中國的天神和印度的天道是不同的
我們講要對佛法起信心，對真理起信心。但告訴諸位，太困難了，不要說真理，就說因果，你會不會起信心?講到這問題，就要扯很久了。先從印度和中國的差別開始。
佛法從印度傳入中國，就要翻譯，翻譯的過程就出現問題。比如天，龍，因果，神，鬼，地獄，仙。就講這個，跟我們平常理解的不一樣。如果你不懂這些名詞，有時候反而誤解了你對真理的理解。因為翻譯的問題。
比如六道輪回，其實在印度講五趣。大家看《法華經》是知道了，比較權威，也是講五趣。只有天、人、畜生、地獄、餓鬼，沒有阿修羅。先講天。在印度中，輪回中的天，指的是天人，這個天人和我們概念的天神是不一樣的。印度講的天，指的是有一點小神通，沒有大神通，不會對人間造成懲罰和獎賞。這個天只有天的身子，享受天福，沒有中國天的權利和神力。記得，我這次用神力，不用神通。因為神通這兩個字，印度和中國也不一樣，印度指的是六通，他心通，宿命通等，這些通都是小通。中國的神力指的，比如可以運轉外界的地水火風的神力。
大家看哦，你要是搞不清這個問題，你會佛法，對菩薩的感應，你不會有信心的。《法華經》講，觀音菩薩崴神之力，巍巍如是。《地藏經》講：“地藏地藏，汝之神力，不可思議”。記得，這個神力，是很厲害的。不是五眼六通的神通。
比如這個神力，用《法華經》來講，念觀音菩薩名號，設入大火，火不能燒。這個是真實的。這不是屬於六通的部分，記得，不屬於他心通，宿命通，神足通，天眼通，天耳通，漏盡通。這不屬於神通，這屬於神力的部分。
所以六道輪回中的天道，和天人，是不一樣的。為什麼告訴大家，天神的神力。防止大家起傲慢心，很多人學佛後很傲慢，看不起天神，總覺得，我最厲害。命自我立，天上天下唯我獨尊。你看這就是傲慢心。人道厲害，不是因為人真的道德高尚，品格很好。而是人能借助這個色身來修行而已。而且這些經典都是人講的，當然說人厲害了。
很多人看不起天神，至於菩薩的感應，也不相信了。因為他相信神通，不相信法界有這個神力。就像很多人念普門品，至於觀音菩薩的神力，他不會相信，這屬於不可思議的部分。但我講，這法界有一股比人類更厲害的力量在維持著秩序。這不違背佛教的因果觀念。好比作惡了，抓進去，這也是自作自受。但不能不承認，法界有這個維持秩序的力量。我們古人都稱為老天爺。
這個老天爺現在被打倒了，因為我們覺得命自我立，我最厲害，能主宰命運。但你要想，如果你不相信法界有這個力量在，你對因果真的能相信嗎?所以很多人不相信因果，很正常，他不相信因果背後有一個閻羅王等法界的力量來維持秩序。所以要有敬畏之心，要對老天爺有敬畏。
菩薩在某個層次上，充當著天神的身份。要知道，菩薩萬德莊嚴，表修行法。但如果只是表法，那跟你沒有掛鉤。好比別人再好，跟你沒有關系。但菩薩的示現神力，表示他天神的身份時，來救苦救難時，這時菩薩就跟我們起作用了。
所以大家去看《華嚴經》，多少菩薩，數不清。但都是表法，因為他沒有示現神力的部分，等菩薩示現神力，相當於天神時，這時就跟我們有關系了。像觀音菩薩為什麼是白衣，就是大自在天天主，記得，是天神。所以天主教也是拜白色的聖母，也是天神。既然是天神，就有神力的部分。這一點要重點講。
因為現在很多人，弘揚人間佛教，都不講這一塊，也解釋不清。搞不清菩薩是怎麼回事，也解釋不了菩薩的神力。我就用中國道教的神力來解釋，你就明白了。這屬於天神。這天神和六道輪回的天人，是不一樣的。因為他是菩薩示現，而且有神力，所以他不在輪回中。
印度有很多名詞，中國沒有。其實菩薩是什麼意思?是名詞還是形容詞。告訴各位，其實菩薩是形容詞。我們說，你說天神是菩薩，還是菩薩是天神。所以說，是菩薩一樣的天神。這個天神像觀音菩薩一樣的屬性，就能救苦救難。
所以佛，菩薩，聲聞，這是形容詞，是代表境界。所以菩薩分十地，印度人分析的明顯。我們分的不明顯。因為只有這樣子，你才能知道，觀音菩薩確實有神力，本來是天神來做的菩薩，自然有神力。
所以關於天神的神通這一塊，佛經沒有記載，佛經一旦記載，都是變為了菩薩這個名字。所以你就搞亂了。佛經記載的天人，天女散花，這不是我們中國的天神。中國的天神級別的一旦出現，就是菩薩。像《法華經》講的，藥王菩薩顯神通時，入水如地，上身出水，下身出火。記得，這就是神力，不是神通。只有天神能辦的道。觀音菩薩的，設入大火，火不能燒，乃至刀仗都能段段壞。這就是天神的神力。
這次我把天神和天人分開來，以及神力和神通分開，大家就明白了，否則你會菩薩的神力，沒有信心。你學了很久後，還會懷疑因果，而且會功高我慢。
轉自：福安古觀音閣 新浪博客
中國的鬼概念和印度的輪回的鬼道是有區別的
