菩提煉心曼陀羅

這個咒語，可以消除我們的痛苦，保持心情愉快！ 

索達吉堪布：極其殊勝消除痛苦的方法

藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。

方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸儘量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦「達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈」，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。

這個修法，我也修過一段時間，效果確實非常好。當然，你沒有信心的話，效果也不一定很明顯，畢竟修任何一個法，信心都特別關鍵。有些人認為這不理性，其實你如果過於理性，許多甚深領域就難以涉入；而太過感性的話，這也是一種極端。有些搞學術研究的人，對「信心」、「加持」統統否定，一提起來就嗤之以鼻，除了自己的分別念，什麼都不相信；而有些人又太過盲目迷信，對理論從來不去研究，這也是不合理的。所以，若想認識這個世界的真相，我們應當住於中道，不墮兩邊。

剛才的修法可以讓我們心量放大，如果換個視角看問題，就不會死執於一點了。以前有一位畫家，他在白紙上畫了個黑點，然後裝在相框裡。許多人看後眾說紛紜、莫衷一是，不知道這究竟代表什麼。其實它的意義很深刻：眾生執著於一點時，往往會忽略很多很多，全然不覺還有大片的空間。

比如說，你今天被人罵了、無端遭人誹謗，可能會一直耿耿於懷，午飯都吃不下；或者你父親死了，感情遇到了挫折，就覺得天崩地裂、日月無光。其實在這個世間上，本來還有許多事物能帶來快樂，但你若只執著這一點，圍著這個黑點團團轉，沒有發現大片的白紙，就會感到痛苦萬分、難以釋懷。

原來我認識一個人，因為家庭出了點問題，她就不想活了，於是在成都包了個車，跑到了壤塘的大草原。這個草原特別廣闊，十幾公里都看不到邊，她下了車以後，打發司機走了，就在那裡大聲叫喊，發泄內心的痛苦。結果喊著喊著，她看看天空無邊無際，草原如此廣闊，心也隨之開朗起來。她覺得自己就像一隻小螞蟻，拼命執著一個小小的窩，這有什麼意義呢？明白了這一點後，她當下就放下了，痛苦也銷聲匿跡了。所以，內心的執著是一切痛苦的來源，一旦把這種執著看破了，痛苦也就不再束縛自己了。

對於痛苦，古往今來很多大成就者，並沒有當作一回事。《入行論》中也講了，這件事情尚有轉機的話，你用不著痛苦；沒有轉機的話，那痛苦也無濟於事。這個道理說得非常好，比如你父母死了，如果有辦法讓他們活過來，那你沒必要痛苦；倘若已經無力回天了，你再哭又有什麼用呢？不過，真正能這麼想的人，現在可能沒有幾個。

當然，我並不是說自己就是這樣的人，在生活中遇到什麼都能坦然面對。但我通過長期學習大乘佛法，現在看到家人死了，跟以前的心態完全不同。這一點，在你們這麼多人面前，我也不會說妄語。所以，希望大家以後遇到痛苦時，最好也能從佛法中尋找解脫方法，沒有必要去自殺，或者吸毒、吃搖頭丸。這些亂七八糟的東西，吃了對你身體不好，不要嘗試用這種方式逃避，而應該看一些佛書，聽一些真正的高僧大德的開示，深入了解佛法的意義，如此才能治本，而不是治標。

現在不少人也有這樣的體會：原來自己沒有學佛時，做的很多事情非常無聊。但學了佛以後，才明白人到底為什麼而活著，以此解決了很多現實問題，內心也感受到了快樂。這一切，都是金錢無法帶來的。

在座的很多老師、同學，你們當中，也許有佛菩薩的化現。如果有人真是聖者，那就另當別論了；但若是像我這樣的凡夫人，建議大家還是依靠聞思修佛法來對治痛苦，若能這樣，我敢保證，你的痛苦一定會消失無蹤。

——香港理工大學演講《如何面對痛苦》

消除痛苦的幾種方法

索達吉堪布

痛苦，是每個人都不陌生的字眼。

印度偉大學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌雲：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恒時不斷地損惱著芸芸眾生。

人生本來就多苦，但很多人不明白這一點，遇到一點挫折就怨天尤人：“老天太不公平了！為什麼我這麼倒楣，所有的不幸全落到了我的頭上？”卻不知輪回的本性即是如此。

那麼，我們在遇到痛苦時，應當如何面對呢？佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恆經常串習，痛苦也遲早會離你而去。

第一、利益眾生，斷除自利。

當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源；而要斬斷它的來源，理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。

有些人以前有很多煩惱、痛苦，但後來學了大乘佛法，經常做些有利於眾生的事，比如做慈善、當義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應培養仁愛的傳統道德。

第二、苦樂皆轉為道用。

佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉為道用。也就是說，這個事情本身是一種痛苦，但只要你念頭一轉，就可以不把它當做痛苦，而把它利用起來。

這方面的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。比如，此論告訴我們：

有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障；沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。

有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧；沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。

有些出家人對錢沒什麼貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必太煩惱：“有錢了，我該怎麼辦啊！”佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麼，我們都應該快樂。

其實，一個人若想獲得成功，經歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每一次磨難，都轉化成通往解脫的基石。

曾有一個故事，就講了這個道理：

從前，一個農民的驢子掉到了枯井裡。農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最後農民斷然決定：這驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。於是就把所有鄰居都請來，開始往井裡填土。

驢子很快意識到發生了什麼事，起初，它在井裡恐慌地大聲哀叫。不一會兒，它居然安靜下來了。農民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然後狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了……

實際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應將它統統抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最後，我們定會像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。

第三、修持自他交換。

觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：“世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們全部離苦得樂。”

然後當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。

這是除苦的最佳方法。當我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。

第四、修持安忍。

安忍，就是世人所說的堅強，有了它，面對痛苦便不會輕易屈服。

我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發現許多人之所以成功，是因為內心極其堅強，就算面對難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退；而有些人之所以失敗，是因為內心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。

像美國總統林肯，終其一生都在面對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國歷史上最偉大的總統之一。

所以，成敗的關鍵在哪裡？就在自己的心力強大與否。蘇東坡也說過：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”

第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。

藏傳佛教中有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。

方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸儘量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦「達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈」，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。

當然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。