索達吉堪布：喜宴中殺害的眾生，其罪過全由新郎、新娘承擔
世間愚癡的人們往往把喜宴變成殺場。藏地人每逢喜事，一般都要殺五、六頭牛羊用於請客。漢地人更講究派場，喜宴請客常常是幾百人參加，所宰殺的各種動物數量極多，在西方發達國家這種情況也十分嚴重。根據經論，喜宴中殺害的眾生，其罪過全由新郎、新娘承擔。
《金剛功德經》中有這樣一個公案：有個姑娘，在結婚時，父母為她大辦婚宴，風風光光地把她嫁到婆家。可是好景不長，沒過多久她死了。死後三天，她的父母做夢，夢見姑娘回來了。女兒告訴他們，她這一生中為其他事沒殺過生，唯獨在她辦喜事時殺害很多山羊，為此，她在閻羅界受大苦報。有些人生前念過《金剛經》，閻羅法王會將其置於由金銀珍寶所嚴飾的寶座上，並說：“淨除諸罪惡，圓滿諸福德。”之後便獲得善趣之安樂。她懇求父母為她念誦《金剛經》回向。
由此公案，我想到淨善的故事：淨善祖籍大連，他在某大學教書，家境也較富裕。在他二十八歲時，父母為他舉辦了婚事。結婚那天，他的父母為他安排了一個迎新娘的車隊，按事先設計好的路線前去接新娘。到新娘家，新郎以及迎親的陪同人員包括司機等一行人先用早餐。早餐有六桌酒席，都是些生猛海鮮之類的菜肴。用完早餐，他們光顧了幾處旅游景點，攝影留念之後，便到了一家豪華飯店。飯店大廳擺放著許多魚缸，養著各種各樣的魚、蝦、螃蟹、爬蝦、貝類等，這些形態各異的海洋動物游來游去，不時地吸引人們去觀看。喜慶宴會共包了兩個大餐廳，有五十桌客。參加宴會的共有五百多人，其中有女方送新娘的貴賓，有男女雙方的老領導及同事，有新郎的七大姑八大姨，以及叔伯兄弟等等親朋好友，還有司機、錄像等服務人員，還夾雜著混吃混喝的潑皮無賴。
酒桌上豐盛的菜肴令人目不暇接，主菜有三十道，名目各別，其中殺害的鮮活動物有蝦、扇貝、海螺、蟹、鯉魚、田雞、鴿子、烏雞等等，菜肴是很有講究的，菜名中多有龍鳳等以示吉祥。有些菜是不能上桌的，比如龜、泥鳅等。
淨善說那天他爛醉如泥，說了不少胡話，本來他當教師，教文科，是遠離殺生的，然而結婚喜宴，五十桌酒席，一天當中所殺害的動物數量極大，他心裡感到有很沉重的負擔。
蓮池大師說：“婚禮不宜殺生……夫婚者生人之始也；生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也；吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不知其非，可為痛哭流涕長太息者也。”就是說，結婚是生孩子的開始，殺生與生人理相違背。又吉禮而用殺生這般凶事，難道這不是很悲慘的嗎？世間的人們都這樣做而不覺得錯，真讓人痛哭流涕歎息不止呀！
【 吉凶禍福所感三途之報 】
世間人，人死祭祀，祭祀殺生祭鬼神，這是凶；嫁娶，像現在結婚，這是好事。
世間人於這兩種事競各為之，為什麼？殺生請客。吉凶是因，禍福是果，殺生祭祀是凶，殺業所感三途之報這是禍。
世間人皆以嫁娶為吉，但不知因喜慶而殺生反造惡業，這個太多了，反成凶事，而招當來無窮之禍。還有做壽，小孩滿月、周歲來慶祝，都殺生。
「此正是世人不明善惡所招之惡果也」，不知道，如果知道業因果報，他決定不會這麼做。這些風氣在全世界形成，不是一個地區，你到處都能見到。
『身愚神闇』，神是精神，糊塗！身造惡這身愚，心不信這神闇。因果經上告訴我們，所殺害的那些畜生，許許多多都是自己的家親眷屬已經過世，他又投胎來做畜生。換了個身體就不認識了，要吃牠。
這個事可以相信嗎？可以相信。真是冤冤相報沒完沒了！
— 淨空法師慈悲開示
希阿榮博堪布
我們讓一個眾生遭受性命被剝奪之苦，這種痛苦遲早會返回到我們身上。這和作用、反作用力的道理類似。
然而不同的是，返回的不是同等的力量，而是放大許許多多倍。
一些經典上說，殺死一個眾生的果報是被殺五百次。
並不是一命換一命就可以了結的，也不是現在我殺你、以後你殺我這麼簡單，被殺只是講的這五百世裡每一世會怎麼死，但是死之前活著的時候，還會感受許多因殺生而來的經歷。
殺雞宰魚並不是很明智的慶祝方式！ 【希阿榮博堪布】
