夢參老法師：佛的戒律不許占卜算命，為什麼還有占察法門?
《占察善惡業報經》
爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信菩薩摩訶薩言。善男子諦聽。若佛滅後惡世之中。諸有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於世間出世間因果法中。未得決定信不能修學。無常想苦想。無我想不淨想。成就現前。不能勤觀四聖諦法及十二因緣法。亦不勤觀真如實際無生無滅等法。以不勤觀如是法故。不能畢竟。不作十惡根本過罪。於三寶功德種種境界。不能專信。於三乘中皆無定向。如是等人。若有種種諸障礙事。增長憂慮或疑或悔。於一切處心不明了多求多惱眾事牽纏所作不定。思想擾亂廢修道業。有如是等障難事者。當用木輪相法占察善惡宿世之業。現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差。如是諦佔善惡業報。曉喻自心。於所疑事以取決了。若佛弟子。但當學習如此相法至心歸依。所觀之事無不誠諦。不應棄捨如是之法。而返隨逐世間卜筮種種佔相吉凶等事貪著樂習。若樂習者深障聖道。
本經上卷方便法門，下卷究竟了義，真如實相
下面文字摘錄於《夢參老法師授地藏占察木輪簡要修持規則》：
釋迦牟尼佛制了戒律，不允許人作醫卜占相、算命打卦，因為這些都是屬於邪命的行業。可是《占察善惡業報經》當中的“占察相法”，就是占卜、算卦，這又要如何解釋呢?
先說說這部經的緣由。有一次，堅淨信菩薩在法會當中請問佛說：“佛啊!您不久就要入涅槃了，您入涅槃之後，這個世界的眾生苦難就更深重，更苦了。特別在從像法時期轉到末法時期，眾生缺少善根，業障深重，邪知邪說邪見橫行，要令一切眾生生起信心，是非常困難的，佛可不可開示一種特殊的法門，讓一切眾生能生起信心、生起善根?”
佛就非常讚歎堅淨信菩薩說：“你問的太好、太及時了，但是，我不給你講，我找一位菩薩給你講解，你可以請問在這次法會當中的地藏菩薩摩訶薩。”
堅淨信菩薩心里馬上就產生懷疑。他說：“佛是一切智者，為什麼佛不說，反而讓我去找地藏菩薩，這是什么意思?”
佛當然知道堅淨信的心念。於是，佛就讚歎地藏王菩薩種種的功德，讓堅淨信菩薩相信地藏菩薩有微妙的法門。地藏菩薩也應堅淨信菩薩所請，說了這部《占察善惡業報經》。
凡是在法會上說法，只要有佛在座證明，都叫佛說。這部經是地藏菩薩說的，佛在座認可了。一般而言，每一個法會都是以佛為主。但是，此會是以誰為法主呢？此經是以地藏菩薩為法主，分為上下兩卷，從事、理兩方面對眾生來講解這部經。這部經的上半部是約事而說的，針對人間所有日常生活中的事而說。你在世間上生活，會接觸很多事，也會接觸很多人，在這些人、事物當中，你不知道怎麼做才是對的，有所懷疑，於是，你就可以占察要怎麼做才是對的。這是就事來講，在理上就不同了。
下半部是約理而說的，在你發菩提心、行菩薩道的修行過程當中，如何能成道證得佛果?這就要修持定、慧，可是，我們很難證入定中，並運用智能來觀照，那就要用上半部的方便法門，來解決下半部的定、慧問題。如果你在修持定、慧的時候，遇到障礙，或者是看到一些現象，究竟是善還是惡，分不清楚，你就使用占察木輪，它會告訴你答案的。地藏菩薩說《占察善惡業報經》，就是為了幫助我們解決這些困惑，並且是純粹為了生死，證得涅槃果而說的。但是，為了要引誘苦難的眾生，讓他們能夠進入佛門，走上了脫生死的正途，就用這種方便法門來迎合其心，攝受他們。
