菩提煉心

判斷往生西方極樂世界的標準

作者：程晉林居士

首先，印光大師在文鈔裡面有一篇文章叫《一切念佛人往生及不往生之證據》。在這篇文章裡，印光大師明確地告訴我們：「按大集經說臨終徵驗偈雲，頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入聖道。」印光大師是大勢至菩薩再來，他明確的告訴我們，這個證據不是他發明的，是佛在《大集經》上說的。印祖雲：「按大集經說臨終徵驗偈雲，頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」

在《臨終三大要》這篇文章裡面，印光大師又一次的複述，他說：「頂聖眼天生等者，謂人氣己斷，通身冷透，惟頭頂獨熱者，則必超凡入聖了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時，所造善惡二業，至此感現如是，非可以勢力假為也。」印祖在《臨終三大要》裡面，又一次詳細的跟我們做了講解。所以我們講什麼都要有理論依據，我們自己是凡夫，不能隨便亂講。

在這裡，我說一個小的插曲。前幾天，我到景德鎮遇到一位老居士，這個老居士我很佩服，他學佛確確實實有一個很認真的精神，他知見很正，不隨波逐流，不是說人 雲亦雲，不相信名人。他說：「程居士《助念心得報告》裡說，頭頂獨熱是往生西方極樂世界，現在社會上很多人提出來很多異議。程居士說的我不相信，但外面社會上這些誹謗，我也不相信，我相信祖師大德，我相信佛。」他就把《印光大師文鈔》找來，從頭到尾認真通讀了一遍。他把印光大師在文鈔裡關於往生這些依據， 一個一個都標識出來，找一個書籤夾著。當他把《印光大師文鈔》通讀以後，對頭頂發熱往生西方極樂世界，他有信心了。

他又聽到人家講，淨空法師說頭頂發熱不一定是生西方，有的是上天道。他也沒有因為印光大師說頭頂熱是往生，老法師這樣講了以後，他就不相信淨空法師，他也沒有這樣做。他就去認真的找一下，看淨空老法師他老人家到底說的什麼意思。這個人很有學習的精神啊！後來，通過學習以後他找了好多證據，證實淨空老法師他老人家講的也是對的，和印光大師說的是一不是二。徹底弄明白了以後，他才打電話跟我說：「很多人學習不認真，人雲亦雲隨便說，說出來以後謗佛謗法，雖然老法師說過頭頂熱不一定是往生，但頭頂熱是往生，那是印光大師講的，如果真的搞明白了，淨空老法師和印光大師，他們講的完全是一回事。很多人為什麼有疑慮呢？ 他是望文生義沒弄懂啊！」

剛才我們一起學了《臨終三大要》裡面印光大師的開示：「通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入聖，了生脫死也。」印光大師很肯定，「頭頂獨熱，必超凡入聖了生脫死。」為了使大家更明白，下面我們再共同學習一下印光大師在《張慧炳往生西方決疑論》這篇文章裡的一段話。印光大師在文鈔裡面對往生的指導，很詳細而且 說得很透徹。在《張慧炳往生西方決疑論》裡面，印祖說：「面色光澤，屍體柔軟，面帶笑容，生天者亦可有之。唯頂熱一事，生天者所無。」印祖強調：「唯頂熱一事，生天者所無。」頭頂熱這件事，生天者沒有。生天的有什麼呢？印光大師說了，「面色光澤，屍體柔軟，面帶笑容，生天者亦可有之。」屍體柔軟，面帶笑容，面色紅潤，屍體非常柔軟，面色非常光澤，這個生天的有。但是唯頭頂熱，唯就是唯一，只有頭頂熱，生天者所無。所以印祖在這裡明確地告訴我們：頭頂獨熱，往生西方極樂世界，確定無疑。