十不善業中，殺生和邪見的過患最為嚴重，否定因果即是一種邪見。 如果沒有種子，就沒有樹。一棵參天大樹，其種子也只有芝麻粒般大小。
同樣的，如果沒有因，就不會有果，出於貪嗔痴而造作的一切身語意行為，無論多麼細微，都會在因緣成熟時感應巨大的痛苦。
《念住經》中說：「殺害一個眾生須在地獄中住一個中劫。」有人說看不見地獄在哪裡。其實地獄天堂，六道的種種境相，都是依眾生各自的業報。
在眾生心識前的顯現，地獄的業報沒有成熟時，地獄是不會現前的，但不能因此就說沒有地獄，在需要感受地獄痛苦的眾生面前，地獄無欺存在。
人不是非要靠殺害其他眾生才能活下去，我在藏地走過很多地方，給人們講殺生的過患，很多人聽後都自發地發願不再殺生。
如果一個地方的大多數人都能發願不殺生，修持善法，那麼此地必定祥和安穩，人們的生活當然也會過得更好。
為了生計造殺業，也許暫時能獲得些錢財，但長久來看還是擺脫不了貧窮困頓，今生來世都不會得到安樂。，其實那些以殺生為業的人也很可憐。
因為前世的業障，有些人出生在世代以殺生為業的家庭，子承父業，或者有的人就是因為業障重，只能找到靠殺生養家糊口的職業。
想想他們真是可憐，同樣是為了生存，別人可以做輕鬆體面的工作，他們卻必須成年累月地呆在令人作嘔的腥臭里，干著傷害其他生命的惡業。
可以想象，如果不立即斷除殺生，虔誠懺悔，他們的後世將是多麼地可悲。百劫不復的人身就這樣被浪費了。
同樣是一段生命，用在行持善法上，就會為自己積累福報，走向更加光明和安樂的去處；用在造惡業上，就會把自己推入黑暗和痛苦的境地。
人身難得，看似漫長的時光其實轉瞬即逝，如果我們現在不努力積資淨障，那麼死亡來臨的時候，一定會追悔莫及。
如果不從現在起就斷除殺生的行為，那麼今天造下的惡業將來一定會在自己身上成熟，業報現前的時候，無論身心怎樣痛苦都只能承受。
流轉輪回不像一般想象的那樣簡單有趣，今生為人，來世不一定能繼續做人，很可能會墮落到三惡道中。一旦投生惡道，想積累資糧、斷惡行善就非常難了。
餓鬼道、地獄道不用說，我們現量可見的旁生道中，絕大部分旁生都是以殺生度日的，像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數的浮游生物。
一個個都是殺業累累，有些旁生福報淺薄到只能投生到永遠見不到亮光、冰冷漆黑的海洋深處，或者炙熱的火山熔漿里，無時無刻不遭受冰火的酷刑。
儘管如此，他們仍然只是醉心於彼此爭鬥殺害，你死我活，心相續中滿是貪婪、嗔恨。這些旁生生來如此，別無選擇。
相比之下，做人實在太幸運了，因為人就算再潦倒，再走投無路，也還是可以選擇不殺生、不造惡業，而仍能活命。
世間的人看似聰明的不少，但是對因果法則認識清楚的人並不多。因果法則的運行並不以信不信為基礎，它是自然規律。
惡果成熟時所感受的痛苦，也不像我們想象中那麼輕輕鬆松。就像芝麻大小的樹種能夠長成參天大樹一樣，殺害一個眾生的果報，後世轉劇，是要為此償還五百次生命。
這在佛經中有更多詳細的開示，那麼怎樣是一個完整的殺生行為?完整的殺生行為具備四個因素：行為的對象、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。
也就是說，清楚地知道所殺的對象是一條活生生的生命，然後產生了想奪取它生命的意圖，接著親自或者命令他人去殺，最後是達到了奪取生命的目的。
這四個條件都具備，就是一個完整的殺業。比如說，去餐館裡吃飯點殺，心裡明確地知道對象是一條活魚，並產生了想殺掉它吃肉的念頭。
這時已經具備了完整殺生行為中的前兩條。接著你付了錢，吩咐廚師殺了這條魚，最後，魚被殺死，成為你的盤中餐，這時完整殺生的行為就具足了。
如果四個條件中的某幾個不具備，比如只有想殺的對象和想殺的念頭，但是沒有產生實際的行動，其結果也沒有傷害到其他的生命，這雖然也有過失。
但不會承受完整殺生的果報，或者並沒有具體的殺害對象和殺的念頭，但無意中自己的行為傷害到了其他眾生，奪取了對方的生命，這樣的行為也是殺生。
