為何要修地藏法門？不只是消業培福得利益！ @ 菩提煉心

成觀法師：“末法時期，若要修行，一定要先修地藏法門，這是佛親口交代的”

不論是修淨土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好

任何宗派行者，一開始若不修地藏法門，絕對很難修得下來

我們為何要修地藏法門

地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛；我不入地獄，誰入地獄」的大願，自古以來深受僧、俗二眾一致崇敬信仰。

專弘地藏法門的經典有三部：《大乘大集地藏十輪經》，簡稱《地藏十輪經》；《占察善惡業報經》，簡稱《占察經》；《地藏菩薩本願經》，簡稱《地藏經》。

在近代高僧大德中，最推崇地藏菩薩者為弘一大師。民國十年，為紀念慈母六十冥壽，他敬寫「贊禮地藏菩薩懺願儀」，顯見弘一大師追念慈母的孝心，與地藏菩薩為母的孝心吻合。

弘一大師《普勸凈宗道侶兼持誦地藏經》說：「《地藏經》中雖未顯說往生凈土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》云：『當生凈佛國，導師之所居。』《占察經》云：『若人慾生他方現在凈國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛凈國。』由是以觀，地藏法門實與凈宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。」

當代凈土宗印光大師，弘揚地藏法門，他平日教導信眾要持念佛號，求生凈土，還殷殷指導學佛人相信因果業報，能檢視自己的言行舉止，真誠懺悔，努力改過，進而修持五戒十善，以念佛的助行，作為往生西方的資糧。

今天開始講地藏經，上次在北投曾經講過一遍，現在因為我們有很好的錄音機，所以又重新講一遍，這樣可以錄得比較好。

在講經之前，我先簡單介紹一下，為什麼要學《地藏經》跟地藏法門的原因：

為何要修地藏法門？不只是消業培福得利益！

首先，就是許多大師都提倡大家要修《地藏經》與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏占察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。另外，律宗的弘一大師，他被尊為律宗的祖師之一，他也提倡修習地藏法門。為什麼?因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。淨土宗的祖師提倡此法門的原因，是因為它能幫助修行，作為念佛的輔助法門。因為一般人念佛，常常有很多障礙，不能攝心專念，所以須要有一個輔助的法門，來幫助念佛成就。而且若修地藏法門，就不虞墮落三惡道，至少可以生於人、天，修得更好的話，甚至可以成為往生阿彌陀佛極樂淨土的重要資糧，所以大乘佛法中不論哪一個宗派，都提倡修習地藏法門。

第二個原因——修地藏法門可以增長我們的善根，其中最重要的就是信根。信心很難建立，尤其是對於六道的信心：因為我們仍是凡夫，缺少智慧，無法以慧眼照見，故難生信，因此必須具有甚深善根才能於此而得信入。然n而，如果修地藏法門，借著地藏菩薩的加持，就能令你不可思議地生起信心。再者，六道是佛教最基本的教義，如果於六道不能信受，則於全體佛法便都不能信入;甚而以為釋迦牟尼佛所說的都不是真實的、都是神話一般，用來騙誘我們行善。但如果你誦《地藏經》或修持地藏法門，你就會不可思議地產生信根，相信佛所說的每句話都是真實的誠諦之語，這是由於你誦經的威力而令你業障消除了，才能生出信心。

第三個原因——修習地藏法門是為了要滅罪。無量劫以來，眾生大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡，但是殺、盜、淫、妄語、飲酒，貪、瞋、痴這些，都是壞事，都是惱害自他的惡事。什麼是惡呢?佛經上說：可以令人起煩惱痛苦的事，皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂，是因為心中有貪、瞋、痴，嫉妒、毀謗等等這些惡念，再發動身口去造種種惡事，去惱害他人，並且也令自己起煩惱，故這些事都稱為惡業或罪障。我們無始劫來所造的惡業罪障無量，但若能念誦持《地藏經》，便可很快就消除掉：這一點，你自己也會感覺得到的。

第四個原因——念誦《地藏經》能令人不墮落三惡道。這對眾生來說是十分重要的，因為不墮惡道三塗，生於人天，才能有因緣福德學佛，成就菩提。

第五個原因——修持地藏法門會增長世間的福報。我們看地藏菩薩像，不論是雕塑或是畫像，他一手握錫杖，一手持寶珠;有些造形中，雖不持錫杖，但也一定會捧一顆寶珠，那顆寶珠稱為如意珠或摩尼寶珠。稱為如意珠的原由是：因為地藏王菩薩在因地修行時，曾發過大願，要滿足一切眾生的願望。所以你只要如法照經中所說去修，很快就能滿你所願。

第六個原因——地藏王菩薩是諸聖所讚嘆的：一切諸佛菩薩都讚嘆他。《地藏經》是很特殊的一部經，經文自始至終佛都一直在讚嘆地藏菩薩，而且十方世界諸大菩薩及諸天鬼神也都齊來讚嘆。一般的經典都是菩薩讚嘆佛世尊，至於佛讚嘆菩薩的則非常少見;《地藏經》正好相反，一開始是佛在長行中親口讚嘆，最後還用偈頌、詩文種種讚嘆，乃至於觀世音、普賢、虛空藏等諸大菩薩，以及天龍八部、諸天護法都讚嘆護持地藏王菩薩。為什麼呢?簡而言之，因為地藏菩薩非常慈悲，特別照顧業障深重的眾生：越是無能的眾生，他越照顧。

佛法中所有的法門之性雖說是究竟平等的，但其相仍依眾生之根器而有高下之別：有的法門適合根器較高的人修學；有的法門即使小根器的人也能修學。而才能低下、業障較重的人則最好依地藏菩薩：他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的導師一般，業障最重的學生就由他來教。而末法時期、罪障深重的我們，大多屬於放牛班，才會一再留級，輪轉至今而不得出。釋迦牟尼佛在經中，一再交代地藏菩薩說：“我入涅盤後，所有末法眾生都交付於汝”。這有如一位父親臨終時交代遺言，囑咐長子，託付弟妹一般。因此地藏菩薩秉佛敕令，度化末法眾生，須至彌勒菩薩成佛時，才會將重擔卸下、交付給他；因此可以說，地藏菩薩是無佛時期最為慈悲、感應最快的一尊菩薩；而現在我們都屬於他的法化之下。

因此依經而言，末法時期，若要修行，一定要先修地藏法門，這是佛親口交代的。不論是修淨土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好，任何宗派行者，一開始若不修地藏法門，絕對很難修得下來，這一點我可以很肯定地說，因為我是過來人：許多年前，我於初發心時，勇猛修學，佛教的每一宗我都會努力去學，然而有一點我始終無法突破——那就是：六道真的有嗎？這個問題，也就是輪迴真的有嗎？如果沒有六道，就不會有輪迴：若無輪迴，便無須修行了！——反正一了百了，故人只要及時行樂，求得一時一世快樂就好了：如此即成為享樂主義者；而且也因此而不信因果，乃至會破因果，變成什麼事都敢做：因為既無輪迴，即無來世果報;若無果報，便任何惡事做了都不怕，所以賣國通敵、作奸犯科、捲款私逃等昧著良心的事都做得出來。人若有因果的觀念，就不敢作這樣的事，甚至任何惡事都不敢作。所以說“六道輪迴”是佛法的根本，不僅是修行的根本，即使凡夫人在世間想作個好人、作個踏踏實實的人，也都要有善惡及因果的觀念。否則一切善行及修行都將與他絕緣。為什麼？因為不信因果之人，依佛經言，即成為斷善根種性的一孱提人(信不具者)。

一般而言，中國人或東方人比較有過去世的觀念。譬如我們碰到一個投緣的人，會說我可能過去世跟你有緣。其它的宗教，以基督教而言，他們只相信今世及來世，但卻不相信過去世，因為他們認為一切都是上帝耶穌基督創造出來的;因此他們的教義中說：在上帝創造萬物之前，什麼都沒有，所以眾生沒有過去世，只有現世及未來世;且依其教義，必須有來世，因為若無來世，人就無法得救(他們的教義中，只有人道才能得救)。他們用未來這個抽象觀念，來架構天堂與地獄。天堂及地獄，以世俗的觀念來看，就是獎與懲：好人予以獎賞、壞人施以懲罰，而其所謂善惡獎懲則全都是依上帝的旨意(恩典)，不須任何理由。而佛法則完全不一樣，佛法以三世來闡釋因果關係。

三世猶如一條時間之流，無止無盡，無始無終，循回不已。有人可能會說：河流是有個源頭的呀1譬如說長江源自於唐古拉山，山上無數的小溪流，匯集成許多大支流，合注成長江，最後流入大海——豈不是有頭有尾嗎？表象看來如是，其實並無！看來似有，但仔細分析起來，則無頭也無尾。怎么說呢？唐古拉山上的小溪流從何而來呢？從山中的泉水而來！而泉水又從何而來？李白有句詩說：黃河之水天上來。試問天上的水又從何而來？天上之水從地面來！因為地表上的水經過太陽光照射，蒸發而上，成為雲層，雲層遇到冷空氣則凝結成較重的水滴，此水滴下降成雨;接著，雨水落在山上、匯集成涓涓細流；涓涓細流再聚為小溪澗；小溪澗輾轉匯聚而成大河；大河最後奔流入海；大海水又復蒸發向上，成為雲層……如此循回往覆，周而復始、無始無終。世間小智之人，由表象見之若有頭尾，實際上是依表象斷章取義所生的分別!如此一分析便知——人生亦有如長江等大河的形成一般，循回往覆，無有終竟；而凡夫之人但見其現世表象，莫測其去來二世，而妄作種種分別取著。

現在再回頭來講三世。以凡夫之智所見三世，則宛若具有過去、現在、未來三種差別，但實際上三世的分別也是沒有的。就看你站在什麼角度來論斷：你若站在現在這一刻來看，昨天就是過去，明天就是未來;若站在昨天來看，則前天成為過去，而今天則成為未來。這個時間的分法，完全取決於你所設定的點而定：以邏輯學來看，並無確定的一個點可稱為現在——正當你說出現在這個詞的第二個剎那，那個現在已經消失無形了;所以嚴格而言，根本沒有現在這一刻存在。

希臘有一個大哲學家畢達格拉斯(Pythagoras)曾經說過：當我把一隻腳伸入河中洗滌之後，再舉出水面，這同時就有二件事情發生——第一，先前的那一隻腳與舉出水面後的腳，已經不是同一隻腳了;第二，先前的河流與舉起腳後的河流，也不是同一條河流了。以佛法而言，畢達格拉斯在此所要表明的，即是極言無常之迅速。順便提到，畢達格拉斯即是勾股定理(a2+b2=c2)的創始人(他是公元前六世紀希臘著名的哲學家與數學家)。與此相類似而更進一步的說法即是：彼時之我與現前之我，已非同一個『我』，故並無一個真正實際的『我』可得。這跟佛所說的很接近：在時間上來說，並無確定的過去、現在、或未來之相可得：從空間而言，亦無一真正、確定的東西南北可得，全看你站在哪個方位而定。若以有情眾生而言，則並無一個確定不變的我相可得，因為此我之相變化迅速無常。

佛說三世的觀念，現在為依過去而來，而未來則依現在而存在，想要圓滿了知一切法相的道理，必須要有正確的三世之觀念;由有正確的三世之觀念，才能了知一切法之因果關係。而這因果則是抽象的邏輯概念：若以過去為因，則現在是果：以現在為因，則未來是果：如是因、果，果、因……循回往覆，有其因必有其果。而一切法中的是非、善惡，也都有其因果存在，此即為佛所說的：“如是因、如是果”，在邏輯上有其必然的關係。

所謂的修行，即是以所了知的三世因果之理，套用於凡夫六道輪迴及聖賢斷惑證真的事相上：若佛弟子在事相上不能成就信解，而於理上又不能了悟通達，在此情況下，想要開智慧，便須要先消除業障，從根本修起，先修地藏法門作為入手之處。(筆者註：就是說你感應也不信，教理也說服不了你，那么你一定要從地藏法門入手)所以想要於今世修學佛法真正有所成就者，必須如是以地藏法門從根打起，方能於事上得真信解、理上得正通達，將來才可望達於理事圓融，成辦一真法界”修行大事。

