淨空法師講述
「衣毛為起，指遍體毛孔開張，汗毛豎立」。
歡喜到極處會有這個情形，恐懼到極處也有這個情形，這是大歡喜。
「衣毛為起」指遍體毛孔開張，汗毛豎立。(就是起雞皮疙瘩)
「淚出」，目中流淚。
衣毛為起，指遍體毛孔開張，汗毛豎立。
「淚出，目中流淚」，感動太深了。真的，這不是假的。
佛告訴我們，這樣的人他們都是從佛道中來，不是凡人。
佛所得的無上菩提，叫佛道。
《法華經•方便品》裡頭又說，「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道」。又因行叫做道。
佛道是通達佛地的修行。修行的方法太多了，所以法門無量，八萬四千法門，都是通到佛道，都幫助你成佛的。
但是方法有難有易，最容易的無過於信願持名，所以信願持名，是一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。
我們今天遇到的就是第一法門，無比的稀有難逢。
若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。
「得聞佛聲」是《漢譯》經文。《吳譯》為「聞阿彌陀佛聲」，《魏譯》為「得聞彼佛名號」，《唐譯》為「聞彼佛名」，《宋譯》為「得聞無量壽佛名號」。諸譯合參，故知「佛聲」即阿彌陀佛名號。「聞」者聞名信受也。以名具萬德故，能令聞者「慈心清淨」。「慈心」者，發起大慈心也。「清淨」者，純淨無垢也。「歡喜」者，內心喜樂也。「踴躍」者，歡欣奮起，形於身口也。
「衣毛為起」指遍體毛孔開張，汗毛豎立。(就是起雞皮疙瘩)
「淚出」，目中流淚。
蓋如是之人皆從佛道中來。佛所得之無上菩提，名為「佛道」。《法華經方便品》云：「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道。」又因行名道。佛道者，到於佛地之萬行也。「曾作佛道，故非凡人」，乃佛之讚語。正如《金剛經》曰：「若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」靈峰《破空論》釋曰：「此即信修大果也。設復計有少許我人等相，決不能信此經。設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」準是而論，本經乃一切世間難信之法。若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人。若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一劫。
『衣毛為起或淚出者』。「衣毛為起」就是寒毛直豎。感覺非常驚訝，歡喜中帶有驚訝，「驚喜」，甚至感動得痛哭流涕。初聞法時有此現象，若天天有、常常有，就是魔境現前。初聽的時候，偶爾有一、兩次是正常的，這種感應不能常有。為什麼會有此現象？是他在過去生中，曾經修學這法門，也很用功，也很努力，但是沒能往生。這是值得我們深深警惕的。
反之，狐疑不信者，乃從三惡道中來，宿世殃禍業障未盡，尚未至得度之期，故不能信受。此亦如《金剛經》所云：「於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。」故知法門愈殊勝，世人愈難信。故於圓頓妙法，狐疑不信也。
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