菩提煉心

不正之財，三寶也加持不到你

夢參老和尚

人人都講發財，所以炒股，發財來得快嘛。可也別忘了「賠」！炒股票賺得很多，賠了怎麼辦？跳樓。

「佛弟子炒股票外匯，炒出世間財，再用之供養三寶，不很好嗎？」

「你發了財做什麼？」 「發了財做好事，乃至於護持三寶。」三寶這個錢是不要的！不正之財，三寶也加持不到你。

過去在湖北有個老和尚，他非常的靈。他的弟子也是炒股，都發財，發得不得了，信他信得不得了。有次突然間算錯了，所有炒股的，一賠、再賠、三賠，最後，以前掙的全賠光還不夠。錢賠完，這個老和尚跳樓自殺了。現在他一個弟子在上海，也是老人了，宣傳這件事。

佛弟子不要做，這是貪心，是煩惱的相續。

我在美國舊金山的時候，一個炒股的，炒股賺到兩千五百多萬美金。後來他跟我講，兩千五百多萬全拿出去，還幾乎要了他的命。我說為什麼？他說錢沒得到手，黑社會就來了，這個來找，那個來找，全找上了，拼命跟他要錢。後來他沒辦法了，所有錢拿出來，自己還沒辦法解決問題。

以前的黃河獎券有兩萬個大洋，一個小房子才一千多塊錢嘛，兩萬個大洋不得了。天津一個拉黃包車的，一天聽到廣播，正是他的號碼中獎，他高興得把黃包車往海河裡一推，高聲喊道：「再也不拉車嘍！」天津市有條河，叫海河，所有的河水從這條河流到海裡。

他跑去領獎，人家說拿你的獎券給我們對號。原來他的獎券擱到黃包車裡面了，一高興連獎券都丟到海河裡去了。他跟著也跳河了。

真修行人不能炒股

《宣化上人、聖嚴法師、凈空法師與果卿居士對股票彩票的開示》

1. 宣化上人：關於是否可以做“六-合-彩、股票”的開示

問：佛弟子可不可以做股票買賣？
上人：佛弟子也有殺人的，也有偷盜的，也有邪婬的，也有打妄語的，也有飲酒的，那你說他應該不應該？

問：臺灣原本社會十分樸實，現在的人迷上六-合-彩、股票等，使得臺灣人人變成拜金主義者，請問臺灣如何能改善這些現象？
上人：學愚癡一點。因為賭六-合-彩種種都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。

——摘錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》

2. 聖嚴法師答問：股票和房地產買賣，是現代世界各國政府所公認的投資生意。前者是股票公司運用民間遊資，透過股票市場成為企業投資的資本，是發展工商、促進社會經濟繁榮的金融事業，應屬正當的投資。但問題出在有些人掌握大量股票而制造股票行情，並操縱股票漲跌，這是不道德的。要操縱股票只有大資本家才能辦到，一般投資人只能看行情的起伏買進賣出，故其中不免有些冒險的成分。在金融穩定的社會，操縱股票是犯法的，大企業家雖然擁有大量的股資，也不致於操縱市場制造漲落，否則會自食惡果，得不償失。

至於房地產投資，也是正當正常的商業行為。一般人所詬病的，是指炒地皮，壟斷房地產，不論購進或拋出都操縱於股掌之上，這不是正常的現象，佛教徒應該避免。若以正當的價格做合理的買賣，也是一種商業服務，沒有什麽不可以。

——摘自《正信的佛教》，臺灣法鼓山創辦人 聖嚴法師。 　

3、《和諧拯救危機》系列之二——凈空法師 關於“股市、股票、炒股”的開示

主持人（中央電視臺記者 陳大惠居士）：您知道現在有很多老人家，他們很辛苦，在做什麽？拿著板凳跑到股市裏去，把自己畢生的積蓄放到裏面去炒股。您老能不能對那些炒股的人講兩句？

凈空法師：這是賭博。賭博就有輸贏，輸贏是命，你命裡沒有錢，你贏不到錢，你還把本賠掉了。所以，你有那些錢，不必去賭博，你節儉，你布施、放生，你說這多麽樂趣，生活愈簡單愈健康。我跟我的老師李炳南老先生，我跟他在一起十年，這最長的時間，我對他了解最透徹，他一天吃一餐，而且，他是山東人，吃饅頭，小饅頭，他就是一個饅頭，他一天就夠了，一餐就夠了。我也學他，我學他沒有辦法，他吃一個，我都吃兩個。

主持人：這一天就這一個饅頭嗎？

凈空法師：對，但我不行，我要吃兩個。所以他一個月的生活費用，在那個時候臺灣錢六十塊，六十塊等於美金一塊半，那時候一比四十，一塊半。我一個月生活費用至少要九十塊，他六十塊，我要九十塊，我就沒有辦法能達到他的六十塊。所以老師看到我，我試驗了五年，老師說不錯！這樣的生活一生不求人，人到無求品自高。

主持人：那人家說您每天吃得那麼不好，又那麼少，不痛苦嗎？不難受嗎？

凈空法師：我精神滿足，我工作能量不輸給別人，沒有影響。到以後我才得出個結論，飲食是能量的補充。我們人像個機器一樣，你的活動要靠能量來發動它。能量，這機器有的是耗能量的，有省能量的，就像汽車一樣，有省油的，有耗油的。這個到底它耗到哪裡去了？我給老師提出來，我說老師，我有個體會，能量的消耗，應當百分之九十五消耗在妄念上。他說，對。於勞心勞力都很少，勞心勞力消耗能量消耗在妄想，打妄想，這個消耗能量太大。所以佛陀在世他們都是日中一食，為什麼？他沒有妄想，他平常保持著正念，沒有妄想，所以他消耗的就不需要那麼多，每天補充一次，夠了。阿羅漢得九次第定，那個妄念就沒有了，一個星期吃一餐，辟支佛比阿羅漢功夫更高，半個月吃一餐，道理在此地。

