聞到異香是諸天人來到住所，見到光是天龍八部降臨
家裡如果供養了般若波羅蜜經卷，即使我們沒有去讀誦，但發心的諸天人和天龍八部會來到住所受持讀誦般若經。
家裡如果乾淨整潔，諸天人和天龍八部都喜歡來到你的住處！如果以前住了小鬼甚至害你的非人，自然退避三舍！
大般若波羅蜜經：聞到異香是諸天人來到住所，見到光是天龍八部降臨
以下摘自《大般若波羅蜜經》
“復次，憍屍迦，般若波羅蜜經卷所住處，四天王天上諸天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。梵天、梵世天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無陰行天、福生天、廣果天、無廣天、無熱天、妙見天、善見天、無小天上諸天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。憍屍迦，汝勿謂但有無小天為供養般若波羅蜜故來，三千大千世界中欲色界諸天發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮而去。善男子、善女人應作是念，十方無量阿僧祇國土中，所有諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，是等來至般若波羅蜜所，受持讀誦，供養作禮，時我當以般若波羅蜜法施。善男子、善女人般若波羅蜜經卷所住處，若殿堂、若房舍無能毀壞，除先行業必應受者。憍屍迦，亦是善男子、善女人現世功德。”
釋提桓因白佛言：“世尊，是善男子、善女人云何知諸天來，受持讀誦，供養禮敬般若波羅蜜時？”
佛言：“憍屍迦，若善男子、善女人見大光明，必知天、龍、夜叉、乾闥婆等來至其所。
“復次，憍屍迦，善男子、善女人若聞殊異之香，必知諸天來至其所。
“復次，憍屍迦，善男子、善女人所住之處應令淨潔，以淨潔故，非人皆大歡喜來到其所。是中先住小鬼，不堪大力諸天威德故皆悉避去，隨大力諸天數數來故，其心轉樂大法，是故所住處四邊不應令有臭穢不淨。
“復次，憍屍迦，善男子、善女人身不疲極，臥起安隱不見惡夢，若其夢時但見諸佛、諸佛塔廟、阿羅漢眾、諸菩薩眾、修習六波羅蜜、學薩婆若、淨佛世界，又聞佛名，某甲佛于某方某國與若干百千萬億眾恭敬圍繞而為說法。憍屍迦，善男子、善女人夢中所見如是，覺已安樂，氣力充足，身體輕便。是善男子、善女人不貪飲食，譬如坐禪比丘從三昧起，以學禪故不貪飲食。何以故？憍屍迦，非人益其氣力故。善男子、善女人欲得如是等現世功德，當受持讀誦般若波羅蜜，如所說行。憍屍迦，善男子、善女人若不能受持讀誦般若波羅蜜，如所說行，當書寫經卷，供養恭敬、尊重讚歎，以好華香、塗香、末香、燒香、雜香、衣服、幢幡、伎樂。”
『概要期中座談53』念佛時聽到聲音聞到香味該怎麼辦？
淨界法師
學員：阿彌陀佛，師父慈悲，我現在有一個疑問，想要請教師父，就是說剛才我們在說念佛的時候，如果金剛持有發出一點點的聲音，可是有時候我們會聽到，就是說，耳朵有聽到大聲念佛的聲音，然後有時候那個佛號聲，會好像從四面八方這樣過來。
師父：你是一個人在修行，還是在打佛七的時候？
學員：自己一個人，就念佛聲音從四面八方來。
師父：那你要小心。
學員：那我們是要立刻停止還是繼續念，阿彌陀佛！
師父：你會害怕嗎？你不害怕就繼續念沒什麼，你不要管它就好了。
學員：我們就是繼續這樣念下去，有聽到沒有關係就跟著一起念。
師父：對對！但是你不要跟著它走，你心裡不要攀緣這個東西。
學員：就我們聽我們自己念佛的聲音，是嗎？
師父：對對對，你不能攀緣它，攀緣它你就跟它感應道交，不能攀緣。只要不是你自己創造的東西，都不能攀緣，不是你自己創造的，都不是你的東西。
學員：那就是我們繼續，聽我們自己念佛的聲音，然後繼續念下去不用停止。
師父：是的！你自己創造的聲音才能夠安住，別的聲音來都不要管它喔。
學員：即使是佛號聲我們也不要管它。
師父：即使是佛來都不要管他，
學員：是！阿彌陀佛。
師父：因為這個東西充滿了變數，你不知道，你沒辦法判斷真假。好， 好，請說。
