若好人命運坎坷，你要不要做好人？ @ 菩提煉心

若好人命運坎坷，你要不要做好人？

道證法師

我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲——"六合三俠"，一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講臺語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。

有一天看完了，他就問我："'六合三俠'中那個史豔文是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害、追殺，跌落萬丈絕谷。而那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？"

爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久。甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！但是我想的結果，認為，跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功，要大大進步的時候！

一個好人，如果不跌入萬丈絕谷，也考驗不出他的好來。進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己——"為什麼會跌下去？" 到底是哪一步沒有踏好，才跌下去的？必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。

所以後來我得到了答案，就是——"好人是非做到底不可的"，根本不必擔心被陷害、跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石，讓我們爬得更高、看得更遠。

世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷，就非死不可啊！《觀世音菩薩普門品》不是告訴我們說："若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，那是連一支毛也不會受傷的。 "我們的內心若充滿了觀世音菩薩的大慈大悲，根本連"自我"這個觀念都沒有，哪有一支毛可以受損害呢？

其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。爸爸生前，我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！

你可以不信佛，但不可以不信因果

道證法師：由價值觀談忍辱放下

禅宗有—位祖師說：“快樂、無憂，是名為佛。”但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛。那怎麼辦呢？

我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人。比如說，先生有了外遇，喜歡上別人不回家了。或是好朋友誤會你，你失去了一個好朋友。也有可能是聽到一句很不中聽的話，或者批評。也可能是工作的成果或是考試成績不如理想。也可能是因為失去一個好機會，或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。

我們有沒有想過？為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常呀，心裡不會難過，因為那件東西你覺得沒有什麼價值。如果今天是別人失去了他的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響，因為別人的先生，對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了，也覺得不要緊了。有些話，我們聽了實在很不合意。譬如說，嫌我們不好的話，人家如果說“你為什麼那麼笨呀！做這個是什麼工作？考這種什麼成績呀”？我們聽了，就會很傷心。第一方面，因為他嫌的是我啊，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。第二方面因為我們覺得笨是不好的，能干的，棒的，才是好的。因為我們有這種觀念，認為笨比較沒有價值，棒的才有價值，所以聽了那種話，才會不高興。其實是不是棒的就比較有價值，笨的就比較沒有價值呢？是不是成績好的人比較有價值，成績不好就比較沒有價值呢？這是不一定的。

我小時候隨著別人的觀念，也有這種想法，但是現在我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒、很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他。當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子，留在身旁照顧他。你說是哪一種比較有價值呢？

價值是沒有標准的，是隨著人心的執著才定出來的。譬如說，對一個小學生來講，可能一台電動玩具，對他很有價值。但是對我來說，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過。但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉了才不會占地方，反而更好。所以，可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的執著，才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣，價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂。不過，如果丟掉了，你也會很著急，好幾天睡不著，又吃不下。但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那種衣服。所以價值是沒有標准的，是各人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。

我們時常說：“看得破，放得下。”如果你覺得某一件東西，或者是某一種事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的，所以我們必須好好去體會，體會到認為一件事，完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。有人問我說：“要怎麼修忍辱？”因為他說，他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。我就回答說：“你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？”我真的不會忍辱。強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：“為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？”我一定是認為，某一種情形是有價值的，才會覺得他的反面就是侮辱，是一種難堪的境界，才會覺得必須要用到忍辱這種偉大的功夫啊。否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到忍辱的大事呢？

我們舉一個例子來說，廣欽老和尚在世的時候，有一次，一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚，紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。他見到老和尚，就把手伸出來，向老和尚說：“把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報。明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半只蒼蠅、蚊子。”老和尚聽了之後，只是安然自在地向他說：“拜托，你寫得越壞越好，隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我，求我加持，我就得每天持‘大悲咒’，加持‘大悲咒’水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛。”這位記者一聽，真覺得不同凡響。他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚。真是“事到無心皆可樂，人到無求品自高”。這種事情，在老和尚看起來，可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到忍辱這偉大的功夫。因為我們普通人，一定認為報紙如果刊登你是高僧大德，好人好事，這種事是有相當的價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德，神通廣大也沒有什麼價值呀！所以寫得多壞也沒有什麼要緊呀！

其實自己好不好，並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關系呀。我們平常人，都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人，就很傷心；人家說我們是好人，就很安慰。可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落的。尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害。如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會很委屈，這樣才必須要去忍辱。這種的忍辱如果不用一點智慧去體會，去化解，一直硬忍下來，有時候會忍得生病，一點兒也不會波羅蜜。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用“價值”這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？有價值的，我們才需要抱著啊；沒有價值的，放在心裡要做什麼呢？

