持戒，是對自己最好的保護！
仁澤法師
◆ 持戒才能快速得定
我們都聽過這句話：由戒生定，由定生慧。如果嚴守戒律，修習禪定就會非常容易。
從根本上來說，戒定慧三學都很重要。很多人對定、慧，特別是對智慧很關注，而忽略了戒律，那也會導致修行失敗。
不注重戒律，禪定也生不起來，你的智慧最終也就是干慧，也就是聞思的智慧，沒有真正的修慧。
◆ 持戒的根本在於不損惱眾生
持戒的根本在於不損惱眾生，是你心裏面任何時候都沒有任何損惱眾生的意樂，包括念頭都沒有。
我們貪心起來的時候，經常不管別人的感受而損惱眾生。打比方犯盜戒，因為貪愛，看到想要的東西就強行佔有，也不管東西的主人生不生氣。
殺戒是最嚴重的，直接剝奪別人的生命，嚴重損惱眾生。
有些人持戒是持給別人看的，表面看上去持戒，但是心裏面並沒有遠離惡業的意樂，心裡很陰狠，或者是貪心很重。
一個善根好的人從小就沒有損惱眾生的意樂。他對其他眾生都很自然地去愛護，他的起心動念及所作所為都不願意讓任何眾生動念頭、起煩惱。
假如在一個寢室裡面，別人在打坐，你就在那裡洗衣服、擦地……弄出聲響，說明你這個人根本不管別人的感受，說明你在過去生生世世當中都沒持過戒。
持過戒的人是非常小心的，任何時候都會觀察自己的所作所為是不是會讓別人生煩惱，做出來的事別人會不會動念頭。只要別人動念頭，就表示損惱了眾生，這個細節就多了去了。
你的言行舉止讓眾生起煩惱了，你說的話讓別人生氣，讓別人起了分別念，動了別人的心，這都是不行的。
◆ 持戒與安忍
持戒是最好的裝飾品。一個連戒都持不好的人，說能修安忍那是不可能的。戒律相比較安忍而言要好持得多。
如果戒持不好，說明安忍修得太差了，或者根本還沒開始修。安忍波羅蜜如果能做好的話，那持戒波羅蜜肯定能持好。
我們持戒先做到不損惱、不侵害眾生；安忍則是我們不僅不侵害眾生，當別人來侵害我們時候，心裏面還沒有任何煩惱。
◆ 持戒、懺悔與布施
持戒很重要，不持戒的話心不清凈，老是做一些讓眾生煩惱的事情，眾生就會來找你的麻煩，他會讓你安寧嗎？
比如殺戒，你的殺業沒清凈，想修出來是不可能的。當你修行的時候，被你殺的眾生就會來討債，來纏繞你，來損惱你，讓你睡也睡不安穩，吃也吃不安穩，使你無法修行，這時要先修懺悔。
你得先積累福德資糧，先做利益眾生的事情，先把債主的債還了。如果你沒有把債還完，很多的債主經常來追債，想安安穩穩地過日子，能過得安穩嗎？
先修布施才能持到戒。所謂布施，就是把過去犯的戒，通過布施的方法懺悔掉，通過還債的形式補償，平息過去的業。
持戒就是現在不做任何損惱眾生的事情，布施應該是彌補過去的錯誤。
◆ 持戒是對自己最好的保護
如果不想持戒，就說明你這個人很自私，不顧及別人的想法，天天自以為是地活在自己的世界裡，做了很多損惱別人的事情還不知道。
不會持戒的人就是這樣，天天讓別人生煩惱自己不知道，還覺得自己挺好、挺美的，別人生煩惱，還說對方活該或者覺得對方不好。自己有錯，沒有觀察到自己的過失，明明傷害了對方，還生對方的氣。
凡夫就是這樣：只看別人的過失，損惱了眾生還要責怪眾生，認為他也損害了你。光看到他損惱你，你損惱他看不見，不承認或者不懺悔。都不知道犯了錯，這樣持戒就無從談起。
你損害了眾生，自己還認為沒有，別人就會以為你在打妄語，事實上這就是你無明的表現。
因果是不會錯的，你已經讓眾生受到了損惱，因果已經產生了，但你自己還不承認。因為沒智慧，你當然觀察不到，覺得自己沒有錯，這是最可怕的。
有錯沒錯，不是什麼鬼神或閻王爺判定的，是因果判定的。反正你所做的事情，後果會讓你受苦的，這就是犯戒的事情。我們天天都還在做一些讓自己受苦報的事情，自己還不覺察、不承認，眾生就是這樣愚痴。
所以持戒的人要很小心地防犯，如果犯了要及時懺悔。
懺悔也不是那麼容易的，也不一定懺得乾淨，有些時候懺悔只能解決一部分的問題。就像殺了人，你再怎麼悔恨，果報也是要受的，即使不判死刑，至少也要坐牢。不能說我悔恨了就不用坐牢了，那是不可能的。
所以我們要知道，對自己最好的保護就是持戒，事實上也是保護眾生不受苦。
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