聖嚴法師：日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎？
第二次世界大戰結束之後，日本興起了富士山大石寺派的日蓮正宗，亦名創價學會，其所建立的政黨則名為公明黨。該宗以日蓮（西紀一二二二──一二八二）為教祖，否定印度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；釋迦佛已涅槃，乃是過去的佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。如今的日蓮正宗，則又以現尚健在的此派創始人池田大作為教主、為永恆的佛。其雖以高唱「南無妙法蓮華經」的經題為專修法門，對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉，可謂斷章取義，而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。故有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為，比作基督教的耶蘇；其信仰的方式，與其說是佛教，當毌寧說是神道教的亞流。其實乃是日本民族化了的神道教，當日蓮宗漸漸歸宗正統的佛教之後，便出現了日蓮正宗。如一定要說日蓮正宗與佛教有關，也可將之歸類為「附佛法的外道」，絕對不是淵源自印度的正統佛教。
自明朝開始，中國盛行儒、釋、道三教融合之說；到了民國之後，繼承白蓮教等秘密結社的餘緒，而於民間流行儒、釋、道、耶、回的五教合一之說，他們截取各家教義，兀自融合，自圓其說，名之為一貫道。雖說主唱五教一貫，實則是以佛教的彌勒信仰、濟公傳說，及《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》 等，作為其掛羊頭賣狗肉的理論依據。說什麼釋迦牟尼佛已經退位，現今由無生老母派彌勒掌天盤；又說什麼禪宗自六祖慧能之後，道降火宅，只傳俗人，所以一貫道亟力詆譭佛教的出家僧尼。他們對於尚未入其道門的人，每每偽稱是佛教；將奉祀天燈為中心的天壇，也偽稱為佛堂；然在入門接受點傳師點了玄關之後，即被告知他們信的是天道，其信徒之間則以道親互稱。
他們的思想觀念和入教的儀式，均與佛教不同，他們用佛經，卻不說佛法，而是採用他們得自鸞壇及靈媒的所謂聖訓，來任意解釋佛經。佛教的古聖先賢無不主張以佛法解釋佛法，皆謂︰「依經解經是佛說，離經一字即魔說。」可見，一貫道雖唱五教一貫，實則是以佛教為其腐蝕侵吞，併圖取而代之的對象。
他們自己沒有歷史、沒有教主、沒有教義，卻歪曲佛教的歷史、搬遷佛教的教主、混淆佛教的教義。明明自稱天道，崇拜虛構的無生老母、明明上帝，信仰靈媒、 乩童所宣講的神話，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛經作幌子。佛教以佛、法、僧三寶為信仰的中心，是公開的、理性的；一貫道也借用三寶之名，卻以抱合同（雙掌合抱的手勢）、點玄關（眉心受點，與靈相通）、五字真言（無太佛彌勒）的口訣為三寶，乃是神祕的、感性的。
總之，日本的日蓮正宗和中國的一貫道，既然不是正統的佛教，也永遠不可能與佛教合流；性質不同，層次不同，目的尤其不同。
了解日蓮教與創價學會的歷史
要了解日蓮宗乃至創價學會，有三個名詞必須先分清楚：日蓮宗、日蓮正宗、創價學會，這三個是不一樣的。另外還有一個政黨~~公明黨，是屬於創價學會的政黨。
日蓮宗創立者是日蓮(1222-1282)，他自稱自己是「末法本佛」，是末法眾生的唯一依靠，並創立了「御本尊」，做為日蓮宗獨有的法。
日蓮在32歲創立日蓮宗。不久，因為日本連年災難，他就上書天皇，指責其他的佛教教派都是錯誤的佛教，而災難是由於人民信奉了這些錯誤的佛教所導致；要消除災難，就必須清除災難的元凶(其他錯誤的佛教)。因此而被充軍到伊豆。