我認識一位黃宗老法師。有一天，他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：“老和尚，老禿驢，你這麼憋大便。”是罵人家故意不說話，不答腔。結果老和尚一聽就贊歎他說：“哎呀，你今天開了大智慧了，你也知道我就是兩只腳扛一個笨頭，每天走來走去。”我們平常人，如果遇到像這樣被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番。但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為：“這哪有什麼價值好理論呢？所以，他就贊歎對方開大智慧。確實，我們就是兩只腳扛一個笨頭，每天走來走去呀。如果口又要出惡言，嘴巴更會變成笨頭的開口。我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣。所以我們平常人，很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。實在講，價值並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。

再舉一個例子來說，當我生下來的時候，可以說是光頭的，只有幾根細細的毛，稀稀疏疏的，而且長得又黑又難看。我的大姨媽做人很老實，她一看到我，就跟我媽媽說：“我實在很想稱贊她，可是看來看去都找不到什麼可以稱贊的。”這是我這一生聽到的最老實的批評，也許有人認為這不是好話，但對我來講，實在是最好的一句話。因為由這句話開始，我只可能進步，不可能再壞了。我一直到二、三歲都還長不出什麼頭髮來，即使爸爸給我穿上大紅的衣服，人家看到他還是向他說：“郭先生啊，恭喜你啊，你又生了男孩。”好不容易大概到三歲多吧，終於長出了些頭髮來。但是長出頭發之後，我第一個運作竟然是拿剪刀，把這些頭髮剪掉。我記得，當時爸爸看到的時候，很著急，好不容易才長出來寶貴的頭髮，怎麼剪成這樣呢？他就趕快拿了一把梳子，幫我把頭髮梳過來，又梳過去，結果還是蓋不滿。本來我認為，頭髮是沒有什麼價值的，所以長出來也是把它剪掉啊！但是在長大一點以後，因為受了同學的影響，漸漸這種沒有價值的頭髮，在觀念裡就變得越來越有價值了。

小學的時候，我留長頭髮，媽媽每天都幫我梳頭發，又綁辮子，又打個蝴蝶結。我的朋友告訴我說：“有人去看電影，給人家從後面把辮子給剪斷了。”我聽了以後，就很擔心，擔心自己的辮子被人剪斷，所以看電影的時候，還用兩手把兩支辮子抓著。那時候，那兩支辮子，好像很有價值，跟小時候觀念又不一樣了。到讀國中的時候，同學們都很注重頭髮，學校規定頭髮要剪到齊耳。但是在檢查的時候，有時長一點老師就說：“不行，要再剪短一些。”所以大家時常為了頭髮多一公分，少一公分，在那裡計較。我時常都忘記學校今天要檢查頭髮。到上學之前，才忽然想起來，就請媽媽趕快幫我剪，媽媽很著急，就幫我剪，剪得不整齊，到學校就被同學笑，說：“你的頭髮好像是被狗咬一樣。”這種話當時聽了實在很生氣，回家就跟媽媽計較：“你把我的頭髮剪得那麼難看，害我被同學笑。”那個時候，因為不了解頭髮是沒有什麼價值的，所以時常為了一、二公分的頭髮，在生煩惱；為了一、二公分的頭髮，大大地影響心情。當我讀北女的時候，頭髮的問題可以說很熱門，報紙上時常在討論，大家都很注重頭皮上面的東西，反而不注重頭皮下面的東西。後來我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我發現我所尊敬的人，前十名都是出家的修行人，他們都沒有頭髮，所以漸漸地，我就發現，肯定頭髮是不重要的。當這個價值的觀念改變以後，我就不再執著頭髮這個問題了。

在當醫生的時候，有一天，我下班以後，就去美容院剪頭髮，我一進去就跟理發小姐說：“前面的頭發要剪到跟眉毛齊。”因為那天，我已連續值班好幾天很累了，所以說完以後就閉目養神。忽然間，聽到一聲慘叫，原來那位小姐把我的頭髮剪得很短，第一刀剪下去，就已經吊在額頭半空中，她害怕得差一點哭出來，不知道第二刀要怎麼下手。坐在我旁邊的另外一位客人，他看了就皺眉頭說：“唉呀，你怎麼把人家頭髮剪成那樣呀？”老板娘一看，也就一直罵她。我看她實在很可憐，就告訴她說：“我生下來的時候，我的大姨媽就說她想要稱贊我，卻找不到什麼好稱贊的，所以我是生下來就很難看，並不是把頭髮剪成這樣才變難看的。你盡管放心，因為我想要出家，現在頭髮剪短一點也不要緊。”旁邊的人聽我這樣講，大家都笑起來。那位小姐不知道怎麼辦才好，她也不敢向我收錢，我告訴她說：“你工作很辛苦，一定要收錢呀，你不用擔心，念阿彌陀佛就好。”這樣講完，我就回去了。一回到宿捨，我的室友來開門，她第一眼看到我的頭髮，就笑得捧著肚子蹲在地上一直笑。她說：“你去哪裡剪這麼沒有氣質的頭髮？我幫你剪還漂亮些。”她又說：“我如果是你，明天才不敢去上班呢。”我說：“不會呀，我上班是去看病人，跟頭髮也沒有什麼關系，我會很高興去上班。”