可是下面有一句要注意，印光大師在文鈔裡多處跟我們講，講得很清楚。《臨終三大要》裡說：「眼及額顱處獨熱，則生天道。」《張慧炳往生西方決疑論》裡印光大師亦告訴我們，「若熱在額顱及眼者，則生天。」在《一切念佛人往生及不往生之證據》這篇文章裡面，印光大師又一次給我們複述：「若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入聖道。眼及額顱熱者，生天道。」 三個地方講的一樣，往生西方極樂世界是頂熱，印祖講得很明確，頂熱生天者沒有，頂獨熱必超凡入聖往生西方，這是印光大師肯定的。印光大師在《文鈔》裡面告訴我們，生天道是在哪個位置？額顱及眼。眼在哪個位置呢？兩條眉毛中間，向上一點這叫印堂，這個印堂穴，這個地方熱是往生天道。額顱處熱也是生天道，《文鈔》裡面講得很清楚。

顱在哪呢？這叫頭顱。在額頭上面。印光大師講的西方極樂世界在哪呢？在頂部。頂在哪呢？梵穴，這個地方叫頂。

景德鎮的這個居士，他一定要把事情搞清楚他才說話。他很有認真學習的態度，他不但從文字上去學習，他還去學習解剖學。他一學習解剖學徹底就弄明白了，原來淨空老法師，他老人家和印光大師講的一回事。我們看一看這個解剖圖，今天我們特地拿過來。看一看，這裡，前面這是額骨，這個地方是顱部。那麼印光大師講的頂在哪裡呢？在頂骨，在這裡，這個地方是頂骨。

梵穴在哪兒，怎麼找呢？從我們自己兩個耳朵最高的位置，直直的向上，到頭頂以後的交匯點。不要斜，從兩個耳朵最高的位置直直的向上，這樣以後到交匯點，在這裡，這個地方叫頂骨。判斷他是否往生西方極樂世界，是在這個位置探試。

顱骨熱是生天道，印光大師在《文鈔》裡面講的特別清楚。我們經常搞助念我們明白，確確實實有一些助念的同修，探試時位置沒找準。我們見過一些助念團，探試的時候確實探錯。他們探哪兒呢？因為死人都是躺在床上，大家試一試，躺在床上以後頭一仰，頂骨基本上就是被枕頭壓著了。有的助念人員不懂，他們探試時，一般 的手一伸，就摸著這個部位了，這個的部位是哪兒呢？是顱骨，頭顱骨。《印光大師文鈔》裡面講得很清楚，顱骨熱是生天道，所以淨空老法師講頭頂熱不一定是往生是生天道。

淨空老法師，我們都知道他是通宗通教，《印光大師文鈔》他老人家是通讀過的，所以師父也是表演。我相信師父上人是佛菩薩再來啊！誰能做到，五十多年不下講壇，他走的是釋迦摩尼佛的路子。雖然我們大家是凡夫，我們也確實不能肯定，但是我們都應該相信他老人家佛菩薩再來。宇宙之間的關係，他老人家無所不知、無所不曉。因為有些人懷疑，所以他老人家應眾生的機講法。他們不懂探試，他們探試顱骨，老法師就跟你講的就是顱骨那個地方熱，確實是天道。所以景德鎮這位同修去學習解剖學，他學習以後明白了，他才知道，原來老法師和印光大師講的是一回事啊！是一不是二。但很多人沒有這種敬業精神，不去學習，隨便講話。告訴大家說，望文生義很容易謗佛謗法。因為什麼呢？老法師經常講：「依文解義，三世佛冤。」佛會說我不是這個意思，你解釋錯了。確實如此。老法師還告訴我們說， 佛講法無量義，佛講法意在言外，你怎麼能隨便解呢！佛在一切經裡面，多次的勸勉我們要深解義趣，你解得愈深，你明了得愈透徹，你做得才圓滿。只在文字表面上，那就完全錯了。所以古德常講『依文解義，三世佛冤』，過去、現在、未來三世諸佛都喊冤枉，你把佛的話錯解、錯會。