2、修持地藏法門有何好處修持地藏法門到底有哪些好處呢？依照佛在地藏經中所開示的，總共有二十八種利益，以下逐項解說。

一者天龍護念。若修地藏法門，天龍護法會常常護佑你，令你免于一切災難。

二者善果日增。若修地藏法門，你所修的一切世間及出世間的善事，其果報便得日益增多。

三者集聖上因。若修地藏法門，在修行上，便可積集聖道增上之因。

四者菩提不退。一切眾生，要發菩提心很困難，但退道心卻很容易；而佛說任何人只要修地藏法門，便能確保其菩提心永不退轉。

五者衣食豐足。任何人只要老實修習地藏法門，或念經、或念聖號、每天至少念經一部、一卷、或一品（依你的時間而定，多多益善），或亦可加上每日至少念一千遍地藏菩薩聖號（念南無地藏王菩薩、或南無大願地藏王菩薩），要虔誠、專心地念，一邊開車一邊念，或邊看電視邊念的則不能當作“功課”，不能算數，必須在佛堂或佛菩薩前先焚香、禮佛三拜，然後端坐或長跪，專心誠意地念，才能算數。如此，三年念滿十萬遍，保証衣食無虞（若每天多念，則更快滿願）。

六者疾疫不臨。持誦地藏經之人，不會罹患重大疾病，不會得艾滋病等惡病，但風寒小疾等不包括在內。

七者離水火災。修習地藏法門者，不會受到水火之災。

八者無盜賊厄。修地藏法門者，不會遭到盜賊之厄，有若安裝了天然的保全系統。

九者人見欽敬。這一點對一般世人來講很重要，因為眾生都有榮譽感或虛榮心，喜歡受人尊敬，為人所敬之人則是世上有福之人，有福之人，承其福力，能遠離禍害屈辱。

十者神鬼助持。受持地藏法門之人，不論善鬼神、惡鬼神都會發願護持此行者。（以此點而言，地藏菩薩有如國安會會長或警察總監一般，統轄黑白兩道、陰陽兩界、及一切天龍鬼神都在他轄下。）若有人夜晚睡時被鬼壓、被扯頭發等，若修地藏法門，這些現象就不會再發生。

十一者女轉男身。一般而言，女眾業障較重，修行比較辛苦。依佛所制戒律，男眾可以獨自一人至深山修行，女眾則不可以，這主要是由于安全的考慮。有些女眾會貪著我相，覺得女身較美，故她們來世還想再成女身；但若有女人真的厭患女身種種不便與弱點，修持地藏法門，來世即能轉生男身。

十二者為王臣女。女眾今世若修地藏法門，來世即可貴為公主、或官宦大臣之女，享受榮華富貴。

十三者端正相好。女眾若修地藏法門，來世生為女身時，即得相貌端正、莊嚴，一般世間的美麗不能與之相提並論。

十四者多生天上。若人修習地藏法門，生生世世將得常生天上成為天人，享受天人之福報。不過修行人最好不要只發願生天，應當發願得常生佛國淨土，以修行菩提。

十五者或為帝王。若人修持地藏法門，來世則得貴為一國之尊，享受一世尊榮富貴。

十六者宿智命通。受持地藏法門者，若修行好的話，今世來世可得宿命神通。

十七者有求皆從。若人修行地藏法門，其一切所求皆得順其意願。

十八者眷屬歡樂。這對世人來講也是十分重要的；如果家中眷屬會障礙你修行，你可誦地藏經回向給他們，便能感得他們敬信三寶、眷屬和樂。

十九者諸橫消滅。若人修持地藏法門，便不會遭遇橫來之禍，譬如車禍、毒蛇、猛獸、蟲咬、噎死……等等橫逆之害。

二十者業道永除。若人修習地藏法門，來世便不再受輪回之苦。

二十一者去處盡通。若人受持地藏法門，勇猛精進，得其法要，通達精義，則其所到之處，便皆能自在無礙，無不通達。

二十二者夜夢安樂。若修持地藏法門者，夜晚睡眠時，不會做惡夢。

二十三者先亡離苦。一般人家中如有祖先或亡靈未超度，若能請有修行的出家眾，或由眷屬自己，至誠誦地藏經回向，感應最快，先亡速得超度、離苦得樂。

二十四者宿福受生。若人修習地藏法門，即生生世世皆得常生富貴之家，受大福報。

二十五者諸聖贊嘆。受持地藏法門之人，諸佛菩薩都會贊嘆你能如是虔誠、認真地修行，故深得佛菩薩護念，修行無不成就。

二十六者聰明利根。若人修習地藏法門，精進修持，于其業障消除之後，自然而得諸根銳利，聰明慧達，通曉佛經，悟入佛理。

二十七者饒慈愍心。人之所以會作惡，令他人煩惱，都是由于沒有慈悲心的緣故。我們早齋時所念的臨齋儀中有一句話：“法力不思議、慈悲無障礙”，凡夫人若慈悲到了極點，就如同菩薩一般，得以一切無礙。為什麼我們稱大悲觀世音菩薩？大悲即無我──人若能處處為別人著想，當下即忘我、而達于無我。例如看到有人溺水或陷于火宅之中，不顧一切，舍身救人，此人當下即如菩薩；若稍有遲疑，即成凡夫。慈悲心是修行的根本，為眾生而修行就是行菩薩道，為自己而修行，則不是真正發大菩提心。一般凡夫人若能受持地藏法門，便得不思議地、很快地發起大菩提心、入菩薩道，感應迅速不可思議。

二十八者畢竟成佛。若人受持地藏法門，必得大悲心；以發大悲心故，則必能真發大菩提心；以依大菩提心而修行菩薩道，故將來畢竟成佛。

由于受持地藏法門有如是等佛所說的無量功德福報，有智之人當于今生努力受持修行地藏法門，速得己利，並得利他，悉皆安樂，乃至証悟上果，成就無上菩提。

一九九一年十二月八日講于台北，大昆盧弘法院

一九九九年八月十九日三校于美國密西根遍照寺

地藏菩薩「地獄不空誓不成佛」的誓願與凡夫的「執著」有何區別？

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堅持二十一天就能增長智慧的妙法

夢參老和尚

在《地藏菩薩本願經》第十二品《見聞利益品》，說讀經的時候沒有記憶力，這個我們或多或少都有。像我們讀過一遍經不能全背誦，甚至比這個更差，那該怎麼辦？

在地藏菩薩像前供養一杯水，經過二十四小時，今天早晨供，明天早晨請這個水喝；在二十四小時之內，心裡思念地藏菩薩名號「南無地藏菩薩」六字，喝的時候長跪捧這杯水，要發願請地藏菩薩加持。

這部經上指示說面向南，南西北方都是不定的，你的意念對著地藏菩薩像就行了，想的是南方。喝完水之後，切記一個七天或三個七天，地藏菩薩在夢中現無邊身雲加持你，給你授灌頂水。醒了之後即獲得聰明，過目成誦，記憶力再不忘了。

但是有些條件。經上說，飲水前先發願「三七日內勿殺害」，三個七、二十一天不要殺害眾生；「至心思念大士名」，誠誠懇懇想地藏菩薩的聖號；不能喝酒不能吃肉，「酒肉邪淫及妄語」——這些我們都沒有的，不可以做的。

你能夠堅持二十一天，就能增長智慧。但是發願的時候，隨你個人。你完全喪失記憶力，可以這樣發願能夠恢復。原來就沒有智慧，這樣等於是求智慧的方法。但你發願可以發大一點，讓菩薩增加我的智慧。這只是一種記憶力。

你發願喝水之後，願菩薩增加我的智慧。你的業障不消失，智慧怎麼能增長呢？業障消失、智慧增長，這種叫得宿命智、得無漏智。

你自己發願想求到什麼，自己可以跪在菩薩像前，發完願喝這杯水。大的成就沒有，也沒有夢見到地藏菩薩授灌頂水，但是天天這樣喝，記憶力比以前好得多，能夠逐漸地增長你的記憶力，這個我是有感覺的。

你飲這個水之後，你可以發願得宿命智、無漏智。漸漸能得到加持，獲得聰明。這就是得到智慧，記憶力不忘。或者有時候過去的事情都忘了，忽然間好像喪失記憶力，你修這個法的時候恢復了。有的道友得到這樣加持，我自己也是這樣。

我住監獄幾十年出來之後，好像把以前所學的都忘了，但是天天這樣喝地藏水，還能恢復一些。至於得宿命智、無漏智，一時還辦不到，那還得有別的修行，還要加上很多的功力。這僅僅是說求讀誦不忘，本來是釋迦牟尼佛向觀世音菩薩說的。

每部經都是教授我們，若遇到什麼困難，想解決這些困難，你就這樣修。現在我們在常住學法，最大的困難還是病，一天大病小病不斷，總是有些病。

依佛的教導——「念身不求無病，身無病則貪欲乃生」，有點病逼迫你，感覺這個身體確實是苦，你的道心還堅強一點；如果沒病，你會胡思亂想。有了病苦逼迫，它也是修道的障礙。如果你的道心不堅定、對治力不強，病一磨就容易退道心了。

那怎麼樣呢？求地藏菩薩加持，常時這樣念。地藏菩薩跟此土娑婆世界特別有緣，他的願力，百千萬億願、百千萬億事，求地藏菩薩都能滿你的願。

我們這些道友說在地藏菩薩前這麼囉嗦，求這個、又求那個，不會要求太多了吧？其實也沒有好多，你都加上也不過幾十條而已，不會超過一百條。你不會請求百千萬億，恐怕也沒有那麼多。經上說，百千萬億願、百千萬億事都可以。

在《地藏經》第十一品《地神護法品》，堅牢地神向佛說：凡是你們瞻禮、求地藏菩薩加持，堅牢地神擁護眾生供養地藏菩薩。他因為擁護眾生，哪個眾生聽他的教導，肯誦地藏菩薩聖號、肯誦《地藏經》，他一定護持你。

但是他跟佛說的時候有個條件：必須至誠懇切頂禮、瞻禮地藏菩薩。堅牢地神向佛表示，我從昔來親近過無量數大菩薩，都有不可思議神通智慧，說那些大菩薩都有不可思議的神通智慧，但是都比不上地藏菩薩。

他是比較而言的，地藏菩薩摩訶薩他的功力特別大，超過一切諸佛菩薩。

他這麼說，地藏菩薩在南閻浮提因緣特別深厚。就像文殊、普賢、觀音、彌勒，他們也化現百千身形，也在度六道眾生，其願尚有畢竟滿足的時候，地藏菩薩教化一切眾生的願，好像他的願永遠沒有滿足的時候。意思就是地藏菩薩在此土因緣還是很深厚。

夢參老和尚：生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。

凡是地藏法門，《地藏經》《大集十輪經》，佛都是叫虛空藏菩薩弘揚流傳、流通，讓一切眾生都得到利益。佛是一切智人，一切智慧者，他知道沒得錢是不行的了。錢就是眾生的血，第一個讓虛空藏保護，把眾生的錢看好，守護一切眾生的法財跟世間財，兩者都不受損失。

佛知道眾生都是貪財的，所以說一切眾生受持《大乘大集十輪經》的，他們的財產不要受傷害，不要受損失。如果你想發財，念念《大乘大集十輪經》，就可以發財了。虛空藏菩薩給你保護好，讓他們已經得到的，不要散失掉。還沒有得到的，讓他們能夠得到。

【世尊。如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。於過去殑伽沙等佛世尊所。親承受持此陀羅尼。能令增長一切白法。廣說乃至增長一切受用資具。】

這個咒的名字叫「具足水火吉祥光明大記明咒」，這個總持章句是經過很長的時間、經過像恆河沙那麼多的佛世尊，地藏菩薩在佛前親承的，也就是如來親自傳授的。這個陀羅尼咒，能夠使一切的白法增長，乃至於能增長受用資具。誰需要受用資具，生活想得舒服一點兒，那就多念咒，你的資具就充足。

夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》

為何要修地藏法門？不只是消業培福得利益！

夢參老和尚：如何理解地藏菩薩能滿你百千萬億願

這個觀空咒念久了，心裡遇到什麼事情，空義馬上現前；空義一現前，有什麼煩惱，一切都不建立了。

「嗡。桑巴瓦蘇達。沙瓦達麻。桑巴瓦蘇埵行。」

就念這麼一句，一直這麼念：

「嗡。桑巴瓦蘇達。沙瓦達麻。桑巴瓦蘇埵行。」

念念……，念的你心裡什麼都是清淨了，什麼都沒有，念久了，你連自己及座位都空了，那你就有一點功夫了。

很多道友問我，說念《地藏經》也好，拜《占察懺》也好，好像跟地藏菩薩求的太多了，不是太囉嗦了。我說：「有好多！有十萬嗎？」他說：「哪裡有那麼多！」我說：「有百萬、有千萬、有上一億嗎？」

《地藏經》上說，百千萬億願、百千萬億事，向地藏菩薩述說都可以，都能滿你的願。怎麼理解呢？我沒講這段經文之前先說，菩薩加持你有智慧，智慧無礙、辯才無礙、語言無礙、文字無礙、記憶力無礙、一切都無礙了——等你空了，百千萬億願，一願也沒有，百千萬億事，一事也沒有，都是空的，大家要這樣理解。當你一半向菩薩求，一半自己修觀，你自己的心地，含藏無量性功德。當你拜地藏菩薩，自己的問題已經解決，是這樣子解決的，不是一件事、一件事來加持的。

所以，不理解的時候就覺得「菩薩不嫌麻煩嗎？」一個人求百千萬億願、百千萬億事，那樣無窮無盡眾生、百千萬億眾生，每個人都有百千萬億願、百千萬億事，都這樣求菩薩，菩薩會嫌麻煩嗎？因為他的心容得下，你這個根本都是空的，願也是空、事也是空。

在沒有證得、沒有悟得之前，你空不了，那要請求菩薩幫你解決，所以依賴、皈依、依靠。以前離開我們自己的心地，現在假修地藏法、回歸自己心地，回歸自己本來的性藏，那也跟地藏菩薩合而為一，自己就是地藏菩薩。

為什麼要念『南無地藏王菩薩』？

若有人聞佛法後，知道自己宿世有罪，至心向地藏菩薩求懺悔，在菩薩像前或一心禮拜，或一心念地藏菩薩的名號，念「南無地藏王菩薩。」每日念七遍、百遍、千遍、萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。

婦女初懷孕的時候，不論是男胎或是女胎，胎兒都是七日一變，若能為胎兒讀誦地藏經，更代胎兒念「南無地藏王菩薩」，可以滅胎兒前世的罪。胎兒七日一變，地藏菩薩的神力，令胎兒相貌變得更端正，出生之後，安樂易養，健康長壽。若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。

禮念地藏菩薩聖號還有些什麼利益呢 ? 如果日日常念「南無地藏王菩薩」聖號，念至千日，菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護，令你一生衣食豐足，無病苦，甚至橫禍災難都不會降臨在你身上。

淨土宗的八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十三祖印光大師及弘一大師，生前都弘揚流通地藏經。勸人念佛之外，兼誦地藏經，或念地藏菩薩聖號「南無地藏王菩薩」。

弘一大師認為，我們始終都是凡夫，修行不能夠缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。

如果生活困難，災患重重，對修行有很大的障礙。

如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號，就沒有這些掛慮。

所以弘一大師每日除了念佛之外，都念地藏菩薩聖號。上來有修有證，並且成功往生極樂世界的大德高僧，都那麼推崇地藏經，我們這些福簿障重的凡夫，就更加不應該對地藏經的功德存有懷疑。我們應該多誦地藏經，或多拜或多念『南無地藏王菩薩』，使得我們的人生更加智慧圓滿。

「如果至誠懇切這樣做，地藏菩薩會滿你的心願」

《占察善惡業報經講記》

地藏菩薩從久遠劫來，常常方便教化人心向道，盡力轉化這污穢世界，使令淨化莊嚴。

還能讓沒成熟的眾生得聞法修行，成就佛果。

地藏菩薩因此功德特別大，因能感果，自然所感身相端嚴與其它不同。

在法會中，地藏菩薩所現身相端正莊嚴，威德殊勝，除佛之外，沒有能超過的。

佛讚嘆地藏菩薩的功德，使大家堅定信心，相信地藏菩薩的善巧方便，能夠度脫我們。

並且說地藏菩薩在這個世界，化度眾生的時間已經十一劫。

現今地藏菩薩在這個世間度眾生，所以此世界的眾生聽佛的教導，有地藏菩薩的救護，都能得到成熟。成熟的意思，就是都能依法得度。

還有大家熟悉的普賢菩薩，觀世音菩薩，“遍吉”指普賢菩薩，“妙吉”是文殊師利菩薩。

地藏菩薩在娑婆世界所度化眾生的功業，除了這些大菩薩，其他諸大菩薩都沒有地藏菩薩的方便善巧。

在《地藏經》里，堅牢地神稱讚地藏菩薩，此土他所看到的，文殊、普賢、觀音、彌勒這些大菩薩的願還有盡的時候，還有成佛的時候，可是地藏菩薩的願永遠無盡。

所以堅牢地神獨推崇地藏菩薩，護持地藏菩薩，就是讀誦《地藏經》、念地藏聖號的眾生，堅牢地神也護持。

地藏菩薩對於一切眾生求他的，能迅速給予解決。

如果至誠懇切地拜《占察懺》、《地藏經》，或者念地藏聖號，地藏菩薩會滿你的願。

例如在《地藏經·見聞利益品》中，釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說：“讀誦大乘經的，記憶力差，記不住怎么辦? 那就供養地藏水，早晨供，明日飲用。”

對著地藏菩薩發願，把水飲盡，飲水後，忌五辛、邪淫、妄語，三七日內，不要殺害，誠誠懇懇地念地藏菩薩薩。

地藏菩薩在夢中，就給你消除業障。

不但今生，以後無量劫，只要你的眼睛看到，耳根聽到，都永遠記得。

地藏菩薩能滿眾生的一切所求，還能滅眾生的一切重罪。

重罪就是下無間地獄，弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、毀謗三寶、污他梵行。

犯了這些重罪要下無間地獄，地藏菩薩都能消除，也能除掉在學法和修道當中的一切災害擾亂等障礙，令你速得安穩。

“安隱”，就是不再憂慮了，能一心辦道，學法修行。

如果你辟一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金銀銅鐵木雕泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養，瞻禮讚嘆。

你如是做了，就能得到十種利益。

一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇聖因。

因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。

事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。

前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了，你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，並做到了以後，就會得到這些好處。

夢參老和尚：每個人看見的地藏菩薩都不一樣

【此善男子發心已來。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧現化。影應十方。】

佛就跟他說了，此善男子，這個此善男子說誰的？就說地藏菩薩。佛給他介紹地藏菩薩，跟堅淨信菩薩說你不要生高下想，你知道地藏菩薩嗎？這個善男子發菩提心以來，他已經經過無量無邊不可思議阿僧祇劫。把阿僧祇劫說到無量無邊，加上不可思議，沒有時間相，那久遠了。久已能度薩婆若海，他早已成佛了。一切智海，薩婆若翻一切智，一切智海，功德滿足。

那他為什麼還沒成佛呢？依本願力故，他自在的。因為他願力就是度盡眾生方證菩提，這兩句話我想我們每個道友都記得，地獄不空誓不成佛。這兩句話，我怎麼解釋？大家怎麼解釋？我解釋大家看對不對。地獄本空，地藏久已成佛，佛菩薩示現各種身，所以他應以菩薩身得度者他示現菩薩。大家看看一切菩薩，都是穿的在家衣服，留著頭髮的，都是穿著瓔珞，滿身珠寶，寶氣十足。哪個菩薩不是寶氣十足！那寶都是無價寶，恐怕咱們買都買不到的，不是人間的寶。

為什麼地藏菩薩現出家相？菩薩當中，只有地藏菩薩現的是比丘身，這是極其特殊的。所以這一段文就證明，他是依本願力故化現的，地藏菩薩從他發菩提心，行菩薩道，經過那個時間沒法計算。阿僧祇是無央數，沒數字的。把這個沒數字的還經過無量無邊阿僧祇劫，就不要以時間地點數字來算。因為在一切菩薩示現的時候，在這示現，他因為怎麼樣令眾生得到利益，能眾生得度，以此為主。

所以文殊師利菩薩在五台山什麼身都現，剛才我舉個例子，現豬，那不是人了，豬也可以，現一切眾生。為什麼他要現豬？當然有註解上說，就是我剛才那個薄荷。薄荷那個主人對它特別，對這個薄荷特別恭敬，吃的住的都給它打掃乾乾淨淨的。那個主人養活很多豬，那豬養得又肥又胖，要殺哪個豬，那個薄荷就去那邊拱一拱，那個豬就出去了，叫它去殺去了，有次序的，這是不可思議的。那個故事還很長的，我是簡略介紹一下。

發覺不了《地藏經》的功德，是我們業障

福安觀音寺

有個道友，跟我說，好像《地藏經》很簡單，就是講地獄，講出生死亡怎麼做。我說，如果覺得《地藏經》簡單，那是我們業障。或者說，《地藏經》沒有想像的那麼簡單，她的每個字都有很深的密意。不是嘴巴簡單一念就過去了。

《地藏經》中，佛讚歎這部經，是不可思議經典。就說這個經典，不是一般人能懂得，懂也是淺淺的懂。那每個字都有護法神在護持。因為這部經，直接介紹了地藏菩薩，和娑婆世界的眾生緣分最為深刻。

許多經典都說功德很大，但一個簡單比喻。假設其他經典是太陽，那《地藏經》好比一堆柴火。一個饑餓又寒冷的人，如果有米，但他需要的是一堆柴火。用柴火能煮飯。

《地藏經》和我們靠的最近，而且誦經呢，堅牢地神就來護持，讓我們現世得到安樂。現實安樂很關鍵。古人講的，貧窮佈施難，又說***為轉，食輪先轉。要先身安，才能修道。可見《地藏經》加持力不可思議。

佛滅度后，等到彌勒佛出世，這個一劫的時間，五十六億年，這些眾生，都要靠地藏菩薩來救拔。修任何經典，都要基礎，《地藏經》就是基礎。基礎沒有牢固，爬的多高，都會摔下來。所以這部經，很關鍵，是救命的經典。修行要踏實的行走在路上，不是飄浮在空中。《地藏經》就讓人走在路上。

以前我也輕慢《地藏經》，說："哦，《地藏經》太顯白了。而且經常超度鬼，陰氣太重。 "你看，那時我也是業障。慢慢的接觸后，發覺地藏菩薩太偉大了，很懺悔過去輕慢《地藏經》的罪業。現在死心塌地的好好修《地藏經》，鼓勵大家多多來念《地藏經》。近代弘一大師說，《地藏經》屬於華嚴部，屬於華嚴經的部分。

是心地的寶藏。也是富貴的華嚴，富貴的《地藏經》。弘一大師也勸修淨土的人，要多念《地藏經》。地藏菩薩又讓我們得到現世安樂的神通。雖然說，太富貴了修道困難，但凡夫太苦了，修道一樣困難，也會生退心。很多人每天為生活奔波，哪有時間來念經修行。可見現世安樂，是很重要的。

要得到佛經的利益，不容易，以前人不懂佛經時，都是一字一拜，佛經的字。甚至用刺血來寫經文。像夢參老和尚，也是靠燃臂供佛，開發智慧的。夢老一輩子就弘揚地藏三經。勸人多念《地藏經》，現在活了一百多歲了。近代如弘一大師，夢參老和尚，大願法師都是弘揚《地藏經》的大德。

夢參老和尚：會修行者末法也是正法

《地藏本願經》，或名《地藏本行》，或名《地藏本誓力經》，發誓是堅定、決定這麼做，這部經就是說明地藏菩薩的大願，我們要學地藏菩薩，就要發大願。可是發大願要注意一點，特別是對你的冤家、仇人不要生起恨心了，要發願先度他們。父母、六親眷屬可以慢一點，因為你的冤家、仇人會處處找你麻煩，不要再對他們生起恨心了。度冤家、仇人是發大慈悲心的最好方式，心量要開闊一點。