隔天早上，我去醫院，護士小姐看到我就開始“嘩”議論起來，她們說：“郭醫生呀，你怎麼剪這種頭髮，難看死了。”我跟她們說：“難看是難看，死了倒不會。我自從昨天剪這個頭發以後，到現在都活得很好。”也有人跟我說：“你怎麼剪這種頭髮，這麼沒有氣質的呢？”我就回答說：“原來我所有的氣質，都集中在這二、三公分的頭發裡面？多剪二、三公分，就沒有氣質了？”我的同事醫師問我說：“你是什麼事想不開，怎麼弄成這樣？”我說：“你看我的額頭不是很開嗎？”有一位病人，他是一位五十多歲的歐巴桑，他每一次看到我，就一直訴苦，很悲哀。因為他的癌，已經蔓延到骨頭，所以全身都很痛。本來他一直在告訴我，他哪裡痛，忽然間抬起頭來，看到我的頭髮就笑起來。他說：“你怎麼剪這樣的頭呢？”我看到他笑起來，就很高興地跟他說：“我自從認識你以來，從來沒有看過你笑，早知道我頭髮剪成這樣，你會笑得這麼開心，我老早就去剪了。”

那天晚上，是原來就安排好，在逢甲大學，有一個演講，必須要去講，我的室友就告訴我說：“你頭髮剪成這樣，也要去演講嗎？我如果是你，才不敢去講呢。”我就笑笑跟她說：“我是要去講佛法，又不是要去講美容、美髮。那有什麼要緊呀？照常還是去講呀。”當我站在台上，台下的同學，一看都笑起來。當我演講講完的時候，有一位女同學很可愛，她特別走來告訴我說：“老師你的頭髮很好玩啊。”我聽了很好笑，就告訴她說：“自從剪了這個頭髮以後，大家看了都開心地笑，這真是離苦得樂的新發型。如果在我國中的時代，美容院的小姐把我的頭髮剪成這樣，我一定會跟她生氣，可能還一路氣回家。同學如果這樣嘲笑我，我一定受不了而不敢去學校。但是，自從我的價值觀念改變了，就認為頭髮也不是什麼重要的東西呀！心情比頭髮重要多了。一個人，若是頭髮弄得很漂亮，但是面孔常常氣乎乎的，或緊繃著臉，那也沒有用呀。”

我們以上是以頭髮做例子，來說明價值觀。由頭髮的價值，可以類推，來體會其他的事情，價值是不一定的。我們如果認為阿彌陀佛是最重要的，其他的事，就變成沒有什麼價值，而比較不會影響我們的歡喜、自在，即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉強地去忍辱。我們可以先體會，到底是什麼讓我們痛苦？它到底有什麼價值？值得我們去追求，又為它痛苦？它和往生西方，到底有什麼關系？如果我們自己想一想，覺得它沒有什麼價值，和往生也沒有關係，自然就會看開、放下了。

南無阿彌陀佛！

道證法師法語——念佛是當下這一念的用心，不是看年資、履歷表。

有人認為念佛一定要念很久之後，功夫才會夠用，或是認為念佛資歷長的人功夫一定比較好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當下」這一念的用心，並不是看年資和履歷表。我們可以用一個比喻來瞭解，比如說用手打一塊木板，有人是輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續打一年，都不可能把木板打斷。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，馬上就可以把木頭打斷掉。念佛就像這樣，是看您用心是不是集中、是不是虔誠，並不是看您資歷加起來總共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴裡念佛心裡想別的事——想著鍋子裡煮的紅豆湯不知道會不會燒焦，或者想著孩子要補習不知道給他吃什麼？常常阿彌陀佛都不如您那鍋紅豆湯來得重要，也不如您孩子的瑣事重要，像這樣用心，可能念一百年都念不到一句「相應的佛」。有人一邊念佛一邊想著——那個人今天罵我愛出風頭，不知道是什麼意思？像這樣掛念著人我是非來念佛，念一千年也不相應。