說到這裡再講個小事，使大家要明白，我們要養成一個好習慣，我們聽經不要動念。我們聽經、唸經、念佛是干什麼呢？是培養我們的清淨心，修我們的戒修定，開啟我們的智慧，不是讓我們聽了以後去妄加評論，以自己的意思去解釋那就錯了！在密宗有本書叫《中有教授聽聞解脫密法》，這個是蓮花生大士講的，裡面說，人死 了以後，在中陰身時會看見佛放光攝受，這時亡者看見佛放光，是非常明亮、非常耀眼、非常強的光。我們都知道，蓮花生大士是阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦摩尼佛 三佛化身，他講的非常可靠，他是佛的化身啊。我們早期助念的時候，有人也是拿著淨空老法師的一句話來質問我們。在一次《學佛答問》裡面，有人問淨空老法師，人在臨終的時候，看見阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛放光，是強烈的光還是柔和的光？淨空老法師回答，我們看見阿彌陀佛放光是柔和的光。有一些人，聽到淨空老法師這個回答以後，就說《中有教授聽聞解脫密法》不可靠，師父上人講了，阿彌陀佛的光是柔和的光。可憐不可憐！

蓮花生大士是阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦摩尼佛三佛化身。你說《中有教授聽聞解脫密法》不可靠，是不是謗佛謗法？還有一些人，相信蓮花生大師《中有教授聽聞解脫密法》。哎呀！淨空老法師怎麼講佛光是柔和的光呢？和蓮花生大士講的不一樣，他就對老法師疑惑了。如果你說老法師講的不可靠，還是錯誤。那怎麼辦呢？到 底是他兩個誰講的對呀？告訴大家，淨空老法師講的是真的是千真萬確，蓮花生大士講的也是千真萬確。為什麼？因為你沒弄清楚，你就妄加評論。因為你是以你的 觀點、以自己的知見去判斷佛說的話，就像剛才講的，你望文生義，那不是佛的意思啊，那是你自己的意思。

關於這個問題，我給大家也做一個解釋。蓮花生大士是講人死以後，在中陰身的時候，他看見的佛光是特別強、特別耀眼、特別明亮，看了以後很恐怖。這個我們在 《助念報告》裡講過，大家回頭看一看，《助念心得報告》裡面有個比丘尼往生的實例。當時我們給這個比丘尼講：「你看見佛放光攝受你不要害怕，因為佛光特別 耀眼、特別強，你看見以後會很恐怖，但是你不要害怕，你只要勇敢地融入佛光之中，當下即得解脫。」我們就這樣勸導她。到下半夜我們探試屍體的時候，發現一 個問題。發現一個什麼問題呢？她已經死了三天了，突然這個屍體渾身出了一身汗。當時一探試有汗，我們不知道怎麼辦，因為我們沒有見過呀，當時我告訴這個探 試的人：「不要聲張。」因為我們沒見過，給居士們一說，居士們就該有疑惑了，所以我就封鎖消息，只有我們倆知道，任何人都不知道。

當時因為寺管會違反了之前我們定好的協議，不管往生不往生，他們第二天上午就要來拉走屍體，所以大家發心爭取當晚送走這個比丘尼。所以一部分人在助念，另外 一部分人包括在寺院住的居士，在另一個房間為她誦《地藏經》。誦完經，有一個居士就來找我，告訴我剛才誦經的時候，這個師父的神識跟她溝通，她怎麼說的 呢？「你們給我講開示，說我會看見阿彌陀佛放光，非常強烈、非常耀眼，讓我不要害怕融入佛光之中，融入佛光就得解脫了。我是看見阿彌陀佛放光，特別耀眼， 我就往佛光裡靠，可是靠近佛光的時候，哎呀！嚇得我一身冷汗！」她說，她確實看見佛放光，很恐怖，嚇得她一身冷汗！不過這個出家師父在我們一再勸導下，還 是定下心來一心念佛，求阿彌陀佛加持，不逃避、不躲避，後來很快地就往生了，瑞相還非常好。所以中陰身眾生看到佛放光確實是強光明亮的光，這是真的。

那麼老法師講，人在臨終看見阿彌陀佛來迎接的時候，是非常柔和的光，是什麼道理呢？淨空老法師是和蓮花生大士講的是一回事，只不過是時間不一樣，場景不一樣。您沒有搞清楚，您把老法師這個問答，再回頭好好地看看。老法師怎麼講呢？「人在臨終的時候，看見阿彌陀佛來接引，放光是非常柔和的光。」他的話是這樣說的。什麼意思呢？