主持人：您說的阿羅漢，就是普通的人他證了阿羅漢果，就能這樣？

凈空法師：對，不錯。證阿羅漢果就是他能夠把對於世出世間一切法的執著沒有了，決定沒有執著，這個人就是阿羅漢。我們有執著，凡夫有執著；沒有分別的人是菩薩，不起心不動念這個人叫作佛。所以佛、菩薩、阿羅漢都是人。凡人，凡人就是你起心動念、分別、執著統統有，你是凡人。

主持人：而且跟他們是相反的。
凈空法師：所以這個講能量的消耗，你愈往上面去的時候，他能量消耗愈少。

主持人：相反的，不但消耗能量，消耗這些食物，而且還會受惡果報。
凈空法師：對，因為什麼？病從口入。

主持人：吃得愈多，危險愈大。
凈空法師：對，不錯。所以東方人的道理，西方人作夢都想不到。
主持人：剛才我們說到賭博，我們中國古人教給我們，賭博是沒好下場的。

凈空法師：對，沒好下場，真的。而且開賭場的人，我常常講，那是謀財害命。那種行業縱然你現在是得到一些利潤，果報不得了，那是地獄果報。

主持人：人家會問，現在世界各國都有股市。

凈空法師：對，是，那都在搞賭場，所以這個世界會變成這個樣子，會變成這麼多的災難。科學家提出的警告，這大家很多人相信的，科學家提給我們最近的警告說是拯救地球的危機，拯救人的危機只剩下七年的時間。如果這個七年人要不知道反省，不知道回頭，那就沒救了。現在怎麼？還有七年，大家說七年時間還長，再過個二、三年，恐怕著急了，那著急大概來不及了。

主持人：您能簡單的給大家分析一下，股市為什麼像賭場？

凈空法師：股市像賭場是大家都知道的。

主持人：有的經濟學家也這麼說。
凈空法師：尤其在香港，香港現在買股票的人多少，賭馬的多少，為什麼？是用僥倖的心理去求財。

主持人：就是我賺了就一定有人賠。

凈空法師：對，不錯，是！不是正當的，這是錯誤的。

主持人：如果大家都用這種心理去生活、去賺錢的話，民風狡詐。

凈空法師：沒錯。所以孟子說「上下交征利，其國危矣」。這個話講得很透徹，你現在看，現在不是一個國家上下交征利，全世界，所以世界動亂，世界危矣。你從因與果上來看，古人就很清楚，社會走向這個趨勢還得了！所以中國古聖先賢用教學的方法，用因果倫理道德的教育，做什麼？防範人欲望的擴張，人有欲望，把它限制在一定的一個節度上。所以中國人講禮，禮就有節，你不能超過，不能不及，也不能超過，適當的享受，對。所以中國過去人情往來都是送禮，節慶婚喪喜這些事情都有送禮的。禮，家裡面都有一個本子，人家送我們多少，將來他有事情，我們還多少，不能超過太多，跟他一樣，或者多一點點，不能比他少。禮節，才有節度，人情厚道。

4. 果卿居士： 炒股障礙修行

編者按：果卿居士是宣化上人的徒弟，具有通靈能力，出版發表過著名的《現代因果實錄》等有關因果的書籍和文章。

張居士學佛很精進，十幾年如一日，嚴持戒律，誦經拜懺，定期組織印經、放生，只要是利益眾生的事情，他都發願努力去做，是一位真修行的在家居士。

這些年，因一直力行布施、廣種福田，所以張居士自己經營的家電事業生意興隆、非常順利，也積累了一定的財富。

今年年初，一位朋友建議他從事炒股，可令資產增值。張居士聽後覺得正合心意，如果能通過股市來賺取更多的錢，再用於利益眾生之事，那豈不是一舉兩得了嗎！

起心動念後，當天晚上，在夢中即有護法神點化告知：“真修行人不能炒股。”

夢醒後，護法神的話一直在耳邊縈繞。

張居士反復思索後，豁然開朗：要想修出三界，真修行是不能炒股的。因股票時時刻刻有漲有跌，股市中存在著很大的風險，每個炒股的人或多或少都會有投機的心理，渴望從股市裏賺錢，無形之中助長了自己的貪婪和欲望，這種貪心，會嚴重影響到心性的健康，對修行有害無利。

再換個角度看，《心經》雲：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”參與了炒股，必然會去關心股票行情，就多了一分牽掛，多一分牽掛就會多一分煩惱；當股市震蕩、股價下跌時，又會擔心自己投入的資本縮水，原本還算不錯的心態，恐怕就很難繼續保持平靜了……

試問，一個修行人若時常如此，為股票、為錢財、為得失所縛，又如何能遠離顛倒夢想，究竟涅槃呢？

當然，你若已經破了四相，不再執著，另作別論。

所以，在此真誠地提醒各位佛友：真修行人不能炒股。

提示：緣起緣滅，我們有了這個千般苦難的身，為了他的衣食住行，我們每時每刻都在起著種種貪欲。佛弟子要以凈資凈財滋養自己的色身，不凈錢財不好化，留不住，要深信因果。錢財從布施中來，廣種福田、如法求財，才是在家人的謀生之路。