但比完整殺生的果報要輕，我在漢地，經常看見大家逢年過節用殺雞宰魚來慶祝節日，這其實並不是很明智的慶祝方式。
我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上，有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過並目睹了一個盛大婚禮的宴請現場。
在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子里，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。
這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沈重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。
很多人看不慣別人放生，一個重要原因是這讓他們不能完全心安理得地吃肉。那麼吃肉算殺生嗎？佛經里有一個名詞叫做「三淨肉」。
即：沒有親眼看見是為自己殺，沒有聽到是為自己殺，不懷疑是為自己殺。這樣的肉叫「三淨肉」。吃三淨肉不算殺生。
但是吃三淨肉的行為會促進屠宰業的發展，間接製造更多的殺生，因而也是有果報的。有些人說蔬菜水果也是有生命的，佛教徒不忍傷害動物的生命。
難道就忍心殺害植物嗎？的確，植物也有生命代謝，植物與動物的不同，其實一個詞就能說明白，那就是性命。動物及至佛教所說的眾生，是指一條條性命。
你可以說一棵菠菜也有生命，但你不會認為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎?這其中的區別，你心裡是明白的，這種區別也就是有情眾生和無情物的區別。
佛陀對吃肉的果報和吃素的功德都有非常清晰的開示，只要是吃肉就會有果報，因此我們最好能吃素。
如果因為身體、工作等原因，暫時做不到吃素，至少也要盡量避免吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三淨肉，否則一定不要吃。
有的人習氣重，每天都要吃肉，這樣的人可以逐漸減少吃肉，比如先在每個月的佛菩薩節日吃素。
然後在更長的期間里，比如神變月等，堅持吃素，慢慢形成素食的習慣，一步一步來，直到最後徹底斷除吃肉。
婚禮堅持不殺生是否正確？
請問師父：
弟子因了解佛法的慈悲，故不願在婚禮時辦葷食喜宴，以免許多眾生遭受殺害，然與父母溝通，父母卻堅持不肯辦素食筵席或讓我公證結婚，而要大辦葷食的喜宴，溝通再三卻依然無效，而我又是虔誠的佛教徒，叫我因自己的緣故而使許多眾生遭受殺害，說什麼我也做不出來，然使父母神傷，認為我迷信，被人洗腦（因他們是民間宗教信仰），而認為我不孝，並因此誤解毀謗佛教，亦是我所不願見到，不知該如何做，才能達到最大的圓滿，懇請師父為我解答心中的疑惑。
謝謝師父，阿彌陀佛！
中台世界的回覆
你能為了慈悲心而不食眾生肉，這是吃素最正確的「因」，真是值得讚嘆！一般人不贊同吃素，是由於不明「因果」的道理，不相信有生死輪迴。所以，首先可以讓父母了解，為何要吃素？為何不殺生？發心吃素的目的是在養成我們的慈悲心，因為一切眾生皆有佛性、皆是平等，孟子也說，「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」因此我們基於慈悲心、平等心，不吃眾生的肉。
其次，人人都有三世因果，而且一切眾生都是我們的親眷。佛法中有個公案：一日寒山大士（相傳是文殊菩薩的化身）出來遊化人間，看到村落裏討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興，寒山大士一看到，一把鼻涕一把淚的哭起來了，旁邊的人一看就說，你這個瘋子，今天是喜事，你為什麼在這裡哭哭啼啼的，親戚朋友們說著就要趕他走，寒山大士講，我不是瘋子，你們才是瘋子。在場的人說，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎麼反過來說我們是瘋子呢？寒山大士馬上說了一首詩：「六道輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。 」這首詩正是說明因果與輪迴的道理。