學員：師父慈悲，這師姐問這問題後，我就敢問這個問題，因為我自己也有疑問，因為我念佛的時候我就聞到香味，我反而怕，我不敢追得久，請問師父這個情況是怎麼樣？
師父：你是經常聞到還是偶爾聞到？
學員：經常聞到，現在大概一個禮拜都有。
師父：你的心情是很想聞到，還是不想聞到？
學員：不小心它就出來了。
師父：ok！這樣子，這個是好事情，其實聞到香氣是好事情，但是你繼續往前走，你增加你的信心就好了。
學員：我以為是什麼，我就不敢去追。
師父：聞到香氣是好，是什麼香氣，是花香還是沈香？
學員：說不出來，很好的感覺。
師父：那是好事情，但是好事情你也不能攀緣。
學員：對，我不敢動。
師父：對對對對，不迷，對對，聰明。所以你，你這個知道，為什麼修行它要正念要正知。這個正知就是你要有一個人在旁邊，就像我們今天在帶一頭象，你要往前拉，旁邊要有一個人看著，要有一個守衛在旁邊看，防止出什麼狀況。
就像你知道你念佛的時候雖然聽聲音，誒！突然有個東西出來了，你就要保持警覺了，不迷、不取、不動，你就觀想我本來就沒有這個香氣，別管它，繼續往前走，千萬不要注意路旁的小花了，你要的是後面的摩尼寶珠，記得！
學員：請問法師，剛剛那個念佛，就是聽到佛聲的問題。就是有時候做夢的時候，就聽到它在念，我也知道，但是不知道是在夢中，還是真實的狀況。有的時候就是在那坐的時候，它自己就會就聽見佛號，但是就不知道是為什麼？有時候在院子里做事的時候，有的時候也是這樣。假設不是鄰居家有放念佛機了什麼之類，這種情況下該怎麼辦？
師父：做夢你就別管它，如果是夢境就別管它了（好好），如果你夢境能夠夢到佛號，也是不錯的了，也是挺不錯的，但是別管它，這個都是夢幻泡影。所以你慢慢要知道，所有的因緣法都是夢幻泡影，但是你只能夠去注意你自己創造的那個夢幻泡影，就是你自己佛號的音聲，你只能夠注意這個。
我們現在有將近兩百個人，你只能夠跟一個人走而已。比方說你到了downtown，你去逛街，路上很多人，你只能跟著一個人走而已，不管誰跟你打招呼，你都別管他，你就跟著那個人就一路跟到底，這樣諸位懂嗎？但是你也不要拒絕其他人，因為他有權利在外面走來走去。
但如果說你覺得外境的干擾，已經形成強大的障礙了，那你要做兩個措施了，第一個可能是業力引生的，拜懺；第二個就是鬼神障，持咒。所以你看《印光大師文鈔》，他很強調持大悲咒，你慢慢看他持大悲咒，破障。我們跟鬼神不要起對立心，但是我們有權力保護自己，是吧。
末法時代奇奇怪怪的事情很多，但是你記得，你只能夠跟佛號的音聲，而且是只能夠聽自己的聲音，記得。你不要跟著佛號走走走，看到有香氣來，你就換題目了，跟香氣走了，你這個就是心隨妄轉，要注意了，佛號跟丟了，你只能夠做一件事情，把佛號找回來，再繼續跟。
你在逛街的時候，不管這個街道上，有一百個人，兩百個人，你只能夠跟一個人走而已，跟一個人跟到底，不管中間出什麼事情，都不要管他，這個叫做一心歸命。
淨空法師法語：拜佛誦經念佛時能聞到異香
1 我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因？那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。
2 聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。
3 諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一次、二次，這是好境界；如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。
4 佛與魔的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧；魔的教法是非常的，他教你增長貪嗔癡慢。
5 所以，真正學佛的人，他縱然見到佛現相、聞到異香，也若無其事。像《金剛經》上所說的，“不取於相，如如不動”，這就對了。
