單身學佛怕傷父母的心,結婚行淫又怕影響修行,該怎麼決擇呢?
本幻法師
一切糾結在生死面前,都是微不足道
幾個月前,有一位外省的居士和我講到,他父母親一再催他結婚,但是呢他又不想結婚。因為過去他就結過一次婚,因為一些原因,後面選擇了離婚,並且我的印象當中她已經有了一個小孩了。但是父母親在他離婚幾年之後,便開始不斷的催促他,讓他再婚。因為這個居士已經學佛了,他也知道結婚之後就要行淫,擔心結婚會對學佛了生死有障礙,所以也有些不想結婚。但是覺得不結吧,又對不起父母,這是不孝。
這位居士還有一些抑鬱症,我不知道他這個抑鬱症,是不是結婚的時候跟他前妻相處的不開心,所以留下來了,我也沒有仔細的去問他。我當時的建議是,既然他有抑鬱症,那就盡量先不要去談戀愛去結婚。因為在現實當中,有不少的案例,有抑鬱症的人去談了戀愛,在戀愛當中因為和女朋友鬧矛盾吵架,結果後面發生了自殺或者嚴重加劇抑鬱症的情況。因為抑鬱症的人本身就比較脆弱,且有自殺傾向,是嚴禁受到刺激的。就像前幾年有抑鬱症的一位藝人,在談戀愛當中吵架分手之後便選擇了自殺。
我還告訴這位居士,如果你意識到結婚對了生死的障礙,如果你真正想更好的了生死出三界,如果你真正想要單身,那你就選擇單身好了。單不單身是自己的事情,了生死出三界更是自己的事情,沒有人是可以替代你的。既然有機會得到人身,那就應該要為自己了生死,好好地去活,珍惜當下的人身。但這位居士一再反復,一再糾結。過上一段時間又跟我講,如果不結婚,是不是就不孝?如果結婚又感覺會障礙,怕影響到自己的修行,不斷的在矛盾糾結當中搖擺來搖擺去。勸了之後,根本就沒有用,以至於後面我都不知如何回復他這類重復的問題了。因為一個不具堅定意志的人,我真的不知道如何去幫助他去抉擇!
昨天也正好和一位居士談到了,選擇單身修行,父母反對的事情,似乎選擇單身很辛苦,甚至該怎麼走下去,有點處於迷茫當中的感覺。本幻當時聽完這個描述之後,似乎也處於一種怪異的狀態,好像搞得我們學佛人真的是應該為父母而活的。我當時也有些迷糊,竟不知道該說些什麼話,能夠更好的去引導幫助這位居士。
在講法錄制視頻結束之後,我也念完了《無量壽經》,這個時候太陽已經快落山了,我順道去河邊散了一下步,一陣陣涼風吹過,感到一絲絲清涼,心中有些迷惑的問題,突然一下子明白了過來。所謂的一切糾結,在了生死面前根本不足為道,快刀斬亂麻,當下便可以斷除。
我們無始劫以來都在輪回當中,從來沒有哪一世了過生死出過三界,且還經常密集的往返於地獄,餓鬼,畜生道中。輪回中也曾經無數次的發心修行過,但都沒有成功。所謂愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。強魔固然可怕,但是還容易擺脫,可是能夠動我們愛心的父母、妻子、兒女等等這些軟魔才是真正可怕的,她們生生世世的糾纏,讓我們不能擺脫輪回。
我想試問一句,我們這一世可不可以為自己學佛了生死活了?為什麼我們修行人一定要為父母去活呢?父母不開心不高興,我們就要順從他,不高興兒女吃素,兒女就得順從她去吃肉。父母不高興兒女學佛,兒女就得順從他放棄學佛。父母不高興兒女單身修行,兒女就得順從他去結婚。美其名曰,這是在盡孝道。究實而論,這是迷惑顛倒的愚孝。如果這也算是孝的話,那盡四天下的鐵,也鑄不成這麼一個大錯!
《金剛經》講,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。在三界輪回當中,所有的法哪一樣是真實的呢?難道父母是真實的嗎?那不過是夢幻泡影的假相罷了。本來就是夢幻泡影,而我們現在是因為迷惑顛倒,在夢幻當中以虛假的父母妻子兒女為真實,以虛假的色身為真實,以虛假的財富等五欲為真實,以至於不斷地從惡夢入惡夢。無始劫以來的輪回,都是因為我們把這個假象認成了真實。要知道當下的一切的妻子兒女父母財富權力等等無不是虛幻,只有你真正體會到他們是虛幻,然後生出厭離之心,你才有了生死出三界的資本!
學佛法了生死永遠是自己的事情,在生死到來的時刻,是沒有人可以代替你的。你一味的去順從父母,順從他人,而放棄修行中應該有的原則,可關鍵的問題是在你生死到來時,你的父母是無法代替你的。更多的時候,我們應該需要去考慮一個問題,在了生死的路上,你要不要為自己真正活一世了?
