【答疑 : 一生最好是觀拜一尊佛像嗎？】
信眾：有人講一生最好是觀拜一尊佛像，不要多了，多了怕臨終心亂，是不是這樣呢？
大安法師：
這個問題原則上來說，一生觀想、禮拜一尊佛像還是可以的，多了確實是心會散亂，本身我們凡夫的心就是比較散亂，如果觀想了種種的佛像的話，心力就不能集中。
但也不能機械，比如同是阿彌陀佛佛像，從造像來看也是有差異性的，你不能說哪個好哪個壞，這些佛像是從不同角度，展現佛不同的特點。
有的側重把阿彌陀佛「慈」的一面表達出來，慈就是歡喜，眾生歡喜諸佛歡喜；
有的是把阿彌陀佛「悲」的一面表達出來，對苦難眾生的那種悲憫、傷感，讓我們內心的那種悲哀、呼救的宗教情懷能引發出來；
有的是把阿彌陀佛「威」德，折服剛強眾生的威神力表達出來，可以使我們這些剛強難化的諸惡眾生感到一種畏懼，一種震懾力。
如果抽像地說哪個好哪個不好，都說不大清楚的。因為我們眾生的根基不一，種性不一，好樂不一，煩惱習氣不一，所以哪尊佛像正好對我們的煩惱習氣非常有對治作用，他對我們個人而言就是最好的。
阿彌陀佛聖像或「慈」或「悲」或「威」的種種表現形式，都是由眾生的心量需要所顯現出來的，不同的塑像顯發不同的功德。我們去觀想去禮拜，不能說僅僅觀想一種「慈」的佛像，觀想「悲」一點或「威」一點的就不可以。
其實禮拜哪一尊不重要，重要的是我們信願稱名、禮拜觀想的對像是阿彌陀佛就可以了。
這樣臨命終時心就不會亂，有佛現前，阿彌陀佛的佛光就能令我們的心凝定、歡喜、快樂、吉祥，安穩地往生到西方淨土。
修行不要搞得太複雜了！
大安法師
信眾：師父您好!請您開示，業障煩惱覆蔽身心時，是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和《淨口業真言》《淨身業真言》《淨意業真言》?還是單念「南無阿彌陀佛」更佳?尤其是夜間，當妄想擾亂正念，想要速滅不淨的念頭時，念哪個更好?
法師：這時候你不要搞得太複雜了，就直接念「南無阿彌陀佛」為好，這叫萬德洪名，阿伽陀藥嘛。
關鍵是平時要多念佛號，把這句佛號給念熟了。佛號念熟了之後，妄想雜念，特別是不清淨的惡念就會比較少一點，或者即便有不淨的念頭時，力量也不會太大。
《觀經》上說，至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪;印光大師說：「一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕。」
平時的一些煩惱與「能滅八十億劫生死重罪」「成佛尚有餘裕」相比，小大懸殊，簡直不能比例，因此，「阿彌陀佛」名號一舉揚出來，一般就能夠降伏得了這些煩惱。
要是平時不怎麼念佛，等到煩惱非常熾盛的時候，你念幾句佛號，是能有點效果，但是效果不明顯，力量不大。
【佛號作用】
從作用來看，可以分為幾點：
念這個名號能夠消業障。我們無量劫以來是造作了無量無邊的惡業，如果這個惡業有體相的話，盡虛空容納不了。所以我們修行一定要消業障，懺悔業障。
消業障最好的方法是什麼?我們講懺悔有作法懺、取相懺，以上兩懺均屬事懺，有無生懺，屬理懺，就是實相懺。那麼，念佛法門執持名號，懺悔業障的功能非常殊勝!《觀經》告訴我們，至心稱念一聲南無阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪。
龍樹菩薩在《大智度論》也告訴我們，有人曾經毀謗過大般若，這個罪業很重，他修行了很多其他的懺法都不能懺除，後來聽說念佛法門，專持名號(而修念佛三昧專持名號)，懺除了他誹謗大般若，要下無間地獄的罪業。