舉辦喜宴的目的，原本是要讓大眾歡喜的，但仔細分析，事實不然，參加喜宴的人將和那些桌上被殺的眾生結下惡緣，應該讓父母明白你是基於慈悲心，不忍心殺害眾生，不希望把自己的快樂建立在別人的痛苦上，才不主張殺生的。另一方面可由醫學、健康的角度引導父母：平日大魚大肉吃多了，不但容易肥胖，膽固醇、血壓、血糖會過高，更會引發心臟血管方面的疾病；一般人以為吃素會營養不良，其實現今很多健康食品都是由植物提煉出來的，反而是靠吃飼料和打荷爾蒙、營養針的動物，體中累積的都是毒素，吃了反而對人體有害，所以近年來全球吃素的人口劇增，也有些是為了健康的理由，醫學界也提出了很多的證明和報告。而且，現在素食也能料理的非常精緻美味、豐盛可口，不但能讓賓客吃的歡喜，更能吃出健康。
另外，你可以誦經或持咒，發願藉由用功的功德迴向，轉眼前的情勢，所謂「人有誠心，佛有感應」，只要真誠的發願，相信父母會了解你的孝心和用意。
如果真的一定要辦葷食的筵席，不妨和父母商量，也準備一些素食，方便吃素的親朋好友亦能參加喜宴；此外，最好發心為那些筵席上被殺的眾生做功德、超薦，讓牠們早日超生善道，以免結下惡緣。
中台世界
擺“宴席”不用殺生的方法
對於學佛的朋友來說，舉辦喜宴可能是一件頭痛的事，特別是家人不信佛的時候，難免要殺生。雖然學佛不一定要吃素，但不殺生是應該的。信佛的人當然知道殺業深重，但面對自己也不能做主的情況，亦是無可奈何。
末學也深有同感，因此也曾經想過各種辦法應對。下面略為發表一下個人所想給大家參考參考。
結婚本來是人生幾大喜事之一，但新婚之喜卻要面臨大量殺生的婚宴，實在讓人高興不起來。如果雙方家長都信佛那還好，還容易溝通避免殺生之事。但絕大多數的情況是雙方家長或一方家長並不信佛，為了隨順風俗和面子，定要非肉不可。
面對如此局面，實在進退兩難。如果夫妻雙方用強硬態度堅持擺素宴，或者不擺婚宴、不出席婚宴等，也許鬧得雙方家庭不和，甚至有嚴重的後果；而且也是忤逆父母，作為兒女也實在不應該。順從要殺生，反抗又不孝，應該如何是好呢？
這裡不妨冷靜一下，多想幾種折衷的辦法，逐一試用。首先第一步當然是表明觀點，耐心溝通，希望雙方父母能夠理解你們的信仰，尊重你們的信仰。或者可以給一些戒殺放生的因果故事書他們看看。如果有其中一方家長是信佛的，不妨先從信佛的家長入手，這樣應該比較容易成功。在其中一方家長同意擺素宴的情況下，連同其中一方家長一起去跟另一方的家長溝通，那就比較容易成功了。
除了在家長身上做功夫，亦可請求信佛的長輩、親戚、父母的朋友等幫忙勸說父母，只要有幾位支持的親人朋友加入勸說，父母見到親戚朋友中也有一些人希望他們擺素宴的話，他們就容易接受了。如果此法能行，那就最好不過。
如果一方家長或者雙方家長都堅決不同意擺素宴的話。可以退一步，試著跟家長請求不擺婚宴，打算“旅行結婚”。這方面可以想一些原因來說，例如年輕人喜歡過二人世界、經濟問題、一切從簡避免操勞等。如果估計沒把握勸服雙方父母擺素宴，第一步就直接提出旅行結婚的打算會更易成功。這步能成也不錯，雖然不能擺宴席跟親戚朋友分享一番，但事後自己也可以跟熟悉的好友小擺幾桌素宴，也是一番樂事。
如果父母比較愛面子，也不接受你們旅行結婚，或者即使接受，也要你們回來擺婚宴。那就比較麻煩，在父母無論如何都要擺婚宴的情況下，如果不想殺生就比較難了。但我們還是再盡努力試試其他辦法吧。
這裡又可以跟他們退一步來溝通，例如說，不擺素宴也行，我們可以讓步答應父母有素有肉的婚宴，但希望父母也能對我們作一點點讓步。吃肉是入鄉隨俗，我們可以理解，但大家只是想吃肉吃好一點而已，並非想殺害生命。吃肉跟殺生不一定是同一件事情。希望你們可以讓我們親自買肉和買菜，只要有肉有菜，保證豐富夠面子又好吃就行。這是“不殺為原則，吃肉為方便”的方法了。