若欲真修行，類似股票之類的投機行業，還需慎重，勸君遠離。

——果卿，摘自《現代因果實錄（三）》 果宏居士著 金陵刻經處出版

居士可以炒股票或者理財嗎

靜波法師 

問：居士可以炒股票或者理財嗎

靜波法師答：那要看什麼樣的居士，菩薩戒弟子不應該，作為三皈五戒，他在社會上，他老想要發財，他老想要賺大錢，但是我們不提倡，但是他控制不了，他非得要做，我們又不好管，但是結果不樂觀哪，很多人炒股票的被套牢了，很多人炒股票的人找我嘛，「法師，你給我念念經，我那個股票贏了，我就分給你點。」「對不起，對不起，我寧可受窮也不玩這遊戲。」你怎麼弄？說方便，對不起，我怕弄來弄去就隨便了，所以我們的出家人是不可以幹的。至於在家人，我們不好去絕對，因為佛陀時代沒有股票這一說，但是菩薩戒裡邊有卜筮、波羅塞戲，有一些個賭博，那是不允許的。你自己看著辦，因為那是菩薩戒，所以我只能說到這兒，因為你不是菩薩戒，我們就不好多說了。

但是你做好了是應該的，然後你到處說「我做得好」，那就不是菩薩戒了。菩薩戒，先把自己管好，影響別人，不是老去管別人，命令別人，這是錯的。我受了菩薩戒，我也沒驕傲過。有人說，「我給你頂禮」，我還覺得那是負擔哪，為什麼是負擔呢？如果外人看著了，老頂禮，老頂禮，說：「我這我受不了，這個佛我不信了」，你不覺得你有責任嗎？你有責任的！法師說問訊，你就問訊；「不為禮」，你就不要頂禮，大家都自在。你非得擱那兒頂得沒完沒了，想學佛的一看，他嚇壞了，受不了，「我身體又胖，不能頂禮」，都嚇跑了，你沒有責任？你有責任的！

所以我們想，不是定法，但有底線，還是要講規則。有人沒有賺著錢，虧錢了，你找誰算賬去？只好牙掉和血吞，有賭就會有輸贏，不賭才不輸，不要老琢磨天上能下來什麼東西，下餡餅，沒這事兒！不勞動，不付出，那不就是空手套白狼，瞎忽悠嗎？所以我從來沒有非分之想，我從來不打妄想，腳踏實地，做自己該做的事情，不該做的事情從來不想，阿彌陀佛！

學佛的在家弟子，是否可以玩股票和期貨

香港弟子問：

炒股票利潤所得，是否也屬命中所有？以這種方式賺錢是否會折損福報？若炒股票是希望將利潤用於利益眾生，是否能得到圓滿的果報？

淨空法師答：

凡是利益眾生的財源要來得正。這些不是正當方法，佛家講的正命、邪命，這不是正當的方法，是邪法，邪法拿來利益眾生，得不到功德。能得到一點福德，福德不大，為什麼？你這個方法不恰當。為什麼不恰當？如果這個方法佛菩薩都點頭的話，人人都幹這個事情，那還得了嗎？所以善與惡，一定要曉得你對社會的影響，對現前社會的影響，對於以後社會的影響，你就知道這個事情該不該做。做大功德、做大布施，需不需要很多錢？不需要。你去念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡面講故事，那故事是真的不是假的。

以上轉載自：(學佛答問（答香港參學同修之七十八）2007/9/7香港佛陀教育協會)

註：

這個「玩」字、「炒」字，投機意味濃厚。一般情況下，若用投機賭博心態為之，那勸大家千萬不要碰。除了助長貪心、心情易隨之起落影響修行外，更何況十賭九輸。

真要做，以「買賣」、「投資」（即視股票為價值投資工具，期貨為避險保值工具），或為較正確的心態。

《佛說善生經》云：「博戲有六失。云何為六。一者財產日耗。二者雖勝生怨。三者智者所責。四者人不敬信。五者為人疏外。六者生盜竊心。善生。是為博戲六失」。

【有信眾問師父，學佛是不是可以炒股票？】

有幾種股票不能買！

海濤法師：

回答說，看你的心量，是不是會隨著股市大起大落，是的話就不要炒，這哪是你炒股票，是股票炒你，當然你有一定的修為，可以控制自己的心，那可以。

但是，有幾種股票是不能買的，比如酒類的，五糧液的哦，肉類的，雙彙的哦，這些都是造大重罪，你買了等於你支持他們，

造更大的業，而你也要承擔這個共業，太恐怖，無法想像有多大(指業)。破戒的營生，都是不正命的，我們不能支持他們！

淨空法師：請問學佛者可以炒股票嗎？

問：請問學佛者可以炒股票嗎？

答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想賺錢，那你就錯了，這是賭博，十賭九輸，未必你能賺到。我有一個老朋友，早年在台灣，出家人，他現在已經過世了。以後他到香港來，把臺灣的道場賣掉，在香港有個小道場，喜歡玩股票，臺灣道場賣得不少錢，聽說在香港玩了二、三年股票，全輸光了。現在這個人也不在了。靠股票發財的人我還沒聽說過。

發財，佛經上有，佛氏門中，有求必應，沒有求不到的，求發財是真能得到。佛怎麼教給我們？財富是果報，因是什麼？因是財佈施，那你要想發財，你就多多做財佈施，真的是愈施愈多。施不要想求回報，如果想求回報，錯誤！有多少施多少，決定不求回報，到你需要用的時候，它自然就來。這個方法，早年章嘉大師教我的，聰明智慧是果報，法佈施是因；健康長壽是果報，無畏佈施是因。所以他老人家教我，你只一味修這三種因，這三種果報自自然然現前。這是五十五年前，他老人家教給我，我真聽話，真正依教奉行，確實果報就現前了。所以我對於老師的恩德念念不忘。