龍樹菩薩造的《大智度論》是一部解釋般若系經典的論著，然而這部談空性的論著處處讚嘆淨土!其中，他提到一個公案。有一位比丘，一生只讀《金剛經》和《阿彌陀經》，他往生火化時，舌根不壞，往生時有瑞象，天樂盈空、異香滿室，幢幡在虛空中，大家都能見證到。出現這個情況，龍樹菩薩認為他舌根不壞是由於他念金剛經的功德，般若系經典的功德，他往生的瑞相是由於他念阿彌陀佛的功德。金剛經的空性和阿彌陀佛的妙有，正好是相得益彰，越空越有，越有越空，空有不二，所以他能夠消業障。
第二，這句名號能夠遇難呈祥，消除一切災難，使那些妖魔鬼怪不能靠近。
一個念佛行人，他念佛就有光，我們是看不到，但是其他鬼道的眾生、天道的眾生能看到。
蕅益大師生前有一位道友，也是那個時代的高僧，他出家以後就在一個山頂上蓋了一個茅棚，專門念佛，不修其他的法門。有一天，蕅益大師跟他交談的時候問：「為什麼你這麼相信念佛法門?」這位同參就說出了他的出家因緣。他說他原來是一個商人，跟一個朋友(也是經商的)一塊到外地去經商。不幸的是，他那個朋友在外地生病去世了，去世以後，他就把他的朋友埋葬了，辦完喪事，就把他朋友的衣物帶回來交給他的妻子，然而他的妻子產生了懷疑心，說：「你們倆人去的，怎麼就你一個人回來?那是不是你謀財害命了，把我的丈夫給謀害了?」這樣一來，這一位就感到非常地冤枉，就很痛苦啊!所以他就趕回去，到那個墳墓，因為新墳不久，就跟他的朋友說，那就是人和鬼的對話，在墳上痛哭，說：「你的家人在冤枉我，現在你得跟我回去，來對證，來洗刷我的罪名」，那個鬼還能跟他對話，那個鬼朋友說：「好，好!那我跟你一塊去」。這兩個朋友，一個活人，一個鬼，就走在路上。但他正走在路上看到一隻老虎，這老虎一來，這個人就情不自禁地念「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，這一念，這個老虎也就離開了。你看老虎聽到這句佛號的聲音都能夠身心柔軟，由這個例子表明，遇到凶狠的老虎，如果你能夠站在那裡，你也不要跑，就很穩定地站在那裡跟它念佛，這個老虎會搖搖尾巴，看一看離開。為什麼?因為念佛有光，這光照在老虎身上，老虎那種殘暴的心都能變柔軟，它就沒有了吃人之心。那麼，這個老虎走了之後，這個鬼很害怕，說：「哎呀!你剛剛嚇了我一跳」，他說：「怎麼嚇你一跳?」鬼說：「你的胸口放光啊!」這個人說：「我放光?」他想想剛才是什麼原因放光啊?就是念了幾句佛呀!他就想，是不是由於念佛的原因?他又開始試驗一下「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」這一念，光就放得更大了，這鬼朋友說：「哎呀，不行不行，我不能靠攏你了，我不能跟你走，你還是自己回去告訴我的家人，怎麼怎麼的」，這鬼就離開了。這樣一來，這人就覺得原來念佛能放光，鬼就靠攏不了。他是由於這個因緣，對這句佛號產生了信心，以後就出家了，出家後就專門念佛，成為了那個時代的高僧。能夠跟蕅益大師成為同參道友的，那是什麼水平啊?就是專門念佛。
在古印度也有這樣的公案。有一個國家，有一位羅剎鬼，專門吃人，由於吃得太多，國王就與羅剎鬼談判，說：你不要隨便吃人，我一年供給你一個人吃，供給一個小孩。這個羅剎答應了，以後就一年供一個小孩，全國就每家輪流，輪到哪家就要拿一個小孩出來。結果就輪到一家，只有一個不到十歲的兒子，不送是不行的，他家是信佛的。小孩要放在神廟前面一個缸子里，白天安置好，羅剎半夜要來取食的。這個父母就告訴這個小孩，說：「你坐在這個缸裡面，你就合掌念阿彌陀佛」。這個小孩也想到九死一生，看看是不是能夠救一命，所以非常懇切地念佛啊!念到半夜時分，一陣風刮過來，但是這個羅剎今天晚上靠攏不了。這羅剎鬼就退了，退回去了。第二天早上，小孩的父母和其他人一看，這小孩還在那裡念「阿彌陀佛，阿彌陀佛」。哎呀!這下全體國民都像舉著凱旋的英雄一樣，把他扛在肩上，扛回了村莊啊!這個國家以後再也沒有羅剎鬼來搗亂了，念佛卻鬼。
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