另外，我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》，如果沒有時間，那麼，一天誦一品總可以，有時經文很簡短，可以誦二品，特別要在十齋日誦經。《地藏經》的修行法門很多，你照著做就可以了。誦經的時候，就是修行，念地藏聖號，就是修行。有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找別的修行法門，這就是末法的眾生。

在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法，對你而言，讀誦受持，教化別人，法就不末，你是在行菩薩道。對於不知不覺的人而言，這是末法，聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。

文殊菩薩在〈淨行品〉中教導我們，一定要善用其心，用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！

當你福報不夠時，可以念地藏經增福添慧

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經，讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。

「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」(過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果)，若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以依長期讀誦《地藏經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。

人的生命可以分為三種，肉體的生命，心的生命，靈性的生命。肉體生命很短暫，心的生命和靈性生命就比較長。心的生命包括人的各種習氣、喜好。靈性生命，就是一個人的覺悟程度。人能懂得發願利益他人，是真心的利益他人，就慢慢代表他在覺悟，也就是說可以接近入道了。

人發起這個心後，去做善事，一定得到護法神護持。護法神其實是護持你的道心。人有一念善心，老天都會保佑。但有的時候，想做善事為什麼困難重重，障礙重重呢?有兩個原因。

第一個，護法神在考驗你。

你發的心是純正的嗎?你做善事是為了得到名聲，得到利益，得到別人的贊嘆嗎?那護法神就示現一些人，來誹謗你，說你是騙人騙錢。修行人首先要過面子關。人是為了培養福報，而做善事，不是為了得到好評，所以真的修行人，遇到是非，不會去辯解。因為是一心向道，不是一心向名利，向面子。

第二個原因，是福德不夠。

想要做善事，自己本來也要有福報。好比說你要種良種的水稻，土壤好，水稻就長得更好。福報不夠，善緣不夠，想要做事情，往往心有餘而力不足。祖師大德做事情或蓋廟，或者度眾生，只要振臂一揮，大家都跟上來了。這個是福報。那福報也是點滴培養起來的。想要做祖師，想要為眾生做牛做馬，從不捨棄微小的善行開始。

以前人出家，都要先為常住服務，為三寶服務，其實是培養自己福報。為眾生，為老闆服務，都是一樣，這個很重要。福報不夠時，最好能踏實的做一些事情，去做義工，或者去念《地藏經》。

夢參老和尚：【地藏王菩薩「滅定業真言」，末法年代一定要念！】

此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏王菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為「滅定業真言」：

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

「滅定業真言」可以為別人回向嗎？可以的，你可以「專回向」給人或事。《地藏經》上說，念一萬遍地藏聖號回向給剛出生的小孩可以消業。你加念「滅定業真言」不是更好嗎？家中有人要生產，替小孩求聰明，開小孩智慧，可念「滅定業真言」回向。

念「滅定業真言」「專回向」，可以轉障成福德，這是很殊勝的法門。這個法門很好用，家中有事不順利馬上念「滅定業真言」「專回向」。

有人問：「有事的時候才念，或是平常就要念？」當然是平常就要念，平常做工夫累積念熟了，有事才念得出來。

念的時候要念幾遍？隨你自己發心。平常生活中，法的種子都要種，果地成熟時才會圓滿。有人說現在我只會念佛號，其他都不要，或者是只會xxx或者是只會地藏法門，或者是沒有時間做其他功課。

心態上要放輕鬆，沒人規定一定要念幾遍。事業不順念地藏王菩薩回向，會有好的轉機，化解事業上的障礙，這些都是地藏菩薩准許的、可以求的。因為菩薩慈悲，知道我們有許多問題，生活上的問題解決後，身心安泰才可能行菩薩道，才可能安心學佛法。

這是我的實際經驗，自己一個人修學，不求任何事，你家裡的人都會很好，兄弟姐妹都會很好，同樣的他們也會來幫你，成就你的道業。他們都會幫忙轉，在無形中便會得到好處。因為你在修行，他們得到好處後，他們都會來幫你，這是互相成就的。

無形中，如果你「專回向」給他們，成效更快，真的是這樣的，只要你會用這方法。會用就是指念了以後做「專回向」，什麼事都可以回向，為某一件事專回向，出外舟車旅行也可以先念回向。

當自己獲得了法上的利益，希望家人也能得利益的話，就要自己默默去做、去默默地影響其他人。

但是第一個要注意的是自己不要發脾氣，不可以發脾氣。因為只要脾氣一發，障門一開，智慧就關了。我的確看了很多人只要脾氣一發，就會莫名其妙的腦子走向偏激的想法。只要不發脾氣，修法便很容易成就，慢慢地自己的性情就調下來了。你可以先念這咒「專回向」給自己，消除自己脾氣和自己性情上的習氣毛病。這個習氣很難改，可以請地藏王菩薩幫忙，消一下不好的性情，改自己不好的習氣。

請菩薩加佑一下專為這件事回向，自己先做。做好了再給家人做、給周邊的事做，去工作前可以先念幾句回向給同事，祈求在工作上能好好相處、一切順利。這樣子，你做事就會心情愉快，事情就會順順利利。

這是最好用的方法，你好好的去念地藏王菩薩吧！

【《滅定業真言》唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶】

業有「定業」和「不定業」，當「前業」所造成的「業報」已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷，叫作「定業」。例如三惡道眾生已經受報，因此是定業，本來不能解除，他們註定要不得食物、身受大苦等等，但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除，諸佛所說，一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」而說出了《滅定業真言》：

「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶」

ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē。

此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神通？因而在八十卷《華嚴。忉利天品》中，世尊對諸佛菩薩天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。

《滅定業真言》，其實原名《地藏菩薩法身咒》。修持此真言，可與地藏菩薩法身相即相入，最後可修成地藏菩薩的一樣大願功德，即是大士之化身。

《地藏菩薩本願經》雖是人道眾生為主的解救法，是「滅定業」法門之一，但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」，其法之不思議，愚昧眾生不能得知。明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭，中原各地發生嚴重的飢荒，當時住九華山的高僧澫益大師，結法壇一百天，持誦一種咒語五百萬遍，後來又教化緇素人士，一起持誦共十萬萬(十億)遍，對崇禎年間的殺業，產生了很大的消弭作用。

一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏！如果真的知道了，一定會驚悚不已！但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！地藏菩薩《滅定業真言》，可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上，可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣，尤其在末世時代，天災人禍頻仍！更要多持地藏菩薩《滅定業真言》「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶」，消弭殺業，您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。

地藏菩薩與我中華國土特別有緣，而《地藏本願經》也是佛教徒日常之功課。誦《地藏本願經》者，不只是口頭誦誦而已，應以至誠心、直心、深心來禮誦《地藏本願經》，則您方可深受地藏菩薩之悲願加持，也會得到地藏菩薩保祐，化解怨仇宿敵、病苦業障等。

●《地藏心咒》與《滅定業真言》

《地藏心咒》(《地藏王菩薩超渡心咒》)：

「唵。哈哈哈。溫三摩地。梭哈」

也屬於地藏大法中重要之一環，如您的本尊是地藏菩薩或您必須借助地藏菩薩之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶禍福時，也最好能受持地藏菩薩之心咒，因較易與地藏菩薩相應而可善用地藏菩薩之一切法門。

而地藏《滅定業真言》：

「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶」

在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持《滅定業真言》，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。《地藏心咒》及《滅定業真言》，可用來內修，有修真、消災、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病、風調雨順....等極多利益。

地藏王菩薩有三個常見短咒：

1. Om hahaha vismaye svaha

直通地藏王菩薩之本心，極高、純凈之頻率，為東密所傳。

2. Om ksiti raja sarva siddhi hum

直指與大地連結的一切成就，召喚監牢地神與土地公，為藏密所傳。

3. Om pra mardane svaha

就是最常見的滅定業真言，出自《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身咒。覺察內心本淨而了知罪性本空，從而粉碎身心諸業。為中國所傳。

這三個咒語，都可以試著念念看；地藏王菩薩與地球人類宿有因緣，畢竟人們目前無法離開大地而獨活。

我們除了需要常常赤腳踩草皮接地、釋放正電荷，更需要念地藏菩薩名號與真言接地、釋放不必要業力。神秀大師的「時時勤拂拭」，正是地藏心要。

#地藏三咒 #地藏王菩薩 #地藏心要

為何要修地藏法門？不只是消業培福得利益！

「地藏根本三咒」摩尼寶珠法

農曆七月三十日，地藏菩薩聖誕，無數佛子的盛大節日。據《地藏十輪經》講，由於地藏菩薩「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」，所以稱爲地藏。其道場在安徽省池州市九華山。

「我不入地獄，誰入地獄！」這是他留下的名言。他曾和我們一道，在紅塵中轉生，如光目女、婆羅門女、大長者子……乃至乘願而來，化身新羅王子金喬覺濟度衆生——他的故事並非虛無縹緲的傳說，卻又遠非如《花千骨》中的小情小愛所能比擬，而是精彩絕倫、可歌可泣，一世又一世地溫暖、感化著一切有緣衆生！

來自新羅的地藏比丘

唐代的中國佛教，正如日麗中天，吸引了日韓等國不少僧人來華求法。在古代的韓國，有新羅王子金喬覺，生而相貌奇特，頂骨聳出特高。力大可敵十人。心地慈善，穎悟異常。
金喬覺出家名地藏比丘，攜白犬善聽航海來華。地藏比丘在各地游化數年後，於開元末年來到安徽省九華山。地藏比丘在此深山的盆地里結廬苦修，過著渴飲澗水，飢食白土的生活，且常被毒蟲傷螫。

深山苦修的地藏比丘，若干年後被當地士紳諸葛節游山時發現。見此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦。得知是新羅王族遠來中國求法，諸葛長者發心倡議爲他修建道場。九華山主姓閔；家財甚富。建寺必請閔公布施山地，閔公也非常敬仰地藏比丘，問他要多少地，地藏答道：「一袈裟所覆蓋地足矣」。
據載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華，於是閔公將整個九華山全部布施供養。閔公爲地藏護法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，爲地藏的侍者。現在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。

恰逢地藏王菩薩聖誕的殊勝因緣，在這裡介紹一個不爲人知的地藏法門：摩尼寶珠法。

摩尼寶珠又稱如意寶珠：是指海底龍宮中出來的如意寶珠，奇世珍寶，寶珠慶嚴殊好，自然流露清光明，普照四方。摩尼寶是由火焰和寶物組成：寶物由五個寶以三、二、一的梯形組成，並以黃、青、紅爲三，紫、綠爲二，青爲一的顏色排列。在五寶周圍是向上燃燒的火紅的火焰，將寶圍在中心，下方爲蓮座。白水晶是佛家七寶之一，又稱摩尼寶珠。

相傳五寶能放射萬丈光芒，普照須彌山四大部洲的所有貧苦衆生，能解除他們的貧困和痛苦。暗中能令明，熱時能令涼，寒時能令溫。寶珠所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠著其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。令所求一切淨妙願望獲得實現。

地藏三咒

1.根本咒：

南嘛三曼達布達喃哈哈哈蘇達努斯哇哈

2.心咒：

Om hahaha vismaye svāhā!