沒學佛之前，也有很多人給我算命看相，說我的命是既貧又賤，賤是什麼？在社會上沒地位，貧是沒有財富，很可憐的人。 方先生沒有給我講過這個問題，章嘉大 師跟李老師都看出來，這兩個都是年歲大的人，看出來。所以章嘉大師教我修這三種佈施， 李 老師教我發心學講經，因為學講經這個功德最大，如果沒有功德，也是很大的福德。弘揚佛法，老師當年在台中，凡是看到像我們年輕的人，老師大我三十九歲，看到我們年輕人相貌命很薄，短命相，沒有福報的相，他老人家就勸我們發心出來講經。這樣子轉變命運最快，比《了凡四訓》那個還要快，真的一點都不假。

多少人給我算命，過不了四十五歲，我現在八十歲了。我比了凡先生做得還好，了凡先生延壽二十年，他的壽命是五十三歲，他七十四歲過世的，多活二十年。我現在已經多活了三十五年了，所以現在對於生死看得很淡，不把這個放在心上。知道人沒有死，生死是什麼？是身體，靈性永遠不滅，你明白這個事實真相，生死這一關就突破了，真正知道沒有生死。你就會過得很舒服，什麼樣災難，根本就沒有放在心上。好好的學佛，好好的讀經，這就對了。可是在這個世間，三種佈施很重要，為什麼？改變學佛的形象，這非常重要，讓大家看到之後，生起信心。

最近這些年來，我參與了國際上的和平工作，我們今年十月，這次到法國巴黎聯合國教科文總部，我們在總部做個大活動。在這些國際會議上，凡是接觸的人，他看到我都很羡慕，一聽說我八十歲了，法師，你怎麼保養的？都來問我，他們都很關心。我就告訴他，第一個吃素，第二個修清淨心，這兩樣就可以能保持你的健康長壽，形象在此地。

還有人問：法師，你的智慧很高。這個很簡單，法佈施不要吝嗇，因為遇到多半都是學者，這些學者也很可憐，沒錢，都是教書的大學教授，靠那一點生活費用。著書，書版權所有，翻印必究，我說你的智慧就不會開，為什麼？你的著作是商品，賣出去，你錢賺回來，是商業行為，所以不開智慧。你如果說是沒有版權，歡迎翻印，你的智慧就開了。這個秘訣在此地。你作品東西要拿出去，有版權所有，收版權稅，你是買賣的行為，所以雖然是個教授、博士，還是做生意。我說我不做生意，我的東西沒有版權，所以智慧年年增長，看問題、看事情比你看得清楚，道理就在此地。

總是一個利益眾生心，希望大家都能得好處，自己什麼都不要。什麼都不要，什麼都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的錢非常可觀，數字很可觀，從哪里來的？不知道，不曉得從哪來的。人家送我，我也不記得，我用出去的也不知道，也不記得。所以愈施愈多，不要去想這些問題。

玩股票，你要問，佛菩薩可不可以玩？跟你說，佛菩薩可以玩，你不能玩。佛菩薩為什麼玩？佛菩薩玩，這是度玩股票的眾生，用這個做接引眾生的手段！佛菩薩玩股票一定非常高明，天天賺錢，都賺大錢，叫那所有玩股票的人對他都另眼相看，高明。高明跟他學，他就會教你，教你怎麼玩股票，賺到的錢佈施一些苦難眾生，自己決定沒有去花一分錢，那就是佛菩薩。如果你要能學到這一招，你要去學佛菩薩，你可以去玩，而且玩得會開智慧。為眾生，為沉迷在股票裏頭這些苦難眾生去救他、去度他，這個行；不是這個心，不可以，那你就陷到裏面去，就錯了。

炒股票利潤所得是否折損福報？

問：請問炒股票利潤所得，是否也屬命中所有？以這種方式賺錢是否會折損福報？若炒股票是希望將利潤用於利益眾生，是否能得到圓滿的果報？

淨空法師答：凡是利益眾生的財源要來得正。這些不是正當方法，佛家講的正命、邪命，這不是正當的方法，是邪法，邪法拿來利益眾生，得不到功德。能得到一點福德，福德不大，為什麼？你這個方法不恰當。為什麼不恰當？如果這個方法佛菩薩都點頭的話，人人都幹這個事情，那還得了嗎？所以善與惡，一定要曉得你對社會的影響，對現前社會的影響，對於以後社會的影響，你就知道這個事情該不該做。做大功德、做大佈施，需不需要很多錢？不需要。你去念《了凡四訓》，《了凡四訓》裏面講故事，那故事是真的不是假的。

一個很清寒的女孩子到寺廟裏頭，只有兩文錢，我們現在講兩分錢。她在寺廟見到佛菩薩形像，見到大眾，她很受感動，把這僅有的兩文錢佈施給寺院。老和尚給她做回向，這真誠心。以後這個女孩子做了王妃，經過童年時候這個寺廟，她帶了 一千兩 黃金去供佛，寺廟的老和尚只叫徒弟給她回向，不給她親自回向。她就問老和尚，她說你還記得嗎？我年輕很窮苦的時候，我佈施兩文錢，你給我回向。老和尚說我記得。她說今天你為什麼不給我回向？那個時候那兩文錢比你 一千兩 黃金重，為什麼？你至誠心、謙卑的心，我不給你回向對不起你。你今天做了王妃，有的是錢，千金對你是九牛一毛，不算什麼，而且你趾高氣揚，王妃，貴人。所以你這個千金抵不過從前兩文錢的功德。這她才恍然大悟。你要做好事，不在乎你要用多少錢去做，那要這樣來，窮人都不能做好事了，哪有這種道理！

