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【答疑 : 一生最好是觀拜一尊佛像嗎?】

信眾:有人講一生最好是觀拜一尊佛像,不要多了,多了怕臨終心亂,是不是這樣呢?

大安法師:

這個問題原則上來說,一生觀想、禮拜一尊佛像還是可以的,多了確實是心會散亂,本身我們凡夫的心就是比較散亂,如果觀想了種種的佛像的話,心力就不能集中。

但也不能機械,比如同是阿彌陀佛佛像,從造像來看也是有差異性的,你不能說哪個好哪個壞,這些佛像是從不同角度,展現佛不同的特點。

有的側重把阿彌陀佛「慈」的一面表達出來,慈就是歡喜,眾生歡喜諸佛歡喜;

有的是把阿彌陀佛「悲」的一面表達出來,對苦難眾生的那種悲憫、傷感,讓我們內心的那種悲哀、呼救的宗教情懷能引發出來;

有的是把阿彌陀佛「威」德,折服剛強眾生的威神力表達出來,可以使我們這些剛強難化的諸惡眾生感到一種畏懼,一種震懾力。

如果抽像地說哪個好哪個不好,都說不大清楚的。因為我們眾生的根基不一,種性不一,好樂不一,煩惱習氣不一,所以哪尊佛像正好對我們的煩惱習氣非常有對治作用,他對我們個人而言就是最好的。

阿彌陀佛聖像或「慈」或「悲」或「威」的種種表現形式,都是由眾生的心量需要所顯現出來的,不同的塑像顯發不同的功德。我們去觀想去禮拜,不能說僅僅觀想一種「慈」的佛像,觀想「悲」一點或「威」一點的就不可以。

其實禮拜哪一尊不重要,重要的是我們信願稱名、禮拜觀想的對像是阿彌陀佛就可以了。

這樣臨命終時心就不會亂,有佛現前,阿彌陀佛的佛光就能令我們的心凝定、歡喜、快樂、吉祥,安穩地往生到西方淨土。


修行不要搞得太複雜了!

大安法師

信眾:師父您好!請您開示,業障煩惱覆蔽身心時,是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和《淨口業真言》《淨身業真言》《淨意業真言》?還是單念「南無阿彌陀佛」更佳?尤其是夜間,當妄想擾亂正念,想要速滅不淨的念頭時,念哪個更好?

法師:這時候你不要搞得太複雜了,就直接念「南無阿彌陀佛」為好,這叫萬德洪名,阿伽陀藥嘛。

關鍵是平時要多念佛號,把這句佛號給念熟了。佛號念熟了之後,妄想雜念,特別是不清淨的惡念就會比較少一點,或者即便有不淨的念頭時,力量也不會太大。

《觀經》上說,至心念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪;印光大師說:「一句南無阿彌陀佛,只要念得熟,成佛尚有餘裕。」

平時的一些煩惱與「能滅八十億劫生死重罪」「成佛尚有餘裕」相比,小大懸殊,簡直不能比例,因此,「阿彌陀佛」名號一舉揚出來,一般就能夠降伏得了這些煩惱。

要是平時不怎麼念佛,等到煩惱非常熾盛的時候,你念幾句佛號,是能有點效果,但是效果不明顯,力量不大。

【佛號作用】

從作用來看,可以分為幾點:

念這個名號能夠消業障。我們無量劫以來是造作了無量無邊的惡業,如果這個惡業有體相的話,盡虛空容納不了。所以我們修行一定要消業障,懺悔業障。

消業障最好的方法是什麼?我們講懺悔有作法懺、取相懺,以上兩懺均屬事懺,有無生懺,屬理懺,就是實相懺。那麼,念佛法門執持名號,懺悔業障的功能非常殊勝!《觀經》告訴我們,至心稱念一聲南無阿彌陀佛,能消八十億劫生死重罪。

龍樹菩薩在《大智度論》也告訴我們,有人曾經毀謗過大般若,這個罪業很重,他修行了很多其他的懺法都不能懺除,後來聽說念佛法門,專持名號(而修念佛三昧專持名號),懺除了他誹謗大般若,要下無間地獄的罪業。