這時如果父母不追問詳情就罷了，反正同意就好。如果要追問我們怎麼個買法，買些什麼肉類的話。我們也只好直接告訴他們，免得中途反悔。我們可以告訴他們，有魚、有肉、有雞、有蝦，應有盡有，不過我們都是買已經殺好的。例如：冷藏雞翅、雞腿，包裝好的成品烤鴨、烤鵝，各種肉類熟食，鹵肉、臘肉，各類冰鮮魚、干蝦等，豬肉、牛肉、肉丸子等，如果比較富貴的人家，覺得不夠面子，還可以到干貨店買鮑魚、魚翅等顯檔次的東西。
跟家長說出這些想法後，也許他們會覺得不是現殺的，不夠新鮮，味道不好。這時只好軟硬兼施了，一來說，保證肉類質量和廚師的水平，例如可以說豬肉、牛肉等，可以當天自己請人去菜市場買，甚至是魚肉也可以請人當天去買魚攤上已殺好的新鮮魚，一個市場買不夠，可以請一批人分幾個菜市場去買回來交給廚房。其他的肉類也是盡量想辦法買當天的三淨肉，保證新鮮。甚至可以上網采購全國各地著名的肉類美食包裝成品回來，加熱即可。另外蔬菜瓜果方面盡力選好質量的，盡力做出素菜的美味，以彌補肉菜可能帶來的不足，只是可能而已，也許更好吃都不一定。二來說，你們說不擺素宴，我們也作出讓步了，肉也讓大家吃，但大家只是想吃肉，並非要吃命吧？我們已經作出最大讓步，希望父母也理解，大家各讓一步。反正不用父母你們操心就好，只要你們同意，我們會先制定一個操作方案給你們過目，不滿意修改到滿意為止。
我想多數父母都不是不講道理的人，只要我們想點辦法好好說，總會有辦法解決問題的。只要父母同意我們的方案，那就好辦了，剩下的事情就要自己和朋友們多花心思和功夫去完成了。例如跟酒店或者廚師們商量好，是自己買材料，你們加工。然後去研究每個菜市場的肉攤經營情況，看需要幾個菜市場才能買夠，沒有新鮮三淨肉的肉類，提前去超市或者上網買成品等。如果怕當天忙不過來，做不好，可以在市場租一個冷藏庫，提前一兩天把部分東西買好冷藏起來。熟食肉類和成品肉類當天用微波爐加熱即可。
如果父母說，這個方法即使我們同意，也怕親戚朋友們看到我們用的肉類不新鮮，會不高興。這個問題，可以這樣跟父母講，一來，我們盡快保證多數肉類都是當天菜市場的新鮮肉。二來，我們請好技術的廚師，盡量做到美味可口。這已經基本不會出問題了，最後當天看情況，如果實在覺得沒有招待好賓客的話，還有一個禮多人不怪的方法。就是給每個賓客發紅包，說是今天也許飯菜不太好，為表歉意，給大家發一個紅包，一來感謝各位捧場，二來讓大家分享我們新婚的喜慶。如此有吃有錢，哪有不滿意的道理？
如果有些父母比較固執，連這個方法也不肯接受，非得殺生宴席不可。那也不要急，辦法總會有的，我只能提供少量方法給大家參考，各位可以想更多的對策。先拖延時間，沒談好可接受的方案前，先不答應宴席的時間，說我們還沒談好，也還沒想好用什麼方案來舉辦，給點時間我們，等有更好的想法再跟父母商量。然後就發動群眾的力量幫忙想更多的辦法。
再退一步來說，如果實在什麼辦法都用過了，父母還是堅持要殺生辦宴席。還有最後一個祈禱奇跡的辦法。我們可以在佛菩薩前發願念多少經，多少咒，放生，做善事等功德回向給此次宴席，希望父母能夠同意擺素宴。只要誠心往往有意想不到的結果，也有很多成功的例子可以參考。此法不一定最後才用，可以在第一次跟父母商量宴席之前就先求佛菩薩幫忙，做過一段時間功德回向後，再來跟父母商量，可能有意想不到的效果。
最後如果什麼辦法都用盡了，還是不能改變父母的決定，作為孝順的子女，也許也會順從父母的安排，這也是無可厚非的，盡心盡力就好，過不在己，也只能一切隨緣了。
但即使順從父母殺生擺宴席也好，我們雖然無力改變，但最好不參與點菜等工作。若要參與的話，可以盡量勸他們少點幾個殺生的菜，例如不要點蝦子，因為一盤下來數量眾多，盡量提議多用熟食的肉類代替。要殺生的肉類，自己就不要指定點什麼，留給他們處理。我們只是盡力提議一些少殺生的建議就好。自己也不要吃喜宴上的肉食。