什麼人在臨終的時候，能 看見阿彌陀佛放光來接引？那一定是信願具足的念佛人。老法師講佛放光特別柔和，是講活著往生的念佛人，在臨終時佛來接引，這時候他看見的佛光特別柔和。 《中有教授聽聞解脫密法》上講的非常亮、非常的強的佛光，是中陰身眾生在中陰時看到的佛光。這是看到的時期不一致，看到的眾生身份不一樣，所以看到的佛放光的相也不一致。

二、 我們都知道，念佛人在臨終時，他的心、願必定先和佛的心、願相應，才能感應佛來接引。因為你一心一意地念佛，心地清淨，所以你看見阿彌陀佛的光是非常柔和的。因為你的心清淨，佛的光也是清淨光，所以感應道交，看見就舒服！什麼叫柔和？就是舒服，你看到舒服，就是柔和。因為你的心清淨，佛光清淨，那當然感應的是清淨柔和；本來佛放的光是清淨光、柔和光，你一心一意地念佛、心清淨，當然看到佛光就是清淨柔和的。

那麼人在臨終的時候，因為他的心和佛的心不相應，所以沒有活著感佛來接引，他才會進入「中有」時期。所以凡是沒有活著成就，進入「中有」時期的人，都是有業障。因為中陰身眾生有業障，他的心和佛心不相應，所以他看到佛光是非常強烈的光。所以在《中有教授聽聞解脫密法》上告訴我們，中陰身眾生看到的是非常亮、非常的強的佛光。

如果我們心清淨了，就會和阿彌陀佛感應道交，那麼我們看見阿彌陀佛放光就是非常柔和的光。如果說這個人貪心特別重，嗔恨心特別重，業障特別重，他看見阿彌陀佛放光的話，就是強烈的光。特別是在「中有」時期，你若是造惡的心，就和惡道光相感應。你是地獄的心，那麼感應的是地獄煙霧的光，你看到地獄煙霧的光柔和，心生歡喜。你餓鬼的心和餓鬼道的紅光相感應，你看見餓鬼道光柔和舒服。所以，因為你有業障，你才看見佛光是非常強烈的光，不柔和、不舒服。

所以說阿彌陀佛放的光不會變，因為看到的人不一樣，看到的時期不一樣，境界就不一樣了。那個比丘尼師父，她看見阿彌陀佛放光特別恐怖、特別嚇人，因為什麼呢？她的貪心特別重，她貪心重和誰感應呢？她和鬼道感應，所以她看見阿彌陀佛放光，就特別恐怖、特別嚇人。這個實例《助念報告》裡講得很詳細，你們去看一 看，今天不講。

這樣說，大家可能還不一定太明白，我舉個例子。現在我們都在這個屋子裡坐著，這時從門外進來一個警察。我們這屋子裡面有善人、有惡人，這個善人看見門口進來 一個警察，他看見歡喜：「警察同志，趕快進屋來喝水。」這個善人就趕快主動打招呼請警察進來。如果屋子裡另外還有幾個惡人，他們是幹什麼的呢？殺人犯、搶劫犯。他們一看，門口進來一個警察，看見以後他們就心生恐懼，害怕啊！「警察是不是來抓我呀。」他害怕，實際上警察不一定是來抓他，但他非常恐懼。

所以說，警察還是那個警察，看到的人不一樣，感受就不一樣。有的歡喜，有的恐懼。這是一樣的道理。

所以我們學佛一定要搞清楚啊! 就像阿彌陀佛放光的這個問題，很多人都不搞清楚，隨便發表言論，說：「老法師講了是柔和的光，佛光就是柔和的光。」就執著這一點。你怎麼不理解佛說的話有無量義呢？就執著一點，佛放光就是柔和的光，強光就是不行。強光就一定不是佛光了嗎？你這樣一說誹謗佛法，謗佛呀！蓮花生大士說的你敢誹謗嗎？蓮花生大士 是阿彌陀佛再來啊。另外一些人又執著，「那是淨空老法師說錯了。」好，又謗佛謗法了。你看，在沒有充分瞭解事實真相之前，你一開口就錯。

