平時做好事的功德需要迴向嗎
大安法師
問：每星期所做的大大小小好事，比如說環保、捐款、做義工，不作迴向會成為來生的功德財嗎？
大安法師答：平時所做的一些好事，還是要迴向。你不迴向自然感得人天福報。但人天福報不究竟，是有漏的，解決不了輪迴問題。
《普賢行願品》談迴向時要迴向三處：迴向菩提、迴向真如、迴向眾生。對淨土法門來說，單刀直入，就是迴向往生西方極樂世界。這樣你的一切善事、善行就會通過這一迴向轉為無漏、無為的功德。
所以你一定不要忘記迴向，所有善行功德皆要迴向往生西方極樂淨土。
迴向有何意義？
「迴向」的意思是：「把自己所修習的善根、功德，讓別人來分享，同時把它儲存做為自己追求佛道的資糧。」
佛教徒做完早晚課，或是做了一件善事，總是要默念一下：「願以此功德，迴向於一切，上報四重恩，下濟三途苦……」這種存心，就是時時刻刻以天下蒼生為念，具有菩薩無盡的悲憫與誓願，不就是范仲淹說的：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸襟嗎？
學佛要先發「菩提心」──上求佛道，下化眾生。迴向既然是把「一切所修的善根，向於眾生，又向於佛道」。不就符合菩提心的條件嗎？(見:天華．「丁福保－「佛法大辭典(一)第457頁「天台五梅」條)
淨土宗行者，念佛以後，一定要這樣迴向：「願以此功德，莊嚴佛淨土……」，那是因為：佛、菩薩建立淨土不能遠離眾生，也就是說淨土必須「依靠」很多志同道合 的人，才能建成。所以西方世界或他方淨土都必須等待大家的奉獻心力去莊嚴它，人人盡的力（行六度）愈多，西方就愈漂亮。
我們也可以這麼說，西方世界不是彌陀一個人建成的；雖然它是彌陀參考兩百多億他方淨土後，所設計出來的藍圖。但缺少你我的一磚一瓦，西方世界永遠就會缺少那麼一點莊嚴。因此；你我都需要迴向，來莊嚴佛的淨土。
為什麼「迴向」還能「迴自向他」──與別人分享呢？聖嚴法師有一則很好的比喻：「這像天空的太陽光通過反射物（如鏡或金屬體）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處。」(見:「正信的佛教」──「佛教相信功德可以迴向給他人嗎」)
迴向除了「迴自向他」（與人分享）之外，還有「迴小向大」的意思在。試想：一個人行善的功德，微不足道，不足以成就大事；但是「積沙可以成塔」，集合眾人的點滴功德，就可以匯合成為汪洋大海。
以下的例子，也可以用來說明「迴向」的作用：它像「某某基金」的招募一般，人人利用郵政劃撥存進一小部分的金錢，日子一久，積少成多，不就成功了？
有人怕功德一旦迴向，自己不就減少或耗光了嗎？這是不必要的憂慮。「四十二章經」有一則比喻也很高妙：「譬如一炬之火，數千百人各以一炬來分取，熟食除冥（煮飯、照明），此炬如故。」
迴向不但可以讓別人分享，也可以培養自己的慈悲心，因此佛教徒要了解迴向的意義，當然更要身體力行。
迴向的力量
不回向也能獲大益嗎？
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