嗡哈哈哈 V思嘛耶斯哇哈

3.心中心咒：

Om hita cintamani svaha

嗡 hi達今達嘛尼斯哇哈

根本咒印，對應錫杖之功德。故儀軌云：複次說根本印相。二手相縛豎。一合火輪圓滿如錫杖形。是名根本印。由是結印故。成就大悲。不墮三惡道。常生諸佛前。

根據古今地藏靈感錄，很多人入冥道，見到地藏菩薩現身救護，亦是手持金錫。此根本咒法，能滅除無間之罪業，以及一切業障，常生人天。若能修得更相應，則是生佛前，遇佛授記，得不退轉。
再說心印。二手合掌作蓮花形。由是結印故。消滅一切破戒罪障。一切毀犯業悉得清淨。

心印如蓮花形，蓮花者清淨之德也，故滅一切破戒罪障，一切毀犯悉得清淨。如果你常破戒，造惡業，或者隨意發願、發誓，又做不到，可以常念誦此咒。

複次說心中心印。二手內縛進力摩尼形禪智並立。由是印威力故。消滅貧苦悉得福壽利。能滅定業能延壽命。

這是摩尼寶珠的修法，持誦心中心咒，能得富貴長壽之果。cintamani，即摩尼寶珠之意。很多財神手中皆持摩尼寶珠，如大吉祥天女之三昧耶形，即是此珠。

有些法師，是直接供著摩尼寶珠的。因爲能夠令人富饒，滿願。而法界中真正的摩尼寶珠，一般是在龍宮，龍王手握寶珠，富有一方。摩尼寶珠有一個特別的地方，即能讓人心想事成。

不空三藏阿闍梨開示：

不空絹索經典記載（龍王）入大海取如意寶珠。將來與持咒者白言。此是如意寶珠。能除衆生貧窮之苦。隨意布施閻浮提內所有衆生。飲食資具皆令滿足。

有位女居士說：我媽媽做夢有預示性。我從小也是。我小時候有一次，我媽媽說做夢夢見了大龍。龍頭都快進我家窗戶了。之後我爸在單位里一路升職，當然收入也增加了。龍族增財，確實靈驗。
但是若你得到後必須祕密，不能給人看到，否則寶珠開始減損威力，最後變如石頭一般。

當然，普通人是拿不到龍王的如意寶珠的。但是地藏菩薩手中持有這顆稀有的寶物，所以，你在家裡供養地藏菩薩，本身就起到滅罪增福，增益財富，滿足所願之作用。

如果你留意，你就發現，地藏菩薩三咒之次第，其中的一重祕密緣起是一個息法+增法的次第。先滅除極重之業障、罪業，令身心淨白，破一切內外障礙，然後是摩尼寶珠之修法，增益福德，滿足心愿。

這個次第，亦是修法滿願之次第。很多人久久求願不滿，原因是罪業、業障太大。先滅除之後，再談求願。通俗而言，先還業債，再想增福。深祕而言，如意寶珠往往也指自性，指法身真如。息滅妄想執著，自性寶珠大放光明。

若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷，厭三惡道求菩提，消除貧苦求福利，滅不淨業求清淨身，離惡業身求衆生愛，或求王位若求官位，欲得好子者。

地藏三咒，有令人滅罪、求王位、官位、得好子、衆人愛敬等功德。諸尊皆有增息懷誅之德，如地藏菩薩亦有勝軍之法，降伏怨敵和敵軍。

故修持次第可如下：

1.南無地藏菩薩千遍
2.南嘛三曼達布達喃哈哈哈蘇達努斯哇哈（千遍）
3.嗡哈哈哈 V思嘛耶斯哇哈（千遍）
4.嗡 hi達今達嘛尼斯哇哈（千遍）

回向：願以此功德，回向我xxx的X氏列祖列宗，冤親債主和歷代宗親，離苦得樂，往生淨土。祈請地藏菩薩加我……念什麼很重要，次第也非常重要。常有很多人問我念多少遍，這個沒有標準答案。每個人的業力因緣不同，多少遍自己定，多多益善。我寫出的遍數只是參考而已。

地藏三咒中，次第是很明顯的，先滅罪消業，再求諸福德。故你的根本咒、心咒，或者聖號的基礎要念夠，然後觀想摩尼寶珠，念誦心中心，則效果就顯著了。念誦到一定基礎之後，平常可以念誦心中心咒求願，常念誦，則富饒豐足。

摩尼寶珠法

如果想息災、治病，在地藏菩薩前，供養一顆白色的水晶球。如果是增益福德、財富，成辦事業，升職、升學之類的，供養一顆黃色的水晶球。如果是想求婚姻、求姻緣，供養紅色的水晶球。
三顆水晶球，分別對應：息法、增法、懷法。

平常可常在菩薩前，水晶球前，念誦心中心咒，當然，先念聖號和根本咒作爲基礎，然後求願。隨著聖號、咒力數量的增加，咒力能量攝入寶珠中，會起到不可思議的功用。從緣起的角度，以不同顏色之寶珠供養地藏菩薩，成辦不同的事業法。

由於受持地藏法門有如是等佛所說的無量功德福報，有智之人當於今生努力受持修行地藏法門，速得己利，並得利他，悉皆安樂，乃至證悟上果，成就無上菩提。

問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？

夢參老和尚開示：都不快！怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心！

一樣的磕頭，一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了。

你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。

為什麼這樣說？

文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念？

如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到。

這樣觀想地藏菩薩，有無窮無盡加持力

夢參老和尚

不論在大寮做飯也好，在客堂工作也好，隨便你做哪一種工作，你的心裡思念地藏菩薩或者緣念三寶，這能做得到。你把念頭照顧好，時時緣念三寶，隨時觀想地藏菩薩就在你的頂上。

觀想的方式，最初是地藏菩薩面對著你，這是救度你的。觀想之後，地藏菩薩面向外，向外的意思是地藏菩薩和你合為一體，那是地藏菩薩度一切眾生，你也隨地藏菩薩度一切眾生，所以把那個相轉過來向外。但是必須先向內觀想地藏相。

最初開始學地藏菩薩，念念心裡這樣想、時時心裡這樣念，久而久之功力成熟了，已經離苦得樂了，你會得到無窮無盡的加持力，好多的惡因緣就可以避免了，自己隨時有感覺。如果你用久了，感覺到今天倒霉會出一個什麼事，過去的果報或者惡業現了，那就加倍地念；念念就離開了，心裡就會很愉快。

你知道解脫了，自己會有感覺。或者晚上睡覺經常做噩夢，你臨睡覺時就觀想地藏菩薩，噩夢就沒有了，夢就吉祥了。有時把你過去生、無量生所做的事情在夢中現，你自己明白，這個是我。

你若平常念的功夫成熟一點，遇到噩夢馬上就念地藏菩薩，一念就醒了，惡的境界沒有了，乃至惡境界永遠不現;或者你感覺想幫助別人，或想做有益人的事情，力量不夠，當你力量夠了，就能夠做得到。

這就是平常觀想地藏菩薩相、念地藏菩薩聖號所得的加持。有的過去跟地藏菩薩因緣深厚的，已經種過這種善根，一念、一觀想就相應；有的需要經過很長時間，就是從今生才開始跟地藏菩薩結上緣。

這個我是有所體會的。最近十二年當中，情況就是這樣，有的勸他念地藏菩薩或者念《地藏經》，他家裡災難頻繁，好像看這惡事、惡因緣要降臨到頭上了，念念地逐漸一個一個都轉化了。

向地藏菩薩許願的人，要節約惜福多布施

向地藏菩薩許願的人，一定要付出。這個付出有兩個條件，第一個，不要為自己求安樂。在吃的、用的、穿的都珍惜，要節約，不要浪費掉。古人講，要惜衣、惜食，不為惜財為惜福，要珍惜福報。台灣的王永慶去世後，許多人去他辦公室參觀，他的辦公室只有幾本書，還有一本信紙，紙張撕了一半。他平常記錄時，都是用半張紙而已。從這個細節可以看出他的惜福。

人無法滿願，比如求子，求婚姻，或者健康，或者事業，這本來都是福報不足的原因。而福報不足的原因，一個是命裡沒有積攢下多少福報。另一個是浪費了許多的福報。這些細節上的浪費，尤其是吃住行上浪費。要知道，福報都是自己損的，也是自己培的。努力上班，做義工是培養福報方法，但是生活中是不是也做了許多損福報的事情呢?比如能坐公交車的，就盡量不打的，能吃一樣菜就飽的，就不要多浪費。衣服能保暖的，就不要求奢侈好看。這些都是細節，但常常在細節中，就浪費了我們許多福報了。法華經說，要以佛莊嚴，而自莊嚴。內心莊嚴的人，是不會在意外在的環境的艱苦。貧衲子，口稱貧，實則身貧窮道不貧。內心莊嚴，懷著無價珍寶，走到哪裡，都是自在。很多人學佛以後，慢慢不愛打扮，不愛買衣服，化妝，也不愛漂亮，也樸實了，很有自性，笑容也祥和，待人也自然，這就是發覺了內心的珍寶。雖然生活簡單，但內心財富無限。我們每個人都應該挖掘內心的財富，而減少靠外在獲得自信。

第二要多布施，不要一提布施，就像割自己身上的肉一樣，深生痛惜。《地藏經》上佛說的很清楚，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。你看，從投資的角度講，絕對是一本萬利的事情，所以不要吝惜。平常，不為自己貪圖享樂，應該多把錢拿來供養三寶，布施給貧窮孤寡。平常奢侈習慣的人，要讓他珍惜福報，實在很困難。而且不僅不珍惜，又不肯布施，一說到布施，就覺得自己很窮，這也是可憐。而越是覺得布施窮的人，結果就是越窮。

布施不是菩薩要你的錢，貪圖你給他蓋個廟，裝個金身。菩薩萬德莊嚴，還需要做這些嗎？布施是培養富貴的心，給予的心，這個心能跟菩薩感應。擁有富貴的心，才能富貴，有的人很窮，但心很富貴，慢慢宇宙中富貴的磁場都被他吸引，就慢慢富貴。有的人心很悭貪，結果就把宇宙中餓鬼的磁場頻率就被他吸引，也慢慢貧窮。培養富貴的心態，很關鍵。

眾生因為業感的原因，惡業導致會破財，但哪怕是破財，也不肯拿來供養三寶，來消災。這也是《地藏經》上講的，人的悭吝。而悭吝的果報，就是做牛馬駝騾，恆被鞭撻。或者到了醫院，迫不得已了，就要拿錢來供養醫院。與其拿錢供養醫院，不如拿錢來供養三寶。

激發地藏菩薩這個生命因素

海雲和上法語

一個是心智小，小心，那就聲聞乘的人。他因緣還沒到，還不能修大乘，那不要緊，這是小心人。我們怕的就是激情型、狂熱型，修得紅紅火火，碰到牆壁立即彈回來，最怕這種人，我沒叫你造業，可是你卻為我而造業，這是何苦嘛。我不殺伯仁，伯仁因我而死，這何必呢？所以，最怕這種情況，這是第二種。

第一種小心狀況的人無所謂，因為小心，你就慢慢來，一步一步走上去，阿羅漢就阿羅漢，但你不要菩薩修一修又跑到羅漢那邊去修，那你不造業還好，你要是反省「啊，不行，我這個跟眾生相處有困難，我退回來修羅漢道」可以，但是絕對不要造業。

地藏菩薩講到這裡，是講那個小心的人，修菩薩道的這些人。他說「應於一切時一切處，常勤誦念我之名字」就念「南無地藏菩薩摩訶薩」，九個字，九字真言，一切時一切處，隨時隨地念地藏菩薩。

所以我跟各位講，地藏菩薩這四個字，是你積極堅強的生命因素。你心智怯弱的，什麼事都會害怕，電燈關掉你也會怕，那種怯弱的人，要多念地藏菩薩。要記得哦，隨時隨地念，一切時一切處。

所以我們跟你講說，用「南無地藏菩薩摩訶薩」這九個字聖號，填滿你的生命空間，激發地藏菩薩這個生命因素，作為你自己根本的生命因素，這是很重要的。

你不要看這麼一句話就念過去了，你要隨時隨地，不管什麼狀況，你就念「南無地藏菩薩摩訶薩」。火災也好，水災也好，旱災也好，你就念「南無地藏菩薩摩訶薩」，有人生日「南無地藏普摩訶薩」，有人出殯「南無地藏菩薩摩訶薩」，你生命中的這個因素，他就會一直增強。你就不會膽小了，不用害怕，不知道怕什麼，成天不知道怕什麼，所以這一個聖號，是你最好消業障的，消什麼業障？不知道怕什麼的那個怕，膽小，這個業障很快就可以消除。