所以你要曉得，貧窮人修佈施的功德，比世界上億萬富翁容易，億萬富翁做功德決定比不過貧窮人，所以叫風水輪流轉，這才是天道好還。窮人肯佈施，來生就得大富，現在的大富，是他前生修佈施，現在富貴享完了，享完了他來生就不如今生，那就差遠了。他今生所佈施做了很多好事，慈善事業，絕對比不上他前生做的，他真誠、恭敬、謙卑的心沒有。而且從前窮苦的時候，以百分比來講，占的比例很大，一個月只賺一百塊錢，拿五十塊錢去佈施，是他的一半；你今天億萬財富，你做的好事有沒有占你的一半？沒有。他每年賺的利潤裏頭拿個十分之一，很少！所以他來生哪有福報？明白這個道理，你的心就平了，你能夠修大福大貴，來生享。人要有前後眼，要相信三世因果，多替來生著想，這一生的時間非常短暫。修的福報大了，你生天，天福比人間大，天的壽命比人間長。人至少要提升自己到天道，你這一生才沒有白過；如果這一生不能把自己提升到天道，你就空過了這一生。

來源：摘自淨空老法師《學佛答問》（答香港參學同修之七十八），編號：21-405

你在炒房炒股嗎？學佛人不要玩股票？

現在，一些人為了發財，看到房價暴漲，房市利潤高，便去投資炒賣房產。投資炒賣的房產一旦出售，賣主的錢囊就會立馬鼓脹起來。但是高昂的房價使得不少人因購不起房而成了無家可歸之人。除此之外，也有的人想通過炒股發大財，這其中不乏一些國家公職人員。為了圓自己的發財夢，他們不斷地找一些投資書籍及報讀投資課程來努力鑽研。比如：什麼技術分析、圖表分析、解讀公司財務報表等。為此，他們耗費了不少的精力，時間和金錢在這上面。我有一個親友，本有一點積蓄，准備用來買車。為了買一部更好的車，他想利用自己已有的積蓄去炒股多賺錢來圓自己的夢。結果呢!他被弄得焦頭爛額，所買的基金 (價值十多萬元) 被鎖定不能拿來用，更不用說買好車了。沉重打擊之下，他慨歎連連，奉勸我們最好不要炒股。看了署名為嘉嘉發布的《忏悔悭貪、不認真工作，也勸吁各位不要投資、炒賣房產》這篇文，我們也許會更為清醒。

弟子向諸佛菩薩、大德們忏悔今生及過去生悭貪和不認真工作。剛畢業時總羨慕別人在幾年內達到財務自由，不用工作。希望透過買賣股價、基金賺錢，之後能買兩至三個住宅單位放租，從此不用把時間花在自己不喜歡的工作上，同時可滿足生活需要。為實現這個‘理想’，工余時我不斷找一些投資書籍及報讀投資課程。什麼技術分析、圖表分析、解讀公司財務報表等，我都努力鑽研。從畢業到現在，我總是覺得工作不順，薪金比朋友低，做事多障礙，原來都是有原因的。我所買的基金 (價值十萬元) 被鎖定不能拿來用，賺了的股票後來也虧蝕回去，更不用說買房子了。

兩年多前，我進了一間金融公司從事文職，看到很多內幕。炒賣黃金、外匯有如進了賭局。公司高層是莊家，收最高的傭金。經紀不斷找新客，隨意幫客人落盤賺取傭金，反正不是他們的錢。若有客戶賺錢多了，公司有權單方面取消客戶的戶口。勝利的永遠是公司，部分人賺到的錢是其他人虧損的錢。

當我接觸佛法後，知道自己錯了。之前不明因果，不知一飲一啄莫非前定，而且還造作無邊的罪孽。現在要努力改過，希望諸佛菩薩及大德們原諒。隨了不應炒賣黃金、外匯，也不要投資股票、基金和房地產。因股票、基金價格上升的主因是資金流入、有莊家放消息炒作，而不是公司經營素質好。住屋則是人們生活的必須品，炒高樓價令很多低下階層負擔加重，實在罪孽深重。

勸各位把多余的錢布施有需要的人和團體，共同斷惡修善。弟子願以行善改過之功德，回向諸佛菩薩、正法久住、世界和平、各地災難減輕、國家繁榮安定、人民向善富足、父母健康、中華民族歷化祖先和十方法界一切眾生早日超升。

淨宗法師：佛弟子是否可以從事股票行業？

問：我是三皈弟子，請問可以炒股嗎?

答：股票我不太懂，所以我的意見也只能參考。股票據我了解有兩種，一種是長期的投資股，一種是短期的投機股。我想，如果要做的話，作為佛弟子可以考慮投資股，就是不要那麼急功近利，在裡面翻炒，今天買這個，明天賣那個，想快買快賣來賺錢。因為萬事看你的心，如果你這樣買賣翻炒，想賺一點錢，其實就是一種投機心理，這種貪便宜的心理跟佛法是不相應的。

能不能在股市上貪到便宜，其實要看福報，如果沒有這個福報，是貪不來的，貪來之後還要吐出去。而且心裡會七上八下，整天看，一會兒高一會兒低，做沒有意義的事情，讓我們的心動蕩。所以，最好是穩定地做事。股票是業的一種反應，如果業不好了，買的股票馬上下跌。所以，我們在真實的地方來落腳。如果是該你得到的，即使不炒股，仍然會得來，這是你的福分，不是靠你的聰明。買什麼、賣什麼、會看、會算就能賺錢，不是那回事，該你的就是你的。

最好不要投機，弄得心神不寧。有的人天天在網上炒股，看似盈利，其實就是你那一點點健康所換來的，健康也是一種福報。比如眼睛視力下降了，熬夜操勞，一年也賺個三五萬、十來萬，值嗎?到頭來還要到醫院把這些錢花出去。

問：有個念佛師兄從事股票行業，發心賺錢，多做佛事。佛子這樣做合理合法嗎?佛子可不可以從事股票行業呢?現在大公司都喜歡上市，上市就要發行股票，這是佛法裡講的正業嗎?

