什麼叫隨緣？
「隨緣」簡單地說：就是隨順機緣的變化，不要加以勉強。
類似平常我們說的：「隨遇而安」、「順其自然」。
舉出幾個隨緣的例子：
水隨風吹的「緣」，而揚起波浪。（自然而然）
佛度有緣人，應機而說法。（並不強迫推銷）
戀愛時，用盡心機，使盡氣力，還是追不到，只有放棄，另起爐灶了。（面對事實）
就(1)來說，風吹海面，自然會起浪的，如果你硬要它「水波不興」，那麼你不是失望，就一定會心生懊惱。
就(2)來說，無緣的眾生根本聽不進半句佛法，如果你硬要他信，那可能招來反效果，甚至斷了他今世的佛緣。所以佛說法，都是隨順眾生的根機，說出最適合他們的道理。因材施教，才能收到最好的教育效果。
就(3)來說，盡力而為之後，對方仍不領情，那又何必強求呢？如果不死心，自古多情空遺恨，只有自己痛苦；至於不擇手段「騙」到手，損人害己，又怎會幸福？
「隨緣」並非「坐以待斃」或「聽天由命」，而是在事先盡自己最大的努力之後，平心靜氣地接受它的「結果」─無論成功或失敗，都以平常心坦然加以接受。
為什麼失敗了也要平心靜氣地接受？因為自己既已盡力，則問心無愧，又有什麼遺憾呢？何況凡事不必以成敗論英雄──成功者不一定比失敗者偉大。而做一件事，其中最甜蜜、最有意義、令人覺得最有成就感的部分，就在奮鬥、努力的過程。再說人只要盡心盡力，「成功又何必在我」呢？
因此，「隨緣」可以說是「只問耕耘，不問收穫」的積極人生觀。
誰才能做到「隨緣」？當然是深切瞭解因果法則的人。
這種人才能豁達、樂觀、積極、奮發，知道天地間不變的法則是：「如是因，得如是果」；而任何事除盡心盡力之外，只有順其自然，不能絲毫加以勉強的。
記住：沒有智慧的人，不明因果的人，事先不努力的人，是沒有資格談「隨緣」的！
隨緣，常被人誤解為不需要努力作為，聽天由命，由此成為逃避問題和困難的理由。
其實，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活。
在遇到問題時，有一顆包容的心，善於化解矛盾，寬容他人，解放自己。
隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦。
被誤解的“隨緣”，這些行為不是隨緣
佛教裡所說的“緣分”，是指很多因素聚合在一起後所呈現的結果。
但是現在很多人不明白其中的含義，概念上有點混淆。當做事遇到困難和挫折，自己又不想努力時，很多人就會說“隨緣吧”，基本上把隨緣當成一種消極的藉口了。
其實，隨便和隨緣是完全不同的概念。“隨緣”，是將各種不同的力量組合到一起，這個和合的力量所產生的結果，也許達到了預期的目標，也許落差很大，但無論結果如何都能坦然接受。
而不是說，遇到事情不需要努力，只要把種子撒到土裡就不再管它，要不要生根發芽也隨便它，這不叫隨緣，而是隨便。
隨緣，是找到最好的土壤，把優良的種子種下去，努力呵護它，給它足夠的陽光、肥料和水分。一直到它果實纍纍時，也許就達到你預想的目標。但也可能開花後，還沒來得及結果，突然發生霜凍，把花都凍死了，但你也一樣坦然接受。也就是說，把該做的都做好了，享受一路努力的過程，不去強求結果，才叫隨緣。
瞭解兩者的差別後就知道，把“隨緣”誤解為凡事不用努力是非常錯誤的想法。
被誤解的隨緣，隨緣不是消極的藉口
佛教里所說的「緣分」，是指很多因素聚合在一起後所呈現的結果。但是現在很多人不明白其中的含義，概念上有點混淆。當做事遇到困難和挫折，自己又不想努力時，很多人就會說「隨緣吧」，基本上把隨緣當成一種消極的藉口了。
其實，隨便和隨緣是完全不同的概念。「隨緣」，是將各種不同的力量組合到一起，這個和合的力量所產生的結果，也許達到了預期的目標，也許落差很大，但無論結果如何都能坦然接受。而不是說，遇到事情不需要努力，只要把種子撒到土裡就不再管它，要不要生根發芽也隨便它，這不叫隨緣，而是隨便。
隨緣，是找到最好的土壤，把優良的種子種下去，努力呵護它，給它足夠的陽光、肥料和水分。一直到它果實纍纍時，也許就達到你預想的目標。但也可能開花後，還沒來得及結果，突然發生霜凍，把花都凍死了，但你也一樣坦然接受。也就是說，把該做的都做好了，享受一路努力的過程，不去強求結果，才叫隨緣。
了解兩者的差別後就知道，把「隨緣」誤解為凡事不用努力，因而把佛教看成比較消極的宗教，是非常錯誤的想法。造成這個誤解，有的是因為不了解，但也有佛教自身的問題，不能說所有人對佛教都不了解。特別是在內地，因為元明清三代的皇帝過度寵信佛教，使得有人把寺廟當成避難所，遇到婚姻或事業不順，立刻想去出家當和尚、當尼姑。
在藏地，如果因為家庭不順或婚姻不和而想出家，寺廟不一定會准許。因為寺廟選擇的僧人是未來的人天師，是以培養人類心靈的工程師來培養他們。而藏民也會把家裡最聰明、品德最好的孩子，送到寺廟當修行者。
嘎瑪仁波切：那些年被你誤解的“隨緣”
佛教裡所說的“緣分”，是指很多因素聚合在一起後所呈現的結果。但是現在很多人不明白其中的含義，概念上有點混淆。當做事遇到困難和挫折，自己又不想努力時，很多人就會說“隨緣吧”，基本上把隨緣當成一種消極的借口了。
其實，隨便和隨緣是完全不同的概念。“隨緣”，是將各種不同的力量組合到一起，這個和合的力量所產生的結果，也許達到了預期的目標，也許落差很大，但無論結果如何都能坦然接受。而不是說，遇到事情不需要努力，只要把種子撒到土裡就不再管它，要不要生根發芽也隨便它，這不叫隨緣，而是隨便。
隨緣，是找到最好的土壤，把優良的種子種下去，努力呵護它，給它足夠的陽光、肥料和水分。一直到它果實累累時，也許就達到你預想的目標。但也可能開花後，還沒來得及結果，突然發生霜凍，把花都凍死了，但你也一樣坦然接受。也就是說，把該做的都做好了，享受一路努力的過程，不去強求結果，才叫隨緣。
了解兩者的差別後就知道，把“隨緣”誤解為凡事不用努力，因而把佛教看成比較消極的宗教，是非常錯誤的想法。造成這個誤解，有的是因為不了解，但也有佛教自身的問題，不能說所有人對佛教都不了解。特別是在內地，因為元明清三代的皇帝過度寵信佛教，使得有人把寺廟當成避難所，遇到婚姻或事業不順，立刻想去出家當和尚、當尼姑。
在藏地，如果因為家庭不順或婚姻不和而想出家，寺廟不一定會准許。因為寺廟選擇的僧人是未來的人天師，是以培養人類心靈的工程師來培養他們。而藏民也會把家裡最聰明、品德最好的孩子，送到寺廟當修行者。
留言列表
佛教 