1217年，日本發生大旱，政府請真言宗僧人祈雨，日蓮又去挑戰，說如果祈雨失敗，真言宗就必須承認他們是錯誤的佛教。結果真的祈雨失敗，但對方向政府告狀，日蓮又被捕了，這次是直接處斬。但據稱在行刑時，日蓮受到諸天加護而免於死難。從此日蓮聲稱他已不再是以前的日蓮(脫了凡夫身)，而為「末法本佛」。
日蓮宗的最主要教義，是三大秘法：本尊、題目、戒壇。
本尊是御本尊，分人本尊和法本尊。人本尊就是指日蓮，稱為末法的御本尊；法本尊就是一個牌位，也一樣稱為御本尊。而法本尊即是人本尊的代表，兩者無二。
題目就是《妙法蓮華經》的經題，分信和行。信是要相信御本尊是題目的根本，行是對著御本尊唱誦題目。
戒壇出家眾受戒的場所，這個戒壇是屬於日蓮宗獨立的戒壇。
日蓮正宗創立者是日蓮的弟子日興，在日蓮死後，他率領他的支持離開日蓮宗的身延山，另建大石寺做為總本山道場，稱為日蓮宗日興門流，並以日蓮嫡傳自居。這一派到1912年才改名日蓮正宗。
佛教所立的三寶，佛是指釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛，法是指經律論三藏，僧是指出家五眾。而日蓮正宗所立的三寶，佛是指日蓮，法是御本尊，僧是日興。
此外，日蓮正宗是一個排他性極強的宗派，對於除了自己之外的其他佛教宗派，都一概採排斥態度。
創價學會創立者是牧口常三郎，創立於1930年。這是一個在家眾的組織，有別於日蓮宗、日蓮正宗的出家眾組織。但牧口常三郎是日蓮正宗的信徒，創價學會也是以宗教(日蓮正宗)為中心思想的社會教育組織。
但在二次世界大戰期間，日本政府把日本原有的信仰神道教定為國教，要全國各宗教都禮拜國家神道的牌位。日蓮正宗接受了，但創價學會不接受，從此創價學會與日蓮正宗決裂。但牧口常三郎也因此而被日本政府逮捕入獄，1951年死於獄中。
第二任會長為戶田城聖。1955年，創價學會進入政壇。盡管此舉違背了日本憲法(日本憲法明定政教分離)，但創價學會以理事長小泉隆為首的地方議員參選者，仍在全日本各地取得了53席的席次。隔年1956年，又在參議院當選三席，進入中央議會。同年，創價學會會長戶田，發表了《王佛冥合論》，明白揭示了政教合一的企圖。1962年，創價學會成立了政治黨派「公明黨」。1965年，當時的會長池田大作聲明：「創價學會和公明黨是同體異名的團體」。
創價學會和日蓮正宗的關係，盡管二戰時為了對神道教的接受問題而發生衝突，但日蓮正宗仍舊一直想把創價學會做為他們的下屬機構；而創價學會雖然也一直盡心護持日蓮正宗本山，但並不接受做為下屬機構的身份。到1991年，日蓮正宗再也無法忍受，就有所謂「破門」的動作，要求創價學會的成員離開學會，否則開除教籍。從此兩者正式分道揚鑣。
但創價學會的宗教思想、信仰、教義等，和日蓮宗或日蓮正宗並無二致。只是他們認為自己才是真正照著日蓮的精神在做，而認為日蓮正宗是變質的(比如接受神道教牌位)。
不管從哪一方面看，日蓮宗系統的這些教派，都跟佛教不一樣。雖然表面上也引用佛經，也有出家眾，但根本教義上，跟佛教差得很遠。
以下引用聖嚴法師對日蓮正宗的評論：「該宗以日蓮為教祖，否定印度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；釋迦佛已涅槃，乃是過去的佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。其雖以高唱『南無妙法蓮華經』的經題為專修法門，對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉，可謂斷章取義；而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。故有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為，比作基督教的耶穌，其信仰的方式，與其說是佛教，毋寧說是神道教的亞流。其乃是日本民族化了的神道教，如一定要說與佛教有關，也可將之歸類為『附佛法的外道』，絕對不是淵源自印度的正統佛教。」