答：本人不懂股票行業，據我有限的知識，它應該屬於正業。因為股票等於是分成小股，大家集資，風險共擔，利益共擔，合股作一份投資；股票行業也有嚴格的財務、法律上的規定。如果是規規矩矩地按照國家有關法律和行業規範來做，透明、實實在在地做事情，這種是正業；如果坑蒙拐騙，或者圈錢、作假帳，也沒有如法經營，這樣不是說職業非正業，是人本身有盜心，作假，虛偽，這樣就不合理。

學佛的人能否炒股賺錢

最近我發現一些學佛者都迷上了“炒股賺錢”，前幾天有一位居士邀請我到他家去吃飯，看起來居士是個善良之人，我到了他家，見他匆匆忙忙開始打開電腦 “炒股票”，他跟我講了很多關於炒股賺錢方面的知識，說起來好象很容易賺大錢，可我知道炒股賺錢不是那麼容易，後來那位居士問了我四個問題如下： 

第一個問題，學佛的人能否炒股賺錢？這個問題要看個人炒股的觀點，你炒股的目的在哪裡？如果目的要是想賺大錢，那你就錯了，這是賭博，十賭九輸，未必你能賺到。去年我認識一個老板，聽他說，五年前自己有工廠，有企業，有上億的財產和資金，後來他就炒股票，開始想研究股票，後來他就喜歡玩股票，慢慢就上瘾了，最後控制不了自己，一直賠錢，把工廠賣掉，企業也倒閉了，玩了四年股票，全輸光之後覺醒過來，已經晚了，現在變成窮光蛋了。 

另外我還有個弟子學佛非常虔誠，可是，她的父母逼她出去賺錢，她也不願意在外面跑，後來她聽說別人炒股賺錢，也開始學著炒股，買了很多關於炒股與金融方面的書，參加了許多次金融培訓班，而且還買了五種炒股的軟件，總共花了二十多萬人民幣，她開始想研究，後來確實喜歡玩股票，慢慢就上瘾了，最後她控制不了自己，明明是在賠錢，她卻有一種妄想，總覺得今天賠的錢，明天會再賺回來；她有一種幻覺，相信明天股市就會漲，根本不覺得明天也可能會跌，她幾乎沒有想到明天會賠錢；她有一種錯覺，小錢不重視，只想賺大錢，已經失去了有捨才有得的真理，與打牌賭博沒有什麼區別。我勸告她無數次，不要想賺錢而炒股，她一直沒有聽，她已經迷醉一般，只沉迷於買股票賺錢，學佛退步了，人際關係也退步了，她家的親戚都說，她已經變成股迷了，行屍走肉了。後來有一天，她跑過來就哭，哭了半天，我就知道她已經賠了不少的錢，我只說幾句安慰話，她最後說：“師父，我們老百姓玩不起股票，怎麼玩也是賠錢的。”我告訴她：“我早就說過，靠股票發財的人我還沒聽說過。”我的意思是，炒股票的人不是賺不了錢，只是一小部分的人賺錢，就像買彩票中獎一樣，買彩票十萬個人之中，只有一個人中獎的，靠股票發財也是如此而已。 

聽說有些活佛，方丈、法師都在炒股賺錢，很多凡人一直對這些僧人有看法，我個人覺得，一個僧人應該遵守出家的原則，因此炒股賺錢這些不是僧人做的事業，可是，有些僧人說，我炒股賺錢，可以修寺普濟，幫助更多人，我們僧人們應該知道，股票的錢來自於哪裡？另外，你能做到你賺到的錢一分不留地布施給苦難眾生嗎？那樣的話，你炒股也沒有罪。如果你沉迷在股票裡頭，沒有去救度苦難的眾生，你炒股賺錢是有罪的。 

從佛法的角度來講，炒股票是跟自己的平靜心與安靜心在做斗爭，給自己增長貪婪（漲的時候）和嗔恨（跌的時候），增添煩惱，消耗自己的福報，迷失真正的智慧，內心增加矛盾的情緒，股市漲跌之中內心不平衡等情緒是有業障的。 

第二個問題，通過佛法能不能改變炒股的運氣？這個問題經常有人問我，我每次回答的是，可以的，可是你要知道，佛法提倡的是，通過佛法能夠增添你的福報，你有這個福報，炒股一定能夠賺錢，如果你沒有這個福報，你天天念經燒香拜佛而炒股，你還是賺不了錢。有些炒股與做期貨的大老板，請一些高僧，或者道長幫他們通過法力來賺錢，這是可能嗎？如果那些高僧或道長真有那樣的本事，為何他們自己不去賺錢呢？去年幾家炒股與做期貨的公司老總邀請讓我去幫他們看風水、打卦，祈福，我就跟他們說：“我可以幫你們做，如果你們希望賺錢，那就做點慈善，積德行善是增添福報唯獨的方法，也是改變命運的最好方法，有了福報做任何事都會成就的。” 