6 “聞到異香”這個感應現前，多半是在三個時期。第一個時期，是你初學的時候，幫助你起信。你不太相信，幫助你起信，你真正相信以後，這個感應就沒有了。
7 第二個時期，就是你功夫到某一個程度，你會聞到異香，那是佛來考試的，看你會不會動心；第三次是在臨命終時往生，這個時候你一定見到瑞相，一定聞到香，這個我們在大本經上看得很清楚！
8 有些同修他來問我，他說他在初學的時候常常聞到香，現在這麼多年來，一次都聞不到，是不是退步了？我就告訴他：“不是退步，如果你常常聞到，那你就完了！那肯定是著魔了！”這是我們一定要知道。
南無阿彌陀佛
這異香從哪來的？
淨空法師
諸佛如來應遍法界虛空界一切眾生之感，眾生有感，他就有應。應會現相，現相是顯應，眾生的感有顯感、有冥感，佛菩薩的應也有顯應跟冥應。冥應不現相，沒有相，我們六根都沒有辦法覺知，他確實有應，我們常常講冥冥當中佛菩薩加持、佛菩薩保佑，那是冥感。顯感就現相，相由心生，他現相跟我們的心有感應，換句話說，是我們的心引導他起這個相。這個起相有色相，你眼見到了；有音聲相，眼沒有見到，聽到聲音；有香的相，耳也沒有聽到、眼也沒有看到，鼻聞到了，有，這些現象很多人都有經驗，特別是香氣。
我早年在美國，剛剛到德州沒多久的時候，有一個同修也是新搬到那邊去，邀請我們到他家裡去參觀，家裡後頭有個很大的院子。晚上月光非常好，我們在月光下面擺個小桌子喝茶，一陣清風帶著異香，每個人都聞到，香從來沒有聞過，而且時間很長，有一、二分鐘。後來我們大家問，這香從哪來的？不是花香。他們是佛教家庭，當然裡面也有佛菩薩供的香，不是的，不是檀香、不是燒的香，從哪來的？這香是不是佛菩薩感應？不是的，我覺得不是的，我們沒那麼大的功夫。我們在一起討論佛法，這是佛經上有，天人從這邊經過，他停一停，看到我們在這裡討論佛法他很歡喜，停一停，表示一種示意，就好像一種歡喜讚歎敬意一樣的，天人身上的香氣，這個很多。那天人我們看不見他、我們也沒有聽見聲音，香氣聞到了。這個境界是很普遍的，很多人都有這個經驗。
初學佛的時候，我們夜晚看經書，白天沒有時間，晚上下班沒事情，恭恭敬敬的看經書。住的是公家宿舍，周圍有人家居住距離我們大概一公里以外，這麼大的一個距離，我們在讀書的時候聞到檀香。我們自己沒有燒香，附近縱然有燒香，一公里不可能聞到，尤其我們在房子裡面，不是在房子外頭，這香從哪來的？我有好多次這個經驗，以後我向章嘉大師請教，把這個經驗告訴他，他給我說的，或者是菩薩、或者是羅漢、或者是天人從這邊經過，看到的時候他在那裡停一下就有這種感應。那香的不同，你就知道，你遇到的這些天人、菩薩、羅漢他們的身分不一樣，他們修行的功夫不相同，所以他們放出那個香也不一樣。能聽到音聲的，我也遇到有好幾個人，我遇到三、四個；見到佛菩薩形相的也有，比較少感應。
感應決定是清淨心，寂滅，寂是寂靜，心地清淨，滅是一切念頭不生，這叫滅。我們常講起心動念滅了，不起心不動念，起心動念沒有了，諸位就知道分別執著當然更沒有。分別執著是粗念，起心動念是細念，微細的念頭都沒有了，粗念當然沒有了，這是禪定的境界。什麼禪定？自性本定。惠能大師在開悟的時候說「何期自性本無動搖」，那就是自性本定。這一句話非常重要，說明我們的心本來是寂靜的。那我們要靜下來，什麼念頭都放下了，靜下來就與自性相應。雖然不是完全相應，這個方向像我們現在接收電波一樣，方向已經準確了，跟性德同一個方向，希望同一個方向之後愈來愈接近，這就是真功夫。所以我常常勉勵同修，也是勉勵我自己，佛家，特別是大乘佛法所講的功夫就是放下，開頭學習著放下執著，對人不執著、對事也不執著、對一切萬物也不執著、對佛法也不能執著，這就對了；再放下分別、再放下起心動念，先從粗的放下，慢慢把微細的也能放下，就見性了。放下就是定，就是這裡講的寂滅，寂滅程度不一樣，所以這個寂靜功夫就有高下之別。
為什麼念經咒時聞到檀香味？ (轉載)