如秤兩頭，低昂時等

蕅益大師講了一句話很有道理，他說：「好比是一支秤的兩頭，一頭如果放得比較重，另一頭就比較輕會翹起來。」我們如果把這個世間的雜事秤得很重，當然阿彌陀佛那邊就會相對變輕翹起來。如果把阿彌陀佛秤得很重，世間的雜事自然就輕了，這叫「如秤兩頭，低昂時等。」所以並不一定念佛的年資愈老愈好，因為人有時候會老油條，念久了反而不專心，甚至還感覺到自己是老修行了，反而生起驕傲、輕慢的心，不但沒有功夫去降伏煩惱，又加重了驕傲的煩惱和面子的掛礙。

一念虔誠，就可轉變命運

如果我們可以活到八十歲，說起來好像還可以練功夫練很久，似乎比較安全，其實不見得，因為夜長夢多，世事多變，也不一定比較好。如果有人宣判我們只能再活一年，表示我們只剩下一年的壽命好準備，這樣也很好，因為短跑比長跑好跑。人只要肯集中心力的話，只要一個念頭，就可以集中起來，不必擔心時間不夠用，功夫不夠好。因為只要相信阿彌陀佛的慈悲，願意去西方極樂世界，這個信念堅持到臨終都不動搖。即使念十念或一念的「阿彌陀佛」都可以往生西方，所以我們不必擔心。如果能把時間真正用在念佛，一念乃至十念的虔誠，就足夠轉變我們的命運。

提起信心和願力，把心真正放在「佛」

念佛是靠我們的信心和願力，心清清淨淨地念，是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世間的因緣就盡了，更是不能浪費時間去悲哀煩惱，我今天必須好好歡喜過一天，盡最大的心力念佛，把「阿彌陀佛」的電話打通，就可以去極樂世界。我們如果可以自在歡喜的去西方，就可以安慰每一個在生死關頭恐怖的眾生，讓他們知道有西方極樂世界可以去，不必怕死。

道證法師圓寂追思法會紀念影片

道證法師一生行誼，有如觀世音菩薩的大慈大悲，有如地藏菩薩的弘誓大願，用她回春的醫術、精湛的佛法，救拔眾生的身心痛苦；又示疾說法，使許多人深深體會到娑婆界中，生老病死的無奈，而發心學佛，深信切願，求生極樂。法師對阿彌陀佛有無比的信心，對一切眾生有無盡的悲憫，究竟由何而來？法師曾語重心長的說：「少忙理化數學，拼來獎狀一疊，壯忙理想事業，拼來病歷一疊！臨終奄奄一息，救我除佛其誰？」「我一生所學就靠一句『阿彌陀佛』！」

法師在日落之歌中說：「最後的一口氣，讓我竭誠歌詠阿彌陀佛。⋯⋯最後的一抹微笑，願化入彌陀的微笑，化入那永恆召喚，無盡奧妙的微笑。最後的呼吸，願納入彌陀的鼻息，成極樂國土湧自光明，奏百千種樂的陣陣清風。」如今法師真的瀟灑地撒手西去，大家都深深企盼著，企盼著法師本著「不忍眾生苦，那堪聖教衰」的大悲本懷，早日乘願再來。阿彌陀佛！

○道證法師法寶免費結緣，歡迎洽請：

電話：0987377056林居士

有語音mp3、影音mp4、pdf電子書等法寶記憶卡，

敬祝法喜！阿彌陀佛！

道證法師法寶（歡迎下載分享）如下：

1、道證法師法寶全集語音mp3（台語、華語）

https://drive.google.com/drive/folders/1fuotqFDJx4JAfCAG15FlNX9K2qINpJqK?fbclid=IwAR1augryKWhPKhLxZI0U5MJRivRhR9quBBMLU4ARUOoWeX7PfsNHEKOfFUI

2、道證法師法寶全集pdf電子書（繁體字）

https://drive.google.com/drive/folders/1HHXnlXHzTGfg3LFQkjlqrGQgw8C2FNAg?fbclid=IwAR2G-eKkMAVmR5fU0m5xLSLGjJ4m8VamBg1zNvYRhE9Ye3gKX85jgxWYqbk

3、《拜佛與醫學》拜佛教學影片（完整版）

https://drive.google.com/drive/folders/1aZV_qqSifeE6rjTwCYOA5u22u6GJbC0A?fbclid=IwAR0-Fyvio4W8LES059xqUglV4BOp5wzj0fXHwRE4koDkogjSmAwFTgh-_EA

4、《淨土五經、彌陀要解》道證法師恭讀（影音）