那些老總確實做了不少慈善，後來聽別人說，他們都轉變了命運，有些老板還回遮了坐牢之災。我還有一個弟子，她有個同學，在我的弟子面前津津樂道地講了炒股賺錢的問題，樂得我的弟子蠢蠢欲動，後來我的弟子開始炒股，賠了不少錢，我勸她不要玩，她不聽，最後賠完錢之後，她找我說：“師父，你能不能給我傳一個炒股賺錢的法門？”我回答的是：“我沒有炒股賺錢的法門，只有炒股賠錢的法門，你願意學嗎？”她就不斷地搖頭。我最後跟她說：“我希望你積德行善，改變自己的人生，增添自己的福報，修正自己的道路，你才會賺大錢的。”她現在轉行了，生意還是不錯。 

第三個問題，一心求佛，炒股賺錢，會實現嗎？發財，佛經上有：“佛氏門中，有求必應。”沒有求不到的，求發財是真能得到，真會實現的。可是很多人不知佛怎麼教給我們發財的方法，就盲目地請求佛菩薩保佑發財，但這樣是不可能發財的，佛經裡指的是，發財是財富，財富是果報，有了財富的因，才有財富，那麼財富的因是什麼？因是財布施，那你要想發財，你就多多做財布施，真的是愈施愈多。財布施時不要想求回報，如果想求回報，你的思想就是錯誤，不會有財運的福報。你有多少布施多少，決定不求回報，到你需要用的時候，它自然就來，雍仲本波教的《無垢光榮經》裡雲：“無緣布施，圓滿福報，果報自得”。 

幸饒彌沃佛在象雄地方傳教佛法時，講過三種布施和果報，如果你想發財與增添福報，你就要財布施，福德財報是財布施的果報，財布施是增添福報的因；聰明智慧是法布施的果報，法布施是聰明智慧的因；健康長壽是無畏布施的果報，無畏布施是健康長壽的因。所以佛說有求必應就是你付出它的因，果報自然就現前的。如果你炒股賺錢，希望你依財布施，果報自然就現前。如果你燒三只香，磕三個頭，念幾句咒，誦幾遍經，就能夠賺錢，或者有求必應的話，全人類干嘛還受苦賺錢呢？因此，佛經裡講的“有求必應”不是那麼簡單的事情，應該下功夫去做你想要的因，然後借用佛菩薩的能力，這樣才能有求必應，早日實現你的夢想。幸饒彌沃佛再三地告訴我們，做任何事情，都不要自私自利，希望大家能為弘揚正法，進入正道，利益眾生而發心，因此，炒股做期貨等的時候，你能夠發出希望大家都能得到好處之心，是最好積累福報的方法。 

我有個同學是個其它教派的弟子，可是經常來找我探討佛法等，有一天，她說：“師父，我這一輩子積德行善，做了不少的布施，可是這些年，做期貨賠了幾千萬人民幣，我怎麼辦？”“你的錢已經賠完了，追回來的可能性很小，可是，通過這次賠錢你就可以積德行善啊！”“師父怎麼做呢？”她問我，“你本身是個愛做布施的人，那就你不應該為這次賠錢而傷心，反而你應該開心，心裡想這次賠錢一定是過去欠了很多人的債，這次用這樣方式來還債，希望把債還清，因此，你就賠錢應用到做善的道路上，你就回向給天下的眾生，希望天下的眾生得到我的錢，希望他們離苦得樂，這樣對你好處以外沒有壞處，也可以增添你的福報。”她說：“謝謝師父指點，只有這樣。” 

第四個問題，股票這個行業屬於傷害眾生的行業嗎？我個人認為股票與金融這些行業本身不屬於傷害眾生的行業，這些行業只是發展經濟的一種路線，因為，股票本身是一種有價證券，是股份公司在籌集資本時向出資人公開或私下發行的、用以證明出資人的股本身份和權利，並根據持有人所持有的股份數享有權益和承擔義務的憑證，因此，炒股票不屬於傷害眾生的行業，金融和期貨也是一樣。但是如果你沒有股票方面的知識，或沒有福報，就千萬不要玩這些，不要說傷害別人，弄不好可能連自己的命都搭進去了，這些年來股民傾家蕩產，自殺、股民暈倒死亡、股民發瘋，舉刀砍人，這樣的案子越來越多。還有更多的股民說： “好好的家，都是被股票給害的！”這些都來源於自己的貪婪心，執著心，迷惑心，欲望心。 

當股票上漲的時候，人們總會貪婪地希望它再漲高些才拋，可經常還沒等你拋出去，股票就會扭頭向下狂跌。  而當股票下跌的時候，人們又會心疼已經輸掉的錢而不捨得斬倉。可是越等股價卻越低。。。。。。最後也只能輸錢離場。所以有人說炒股票是一種贏了數字輸了金錢的游戲。 

股海淘金猶如虎口拔牙。屢戰屢敗的一定是小散戶。命裡有時終會有，命裡無時莫強求。股市有不可預測的風險，請朋友們在進入股市之前一定要三思而後行！

聖嚴法師：如何賺錢?

我們應該以自利利人的存心來賺取應賺的利潤，並且把賺來的錢做合理的支配，而不僅是為個人的物質享受和滿足虛榮而花錢，若能如此，就不算是因貪心而賺錢了。《善生經》中說，居士的收入最好分做四分來處理：

1、家計的生活，2、營業的資本，3、儲存在家以防意外，4、放款生息。

在兩千五百年前的印度，這是非常安全而合理的分配，到今天，儲存在家和存入銀行生息應該合而為一。此外，也應在這四份之中，酌量取出一部分做為三種用途：

1、供養父母，2、賙濟親友和部屬僕從，3、供養三寶，作為宗教的奉獻。

前面的四分法，是保障自己的生活安定；後面的三種用途，則是為了孝養父母、社會福利及宗教事業。

佛法說應該從事正當職業，所謂正當職業，就是指於人於己都有利而無害的行業。既然如此，怎會自己賺錢而使他人虧本？當然，當你開的店經營不善或公司虧損纍纍時，不免會想脫手轉讓。由於各人的經營觀念和方式有別，社會關係也不同，知識能力也相異，因而同樣的行業和生意，在不同的經營者手中就有不同的結果，如某甲會蝕本，某乙可能賺錢。