十多年前,大學畢業之後,我辭去了在學校任教的工作,堅決的選擇去出家。當時剃度的師父問我為什麼要出家,我回答的答案是,我想了生死。我的內心確確實實出家的目的,就是為了更好地創造修行的環境,為了自己更好的了生死出三界。當時父母的阻力也很大,因為我是獨生子,所以母親哭得一塌糊塗。但說句真實的話,我好像從來沒有生過一念對父母感到難過,不捨得,不忍心的心,根本就沒有。我知道我父母不可能理解,因為他們本身就是一個迷惑顛倒的輪回眾生,他怎麼能夠理解,想要了生死出三界的道理呢?
但是我不想再痴迷於這種虛幻的輪回當中,我已經一世又一世,一次又一次的痴迷於這個輪回的幻境中了。這一世我好不容易得了人身,我真的不想再錯過去了。一失人身萬劫不復的痛苦生活,我真的不想再去過了。所以我對父母更多的是替他們感到可憐,替他們的迷惑顛倒感到可憐。而沒有說存有不忍心難過,覺得自己傷害了他們,當時似乎根本就沒有動這樣的念頭。面對母親再怎麼傷心,再怎麼流眼淚,我沒有流過一滴眼淚。
因為我必須無比堅定的,絕對不可能更改的,去珍惜我這個人身,我這一世必須為自己了生死出三界而活,所有的活法,必須是我自己選擇的。任何人都不可以,也絕對不可能,在這一世再來干涉我為了生死而作出的選擇。我只想為自己而活,為自己了生死而活。我不會再和過去一樣,生生世世一再地為了父母為了軟魔們,扮演入輪回的角色。
對孝道而言,我們學佛人一定要區分什麼才是真正的孝。在佛門真正的孝道只有一個,那就是引導父母念佛求生淨土,了生死出三界,那才是真正的孝道。除了生死之外,哪裡還有真正的孝道呢?在世間孝道和出世間孝道有矛盾的時候,那肯定要依從的是出世間的孝道。如果為了滿足世間的孝道,而放棄出世間的孝道,那不過是一類顛倒人愚痴迷惑的行為。
這些人似乎都忘掉了釋迦牟尼佛的行持,忘記了西天東土歷代祖師的行持,當一個人的道心淡薄了之後,他的行為就會跟世俗人越來越接近。當一個人道心堅固的時候,他才會與佛與祖師的心行更加靠近。
若一個人他堅定地想要吃素,父母再怎麼反對,任何人再怎麼反對,他都不可能再去吃肉的!凡是找個理由說,我怕父母不開心不高興,所以我去吃了肉。究實而論,是你自己本來就想要吃肉,不過給自己找一個理由罷了。就像一個人,如果堅定的想要選擇單身,那沒有人可以改變你選擇單身的權利。有些人說為了父母,放棄單身學佛去結婚,真實而論那是因為他自己內心也想結婚。
我也發現現實當中,有一些已經選擇單身的學佛人,因為看了一些色情片,動了淫欲之心,加上又跟世俗的女人發生了邪淫的行為,便動搖道心,就想要去結婚了。過去我在佛學院的時候,我們佛學院有一位法師,就是因為這樣的情況,後面跑去結婚行淫了。
那真正想選擇單身的學佛人,你就應該在淫欲上不斷的約束自己。防止自己因為淫欲的心增重,而想著去結婚行淫。學佛的人應當嚴禁自己去看色情片,如果在網絡上無意當中看到了一點色情的東西,應該要速速發露懺悔。千萬不能夠保存這個色情視頻或者保存這個網站,這種心是相當惡劣的,因為這是為下一次看色情片創造條件,那這種發心結的罪也更加的重,因為他不是無意中遇緣犯過,而是有心的刻意去犯。
同樣一個人無意當中碰到惡緣,沒有把持住犯了邪淫,事後感到後悔,馬上去發露懺悔,那他往往結罪就不是特別的嚴重,因為他犯邪淫的心不猛烈。但如果他和這個女人有了邪淫的行為後,依然保留她的微信,後面始終和她聯繫,然後為下一次繼續邪淫創造條件,那他這個心就要猛烈的多,結罪就要更加的嚴重些。
在看色情片多了之後,與女人邪淫多了之後,本想單身的人就會對要不要結婚,開始出現一定的搖擺。就像過去有居士跟我講到,他幾次邪淫之後,看色情片多了之後,就想要去結婚了。因為結了婚後,就可隨時隨地的和自己的妻子行淫,就能夠滿足慾望。如果一個人對行淫是深惡痛絕的,對行淫是極度反感的,那怎麼可能會捨棄單身而去結婚行淫呢?