占察法門任何一個人都可以學習。尤其是那些對於佛法半信半疑，學過一些法門但沒有成就，生活多災多困，曾造有深重業障的人，更應學習這個法門。經中講道：如果你對於智慧禪定出離輪迴不感興趣，但是，生活中遭到種種的困難貧窮災禍，也應按法修習，可以迅速解脫這些苦難。修占察法門，要求斷惡修善，行十善道。雖一時無法做得很好，但也應努力改進。這樣才能容易感應。
去算命不如轉變因果
傳喜法師
搞這些神通的人，什麼神家仙家，也是不能經常跟他們交往。我們是信佛的，甚至是學佛的，別老找這些，不算這些，算命啊，算這個、算那個的，有什麼用啊？
不是不相信他們，有的算命也算的特別准，有的看事看的特別准，這也承認。
我們應不算，不問。為什麼呢？我們偉大的佛陀，已經清清楚楚的告訴過我們，身體不好，短命多病，是曾經造業的，而且是殺生殺業重。懺悔！方法都告訴我們了。
這個原因是什麼？原因是曾經造業，肯定是。曾經傷害過眾生的生命，這些眾生都是你的冤親債主，有人要你的命。肯定會說。他說的也沒有錯，也有這種情況，也有這種可能。但是佛已經告訴我們了，還用問嗎？那你到仙家到那些神家問，他們不會有解決問題的方法。佛已經將解決問題的方法都告訴我們了，斷惡行善。斷惡， 懺悔，懺悔，懺悔，給那些冤親債主多發慈悲心，帶著他們去學佛修行，最好的方法。
行善，愛護利他的生命，多放生，都已經告訴你了，這叫轉變因果。這個因果就轉變過來，我們的病就好了，壽命就長了，身體健康了，這叫轉變因果，然後很多人都夫妻不和，鬧離婚了，然後你又去找，算。用不著！佛已經告訴原因了，他不一定說得準，仙家呀，神家呀，說准了也沒有什麼，佛已經告訴我們了，我們沒有必要再去找他們算啊，問的。
夫妻不和鬧離婚，肯定是曾經造惡業了，尤其是邪婬。斷除邪婬，護持戒律，事不順利賺不了錢，發不了財，又去算問。沒有別的。為什麼老賺不到錢呢？為什麼不發財呢？為什麼這樣貧窮？佛已經告訴我們原因了。原因是偷盜啊！吝嗇心肯定重，貪心肯定重。懺悔啊懺悔！這是方法。然後多佈施。做佈施不是要拿很多很多東西，拿很多很多的錢來做。做佈施隨時隨地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做佈施，廣大的佈施。
餵鳥餵魚，都是佈施。為什麼不做呢？不會做啊，真的。別的沒有。就是多做佈施，上供下施。就是這些，沒有必要找這些。所以我們別老找這些算啊看啊，不要這樣。相信佛，好好的如理如法的去取捨因果，學修佛法，不會有錯的，一切都會好的。
看風水、算命打卦、說吉凶禍福，對佛教來說，都叫邪信仰。
夢參老和尚
為什麼我們佛教叫它邪知邪見、顛倒見
【三者。復有一類。雖欲修定。而顛倒見。妄執吉凶。身心剛強。】
第三種，還有一類的，想要修定，「而顛倒見，妄執吉凶」。顛倒了，顛倒知見，講吉凶禍福，這樣講你的「身心剛強」。就對第一條說不調順，就是妄談吉凶禍福，顛倒的知見。有這種知見，修定修不成。