基本上，不要存著把燙手山芋丟給人的心態去害人，而要希望他人因為承購你的原有產業而大發利市。同時，不要以為自己做不好的，別人也做不好；或者自己認為不好的，別人也認為不好。只要你對自己賣出的東西不做虛偽宣傳，那麼，一旦有人願意承購，他一定會因此而得到利益。如果對方蝕本，這也不是你的存心，與你無關。總之，佛教徒做任何事業，都須以真心誠心待人，至於結果如何，不是你的責任，不必耿耿於懷。

股票和房地產買賣，是現代世界各國政府所公認的投資生意。前者是股票公司運用民間遊資，透過股票市場成為企業投資的資本，是發展工商、促進社會經濟繁榮的金 融事業，應屬正當的投資。但問題出在有些人掌握大量股票而製造股票行情，並操縱股票漲跌，這是不道德的。要操縱股票只有大資本家才能辦到，一般投資人只能看行情的起伏買進賣出，故其中不免有些冒險的成分。在金融穩定的社會，操縱股票是犯法的，大企業家雖然擁有大量的股資，也不致於操縱市場製造漲落，否則會自食惡果，得不償失。

至於房地產投資，也是正當正常的商業行為。一般人所詬病的，是指炒地皮，壟斷房地產，不論購進或拋出都操縱於股掌之上，這不是正常的現象，佛教徒應該避免。若以正當的價格做合理的買賣，也是一種商業服務，沒有什麼不可以。

另外，就放利息而言，將錢存入銀行或合作社等金融機構，也是一種投資方法。而以民間的小額存款互相周轉或者集中投資於某些大企業，也是自利利他、繁榮社會經濟的途徑，值得鼓勵。不過，若為貪取高利而放高利貸，等於火中取栗，危險性大，往往連母款也被倒掉。佛教徒不可因貪高利而放款，一則自己沒有保障，二則對人剝削太多，有傷慈悲，最好不做。

至於商業的種類，古時有謂三百六十行，在現代工商業社會，可能超過三千六百行。不過，身為佛教徒有個原則，即凡是殺業、淫業、盜業、賭博和妄語，乃至於酒類等的買賣，都應避免；但是不能斬釘截鐵說某種生意不能做。比如開電影院，專門放映誨淫誨盜的影片，當然不可；若是放映藝術性、教育性和娛樂性的影片，則屬於正業。至於販賣糧食，只需以所賣的終究是供人食用，或是加工後用於工業的動機即可；即使別人買去喂畜牲，也是為了供給眾生吃的，我們本身並未從事殺業當然，自己如果明知飼料是供養豬場養雞場之用，可以考慮改行或改變銷售的物品。總之，佛教不鼓勵殺業也不從事殺業，凡與殺業有關的，應該避免。

聖嚴法師：如何有智慧地「理財」？

問：很多人誤以為宗教人士都不食人間煙火，不懂得如何運用財物。請問法師，佛教里有具體的方法教人怎麼樣使用金錢嗎？

答：錢是要用的，即使沒有錢的時候也要用錢，不用等於沒有錢；用了錢以後，就自然會想辦法找錢。佛教常教人布施，如果是個很窮的人，叫他如何布施呢？人若為了要布施，就會想辦法賺錢，即便是乞丐也可以把乞討來的錢拿去布施，這是光明正大得來的，以現代的用語來講就是「募化」得來的。

像法鼓山團體裡面，很多信徒不是有錢人，但是他們對於我們所做的事非常佩服與認同，自己沒有錢布施怎麼辦？他們會想辦法勸人來捐錢。

有布施觀念的人，就會找些簡單的工作來做，例如做手工、撿垃圾做資源回收，為布施而變得勤勞，勤勞之後錢就來了。只要你付出努力、運用正當的方法，就會賺到錢。賺到錢以後要怎麼分配呢？除了自己生活必須的最低消費之外，就應該要布施、儲蓄。

問：
常言道：「君子愛財，取之有道。」有人非法取財受到社會撻伐，依然振振有詞，認為那些財物都是自己應得的。在佛法的教義中，是如何解釋取之有道的「道」？

答：什麼叫作「道」？從佛法來說，凡是有益於人，無損於己；有益於己，有利於人；有利於己，也無害於人；或者既能夠有利於己，又能夠有利於人，甚或不僅利於人，而是對整個社會環境都能有利的，不是破壞的、不是損失的，對自己是成長的，這些都叫作「道」。

因此，我們應該以慈悲心待人，無論是好人、壞人，都要以慈悲心來對待他；對於事情則要運用智慧、理性來處理，那就是「有道」。

所謂「取之有道」，不僅是取財，無論是取女人、取男人、取愛情，都是「取」；取地位、取名望也是「取」；取各種各樣的私利，也是「取」。當你取任何東西，小的、大的、有形的、無形的……，取的時候都應該考慮到自己和他人、自己和社會的責任。

如果是一個菩薩行者，他的道德標準就更高了。以菩薩來說，完全不考慮是否有利於己，而只考慮到是否對眾生有利；為了眾生的利益，可以「奉獻」自己——不是「犧牲」。不考慮自己的利害得失，也不考慮別人怎麼看待自己，只要為眾生得到利益，願意奉獻、願意去做，那麼這就是菩薩了。

佛教徒不可賭博跟打麻將！