就拿老法師講頭頂發熱可能是生天道一事來說，師父也沒說錯啊。你現在若執以為實，拿著這句話來誹謗助念：「師父說了，頭頂熱不是往生，你們助念頭頂熱不是往生。」你瞭解事實真相嗎？你這樣說的話，是不是誹謗印光大師嗎？是不是也在誹謗淨空老法師呢？印光大師是大勢至菩薩再來，他老人家能說錯嗎？師父上人他老人家知道啊！

現在有人對這件事有疑惑，師父上人在講《大經解》的時候明確的告訴大家，師父上人是慈悲，不想讓大家造業啊，師父說：「對祖師大德的懷疑是罪過啊！」所以希望大家，如果不明白就學景德鎮這位同修這種做法，挺好，他就去認真學，把這個理論徹底弄清楚以後，才發表言論。他見到我時告訴我：「我是不會輕易相信誰的，你程居士講的話，我也不相信。通過學習以後，我現在對你們助念團的做法才深信不疑。」還是這樣好，沒有搞清楚之前，不要隨便說話。

老法師也經常教我們，現在我們沒有智慧要怎麼做呢？學止語。《無量壽經》裡面有開示，「善護口業，不譏他過。」老法師也經常勸我們怎麼樣修行呢？讓我們學六祖，「若真修道人，不見世間過。」這個圓滿，不但不說，看都看不見。把所有人的做法，都看作是佛菩薩在表演。印光大師明確的告訴我們，看一切人都是佛菩薩，唯有我自己是凡夫。所以我們應以這種心態來看待自己周圍的人和事。

下面我們再學習《印光大師文鈔》裡的《復朱仲華居士書》。《復朱仲華居士書》裡面明確的告訴我們，「人生一切事都可偽為，惟臨死及死後所現之相，均不能偽為。人於臨死，顏容即變。況死後二日，更加和悅，且帶笑容，此系表示往生之相。」就是說人世間的一切事情，可以造假，唯有臨死及死後所現之相，均不能偽為，就是不能造假，沒法造。

這是真的，你若積極的參加助念你就知道了。經常參加助念以後我們知道，雖然這個屍體躺在那裡，他不會呼吸了，他神識出來了，可是這時候，他的神識歡喜、憤 怒、憂愁，他業力的善與惡，在他的屍體上都會表現出來，這真的造不了假。我們見到貪心很重、嗔恨心很重、業障很重的人，死了以後屍體僵硬；往生西方極樂世 界的人，生天道的人，《文鈔》裡面也有講，是身體柔軟、面色紅潤，很漂亮的。因為往生和生天道是去非常快樂的地方，他心生歡喜，所以面色就很紅潤，很漂亮，屍體就會很柔軟。我們的經驗，往生西方極樂世界，確確實實面相更好，屍體會更很柔軟。但是往生不能以柔軟作依據，我們要依照祖師大德講的為依據。頭頂獨熱，渾身冷透，這是依據。除了這個依據以外，其它的都不能做為往生依據。如果頭頂沒有熱，只是渾身柔軟，面色紅潤，這個不能做為往生依據。給大家講，如果是已生到或還未投生，但業力在鬼道、地獄道、畜生道的人，他的屍體一般不會軟，屍體會僵硬，面色特別的難看，有的很恐懼。

我們在現場還經常見到，屍體面相會改變，瞬間會改變，這樣的實例也很多。因為我們這一次主要是講助念的理論，實例以前已經講過很多，而且各地這種助念往生的盤片，也流通的很多，大家可以去參考，這次我不細講了。

下面我講個典型的實例，讓大家做一個參考。有一個老居士，我們給她助念，經過我們調查，她對外孫放不下。當時我們給她開示，讓她往生西方極樂世界，她確實也很歡喜，但是她也很執著。執著誰呢？執著她的外孫沒回來。因為我們大家給她助念，她歡喜，所以她面帶笑容，臉笑得很好看，但是肚子發熱，因為她貪愛世間的情。