前一次講了天人和天神的不同。這次再講鬼的不同。在印度，鬼分為很多種，甚至把神都歸到鬼裡頭去。在印度文化裡頭，鬼是比較可怕的，也比較可憐的，以餓鬼道為主，比如咽喉像針，肚子像平原，這個是佛經的餓鬼道。還有大力鬼王道的，但這類鬼，佛經一般叫菩薩化身出來的。其實這個確實是菩薩化身的，因為他屬於有福報，而且最重要的，有神力，有一定的神力。
講到這神力，以前有個岳神皈依禅宗祖師。岳神就說，那法師有什麼要求。法師說，要樹木。岳神就說，好的，晚上有大風雨，你叫僧人不要出來。果然晚上就下了大風雨，把山上樹全部移了。記得這就是神力，不是平常講的五眼六通。這個神力也不是六道的天人能做到的。
所以這些岳神，我們都當成是菩薩。但佛教徒一般很少人去拜這些岳神，喜歡拜菩薩。為什麼不拜天神呢。拜天神時，人就會產生一種祈求。要求，求天神你保佑我。一直求保佑，這個心態是不對的，不是修道的心態。修道的心態，就是你去做，然後這些神就會神力來保佑你。如果你做錯了，這些神還會懲罰你。
關於這個懲罰，很少人講。其實神用神力來懲罰，也是自作自受。好比警察懲罰小偷一樣。這跟因果不違背。我講一個案，一般修道人，出家人，不會得大病，乃至奇怪的病。如果得奇怪的病，這修道人要忏悔了，去醫院是治不好的。現在很多人剛好相反，自己修道，生病了還去醫院，沒錢還要籌錢。這其實都是被神懲罰的緣故，醫院治不好的。
但佛教徒講到神的懲罰，又不愛講這些。因為講多了，民間就容易把人當成神，然後降神，下神，搞一些術來迷惑人。所以這一塊也不好講。但確實有這一回事。
再講到鬼，中國民間的鬼，都是德重鬼神欽，相當於先人死去後游蕩在人間的，中醫叫爽靈。現在很多廟供往生的人牌位，是怎麼回事。就是去世的人，三魂中一個魂，叫爽靈，來吃東西。爽靈吃人間的東西，吃人間的供養。
還有的鬼，就是民間維持秩序的鬼。不做虧心事，不怕鬼敲門。可見這個鬼，還不是地獄的鬼，而是有些小神力的鬼。
所以我常說，漢地的佛教，是《華嚴經》的見地，加上道教的修行方式。這句話很多人聽了不符。但你看，我們現在修行的方式，哪個是根據印度傳下來的。而且印度傳的方法，你愛修嗎?以天台宗為代表，天台宗的修行方式，是完全的中國化的。所以後來印順法師才說，要回歸到本源去，回歸到印度去。
這問題又出來了，首先你是中國人，行為方式都是中國的，你怎麼回歸到印度的修行方式去。印度的修行方式，只是印度的文化造成的。就像藏地佛教，人喜歡轉山，其實是當地風俗。藏地人信苯教，苯教就愛轉山，佛教進來後，也吸收了苯教的轉山。只是佛教徒順時針，苯教徒逆時針。這根本不是虔誠的原因。我們漢人看了，就說藏地人好虔誠。其實哪有虔誠，只是生活習慣而已，我們沒有這個習慣而已。
所以從鬼神上，我們所做的東西，其實完全是道教的一套吸收進來。但講這個話，很多人會不符了。民間的普佛，超度，供天，這是天台宗發展出來的。都是把中國古代的這一套儀式復雜化。我講這個話，因為印度和藏地有個特點，就是喜歡復雜。所以你看《華嚴經》就浩瀚的多少偈頌，反正數不清。那中國，剛好相反，中國人簡單，老子這個聖賢，就五千字。留下五千字。所以中國的簡單和印度的復雜，結合起來，中和一下，就是漢地佛教。
吸收進來後，如果你只研究佛教的義理，你會對修道失去信心。佛教的很多義理的東西，是生命境界的東西。但信心，生命的境界，可以佛經得到啟發。但修道的體驗，還是要回歸到道家來。
像現在很多人學密宗，偏掉的很多。真正的密宗，是唐朝的密宗。藏密是藏地的文化和密宗的結合而已。很多人學密，只是對藏地文化感興趣而已。唐密的部分，和中國道家講的五行八卦等衍生的部分非常相似。所以藏地有占卜，漢地有抽簽，對不對。我們的抽簽加上佛教的義理，就變成了佛教的占卜了。就是佛教的心法，和道教的修煉方式結合一起來。這樣子佛教和道教都不會走偏。
道教也容易走偏，看相算命等，都是相上，沒有從心法上入手，就走偏了。所以變成一種惡術。像現在藏地也有許多惡術，什麼念咒求財。首先心術一定要正，否則很危險。
佛教講心法，很少講相，變成很多人就不相信相。這也很危險。比如風水有沒有作用。肯定有的。現在很多人也會破壞風水，不相信這些，這也很麻煩。不知者無畏。到處挖山，把龍脈都挖掉了。這就是缺乏對天的敬畏。因為忽略了天神比人厲害。
像現在四川，有個木樓起火，還是藏傳佛教的建築。你想看，一般寺院能起火，肯定都是天火，不是人間的火。果然後來民間就傳了，裡頭供了密宗的不堪入目的男女相。這些像敗壞了當地的風俗，就被天火燒了。
轉自：福安古觀音閣 新浪博客
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