如果有一些吃素的同修參加宴席，可以另外請人做幾桌素菜給他們專用。這個父母就沒得說了，因為是這類賓客有需要吃素菜，我們也應該滿足客人的需求。如果怕廚房不好分工，可以在附近的素菜館買過來，提前預定就行。沒有素菜館的話，可以要求廚房單獨做幾桌素菜。但求盡心盡力就好。
另外，事後的補救工作是不能不做的。例如擺宴席前，我們繼續每天念經做善事做功德回向，祈禱中途還有轉機。宴席當天提前去做大放生，宴席過後，可請寺院為宴席所犧牲的眾生做超度，例如誦經、放焰口等。回來後，自己拜忏、念經、施食、放生、行善等回向給受害的眾生，祈求諒解，助他們往生淨土。擺三淨肉宴亦可如此。
至此也算是圓滿了，凡事盡心盡力就好，事情能否改變，還是有一定的因果所在，也不一定是我們的問題。
話又說回來，這只是一步步退讓的應對方法，其實如果我們誠心誠意盡力去做的話，也許問題早就得到圓滿的解決了。
其實不止是婚宴如此，其他宴席也可以參考這些方法，例如滿月酒、生日壽宴等，亦可盡量設法擺素宴或三淨宴。想想都是迎接喜慶的事情，卻要變成眾生遭殃受害的事情，於心何忍？拿別人的痛苦來滿足自己的快樂，那是顛倒因果的做法，何樂之有呢？但眾生本來就是顛倒的，我們能夠做多少就算多少了。
《地藏經》雲：“是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。”
另外為了更添喜慶的氣氛，喜宴當天，即使是擺素宴，我們亦可去做一些放生或者布施等善事。一來，“獨樂樂，不如眾樂樂”，讓有緣眾生也得到快樂，廣結善緣。二來，因果不虛，此舉在業力和因果上亦會給喜事錦上添花。何樂而不為？不僅喜宴如此，喪宴、祭宴、其他宴席亦可如此。
《地藏經》雲：“臨命終時，父母眷屬宜為設福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈；或轉讀尊經；或供養佛像，及諸聖像；乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。”……“何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。”……“何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？”
說了這麼多其實末學也是紙上談兵，因為末學還沒擺過喜宴，只是先想想應對的方法而已，也不知道管不管用，只希望能給大家一點參考而已。如果這篇文章有一點點功德的話，那就回向給所有眾生，也回向給末學將來的喜宴不用殺生。阿彌陀佛！
殺雞宰魚並不是很明智的慶祝方式！ 【希阿榮博堪布】
十不善業中，殺生和邪見的過患最為嚴重，否定因果即是一種邪見。 如果沒有種子，就沒有樹。一棵參天大樹，其種子也只有芝麻粒般大小。
同樣的，如果沒有因，就不會有果，出於貪嗔痴而造作的一切身語意行為，無論多麼細微，都會在因緣成熟時感應巨大的痛苦。
《念住經》中說：「殺害一個眾生須在地獄中住一個中劫。」有人說看不見地獄在哪裡。其實地獄天堂，六道的種種境相，都是依眾生各自的業報。
在眾生心識前的顯現，地獄的業報沒有成熟時，地獄是不會現前的，但不能因此就說沒有地獄，在需要感受地獄痛苦的眾生面前，地獄無欺存在。
人不是非要靠殺害其他眾生才能活下去，我在藏地走過很多地方，給人們講殺生的過患，很多人聽後都自發地發願不再殺生。
如果一個地方的大多數人都能發願不殺生，修持善法，那麼此地必定祥和安穩，人們的生活當然也會過得更好。
為了生計造殺業，也許暫時能獲得些錢財，但長久來看還是擺脫不了貧窮困頓，今生來世都不會得到安樂。，其實那些以殺生為業的人也很可憐。
因為前世的業障，有些人出生在世代以殺生為業的家庭，子承父業，或者有的人就是因為業障重，只能找到靠殺生養家糊口的職業。
想想他們真是可憐，同樣是為了生存，別人可以做輕鬆體面的工作，他們卻必須成年累月地呆在令人作嘔的腥臭里，干著傷害其他生命的惡業。
可以想象，如果不立即斷除殺生，虔誠懺悔，他們的後世將是多麼地可悲。百劫不復的人身就這樣被浪費了。