「常勤誦念我之名字」用「南無地藏菩薩摩訶薩」這個聖號，填滿你的生命空間，這就是一個行法，這個東西你要是能夠用上三年，你就會改變你的人生。你說要一天念幾聲，我告訴你，不是一天念幾聲的問題，你在佛前最少念一千聲。靜坐下來念一千聲，假如能夠的話，早課、晚課，一天念滿三千聲。其它的時間，你就隨時隨地念，洗衣服也可以念，煮飯也可以念，做任何事，只要不用大腦的時候，都可以念，這很重要。

你要修行，一定要給自己有一個絕對信心。通過這個部分我跟你講，這個法門就是你要結界三年。然後，你要念地藏菩薩，每天最少念一千聲，我是跟你講最少念三千聲。他本來是三年，你每天定課三到五千聲，一年以後，你跟地藏菩薩講「你說一天念一千聲，我一天已經念五千聲，海雲法師說，你要現前給我看。現在我已經念滿一年了，我再加念。因為每天念五千聲，不知道有沒有打折，我再加念把它補滿，補滿了以後，你要讓我知道」。你不能要求地藏菩薩出來讓你看一下，他也沒藏著。他本來就天天在你身邊，是你自己眼睛不睜開而已。現在你要讓我知道，我已經念滿了。這樣他就跑出來了，你要記得，這個要領弄好。

我這個功課做好，我每天念五千聲地藏菩薩，我結界，往後我還要繼續念，但你要給我信心。他會示現給你看。怎麼示現，是你跟他的關係，因為那是你的生命因素，他會浮現出來。從此以後，連續兩三年的時間裡，你在生活中，你就會發現，地藏菩薩跟你的生活做什麼指導，會有很多不可思議的境界出現，是不可思議的。這個時候，你就叫作可歸依，你完全會依賴地藏菩薩。

但是你不能坐吃山空，你繼續精進，地藏菩薩是你最佳的依靠者，而且你內心會充滿那種積極的幹勁，什麼癌症，心臟不跳，通通跳了，你放心了。心臟說不跳了，他現在都跳得比你厲害，這個時候，你的生命就完全改觀了。這個可歸依就是入法界了，簡單講就是這樣了。而這個時候，你入的法界不深，但是你是可以入法界。因為，前面已經跟你講過，你已經象限轉移了，現在你靈性生命就已經充滿了，不是淺嘗而已，是已經很夠了。

大家念【地藏經】前，能做如是發願：

「祈願地藏菩薩加持，我誦《地藏經》的聲音響徹法界，尤其是天上眾生聽聞能天福增長，讓鐵圍山內所有地獄眾生聽聞，讓娑婆世界所有閻羅天子和諸大鬼王管轄的地府內的鬼道眾生能聽聞，讓一切孤魂野鬼都能聽聞。聽聞我誦經聲音後，地獄火焰化紅蓮，痛苦消除，離苦得樂。」

好了，你就開始念《地藏經》，地藏菩薩加持你的念經聲音，傳到法界，傳到地府去。你就是代佛宣化，那你念經時，就知道，不是為我一個人念。而是代地藏菩薩宣化給鬼道眾生聽。

如果沒有發願和祈求，聲音也達不到地府。那如果有祈願呢，地藏菩薩會加持你的聲音，傳到地府。眾生有感，地藏菩薩才有應。這叫做不可思議。

大家知道佛的音聲可以傳多遠呢？有一次舍利弗尊者，就去試探佛的音聲遠近，就飛啊飛，結果飛到了另一個國土。那裡的佛和弟子們在吃飯，那個佛土的眾生，身高都很大，舍利弗到了那個佛土，身高和他們一比，就好比昆蟲。那個弟子說，佛，怎麼有一條蟲子。那個佛土的佛就說，他不是一條蟲子，他是娑婆世界的釋迦佛的大弟子舍利弗。舍利弗問說，他想聽釋迦佛的聲音能傳多遠，那尊佛就告訴他，你是無法測到佛的音聲的，佛的音聲傳多遠，唯有佛才能知道。

你要是念經，你通過地藏菩薩加持，你的聲音能傳多遠，你無法測量。連智慧第一舍利弗都無法測量，唯有佛能知道。這叫做不可思議。

念《地藏經》靈與不靈的原因

——夢參老和尚

也有人問過我，他每十齋日都念，甚至於天天都念，不但方圓周圍，就連他自己的家庭內好像都不靈似的。他問我，這是什麼道理、什麼原因呢？

這有兩種情形。一者是共業，過去的宿業共業，湊到一塊了，業特別重。因為業特別重，靠你讀經時的力量是感不動的，因為感不動，業報還是照樣現。失火、遭了竊賊、諸種不吉祥事還是會發生，好像念經的效果不大了，這是一種。

二者，念的人心不同故，誦持的人心不一樣。就是念完經了，回向時所想的是什麼？現在心不至誠，誦經的力量薄弱，沒有力量，因此就看見周圍的環境好像轉不動。

我們有時候做一件事情，你得先問問自己對這件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的資本？完了才問效果。想要輕而易舉的，什麼事都不費心，那樣你得有特殊的福德、因緣巧合。

在美國，就我所知，在紐約市買樂透獎的有好多，除了得獎的人得到那麼多，我看沒得獎的人，得到好多呢？我上回講過一次了，得到比沒有得到還著急，這就是業，沒有那個福報，沒有那個福德，想輕而易舉享有是不可能的。

何況我們多生累劫所造的業，想一下子消失，你得付出力量。什麼力量呢？就是至誠心，你連至誠心都沒有，恐怕效果不大。

還有最基本的信不信，你自己的心在那甩著，一邊念著《地藏經》，一邊心裡想：「可能嗎？那怎麼可能，不可能啦！」一懷疑，什麼都不可能。你自己都不穩當，那怎麼可能呢？所以效果不大有很多是這個原因。

也有很多是靈的，為什麼靈呢？他的心猛烈、至誠。一般而言，我們沒有什麼痛苦逼迫，所以做起這件事來，成功也好，不成功也可以，我念一念你加持也好，反正不會開悟。有沒有得到福報？一定有，但是不一定是在今生。

因為你的心不猛利，心不猛利感應也不猛利，隨你的願望可以轉到來生。為什麼有的很靈呢，一念就靈？他的心很猛利，並且夾雜著過去的善根成熟了，他一念，求什麼就感應。兩個人同時修的就不一樣，效果不一樣。

我們修行要特別注意什麼呢？現前的一念心。隨時檢點你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、癡，一點事情就發火，這個效果就不大了。因為在愚癡當中所做的事情效果不太大，必須得有智慧。智慧是什麼意思呢？就是經常明明白白地照料這個心，不要讓它放逸了，但是我們一般做不到。

如果你能制止你的心念，後果是沒有的，剛一起念，你就制止了。什麼叫菩薩？菩薩跟我們有什麼區別呢？覺知前念起惡，能止其後念不起者，這就是菩薩。

前面起了不好的思想，這個不好的思想包括很多，懷疑心、嗔恨心、嫉妒、障礙心，聽到人家說別人好，你心裡總是不舒服，總是要大家都說你好才高興。你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母讚嘆你哥哥好，愛給你哥哥買東西，你的嫉妒心、嗔恨心全都來了，人人皆有之。

還有，這些思想念頭復雜得很，你要是能夠在剛一起心動念的時候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能夠覺察得到，這個念頭不合乎佛所要求的，名也好、利也好，除了名利還有很多，所以自己要檢點身心。

這個時候你要以這種思想，以這種用心在十齋日念經，才能使你的家庭安定，周圍的環境百由旬內無諸災難，否則做不到。這就是修行的法門。

能夠在十齋日誦經，又能夠有至心，那就更好了。誦經的時候心裡能夠觀想，心能夠跟經上所說的合了，那麼你就是地藏王菩薩了，這部經等於是你說的，這個效果就大了。這個時候你求什麼得什麼。不過，你求什麼得什麼，不是為了自己，而是為了利益眾生，為了要讓一切眾生成佛，這就是佛心。

如果利益眾生、行菩薩道、行六波羅蜜，佈施、持戒、忍辱、禪定、智慧，你就是菩薩。反正一天當中我們這個心在十法界不曉得轉了好多圈，一下想成佛，一下想利益眾生，一下想造業，一下心裡很黑暗，想吃的、想穿的、想舒服、想怎麼樣快樂，這個心念都是罪業。

想完了要去打主意，想辦法怎麼得到它，所以你一念之間就能造很多的罪，是這樣的原因。

就憑這點，地藏菩薩一定度脫你

夢參老和尚

念地藏菩薩，絕不會墮入三途。不論《地藏經》、《占察經》、《十輪經》也好，只要稱誦地藏菩薩名號，現在結了緣，都能得到這些功德的。

因為地藏菩薩在《地藏經》上，他親自向釋迦牟尼佛保證過的。他說：「凡是在末世，只要對佛法有一絲一毫一微塵的善根，一定度脫他。」

那麼假地藏菩薩的神力是沒有問題的，不過你不能因為這句話，就等著地藏菩薩來度，自己還是要努力，否則時間就長了。

我們現在只是念一遍經文，像這些經文的道理講起來是很深的，你先念念讀讀就行了。真正地要學習《十輪經》是在後面，等講到第二卷，以佛的十輪，來對比我們的十輪，最後在這兩卷經文中，好好用點功夫，這是我們修行的地方。

前面就是「序分」，先讚歎地藏菩薩的功德，你心裡就會嚮往，地藏菩薩真是不可思議，心裡很至誠地生起了殊勝感，再去學習就容易進入。

佛一再讚歎地藏菩薩的功德，但是在很多大法會之中，很少有地藏菩薩到場的，文殊菩薩、觀世音菩薩經常在佛的左右，地藏菩薩很少來，除非因為他的關係要發起什麼法會，他才來的。

好多的法會都沒有地藏菩薩，為什麼？他要遍於好多佛國土。他叫什麼名字呢？不一定叫地藏菩薩。地藏菩薩有無量億的名字，他的定也是無量億的定，名字也是無量億的。

另外，哪一尊菩薩是地藏菩薩呢？我們到五台山朝文殊菩薩，哪一位是文殊菩薩呢？你見的人太多了。其實我們天天跟地藏菩薩見面，或者是地藏菩薩天天在我們身邊，只是自己不知道而已，所以你念就好了。當你念《地藏經》的時候，當你思念地藏菩薩，地藏菩薩已經在你心中。

地藏菩薩發這個願，在《地藏經》也如是，《占察經》也如是，《十輪經》也如是，只要他在末法當中，對佛法有一塵、一沙、一渧那麼一點的功德，地藏菩薩都把你度了。

彌勒菩薩也發這個願，彌勒菩薩在「龍華三會」成佛的時候，他把釋迦牟尼佛末法所遺留的弟子，全部度脫，使他們超脫苦海。

但是我們自己要把這個因種得更深一點，種得更好一點，到了彌勒住世的時候就能得度，乃至於地藏菩薩也會把我們送往十方一切淨土，隨便你希求哪個淨土都可以。

【住處供地藏菩薩像，就能得十種好處。】

『世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。』

這段經文是說塑像供養，畫的、印的紙像，銅做的、鐵打的、木雕的、泥塑的，不論什麼材料都可以。

為什麼說南方清潔之地呢？南方清潔之地是兩個鐵圍山之間，我們是得不到這種清潔之地，那是閻羅王住的宮殿處，那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心，南方就是形容的意思。

不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以，不論質量是什麼東西都可以，做個佛龕，供上地藏像，供一張紙像也一樣的。當然是金、銀、銅、鐵，質量尊貴一點，你心裡更誠一點。如果是紙像，一印很多；假使想尊貴一點、花錢多一點，打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的，不要起分別心。

最重要的是你心裡起恭敬心，燒香供養，或者頂禮。瞻視、頂禮，瞻本來是看、觀的意思，瞻望的意思。望著像磕頭，磕下去，心裡頭想地藏王菩薩就在頭頂上加持你，一邊禮，一邊觀想，讚歎地藏王菩薩的功德。相能生心，就是因為這個境，把我們這個心生起來了；而我們這個心不被這個像的境轉，要禮地藏的法身，大家多做如是觀。