什麼叫妄言吉凶禍福呢？假使說看相、講陰陽，買塊地，看這個地吉祥不吉祥，蓋個房子吉祥不吉祥。如果學紫微鬥數的，說星相法的，到人家這個房子里看，這個門沒開對、窗戶沒開對，妄談吉凶禍福，這都是顛倒知見。妄執妄言，顛倒是非，「身心剛強」。
怎麼叫顛倒是非呢？他不知道吉凶禍福跟你的造業有關，你過去所造的業感召今生的果。不是房子吉凶，也不是門開對沒開對。你過去所造的業，業所感的惡果，你自然就要受報了。
有些學過紫微斗數的，或者學過星相法的，或者學陰陽宅的，這種思想根深蒂固。我們幾千年了，在我們國家，也不論在印度，反正是人類吧，這種叫顛倒的知見，妄談吉凶禍福。這個不是說信佛不信佛的人，都包括在內。
我在加拿大溫哥華，有一處宅子說是凶宅。凶到什麼程度呢？你今天晚上住進去，明天早晨連人帶傢具全都給你甩到外頭來了。凶不凶啊？很凶，沒人敢買。韓國人買了這棟房子，裝修好了，頭天搬進去，第二天早晨都給他甩到那個壩子上的空地上去了。沒辦法，真正兇。信不信呢？當然信了，這是事實，這宅子確實是凶。
美國還有一個鬼宅，進去就迷惑，沒人敢進去參觀。那時說是外國人他不信因果，這些他信。後來加拿大溫哥華這所房子，被我們台灣的道友買了。大家知道台灣的天機、地角，都是念地藏王菩薩的——兩個比丘尼法師，師父叫天機，徒弟叫地角，台灣人都知道天機、地角。情況是什麼樣子？兩師兄弟，地角的徒弟，人家買這個房子，兩個比丘尼師父徒弟住。還沒搬進去，兩師兄弟就打架，師兄搬進去了，師弟沒去。
咱們不說名字，只有一個比丘尼住這個房子，佛堂裝修的都是佛像。沒去之前，她就念《地藏經》。搬進來沒事，沒把她東西甩出來。我也到這個房子裡頭去講過幾回開示，也教她們拜「占察懺」。不是這個房子吉凶禍福，是人。有一類鬼神之說，是你有這個業。我們有的道友學過陰陽，看陰陽，說這個房子不好、門沒開對幹什麼的。
以前杭州有位法師，他到南普陀去，他說：「老法師，你住這個房子里很不好。」我說：「怎麼樣不好呢？」說：「壽命短促。」我說：「我也活得不耐煩了，短就短吧。」我也沒事。那個廟都是好幾百年、上千年的，有什麼。
愛說這種吉凶話，這叫顛倒，叫不正的顛倒知見。你過去有福報，今生能變成吉地；過去有罪惡，前生的，今生你住什麼樣房子也不行，這個道理。
不要信這套。這叫什麼呢？邪知邪見。這樣還能修定嗎？人間定也得不到，還能修出世定嗎？是得不到的。
這叫什麼？叫顛倒知見、虛妄言吉凶禍福。相面、批八字的，為什麼我們佛教叫它邪知邪見、顛倒見呢？顛倒，是把因果顛倒了。善有善報，惡有惡報，善因感的是善報。說他顛倒的邪見，因為他不相信因果。因果都不能相信，還能得定嗎？得不到定。
這是第三種，就是一般地講十輪，是第三輪，邪見輪。
有很多人信風水先生，算命、打卦、批八字，這都叫邪信仰。問這宅子好不好，問吉凶禍福。現在國家賣一座樓房，這一座樓房裡頭住了幾百戶，家家還要看看風水，一棟樓房一個，這種就叫邪見。像那個看問題啊，知見不正確，這是邪知邪見。
還有邪的戒條，叫邪的戒條，現在很多。現在我在東北聽到的，說那條街可不能去，那條街特別壞。好多人不走那條街，這是吉林。誰給定的？一個外道師父，他說你們要是信仰我了，不能到那條街去。那條街有個古廟叫觀音寺，信邪教的人邪見，他怕這個寺廟，寺廟跟他是敵對的，這叫邪知邪見。
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