同樣是一段生命，用在行持善法上，就會為自己積累福報，走向更加光明和安樂的去處；用在造惡業上，就會把自己推入黑暗和痛苦的境地。
人身難得，看似漫長的時光其實轉瞬即逝，如果我們現在不努力積資淨障，那麼死亡來臨的時候，一定會追悔莫及。
如果不從現在起就斷除殺生的行為，那麼今天造下的惡業將來一定會在自己身上成熟，業報現前的時候，無論身心怎樣痛苦都只能承受。
流轉輪回不像一般想象的那樣簡單有趣，今生為人，來世不一定能繼續做人，很可能會墮落到三惡道中。一旦投生惡道，想積累資糧、斷惡行善就非常難了。
餓鬼道、地獄道不用說，我們現量可見的旁生道中，絕大部分旁生都是以殺生度日的，像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數的浮游生物。
一個個都是殺業累累，有些旁生福報淺薄到只能投生到永遠見不到亮光、冰冷漆黑的海洋深處，或者炙熱的火山熔漿里，無時無刻不遭受冰火的酷刑。
儘管如此，他們仍然只是醉心於彼此爭鬥殺害，你死我活，心相續中滿是貪婪、嗔恨。這些旁生生來如此，別無選擇。
相比之下，做人實在太幸運了，因為人就算再潦倒，再走投無路，也還是可以選擇不殺生、不造惡業，而仍能活命。
世間的人看似聰明的不少，但是對因果法則認識清楚的人並不多。因果法則的運行並不以信不信為基礎，它是自然規律。
惡果成熟時所感受的痛苦，也不像我們想象中那麼輕輕鬆松。就像芝麻大小的樹種能夠長成參天大樹一樣，殺害一個眾生的果報，後世轉劇，是要為此償還五百次生命。
這在佛經中有更多詳細的開示，那麼怎樣是一個完整的殺生行為?完整的殺生行為具備四個因素：行為的對象、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。
也就是說，清楚地知道所殺的對象是一條活生生的生命，然後產生了想奪取它生命的意圖，接著親自或者命令他人去殺，最後是達到了奪取生命的目的。
這四個條件都具備，就是一個完整的殺業。比如說，去餐館裡吃飯點殺，心裡明確地知道對象是一條活魚，並產生了想殺掉它吃肉的念頭。
這時已經具備了完整殺生行為中的前兩條。接著你付了錢，吩咐廚師殺了這條魚，最後，魚被殺死，成為你的盤中餐，這時完整殺生的行為就具足了。
如果四個條件中的某幾個不具備，比如只有想殺的對象和想殺的念頭，但是沒有產生實際的行動，其結果也沒有傷害到其他的生命，這雖然也有過失。
但不會承受完整殺生的果報，或者並沒有具體的殺害對象和殺的念頭，但無意中自己的行為傷害到了其他眾生，奪取了對方的生命，這樣的行為也是殺生。
但比完整殺生的果報要輕，我在漢地，經常看見大家逢年過節用殺雞宰魚來慶祝節日，這其實並不是很明智的慶祝方式。
我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上，有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過並目睹了一個盛大婚禮的宴請現場。
在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子里，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。
這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沈重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。
很多人看不慣別人放生，一個重要原因是這讓他們不能完全心安理得地吃肉。那麼吃肉算殺生嗎？佛經里有一個名詞叫做「三淨肉」。
即：沒有親眼看見是為自己殺，沒有聽到是為自己殺，不懷疑是為自己殺。這樣的肉叫「三淨肉」。吃三淨肉不算殺生。
但是吃三淨肉的行為會促進屠宰業的發展，間接製造更多的殺生，因而也是有果報的。有些人說蔬菜水果也是有生命的，佛教徒不忍傷害動物的生命。