現在這一品是地神護法，護什麼法呢？護你聞到地藏王菩薩的名號、或者見到地藏菩薩的像，聞名見像所得的功德。因為你聞名見像之後，地神可以護法，使你免除一切災難。免除哪個災難呢？經文中就告訴我們了：你或者請了地藏像、或者聽到地藏王菩薩的名號，你所住的地方就有十種好處、有十種利益。

【是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】

這是說你辟一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金、銀、銅、鐵、木雕、泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養、瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益，因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。

事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了；你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，以後就會得到這些好處。

「土地豐壤」，是指你所居住的國度說的，就是五穀豐收，總體上有糧食吃，沒有疾疫流行，沒有害蝗蟲，沒有惡性的傳染病菌，這些都沒有了。

「家宅永安」，土地上沒有風災、沒有水火災，沒有盜賊；所住的地點，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思。這是現世的。

「先亡生天」，過去的父母或六親眷屬、以前過世的人，因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩，這些六親眷屬都能生天，不會再墮三惡道。當然還要有你的迴向，你要作意，作意就是迴向，死者是已經過去的人，能夠得到生天的快樂。

「現存益壽」，增益你的壽命。我們有很多佛教弟子，不怎樣希求長壽，他所希求的就是生極樂世界。但是也有的弟子怕死。生活的環境很好，經濟也很充裕，生活很安適很舒服，這樣子他就願意多活著。如果是病苦乃至於經濟情況不好，打工又很緊張的，掙不到好多錢，各種壓力，他就是悲觀失望，也就沒有畏懼死的心理。我說：你信佛不？他說：似信不信！如果說不信，他也信佛好多年了，浮泛地。我就勸他念念《地藏經》，就可以使你增加壽命。

第五種利益是「所求遂意」，你所要求的能夠滿足。我們要求的很多，有時候不完全滿足，有相似滿足，有半分的滿足，不是全分的。

第六種「無水火災」，自從你供了地藏王菩薩以後，三災能夠免除，水災、火災、風災。這上面沒有說風災，其實也包括風災在內，就像颱風。我們在福建跟廣東，以及台灣，經常鬧風災，在颱風襲擊當中，一個村子或一條街道，有的房屋被吹垮，有的人也受傷；但是同一條街道，有的家庭很平安，他沒有什麼感覺。在共業當中還是有別業，那就顯示菩薩的加持力了。

「虛耗闢除。」就是那些無妄之災——就像你走在路上，那個樓房掉下來，把你打到了，這種事在大陸經常發生，我在報上看到香港也出過這麼幾件事。他在路上走，樓上不注意掉下東西來，正打到他腦殼上，打傷了。這在美國還可以打官司要他賠錢，但是在大陸上沒有人會賠你，打傷了活該你倒霉，你告誰？在美國，這房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，讓你賠。這種就叫無妄之災，屬於虛耗的事情——這類事情都找不上你。

「杜絕惡夢。」在同一個情況之下，因為供養地藏菩薩的關係，這些或者不大明顯，特別顯著是做夢。你如果供養過地藏王菩薩，乃至念了《地藏經》的時候，那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢？是地藏王菩薩加持，所以一般人對做夢的感覺很大，做夢夢見鬼神，或者夢見走夜路，或夢見了往生的時候，有些害怕境界，這個情況都很多的。但念了《地藏經》、供養《地藏經》，這種恐怖心就沒有了。我們內心雖然感覺遂意，但是外頭的憂患、無妄之災很難免的。

「出入神護」，我們生在末法的時候，有這種殊勝因緣，能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》，遇到了之後，你要是能讚歎禮敬供養，以這個功德，你的行住坐臥有護法神保護你。別的護法神我們不管他，起碼這個地神，他是發這個願的，他一定保護你的。

「多遇聖因」，第十一品講地神，他能保護你，讓你多遇到聖因——或者聞法，或遇到善知識。出世的因都叫聖因，了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因，還是因為你自己種的種子，這個因就是指因緣說的，除了你自己有心，還有外面的助緣。這是堅牢地神說的。

他說假使在未來或現在，這些眾生能夠在他住居的地點，或者做這麼一個小龕室——這個龕可大可小。如果我們家裡不方便，像打個木頭這麼一個龕，龕就一個盒，罩龕的那個盒，這要不了幾個錢。供上這個龕，就等於地藏王菩薩的法室，或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子。

如果你做好一點，前面這個龕室還有個蓋，如果你感覺要做什麼事情、有客人來了不方便，你把蓋蓋上；如果沒有蓋，弄個布或紙把它蓋上，保持清潔的——如果能這樣做，再能塑一張紙像，或請一尊木雕的或泥塑的，這樣感到的果就有十種好處。

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》

想要小孩會讀書，就要讓他念《地藏經》

以前的讀書人，想要考個進士舉人，有幾本書是必看的。一本是《太上感應篇》，還有一本《文昌帝君陰騭文》。這兩本書，是勸人行善，懺悔業障的。在古人看來，能考進士，當個官，這些是祖上的陰德，那陰德來自哪裡？這兩本書有教到。以前讀書人拜文昌帝，是有這個道理的。

現在人讀書，也是一樣。少不了兩樣東西，有個是福報，一個是智慧。有福報沒有智慧，讀書就犯困，看到書就怕。有智慧沒有福報，小考都考得很好，到了關鍵時刻，比如高考時，就考不好，要不報考志願時，就考個不好，要不考公務員時，面試不過關，這都是福報不夠的原因。福報來自哪裡？來自德行，所以古人說，要積累陰德。

積累陰德，以前講過許多，現在講開智慧。首先讀書不是這輩子才讀的。當年宋朝時，據說黃庭堅前輩子是個女的，這個女的很虔誠信佛，而且聰敏智慧。但年紀輕輕就死了，一轉世，就是黃庭堅。黃庭堅在宋朝，和蘇東坡一起，被稱為宋代四大家。他也是詩書畫三絕。後來清朝的袁枚，聽了這個故事，就感慨說：書到今生讀已遲。就是說，這輩子才開始讀書，已經很晚了。很多人都是讀了很多輩子了。

書不是這輩子讀的，但這輩子也要好好讀。如何讀呢。《地藏經》說，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。人有業障時，讀佛經就流淚，犯困，打哈欠，全身不舒服。很多人怕讀書，一讀書就難受，這也是前輩子沒有善根。這也是業障緣故。那你想要孩子會讀書，告訴給位，就是多念《地藏經》，甚至叫他念《地藏經》，或者《心經》。

不要覺得說，哦，我孩子功課都來不及，哪有時間來念經。錯啦。你看法華經中說，人會不會讀書，和意根清淨不清淨有關係，有業障的，腦袋犯迷糊，這就是有業障。業障消除後，讀佛經就能懂了，佛經都能懂，那世間的世俗文筆，更是懂得很快了。有這個作用。

大願法師也有開示過專門文殊菩薩開啓智慧的法門，就是在眉間觀想一種童子文殊，融入我們眉間。

那還有一種方法，就是觀想頭頂上有一尊文殊菩薩，手上拿著一把劍的文殊菩薩。我以前和大眾一起，要交流地藏法門和《普門品》時，我都會先祈請文殊菩薩在我頭頂加持。這個加持力不可思議。

以前人學佛，沒有那麼多書看，每天就是念經，做苦工，消業障，業障消了，經典一看就懂了。也不用看開示。這些都是自性中流露出來的，講的話，大家都很歡喜聽。那你小孩讀書，害怕上學，要好好給他念《地藏經》，消除業障。也要讓他念《地藏經》。不要覺得念經浪費時間，不知道這是一條讀書的捷徑。

念地藏經時，最好配合觀想

福安古觀音閣

念地藏經時，最好能配合觀想。比如“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊，南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶云無數種，為祥為瑞遍莊嚴。天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至。三世諸佛同讚歎，十方菩薩共皈依。”

大家念這一段，有沒有起觀想，你看地藏菩薩來的場面，多麼轟轟烈烈，天上下花，下七寶，如雨一樣。各種祥瑞相有了，可以說大地六種震動。這是地藏菩薩來了，大家要起觀想，不要隨隨便隨念過了。起觀想時，你會發現不可思議。

地藏法門是心地法門，心中有無盡佛藏，無盡慈尊。心如工畫師，你要畫成佛，還是菩薩，還是六道，乃至地獄餓鬼，都是心所造成。心所感召。念經時，能配合觀想，是很好的。念地藏經，不要去思維，思維文字的意思。但要能觀想，第一品，忉利天上，無數菩薩來集，還有各種天龍鬼神，都來了，你也要觀想。這個觀想，是攝心的方式，也是淨化身心的方式，也是擴大心量的方法，不可思議。所以說，地藏經，是很熱鬧的，場面宏大，應該起歡喜心。

凡夫心都很散漫，如果但看字，不起觀想，心就很難收攝住。這個觀想，可以改變五臟內的氣場。那如果頭腦昏沉時，是很難觀想起來的。最好有空就把地藏菩薩的形象記住，閉上眼睛就很記起形象。一直憶念佛的形象，可以改變色身，改變氣質。

地藏法門正應合現在人的根基

釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光！

第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。

第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。

第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。

這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫“無見頂相”。

從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的衆生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。為什麼呢？末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！

這地藏經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不複！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅盤呢？所以：“藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！”。

為救末法衆生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，並依經中所列事相去修行。

在末法時代，地藏法門對娑婆世界的衆生攝受力最大，因緣最深。衆生都怕墮入地獄，懼怕三塗的苦難。

當我們聞到地藏菩薩名字，念地藏菩薩聖號，聞到《地藏三經》當中的任何一部經的經名，就可以免除地獄的痛苦，使衆生不再流轉三塗。地藏經裏講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報；

“超聖因事”，‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。

“證十地事”是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。

明海法師：地藏法門裡面一個重要的內容

地藏法門裡面有一個重要的內容，就是要教我們（認識）業果。業果的教授是釋迦牟尼佛教法中最核心的。虛雲老和尚講：三藏十二部就講兩個字——因果，苦集滅道也是兩個字——因果，輪迴的因果，解脫的因果。地藏法門教我們的是做人的因果。所以《地藏經》不可不學，不學《地藏經》，做人造很多業，你不知道怎麼做。

我們看《觀眾生業緣品》，這一品要跟第五品經一起，它裡面都講了地獄中的相狀。「爾時，佛母摩耶夫人」，摩耶夫人是這個法會的當機眾，「恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生」，閻浮，就是南瞻部洲，又叫閻浮提，「造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言，千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法，或無佛法，乃至聲聞、辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。」

摩耶夫人特別問說，閻浮提眾生哪，他們造業，他們受的報這種規律是什麼？地藏菩薩回答說，哎呀，這個世界很複雜呀，閻浮提還有很多其他世界呢，他們情況不一樣。摩耶夫人就特別地請說，您給我講講閻浮提眾生的罪報，他們所感的惡趣。「地藏菩薩答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言，願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母言」，下面就是地藏菩薩講閻浮提眾生的罪業、苦報。

下面講無間地獄，這品經著重講無間地獄，講無間地獄的因，因相，因果的因，因相。無間地獄的果報相。這品經就是講這個內容。這裡我們要講一下佛教講的造業。釋迦牟尼佛教導我們，所有眾生的命運，所有眾生生命的境界不是有一個造物主來主宰的，佛也不主宰我們，所有眾生的命運也不是沒有因果規律，混亂、雜亂無章的。所有眾生的命運和生命境界呀，是由他們自己身、口、意三業，造作的業所感召的。

簡單來說，每一個眾生的生命中，他是導演，大家知道演電影的導演嗎？導演就是總指揮呀，寫劇本的，指揮的。每一個眾生的生命境界中，他自己是導演，然後他自己是演員，他寫劇本，他自己演，他自己是觀眾。這就是釋迦牟尼佛開示給我們的業果規律的核心。

我們每個人是我們生命這一本戲，這一齣戲的導演、演員和觀眾，然後我們的戲一出一出的，我們這一生是一齣戲，下一生是一齣戲，再下一生是一齣戲，上一生還有一齣戲。總而言之我們在六道的境界中，從無量劫以來，無始以來到現在，一齣戲一齣戲，所有這些生命的戲劇，我們是寫劇本的人，我們是演劇本的演員，我們是看劇本的觀眾。

