一個人福報是有限的，你要學會平衡自己的福報
現在人很多不懂得平衡。這個問題很嚴重。打個比方，你的福報包括了夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。我講這五點是比較大概的。如果要講，佛家講，人身要圓滿，六根不具，就是福報不足。人身圓滿了，你還要懂得修行，這就需要你有靈性智慧。你不懂修行，只會享受，你智慧就不具足，也是福報欠缺。
我為什麼提五點呢，夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。因為現在許多人太注重事業了，女的二十八歲前結婚生子是最好的。《黃帝內經》講，女的二十八歲，腎氣達到頂峰，生理機能最飽滿，過了頂峰就走下坡路。但現在人都忙著賺錢，導致在婚姻，兒女上就有欠缺，求子求不到，很苦惱。
有時候你的光芒，名利，是以犧牲身體健康而得到。這就是福報不圓滿了。中國人講要有五福，“一是壽，要長壽，二要富，物質自在，三是康寧，身心健康。四要好德，就是要修行，讓自己品德增上。五，是壽終正寢。”所以說，福報至少要達到這樣，不是那麼簡單的。
一個人福報是有限的，加上前輩子業力，估計更少。中國人算，命有幾兩重。就代表一個人總體福報。如果你要改變命運，你先要相信命運的存在，你要找出自己缺點，然後去避開他。這才是明智的。
如果一個人福報不大，但賺錢卻很快，這樣子說明了，他的福報都用在錢財上。那麼婚姻，兒女，身體健康，智慧。這四點就容易缺欠。許多白領，骨幹，精英，事業很順，婚姻一塌糊塗，兒女也培養不起來。這就是他把能量全部用在了事業，其他的都差了。
學佛的人，一般我不建議你去求財，生活過得去就可以。學佛的功德是要讓你開發智慧，得瑕滿人身。不是用來賺錢來享受的。那已經意義不大。
但有些人的命，就比較偏。比如他的福報就偏財多，其他都不行，身體多病，求子求不到。但一求財，就容易求到。這其實也是業障。有些人求子求不到，夫妻身體都有問題，就是他命偏。要怎麼，把錢財去做善事，求三寶加持，把錢財的福報轉化為兒女的福報。這樣你求子就比較順利。如果沒有把錢財捨掉，靠天道力量，你無法轉化你的偏的命。
有些人身體不好，也是被錢財克到了。錢財太多，多到他生命福報承載不住，身體就不好。而且他錢財也來的很快。因為他累世注重錢財的因緣。要五福，婚姻，兒女，事業，身體健康，智慧，都能圓滿。卻是一件不容易的事情。
五福就好比五個空杯子，你的福報好比一碗水，福報大的水多一些，小的水少一些。你倒過去，總是無法全部倒滿。你拼命往一個倒，其他都空掉了。就像事業很好，卻成了孤家寡人，也是很苦。人生一定要懂得平衡。
外在的東西，你擁有的太多，都不是好事。好比名和利。名聲太好，不是好事。錢財太多了，也不一定是很好。要達到平衡。
福報是需要平衡的，消受超過福報，就容易遭殃
人的福報不夠的時候，倒霉的事就會來，最可怕的是福報盡了，大災大禍就趕來了。比如福報不夠的時候，運氣很差，不時會想錯做錯，與人結怨是非不斷，意外丟錢破財，情緒敗壞身體多病，諸事不順。
錢財超過福報，很容易生病。比如很多富貴病，有錢了什麼都敢吃，大魚大肉珍奇野味。錢財屬於水，錢財太多，來路不正，水就難免不乾淨。影響到人身上，身體里的血液就不乾淨，遲早就會得病。吃素的人攢福報，放生的人生命長壽，用吃素和放生布施，就能把災病轉化為福報。
福報是需要平衡的，消受超過福報，很容易遭殃。不僅會得病，還會有種種的災禍。享受超過福報，會有不好的業報，消受超過福報，更容易遭殃。消受，不僅僅是享受，還有消耗了大量資源，也一樣損福報。比如有的人占有很多的房子，對子孫就不好。財物夠用剛剛好，多了就多災多難。
一福壓百禍，一旦福盡生百禍，壓不如平衡。壓來得快去的也快，平衡是慢慢轉變的，容易發現禍端及早扭轉趨勢。最怕的是來之突然，來不及準備就完了。
有的禍是禍也是福，能用錢破財免災，遠比付出健康或生命的代價好得多。有些情況，錢財不損會傷損身體，最後往往是錢財也保持不住，人財兩空。