～資料來源：草堂書屋 2009-12-29
問：為何御本尊內有第六天魔王？
首先，我們現來認識一下「第六天魔王」，他是住在「欲界」的最頂上，主宰其他的魔以達成他的慾望，是魔作用的根源，堪稱為魔的首領，是貪念權力的象徵。也被稱為「他化自在天」。
所謂的「他化自在天」，是在被欲望支配的世界(欲界)最高的地方，「欲界」共有六天（六層），其中位居頂天的第六天，就是「第六天魔王」居住的地方叫做「他化自在天」，其名稱便是由此而來，因此，又可將「第六天魔王」，稱為「他化自在天王」。
「欲界」是三界（欲界、色界、無色界）中的一界，所謂的「三界」也就是人類眾生所生存的境界（六道人生），佛教將以分析說明的論述。
所以依據佛說，魔並不是外在的力量、也不是一種觀念，而是生命本身的一種作用，它會顯現為種種事象。
因此，第六天魔王與諸天善神一樣，同是我們生命裡的作用。《治病大小權實違目》說：「元品法性，顯作梵天、帝釋，元品無明，顯作第六天魔王。」
日蓮大聖人更以，天台大師《法華玄義》的記載指出：「依惡有善，離惡無善。」、「惡是善之資﹝援助善﹞也，無惡亦無善。」關鍵就在此，善與惡並不是兩個「實體」，而是「相附依存」。所以法華經中有「善惡不二」的生命哲理。
所以，每個人的生命中同時的都住有「佛」與「魔」。
而御本尊是佛顯現出他的生命情境，御本尊圖顯是佛對「清淨妙法生命」的描述。
「佛」因為他修行妙法蓮華經時，將「元品法性」（妙法蓮華經）的偉大生命之光，照亮了「無明」，覆蓋了「第六天魔王」的惡，而讓「第六天魔王」歸伏了妙法，成為守護這樣修行的人，所以這樣的人成為了佛。
所以，「佛」以他實踐妙法的生命，所圖顯的御本尊中會有「第六天魔王」，當然也包括原本是惡鬼的「鬼子母神」、「十羅剎女」全都會以善的力量來守護。
因此透過面對御本尊唱題時，我們可以觀察出，佛是極善，可是並不是佛的生命中無惡，佛的生命也是具備惡。只是，佛以最高的善為目標，徹底與惡奮鬥，所以說佛是善。大聖人教示：「背善云惡，背惡云善。故心之外無善無惡。」（法華經智慧）
同時也給我們這樣的啟示：
若成就了對惡顯善，惡全體即一躍為善。因此，法華經說，善惡不二、邪正一如、逆即是順。
成佛必須戰勝「內在惡」，為此必須與「外在惡」奮戰，且要戰勝才可以。因為與惡奮戰，可以鍛鍊生命、淨化生命，所以能成佛。而且與極惡奮戰，所以才能成極善。
在御本尊相貌抄中有說：
此等佛、菩薩、大聖等，以及序品列坐之二界八番之雜眾等，不遺一人，皆住此御本尊中，受妙法五字光明之所照，現本有之尊形，是云本尊也。
因此，當我們面對佛所圖顯的御本尊時，日蓮大聖人藉此告訴我們，我們的生命中，也是住著像日蓮大聖人所圖顯一樣偉大的御本尊。
我們要努力的以「妙法五字光明之所照」般，唱題、實踐挑戰自己生命中的軟弱（操控自己的第六天魔王），如此我們面對御本尊所眼見的「第六天魔王」必然在我們的生命中會轉為善的力量。
淨空法師談 - 佛教與一貫道的區別
問：最近一貫道打著佛教的旗號，開始流傳到牡丹江，請老法師慈悲開示，佛教與一貫道的區別。
答：最簡單的區別，佛教一定依據經典，這個經典一定是《大藏經》裡頭有的。
經典也有偽造的，《大藏經》裡頭沒有，那就靠不住；
《大藏經》裡面有的，決定沒問題，所以《大藏經》是佛法真正的標準。
依照經典去修學，這是真正的佛教；如果不是依照經典修學，它就不是佛教，這我們一定要辨別清楚。
過去很多人問我，法輪功是不是佛教？我說法輪功的修學不是佛教經典，那就不是佛教。
他如果真的依照佛教的，佛教經典很多，無論依照哪一部經典修學，那都是佛教，是佛的弟子，你從這個標準上去看，就決定不會錯。
[答香港參學同修之九十五]
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