，於五百年中，
雖具樂受用，聽聞佛語聲，
然花不綻放，延誤見佛顏，
願我無此過。往生花即開，
願見無量光。以福力神變，
手掌中放出，不可思供雲，
願供佛眷屬。
爾時願如來，展右手摸頂，
得菩提授記，聞深廣法後，
願熟解自續。願佛二長子，
觀音大勢至，加持並攝受。
每日中十方，無量佛菩薩，
供養無量光，蒞觀彼刹時，
願承侍彼等，獲得法甘露。
以無礙神變，願上午前赴，
現喜具德刹，妙圓密嚴刹。
不動寶生佛，不空毗盧佛，
求灌頂加持，受戒作廣供。
傍晚無艱難，返回極樂國。
普陀楊柳宮，鄔金妙拂洲，
十億化身刹，願見觀世音，
度母金剛手，蓮師等十億。
奉如海供品，求灌頂深教，
速直返自刹。
願天眼明見，生前友侍徒，
加持並護佑，亡時接彼刹。
賢劫一大劫，極樂刹一日，
無數劫無死，願恒住彼刹。
彌勒至勝解，賢劫諸佛陀，
降臨此刹時，以神變詣此，
供佛聞正法。爾後願無礙，
返回極樂刹。
八百一十萬俱胝，那由他佛之佛刹，
功德莊嚴皆合一，願生勝過諸刹土，
無上殊勝極樂刹。珍寶大地平如掌，
寬敞明亮光閃閃，壓陷抬反富彈性，
願生輕滑舒適刹。眾寶所成如意樹，
樹葉錦緞珍果飾，彼上幻鳥出妙音，
鳴唱深廣之法音，願生極為稀有刹。
眾具八支香水河，如是甘露諸浴池，
七寶階梯寶磚圍，芳香蓮花具果實，
蓮花散射無量光，光端嚴飾化身佛，
願生極其希奇刹。無八無暇惡趣聲，
病魔煩惱三五毒，怨敵貧乏戰爭等，
彼刹未聞諸痛苦，願生極其安樂刹。
無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，
諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，
五眼五通悉具足，願生無量功德刹。
自然眾寶無量宮，所欲受用意念生，
無勤任運所需成，無有你我無我執，
所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，
願生諸樂之源刹。香風普降妙花雨，
諸樹河蓮中恒生，悅意色聲香味觸，
受用以及供雲聚，雖無女人眾化身，
供養天女恒時供；欲安住時無量宮，
欲睡眠時妙寶座，具眾錦緞被墊枕；
鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，
不欲之時即不聞；彼等甘露池溪流，
冷暖適度隨所欲，願生如意所成刹。
彼刹阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，
願於其間承侍彼。一旦佛陀趣涅槃，
二恒河沙數劫中，教法住世之時期，
不離補處觀世音，願于其間持正法。
黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，
爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來，
願供奉彼聞正法。壽量六百六十萬，
俱胝那由他劫久，願恒恭敬承侍彼，
以不忘總持持法。涅槃之後彼教法，
住世六億三十萬，俱胝劫間持正法，
願恒不離大勢至。爾後大勢至成佛，
佛號堅德寶聚王，壽量教法等觀音，
願於其間恒承侍，供品供養持諸法。
願我壽命盡立即，於彼刹或他淨刹，
獲得無上正等覺。成佛後如無量光，
僅聞名號熟解眾，化身無數引眾生，
無勤任運利有情。
善逝壽量及福德，德智威光皆無量，
法身無量光佛陀，壽智無量出有壞。
何人持誦您名號，除非往昔業異熟，
水火毒刃夜羅刹，佛說諸畏皆可救。
我持佛號頂禮您，祈救一切怖畏苦，
吉祥圓滿祈加持！
願以佛所獲三身，法性不變真實諦，
僧眾不退之加持，成就所發之大願。
頂禮三寶。
達雅塔，班則智亞阿瓦布達呢意娑哈。（成願咒）
頂禮三寶。
納麼瑪則西日耶，納麼色西日耶，納麼厄達瑪西日耶娑哈。（增倍咒）
喬美仁波切簡介 藏傳淨土法
藏傳佛教中湧現出的歷代高僧大德，無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法披肝瀝膽光前裕後，樹立起一座座昭彰顯著的里程碑。在層出不窮的無數持教大德中，噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出，為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將寧瑪噶舉兩大宗派的法源匯融成一支，創立內多噶舉派，成了這一派系的開山祖師。從此，聲譽威震四海，名揚天下。
喬美仁波切約於西元十七世紀（具體生卒時間、地點不詳）出生在一個普通的牧民家庭裏，父親名為班瑪旺紮，母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根，從小就對三寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打坐，尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。
六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由於天資聰穎，沒用多久，便運用自如，流利閱讀經論謄寫典籍。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家，從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。
與其他修學者不同的是，他並未進行廣泛的聞思，而幾乎將所有的精力全部投注在修行上，精進實修，廢寢忘食，甚至通宵達旦，徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡，歷盡風風雨雨，為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦，實非我們常人所能想像的。
二十歲那一年，在被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭聽了“蘭結即約”修法引導，並且潛心專研了因明的入門《攝類學》，同時也認真背誦許多經典論著，也聽受了噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣，儘管如此，但大部分時間仍然用於觀修心性上，行住坐臥無時無刻不在修行的境界中，無論身居鬧市，還是獨處靜處都是一模一樣，自心不為外緣所轉，修證不斷提高，日臻究竟。此後，也時常到俗家作經懺，超度亡靈，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子。
高僧大德的品行，有時從一件事情中也可表現出來。一次，當地的人們染上了一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡，許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難，他親自到患者家中念經加持，絲毫未考慮自己時刻有被傳染上此病的危險。而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。
到了晚年，他一如既往地勤奮實修，隱居幽境閉關，期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣，指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人，為數不鮮。與此同時也著書立傳，為後代的學人留下了《山法論》、《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》，文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量眾生依此趨向解脫的彼岸。
喬美仁波切圓滿人間的事業後，不舍肉身攜母親、家犬等一同往生西方淨土——極樂世界。
他真正實踐了受持證法，為佛教作了卓越的貢獻，實為我們這些後學效仿的典範。
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