難道就忍心殺害植物嗎？的確，植物也有生命代謝，植物與動物的不同，其實一個詞就能說明白，那就是性命。動物及至佛教所說的眾生，是指一條條性命。
你可以說一棵菠菜也有生命，但你不會認為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎?這其中的區別，你心裡是明白的，這種區別也就是有情眾生和無情物的區別。
佛陀對吃肉的果報和吃素的功德都有非常清晰的開示，只要是吃肉就會有果報，因此我們最好能吃素。
如果因為身體、工作等原因，暫時做不到吃素，至少也要盡量避免吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三淨肉，否則一定不要吃。
有的人習氣重，每天都要吃肉，這樣的人可以逐漸減少吃肉，比如先在每個月的佛菩薩節日吃素。
然後在更長的期間里，比如神變月等，堅持吃素，慢慢形成素食的習慣，一步一步來，直到最後徹底斷除吃肉。
婚禮堅持不殺生是否正確？
請問師父：
弟子因了解佛法的慈悲，故不願在婚禮時辦葷食喜宴，以免許多眾生遭受殺害，然與父母溝通，父母卻堅持不肯辦素食筵席或讓我公證結婚，而要大辦葷食的喜宴，溝通再三卻依然無效，而我又是虔誠的佛教徒，叫我因自己的緣故而使許多眾生遭受殺害，說什麼我也做不出來，然使父母神傷，認為我迷信，被人洗腦（因他們是民間宗教信仰），而認為我不孝，並因此誤解毀謗佛教，亦是我所不願見到，不知該如何做，才能達到最大的圓滿，懇請師父為我解答心中的疑惑。
謝謝師父，阿彌陀佛！
中台世界的回覆
你能為了慈悲心而不食眾生肉，這是吃素最正確的「因」，真是值得讚嘆！一般人不贊同吃素，是由於不明「因果」的道理，不相信有生死輪迴。所以，首先可以讓父母了解，為何要吃素？為何不殺生？發心吃素的目的是在養成我們的慈悲心，因為一切眾生皆有佛性、皆是平等，孟子也說，「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」因此我們基於慈悲心、平等心，不吃眾生的肉。
其次，人人都有三世因果，而且一切眾生都是我們的親眷。佛法中有個公案：一日寒山大士（相傳是文殊菩薩的化身）出來遊化人間，看到村落裏討媳婦，大擺酒席辦了幾百桌，鑼鼓吹吹打打的，大家都很高興，寒山大士一看到，一把鼻涕一把淚的哭起來了，旁邊的人一看就說，你這個瘋子，今天是喜事，你為什麼在這裡哭哭啼啼的，親戚朋友們說著就要趕他走，寒山大士講，我不是瘋子，你們才是瘋子。在場的人說，我們很正常，你才是瘋瘋顛顛的，怎麼反過來說我們是瘋子呢？寒山大士馬上說了一首詩：「六道輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。 」這首詩正是說明因果與輪迴的道理。
舉辦喜宴的目的，原本是要讓大眾歡喜的，但仔細分析，事實不然，參加喜宴的人將和那些桌上被殺的眾生結下惡緣，應該讓父母明白你是基於慈悲心，不忍心殺害眾生，不希望把自己的快樂建立在別人的痛苦上，才不主張殺生的。另一方面可由醫學、健康的角度引導父母：平日大魚大肉吃多了，不但容易肥胖，膽固醇、血壓、血糖會過高，更會引發心臟血管方面的疾病；一般人以為吃素會營養不良，其實現今很多健康食品都是由植物提煉出來的，反而是靠吃飼料和打荷爾蒙、營養針的動物，體中累積的都是毒素，吃了反而對人體有害，所以近年來全球吃素的人口劇增，也有些是為了健康的理由，醫學界也提出了很多的證明和報告。而且，現在素食也能料理的非常精緻美味、豐盛可口，不但能讓賓客吃的歡喜，更能吃出健康。
另外，你可以誦經或持咒，發願藉由用功的功德迴向，轉眼前的情勢，所謂「人有誠心，佛有感應」，只要真誠的發願，相信父母會了解你的孝心和用意。
如果真的一定要辦葷食的筵席，不妨和父母商量，也準備一些素食，方便吃素的親朋好友亦能參加喜宴；此外，最好發心為那些筵席上被殺的眾生做功德、超薦，讓牠們早日超生善道，以免結下惡緣。
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