我們正在助念的時候，因為集合大家要去吃飯，這時就交給另外一幫居士讓他們先唸著，我帶著大家去吃飯。正在這時候，寺院的師父來了，因為這個老居士常年在寺院護法，所以師父來探望，念了一部《彌陀經》，《往生咒》，也給她接個緣，師父唸完以後走了。等我們吃完飯回來，一看這個屍體面色變了，皺著眉頭現忿怒相，非常生氣。

她的屍體就在出家師父唸經這一會兒，馬上變了。當時我去瞭解情況，就問：「師父們來念的什麼？」他們說：「一部《彌陀經》，七遍《往生咒》，別的沒有念。」 這個沒關係呀，和我們助念不衝突，我們在助念的時候，也常念《彌陀經》《往生咒》，這個沒有衝突。可是她為什麼臉部會變呢？我們當時也不知道，大家就開始助念。正在助念的時候，一個居士發現了，說：「奇怪，這個桌子上的牌位怎麼沒有了？」我們找也沒找到，怪了，牌位到哪去了？後來一瞭解調查，原來出家師父 唸完《彌陀經》《往生咒》，就把牌位拿到外面燒掉了。我們助念沒結束，他就把牌位燒了，可能是這個出家師父有這種習慣，唸完經、唸完咒把牌位就燒了。

這一燒好了，亡者生氣了，屍體眉頭就皺起來了。我一瞭解是這麼回事，馬上坐那兒給亡者講開示：「你這個老居士，學佛這麼多年了，我們經常講世上的一切都要放下，您不放下怎麼行呢？這個牌位有什麼用啊？您要往生西方極樂世界，要它幹什麼？對不對？就這個牌位你都生氣了，你能到西方極樂世界嗎？」但是勸告以後無效。這人啊，執著起來沒辦法。對這些執著的眾生怎麼辦呢？應眾生的執著而執著，沒辦法，她執著你要隨著她。怎麼辦？我再勸：「老居士你不要生氣了，他剛才把你的牌位不是燒了嗎？我再給你寫一個好的，我親自給你寫。」你執著我就隨順你執著，我就真的認認真真地給她寫了一個牌位，寫了以後往那兒一供，「你看這個牌位比剛才寫的還好。」寫了牌位以後大家再念佛，一會兒，屍體的面部表情就轉過來了。

我們長年助念，在助念現場只要探試摸到亡者肚子是熱的，確實正如經典上講的那樣，這個人絕對貪心很重。如果他的貪心不消除，他罣礙的事沒放下，問題沒有幫他解決的話，一天、二天、三天，他肚子始終是熱的。如果你把他的問題解決掉了，他的貪心消除了，馬上肚子就涼。這個屍體躺在那裡，我們不能造假。

我們曾經有一次去助念的時候，是夏天，非常熱。助念超過二十四小時了，但這人送不走，外面的溫度三十八、三十九度了，你說一直唸下去，兩天、三天屍體發臭了 怎麼辦？所以我們要保護屍體，就讓主家租了一個恆溫棺材，恆溫棺材的溫度是零下十度，把屍體凍起來，我們在冰棺外面助念。我們在外面繼續念佛，還講開示、 勸導，經過一天一夜。大家都知道，零下十度決定結冰啊！經過一天一夜以後，什麼東西在裡面也能凍成冰塊的。

但是念了一天一夜以後，我們打開冰棺探試，屍體頭頂是熱的，它凍不住，不但頭頂是熱的，屍體渾身軟的像棉花團一樣。當時出租恆溫棺材的這個人一看這種場景， 屍體那麼軟，而且頭頂會熱，他特別稀奇。他追著我們問；「你們到底是練什麼功的啊？這麼厲害！」他給我們作證明說：「我做出租冰棺這個生意這麼久，我見得多了。我這個棺材，凡是死人，抬進去凍上，再抬出來，豎在牆上都是一根棍，凍得僵硬！凡是進去再出來都是硬得像棍。你們這個屍體抬進去再出來，軟的像面條一樣，怎麼回事啊？」他感到不可思議，而且他在旁邊看著，他親自蓋上蓋，我們也沒打開，也沒有做什麼手腳，而且這個也造不了假! 零下十度溫度那麼冷，打開以後頭頂熱的。這種例子很多，我們助念現場經常都有這種情況。把屍體放在恆溫棺材裡，是因為夏天的時候要保護屍體，但要注意，過世24小時以後才能放，否則是傷害亡者。