龍樹菩薩造的《大智度論》是一部解釋般若系經典的論著,然而這部談空性的論著處處讚嘆淨土!其中,他提到一個公案。有一位比丘,一生只讀《金剛經》和《阿彌陀經》,他往生火化時,舌根不壞,往生時有瑞象,天樂盈空、異香滿室,幢幡在虛空中,大家都能見證到。出現這個情況,龍樹菩薩認為他舌根不壞是由於他念金剛經的功德,般若系經典的功德,他往生的瑞相是由於他念阿彌陀佛的功德。金剛經的空性和阿彌陀佛的妙有,正好是相得益彰,越空越有,越有越空,空有不二,所以他能夠消業障。

第二,這句名號能夠遇難呈祥,消除一切災難,使那些妖魔鬼怪不能靠近。

一個念佛行人,他念佛就有光,我們是看不到,但是其他鬼道的眾生、天道的眾生能看到。

蕅益大師生前有一位道友,也是那個時代的高僧,他出家以後就在一個山頂上蓋了一個茅棚,專門念佛,不修其他的法門。有一天,蕅益大師跟他交談的時候問:「為什麼你這麼相信念佛法門?」這位同參就說出了他的出家因緣。他說他原來是一個商人,跟一個朋友(也是經商的)一塊到外地去經商。不幸的是,他那個朋友在外地生病去世了,去世以後,他就把他的朋友埋葬了,辦完喪事,就把他朋友的衣物帶回來交給他的妻子,然而他的妻子產生了懷疑心,說:「你們倆人去的,怎麼就你一個人回來?那是不是你謀財害命了,把我的丈夫給謀害了?」這樣一來,這一位就感到非常地冤枉,就很痛苦啊!所以他就趕回去,到那個墳墓,因為新墳不久,就跟他的朋友說,那就是人和鬼的對話,在墳上痛哭,說:「你的家人在冤枉我,現在你得跟我回去,來對證,來洗刷我的罪名」,那個鬼還能跟他對話,那個鬼朋友說:「好,好!那我跟你一塊去」。這兩個朋友,一個活人,一個鬼,就走在路上。但他正走在路上看到一隻老虎,這老虎一來,這個人就情不自禁地念「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,這一念,這個老虎也就離開了。你看老虎聽到這句佛號的聲音都能夠身心柔軟,由這個例子表明,遇到凶狠的老虎,如果你能夠站在那裡,你也不要跑,就很穩定地站在那裡跟它念佛,這個老虎會搖搖尾巴,看一看離開。為什麼?因為念佛有光,這光照在老虎身上,老虎那種殘暴的心都能變柔軟,它就沒有了吃人之心。那麼,這個老虎走了之後,這個鬼很害怕,說:「哎呀!你剛剛嚇了我一跳」,他說:「怎麼嚇你一跳?」鬼說:「你的胸口放光啊!」這個人說:「我放光?」他想想剛才是什麼原因放光啊?就是念了幾句佛呀!他就想,是不是由於念佛的原因?他又開始試驗一下「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」這一念,光就放得更大了,這鬼朋友說:「哎呀,不行不行,我不能靠攏你了,我不能跟你走,你還是自己回去告訴我的家人,怎麼怎麼的」,這鬼就離開了。這樣一來,這人就覺得原來念佛能放光,鬼就靠攏不了。他是由於這個因緣,對這句佛號產生了信心,以後就出家了,出家後就專門念佛,成為了那個時代的高僧。能夠跟蕅益大師成為同參道友的,那是什麼水平啊?就是專門念佛。

在古印度也有這樣的公案。有一個國家,有一位羅剎鬼,專門吃人,由於吃得太多,國王就與羅剎鬼談判,說:你不要隨便吃人,我一年供給你一個人吃,供給一個小孩。這個羅剎答應了,以後就一年供一個小孩,全國就每家輪流,輪到哪家就要拿一個小孩出來。結果就輪到一家,只有一個不到十歲的兒子,不送是不行的,他家是信佛的。小孩要放在神廟前面一個缸子里,白天安置好,羅剎半夜要來取食的。這個父母就告訴這個小孩,說:「你坐在這個缸裡面,你就合掌念阿彌陀佛」。這個小孩也想到九死一生,看看是不是能夠救一命,所以非常懇切地念佛啊!念到半夜時分,一陣風刮過來,但是這個羅剎今天晚上靠攏不了。這羅剎鬼就退了,退回去了。第二天早上,小孩的父母和其他人一看,這小孩還在那裡念「阿彌陀佛,阿彌陀佛」。哎呀!這下全體國民都像舉著凱旋的英雄一樣,把他扛在肩上,扛回了村莊啊!這個國家以後再也沒有羅剎鬼來搗亂了,念佛卻鬼。

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