人的業力和福報是在消長中，彼此不斷轉化平衡的。一定要多做正增長做正事好事，儘量少做負增長的事，不做違心失道的事，才能自求多福，得到持久的庇蔭！
很多人不懂得福為何物，等著找個有錢人，找個賺大錢的工作，或者突然像中彩一樣一夜暴富，就以為是找到幸福了。這是天真、貪痴的無明。福報不是外來的，也不是天上掉下來的，想遇到就會遇到的。福報來自自己，是自己的努力，是來自自尊、自強和自助。自己不努力得來的福報都是短暫痛苦的，福常常帶著禍，只有靠自己得來的福報才是真的。
奇怪的是，人都喜歡享受消耗，不喜歡吃苦受制，結果工作煩惱，生活煩惱，婚姻也煩惱，遭受到的恰恰是貧困甚至危難。
福報都來的不易，失去卻很快，必需常常增福；福報是需要平衡的，消受超過福報，就很容易遭殃。
一個人不可能把所有好的佔了
好的東西就是大家都喜歡的，比如財富，健康，子女，還有好的名聲，甚至子女孝順，上級看重你，下級尊敬你，夫妻恩愛，孩子聽話會讀書各種都是好處。但你會發現天下沒一個人真的把好處佔用了。
首先他沒有那麼大的福報。有的人相親，就想要找個各方面都不錯的。你想看，人間的事情，不管是相親，還是做事業，都講究差不多，就是福報差不多就好了。為什麼？因為一切都是感召，你沒有那個福報，也感召不到很大的好處。哪怕福報很大，也不一定能感召十全十美。
比如佛陀來講，佛陀福報很大了，但他要出家，出家就捨棄了國王，家庭，妻子，孩子，最後才修成了佛陀。如果他不捨棄這些，他也無法成就佛果。從這一點看，佛陀也是無法得到所有的好。他只能在轉輪聖王和法王之間選擇一樣。
從這一點看，歷史是公平的。比如國王福報很大，他福報都用在生前了，死後不管唐宗宋祖，都只是留個名字而已。他生前名聲太大，因為是國王，幾乎把福報都用在名聲上了，所以用完了。而且也給自己當帝王享完了。
所以你看帝王的福報都有用完的一天。何況我們普通百姓。達摩祖師就說，福報如影隨形，就是影子跟著形體一樣，是不堅固的，有使用完的一天。那就要求內心見性平等的功夫，這個是內在的，別人拿不走。
你看江山都有被人換走的一天，何況凡夫的東西，是不堅固的。所以佛陀說，要無所住而生其心。就是外在的東西不堅固，不要起太大執著，應該更多精力用來修行，用來內證自己的功德。
中國印度能成為兩大文明古國，就是因為人追求靈性的部分，就是修行智慧的部分。
一個人世間福報太大，往往不利於修行。這個是必然的。你不能享受太多福報，又想要成就佛果。那很困難。所以諸佛修苦行，捨棄國王王位眷屬等世間福報來修行。
從這一點看，修行人必須要吃苦，以苦行成就，捨棄世間的享受才能真正成就。這個是修行意義講。
從世俗上，在生活條件來講，我們盡量過得樸素。以貧養道。一個人太注重生活品質，就無法開發生命品質。西方人很注重生活品質，所以搞許多高科技。那生命品質呢。印度人剛好相反，印度人重生命品質，而不重生活品質。
我打個比方，你無論生活品質多好，作為人道，你的享受和品質都是很低下的，比起天道來講，是非常低下的。我們佛弟子要有這個覺悟。至少天道的清凈和莊嚴是我們追求目標，不是卡在這個人道。天道看人道，就像人道看狗道一樣，我們覺得我們住得很舒服，吃的很好。天道看我們吃肉喝酒，污濁的東西，跟我們看狗道吃大便一樣。天道看我們房子，和我們看狗窩一樣。這就是人被物質困住的原因，所以要慢慢地捨去。
人把外在的生活福報捨棄，才有精氣神投入，進行生命品質的提升。生命品質是什麼？就要多看經典，華嚴經、法華經、藥師經、地藏經講的都是生命的東西。我們應該多花時間來進行生命品質的提升，而不是困在生活的品質上。
這幾年確實我們生活品質提高了，經濟上去了，但生命品質呢？我想，我們要加大佛法的傳播，讓更多人靈性覺醒起來。這是個機會，因為佛法可以藉助經濟力量進行大方位傳播，卻也是挑戰。挑戰人的恭敬心。
比如以前造佛像，很難得，大家恭敬心很大。開工都要選擇良辰吉日來。這就是恭敬心，但現在不一樣的，就是機器生產後，人的恭敬心少很多。物質的快速獲得，讓我們失去恭敬心。所以這也是挑戰。（福安古觀音閣 ）
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