《助念報告》裡也講過，兩個女孩，她的姥姥是放在醫院太平間的冰箱裡面，而且是剛斷氣不久就放進太平間的冰箱裡了，在醫院過世的人都是這樣，所以有條件臨終一定不要進醫院。醫院太平間的冰箱那個溫度更低了，大概是零下二十多度，凍了三天三夜。因為在醫院助念條件不好，所以她們在家裡助念，在家裡寫牌位。就這樣，屍體放在醫院的太平間冰箱裡面，零下二十多度，她們在家裡寫牌位，在家裡助念。三天以後到醫院打開冰箱，屍體頭上熱氣騰騰的，零下二十度也凍不住啊！ 這個怎麼造假呢？造不了啊！我們沒有必要也不可能造假。正如印光大師講的，「人生一切事都可偽為，惟臨死及死後所現之相，均不能偽為。」

我們做助念這件事，一直以來，我們嚴格要求助念團的成員，一定要按照祖師大德的教導去做，不能收錢。為什麼祖師大德說助念人員收紅包、收錢，是欺師滅祖、是叛徒呢？後來我們通過長時間助念，對此理解的就比較深了。什麼道理呢？如果說我們收錢，別人就會對我們有疑惑，屍體臉上這麼漂亮是不是你們化妝了？屍體肚子發熱是不是你們在用什麼神通、用什麼法力在騙我們呢？大家就會對我們有懷疑。如果我們不收錢，一分錢都不收，而且我們自己吃自己的飯，我們沒事幹啊來騙你，不如在家休息，所以我們不收錢，人家不會懷疑我們騙人。為什麼呢？只有圖錢的人才會騙人。

還有一點，我們也體悟很深。就像我給大家講的那樣，我們收錢以後，人家對我們疑惑。我們告訴他們說：「我們要把亡者送到西方極樂世界，我們會努力去做，我們會把亡者當成自己的親生父母，如果說一天送不走，我們送兩天，兩天不行三天，我們會不屈不饒地干下去，多艱苦都不怕，希望家屬配合。」如果我們收錢，人家對我們疑惑了，「你們做這件事，什麼你們不怕苦啊，你們不就是圖賺錢嗎？為什麼送那麼久，不就圖賺得多嗎？」如果由此引起家屬的反感，不同意給亡者助念， 如果由此障礙了助念，障礙了別人成佛，這個因果可大了！

因為我們不收錢，我們告訴家屬說：「您看，我們白天夜晚的助念很辛苦，我們還要自己吃自己的飯，我們不收你們的錢。如果說能早一會兒送走，早一分鐘送走，我們決不會延後啊！我們理解你們，但也希望你們理解我們，我們沒有必要延長時間。因為我們不是包工頭，在你家助念一天，你給我們兩千塊錢，所以一天能送走我們不送，故意兩天。為什麼？再念一天你還可以給我們兩千嘛。我們不是這樣！我們不是圖賺錢，所以我們沒有必要故意延長時間。我們會拚命地念，拚命地會提前，期望你們能理解！」通常家屬都會理解。

但是收錢以後就不一樣了，去助念就變成買賣關係了，而且人家會對我們疑惑。因為我們不收錢，我們更不會去造假，人家也會對我們相信。我們沒有這個必要造假 嘛，沒有目的、沒有企圖，我們造假幹什麼？說老實話也造不了！即使造不了假，你收錢，人家也會懷疑你。人家懷疑你，不是說你不好，因為你代表佛菩薩，你是佛的弟子，人家一開口就說你們佛弟子如何如何，他會誹謗佛法！所以收錢的話，我們肯定是欺師滅祖，是叛徒啊！叛徒都是破壞佛教的人，破壞佛教形象的人，才為叛徒啊！