很多朋友，像念佛經、佛號的時候，誠心誠意的念或者行善多年或者與佛道有緣的，會突然聞到檀香味、沉香味，為什麼呢？這是佛菩薩和道教神靈的護佑加持的結果。一般來講，是佛菩薩、道教神靈蒞臨，讚歎你的行為，給你一份信心。同時，派出佛教、道教護法跟隨著你，隨時保佑你，這也是為什麼放生行善、念經、念佛號、念咒會吉祥如意的原因。一般來講，佛界神靈帶的是檀香味，道家神靈帶的是沉香味。聞到檀香味，要繼續努力行善積德，不可停步不前。
‘我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿，樓觀， 池流，華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。’
前面我們只看到西方極樂世界的環境都是珍寶做成的，連樹木花草都是珍寶做成的。豈不知西方極樂世界的寶物居然能放香味，而且香氣普熏十方法界。在我的想像當中，我們同修中可能就有不少人，特別是初學佛的人，聞到過這種異香。當你在念經或念佛當中，心地處於很安靜的時候，忽然聞到一陣香味，這陣香絕不是花香，也不是我們燒的香，而是一種很奇妙的香，時間長短不一定
這種香的來源有兩種，一種是我們在念佛誦經的時候，有天人從此經過，看到你在用功拜佛，他會合掌恭敬稱讚。天人身上有香氣，被我們聞到了。另一種，是心地清淨，得清淨心真正與西方極樂世界感應道交，西方極樂世界依正莊嚴，光沒有見到，香先聞到了。所以，一個念佛人，你居住的地方，常常有異香。特別是不學佛的人到你家裡來，會感覺到你家裡有一種奇妙的異香。這是一種非常好的瑞相。這個香不是我們求來的，不能祈求。有求的念頭，心就不清淨了。老老實實念佛，自自然然感應道交，許多人都有這個感覺，證明西方極樂世界的物質發出的寶香遍滿法界。我們聞不到是我們的鼻根發生了故障；聽不到西方極樂世界的音樂聲，是我們的耳根發生了故障；見不到佛光是眼睛的故障。六根都有故障，所以跟他不能起感應道交的作用。所以應該好好地修行。
南懷瑾：打坐到一定境界會突然聞到檀香味是怎麼回事？
「不住聲香味觸法布施」，有些同學們，用功好一點時，聽到念佛念咒的聲音，然後自己覺得得道了，最後道沒有得，得了個神經。真的，好幾個就是那麼就走了，因為他不懂不住聲的道理。有些人打坐，在座好多同學都有經驗，坐得好的時候，突然一陣檀香味來了，其實並無檀香味，可是他的確聞到了。香味那裡來的？是你內在定境到了極點，人體內部清淨光明就會發出香味來。實際上每個人都不臭的，真的健康的人，口液口水也都不臭的，只有另外一股人味；像《西遊記》上說的，一聞就知道這裡有人味，妖怪非要吃不可了。也像我們到豬欄一聞，就知道那裡有豬味，狗窩裡一聞，就知道那裡有狗味。那些神仙到我們這個樓上一聞，唉呀！都是人味，受不了。
這個經驗我也有過，在高山頂上住了三年，一下來離都市還有五六里，就受不了那個人味了。其實我也是人啊！只因為在那個山頂，四顧無人的地方住慣了，下來以後覺得人味撲鼻，受不了，要隔很久很久才能習慣。學醫學的就曉得，人體內部並不髒，但是身體內部的東西，一接觸到外面的空氣，與細菌一碰，馬上就有味道了。當我們坐得好，內部發出一種香的時候，如果自認功德無量，聞到菩薩的香味，那你就住香了，那就不對！要應無所住，趕快放下。
在峨眉山閉關期間的南懷瑾
「香味觸」這個觸很重要，尤其在座有些用功的朋友，真坐得好的時候，不願下坐。你們初學的兩腿發麻難過，坐得好的人，功夫夠了，兩個腿發舒服快樂，快樂得你決不願意把腿放下來。這叫菩薩內觸妙樂，身體內在奇妙的接觸到從未有過的快樂。菩薩的戒律，不准入這種定，因為耽著這種禪定，就不肯去度眾生了！誰都願意享受內觸妙樂，哪個人還願意跑來站在這裡講課啊！所以說，菩薩境界是內觸妙樂，觸是身體的感受，但是一個真正學大乘佛法的人，是不應該住於內觸妙樂的境界，是要應無所住行於布施。
「法」是意識境界，是屬於觀念、思想、精神方面。如果你心裡還有個空空洞洞清清淨淨，就已經落在法上。所以說，把身體外面的一切丟完空完了，再把意識方面的也丟下了，這才叫做學佛，也就是不住色布施，不住聲香味觸法布施，佛說要這個樣子才對。
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