臺灣的宗教拜近年來民主憲政的進步（信教自由更為推崇），各種宗教活動如雨後春筍熱鬧非凡，不像早期受『兩蔣時代』的打壓（獨厚天主教），尤其是適合民族風情的『神道教（迎神賽會等）』，和慈悲喜捨的『佛教（超度法會和弘法講座等）』，更是其他宗教所望塵莫及。然而此兩種宗教所舉辦的活動，卻是南轅北轍，大大不同，茲就其不同之點，略述如下：
（一） 例如『仁王護國法會』，誦經等活動的目的，依《仁王護國經》的開示，在於教導眾生（包括人天道、餓鬼道等）學佛修行身、口、意三淨業，往生三善道（天道、人道、阿修羅道）或『西方極樂世界』等淨土，不要造『惡業』，來擾亂蒼生；而一般『弘法講座』法會，更是傚法 佛陀在世時的弘法利生，教化學佛修行者，能夠積功累德、修心養性『福慧雙修』，早日了脫生死、超出三界為目的。
（二） 如同人間皇帝或王爺出巡，要求人民迴避，否則觸犯王法，須受制裁，也有威嚇功能（令人民不敢為非作歹），『迎神賽會』活動的目的也是在於驅逐邪神魔鬼，不犯人間，以權勢威力，壓抑邪神魔鬼不作亂，以保國境平安；而非如同『佛教法會』教化令其信服不作亂，不危害蒼生，以求國泰民安、風調雨順。
（三） 又佛教徒在飯前也有合掌念『供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生』，其目的在積功累德（財供養得財富），並提醒自己要傚法三寶的『福慧雙修』，期望早日也可以了脫生死，超出六道輪迴；不像有些宗教教徒飯前的祈禱，在於感謝其上帝的賜食，認為其所吃的食物是上帝的賜與，而非自己勞力所賺取之不合邏輯。
（四） 佛教法會通常都佈置得非常莊嚴肅穆（如同阿彌陀經開示：西方極樂世界依正莊嚴，寶樹羅網之聲，都能令人生起唸佛、唸法、念僧之心），讓人心情寧靜而不暴躁，就不會想造『惡業』；而迎神賽會大都注重陣頭表演，熱鬧非凡，只在調劑生活壓力，增加生活情趣而已。
（五） 佛教法會大都禁止大聲講話，鼓勵輕聲『唸佛號』，以修清淨心，消除業障；迎神賽會大都鼓勵大聲喧譁以助陣勢，而熱鬧有餘、教化不足，參加的教徒大都想求陞官發財、健康長壽，此是『非因計因（不造善業以求福報，而一味求神明賜福）』，顛倒因果之舉。不過，如果人們能因迎神賽會活動，深入探討並思慕傚法該神明（例如 天上聖母或某王爺）在世時之慈悲行善事蹟，而努力行善去惡，以求『人天福報』，可說也是功德一件。
（六） 可是有些人往往假借神明名義〈謊稱其權位來自某神明之賜予或協助〉，騙財或騙色、無惡不作；甚或造惡業之後，想借巴結神明以求神明幫助，免受國法制裁，此更是刻舟求劍、緣木求魚、顛倒是非之舉。何以故？蓋《華嚴經》云：「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」又古德曾雲「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。」又《易經》云：「積善之家，必有餘慶〈慶及子孫〉；積不善之家，必有餘殃〈殃及子孫〉。」又子曰：「萬夫〈大多數人民而非少數人民〉所指〈責〉，無疾〈病，因心理愧疚所致〉而終〈亡〉。」
總而言之，信教自由乃是民主國家所保障及推崇的，但是信教目的則是信徒所應該首先注重的。因為有些宗教只求當世得名得利、富貴長壽；有些只求生天堂，享受天樂福報。殊不知這些只是短暫的享樂，縱使能生『非想非非想天』，享受八萬大劫的天樂，但是究竟天壽享盡，也是要再墮入『六道輪迴』，不如學佛修行可以『明心見性』『見性成佛』，永脫六道、超出三界（欲界、色界、無色界）。如果自認沒把握『即身成佛』，也可以先求生『西方極樂世界』，再繼續修行，只要信、願、行三資糧俱足，就可以達成此目的。否則一生忙忙碌錄，毫無目的，等到『無常』一來，所謂「舉古盡從忙裡老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人」後悔莫及，所以人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？願與諸蓮友共勉之。
佛教與道教、民間信仰的差別
佛教徒需要安太歲嗎？
道教和佛教有什麼不同呢？
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