學佛的人,你如果真正的有勇猛之心,想要真正了生死出三界,那這一切都不是問題。如果你拖泥帶水,粘粘糊糊,沒有堅定的意志力,會反反復復的,那我真不知道如何去幫助他。修行了生死必須要勇猛大丈夫才能夠承擔得了,一個人如果發不了勇猛大丈夫的心,在修行的路上,必然是充滿障礙的。謹以此文,供養一切在修行路上,堅持單身的出家僧尼和在家居士們。文章只為欲真實了生死者言,若有言語不恭,還請見諒包涵。
佛法重孝道,真修行才是大孝順
一則能讓你保持道心堅固的寓言故事(妙蓮老和尚)
修行最重要的,要保持信心堅固,否則功夫難能進步。如何保持信心堅固呢?現在講個寓言故事給大家聽。
有個人流落在外鄉,路途中走啊走,日快要落西山了,四下都沒有人家。想到夜晚在哪兒棲身呢?真是前程茫茫。在曠野中朝西走,見一道河橫在前面,雖看到彼岸,但跳不過去。
這河是南北向,很長,兩端一望無際無邊。他想往回走,卻發現盜賊從後追來了。左右呢?又有虎、狼、野獸正朝他襲近。盜賊固然要來搶東西,甚至要命;虎、狼、野獸也是會吃人。
這時怎麼辦?情急之下再朝前望,還好河面有座橋:這橋東西向,從此岸到彼岸有四十八根柱子頂著,每根柱子相距九尺;但橋面狹小,只有四尺寬。
而且橋南面河中充滿強烈的大火,橋北面河水則是洶湧的波浪,波浪衝到火這邊來,打在橋上;火勢又朝水這邊燒過來,水火就在橋上兩相交衝。
想要過這條河,怎麼過得去?但不走怎麼辦?等死啊!還好,橋面雖然難走,可是左右兩邊有欄桿,不至於掉下去的。
不過橋只有四尺寬,想把包袱擔過去,不行!一定得把包袱丟掉,空身才可能從橋上逃過去;要是捨不得包袱,就過不去了。
往左右及後面一望,眼見虎、狼、盜賊都逼近了。正猶豫著急時,忽然聽到此岸的空中有位長者的聲音:「仁者呀!趕快起步跑,再遲你的性命就沒有了。」
又聽到一位長者在彼岸喚著:「仁者呀!快點過來!到我這邊來,一切苦難都可以解脫。」
他一聽,心想:「到這性命交關的時候,什麼捨不得的也要放下了!」就把包袱一丟,急急忙忙走上橋去。
走到橋上,波浪衝擊上來,全身都濕了,水寒得徹骨;河中大火也衝燒過來,如火箭刺心。又見河中不但有水火,還有人呢!
水中的人招手喚著:「親人呀!親愛的!你不要跑,我們要在一起。」火中的人則充滿嗔恨,手拿刀槍說:「不要跑!下來!下來!否則我用刀槍把你叉下來,用火把你燒下來。」
在水火相交的困境中,又聽到此岸空中長者的聲音:「仁者呀!性命交關,趕快過去!」彼岸的長者也在催喚著。這個旅人於是快步衝過危險,安抵彼岸。
這則故事合佛法怎麼說呢?曠野中的行路人就是指我們在生死曠野中的眾生;河水中的人都是前生情感相結合的恩愛親屬;火中的人是無始以來因嗔恨打殺所結下的冤家仇敵。
火代表嗔恨心,水代表情愛心——愛水嘛!火高萬丈、水深如海,嗔火、愛水劫害人身。佛法講萬法唯心、業感緣起,你以嗔心、愛心所造的業,感的果報確乎是這樣。
橋下有四十八根柱子頂著,指這座逃生之橋是阿彌陀佛四十八大願所造成的;橋四尺寬代表阿彌陀佛四字聖號。
此岸是指婆娑世界,此岸長者就是釋迦佛,他告訴我們這個世界「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚大怖畏」,有虎、狼、盜賊等種種惡境;極樂世界「無有眾苦,但受諸樂」,要我們趕快逃到彼岸——西方極樂世界。
彼岸的長者就是阿彌陀佛,他發了四十八大願,願願解救眾生:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺。」
阿彌陀佛把國土莊嚴得好好的,只要眾生放下包袱就可以去。不要親人一喊就跟著下愛水;沒有鋼刀斬情絲的勇氣,西方是去不了的。
有了四十八大願的橋,我們要一步步走過去,這就是要念佛,「阿彌陀佛、阿彌陀佛」一句一句念下去。念佛就是「行」,左右欄桿代表「信」、「願」,有了信、願、行決定能生西方。
橋有欄桿,雖走過去辛苦,但不會跌入水火中。這也表示:念佛要具有欣、厭二法,我們求生西方一定要欣求極樂——這個世界有種種的苦,決定要厭離這個世界。
如果你還對親人親親愛愛的捨不得,就生不了西方。
沒有欣、厭就像橋少了欄桿,這邊的親人捨不得你走,隨時伸手就把你拉下去;另一邊的冤家對頭,也想拿刀槍把你叉下來。每根柱子相離九尺是代表九品蓮台,所謂「九品度眾生,威德無窮極」。
大家聽到這故事要生大畏懼、要多多思惟,一心至誠念佛求生西方,深信切願,行持功夫不要間斷。否則仍舊在這火宅中,與盜賊相聚在一起,多麼危險!
也不能等太陽落了西山才要用功,所謂「眼見紅日落西山,前程能有幾多時?」不管是老年人,還是青少年也好,等到病了或臨死才要用功,太慢了!