我們的一切是我們自己造就的，別人不能替代我們，也沒有一個主宰神主宰我們。如果有一個主宰神，那麼我們要做的就是討好、賄賂他，跟他把關係搞好，讓他給我們安排一個好的狀態，那不是佛教的修行。可能有的宗教是這樣，佛教不是這樣。

在佛教裡，如果你要修行，你就改變你的身、口、意三業，這就叫修行，修正行為。修正身、口、意三業的造作，行——造作，不光是行為，還有語言、心念，造作。生命的一切不斷在造作、遷流之中，我們要修正的就是這個造作、遷流的生命之流，這就是修行。為什麼要修行？因為我們的一切是我們自己造的。

再引申一下，造作這些業的時候，有幾個重要的環節會影響到我們所受的果和報，第一個環節是我們所對的境；第二個環節是我們對這個境的認識，我們知道這個境，是人？是非人？第三個是我們的發心，我們的心念，我們供養、佈施，我們罵、誹謗、打，造這些業的時候，我們的心念——造完以後的心念，造的過程中的心念，最初發心的心念，這個決定業、果報。第四個是我們用的方法（方便），會影響我們的果報。

比如說你從美國帶一個木魚來送給我，和你從北京給我帶一個木魚送給我，都是木魚，但不一樣。北京到這兒很方便，從美國來很麻煩。你給文殊菩薩磕頭，在柏林寺文殊閣去磕，和你三步一拜到五台山，到黛螺頂的頂上去磕，不一樣，方便不一樣。你用的手段方法不一樣，這會影響果報，越費力果報越大。其實這教給我們什麼？如果我們要造善業的話，我們越費勁，遇到的障礙越大，未來我們善業的果報就越大。

為什麼我們不要怕障礙呢？因為障礙就是讓你的方便的能量級增長。由於有障礙，你要付出更大的努力，由於你付出更大的努力，你的善業的果報就會更大。當然造惡業也是一樣。有的人要去殺人，很多人勸他，他不聽，很多人阻攔他，他不聽，他克服所有障礙他的人，非要去執行，那這個業就比沒有人障礙的要重得多，乃是因為方便不一樣。再有一個環節就是做了以後的結果。

所以任何一個業都有我說的這幾個環節：對境、對境的認識、心念（包括前、中、後）、用的手段和方便、之後的結果，這些會決定我們的果報的輕重和狀態。

那麼無間地獄的因相呢？地藏菩薩在下面開示我們有五類因。首先要考量的是什麼樣的對境，如果我們造了惡業會導致我們到無間地獄裡呢？第一個因相是以父母為對境，因為父母對我們是有恩的，是恩田。第一個對境是父母，而且是殺害。

第二個對境是三寶，以佛寶為對境，就是出佛身血（身業），譭謗是口業，不敬是心（意業），以三寶為對境，有身、口、意的惡業。這是第二個因相。

第三個因相是特別的以三寶中的僧寶為對境，這裡說「侵損常住，玷污僧尼，」（玷污僧尼又叫破壞梵行）。還有在寺院內不可以淫慾，寺院這個伽藍內是不可以行婬的，或者是殺害。

第四個無間地獄的因相是以戒法為對境。釋迦牟尼佛的法中戒法是最殊勝的，因為戒法住世，三寶住世。這裡是講一類特殊的人，「若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。」那麼現在這種相在這個世界已經出現了，就是有一些人明明不是和尚，但是他穿和尚的衣服去化緣，到寺院裡去接受供養，這叫賊住，像賊一樣住在僧團中的。這也是無間地獄的因相。

五個因相是常住物。常住是指像柏林禪寺這樣開放的寺院，它面向十方僧，十方僧都可以來住、來修行。寺院所有的不動產，固定資產、財物，都是十方僧辦道的資糧。如果對這個東西有損害、有偷盜的話，這個罪是依十方僧來結。

我們這個平面只有八方，加上上下就是十方。上下的僧是指聖賢僧，因為阿羅漢、菩薩可以飛，從天上、地底下來，所以是十方僧。那麼這個寺院的一切所有，其實是屬於十方僧的。誰知道今天中午吃飯的有沒有阿羅漢來啊？很有可能來啊。如果你對他們辦道的資糧有偷盜，有嚴重損害的話，那麼你這個業就得根據十方僧來結。

所以佛陀千叮嚀萬囑咐，不要「偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服」，因為這些是十方僧辦道的資糧，「乃至一物不與取者」，不與取就是偷盜的定義。這是無間地獄的因相。

在這幾個因相中，我認為我們大家都要小心，包括我在內，其實相比較而言當住持、當班首執事更容易犯錯。為什麼我不願意當住持啊？就是害怕犯這個錯誤。因為在釋迦牟尼佛的教導裡面，你去當執事，最好是證了聖果，或者是深通戒律，這兩種情況可以去當執事，因為可以避免犯錯。

犯的錯裡面，就是這個「侵損常住」讓人心中不安，你不知道你有哪一個動作不對。當然我想無意跟有意還是不一樣的，但是它也有果報啊，未必是無間地獄的果報，但是也有果報。這是無間地獄的五種因相。

犯五逆十惡罪佛能救，盜十方常住財物佛不能救

地藏法門裡面一個重要的內容

明海法師

第二個對境是三寶，以佛寶為對境，就是出佛身血（身業），譭謗是口業，不敬是心（意業），以三寶為對境，有身、口、意的惡業。這是第二個因相。

第三個因相是特別的以三寶中的僧寶為對境，這裡說「侵損常住，玷污僧尼，」（玷污僧尼又叫破壞梵行）。還有在寺院內不可以淫慾，寺院這個伽藍內是不可以行婬的，或者是殺害。

犯五逆十惡罪佛能救，盜十方常住財物佛不能救

堅持二十一天就能增長智慧的妙法

夢參老和尚

你發願喝水之後，願菩薩增加我的智慧。你的業障不消失，智慧怎麼能增長呢？業障消失、智慧增長，這種叫得宿命智、得無漏智。

每部經都是教授我們，若遇到什麼困難，想解決這些困難，你就這樣修。現在我們在常住學法，最大的困難還是病，一天大病小病不斷，總是有些病。

那怎麼樣呢？求地藏菩薩加持，常時這樣念。地藏菩薩跟此土娑婆世界特別有緣，他的願力，百千萬億願、百千萬億事，求地藏菩薩都能滿你的願。

他是比較而言的，地藏菩薩摩訶薩他的功力特別大，超過一切諸佛菩薩。

念地藏菩薩聖號，臨終隨願往生佛國淨土

夢參老和尚

隨你願生哪個淨佛國土都可以

念我名號（地藏名號）這個人他這個報身盡了死了，終不墮惡道八難之處。死後不會墮三惡道，也不會墮八難。還能夠聽聞正法習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。

就念地藏王菩薩名號，隨你願生哪個淨佛國土都可以。那不止西方極樂世界了，十方無量淨佛國土，你念地藏王菩薩聖號，地藏王菩薩就把你送去了。但是你得一心稱名，也得要念一心。

稱名時候觀想地藏王菩薩的法身，法身是一樣的。但是不要虛妄執著，要厭離你的執著，不然你怎麼能聽到地藏菩薩的名號？

我們所有在座的道友應當慶幸，不是那麼容易聞到地藏名號的。你能聞到地藏菩薩的聖號，所有災難都消失了。你有什麼困難、有什麼難題，別的法門你不會修，你就念地藏王菩薩就行了。

這段經文就是告訴我們這樣子，地藏菩薩自己說的。不是哪尊佛說的，地藏菩薩自己說。但是念我名號也不容易，也要善學，善學地藏名號。

誦地藏名號能離一切障緣，所有的障緣全部都消失了。

《占察善惡業報經》講記

一切經論，都是趣向極樂世界

地藏菩薩是指引你生到極樂世界，《十輪經》也講你可以生淨佛國土。還有《占察善惡業報經》，那是說淨佛國土，你生哪個佛國土都可以，但是你要想生哪個國土，地藏王菩薩說你一定要念那個佛國土，佛的名字，稱到一心不亂。

要是稱那個佛名字，跟他緣不深，就改念「地藏王菩薩」，或者就念「觀世音菩薩」，他們也送你去。普賢菩薩，並沒有說你要念他的名號，你只要讀十大願王，法力加持，你就能去，而且還是上品上生。

一切經論，都是趣向極樂世界，化生淨佛國土。《大乘本生心地觀經》也如是說，有關地藏菩薩的名號，只有《大乘本生心地觀經》說的是「地藏王菩薩」，其它的經文說的都是「地藏菩薩」，法法都是通的，「地藏王菩薩」或「地藏菩薩」都是可以的。

看你是坐飛機，是坐火車？還是自己開車？方法雖然不一樣，你乘的車不同，你走的速度快慢不同，但是你目的必須專一，不要太多，太多了，你是不能入的。

你聽完這部經，認為很好，我要修這部經。等又聽到那部經，也很好，又去修那部經。你的壽命是有限的，等老死來了，你一個都沒有修成，還是等於零。最好是先別墮入三塗，保護住十善業。自己受了三歸五戒，清淨無毀，這樣就不犯了，能夠這樣就很好了。

《大乘大集地藏十輪經》講記

地藏經是學佛的基礎

作者：福安古觀音閣

很多人學佛後，看不起儒教，覺得那是修人天福報，得不到解脫。弘一大師剛出家時，也是看不起儒想。後來到了晚年後，才明白挽救人心最適合末法時代眾生根器的，才是儒家的。大師早年不給人寫書法，晚年就經常寫書法送人，而這些書法，都是儒家思想中做人的格言。這個是弘一大師的表法。

近代的印光大師，宣化上人，都非常推崇儒家。儒家在教化人心上，利益了太多了。當年達摩來東土前，就觀察東土有大乘氣象，這個大乘，就是利益眾生的氣象。為什麼，那時候的儒家思想在中國已經紮根了，儒家的仁義思想，讓大乘佛法在中土發展提供了很好的土壤。

在講到地藏經的重要性。修行一定無法跨越這個地藏經，不要一學佛，就覺得空，無相，不執著等。這些金剛經境界，華嚴經境界，法華經境界，是菩薩境界的人才懂的。這些經典都是給大乘菩薩講的。我們可以具足般若的知見，但在行持上，一定要謹慎又謹慎，不能落入口頭禪。這個行持，就是地藏經所教化我們的。

佛弟子要修行，無法超越地藏經。地藏經講的是福德基礎，給人天福德之利。修行的基礎，就是福德。要求世間法，在世間上得到圓滿，都要福德具足，更何況想要在出世間法上，更要福德具足。學佛學佛，佛是兩足尊，就是福德和智慧具足了，就叫做佛。如果不注重修福德，只落入口頭禪，高談闊論是耽誤了自己。

那些往生淨土的人，很多都具足了善良，知足，布施等等優秀的品質，也就是做人已經算是圓滿了。然後念佛，臨終就往生西方。印光大師才會教導要敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛。這個敦倫盡分，就是基礎，就是做個圓滿的人。地藏經教導的，是做個圓滿的人，人成就了，才好談佛的境界。

修地藏經，先學會起用

有的人學地藏經，但發現效果不大，或者遇到境界，總是會懷疑，地藏菩薩真的那麼靈？心中有疑惑。這個是入佛門的人，普遍的想法，所以你要去用經。在用的過程中，你才能去細細體會。

學佛講發心，就是發一顆利益他人的心，然後去做。做利益別人的事情，菩薩就會加持你。就像你想要求發財，如果只為了自己享受，那感應是比較小。因為享福報等於消福報。有的人，他對佛半信半疑，去做放高利貸，沒有去學佛前，放高利貸都順利，一拜佛，生意就虧本了。為什麼呢？

人有業障時，做壞事很順利，想要學佛時，做壞事就不那麼容易了。這就是地藏菩薩的加持。地藏經說的，如果一個人入了迷途，多諸毒惡，但自己不知道，就像你去做不當行業，比如殺業來賺錢，法律也不犯法，但因果上就犯了。如果你有修地藏經，這時地藏菩薩就來指引了，說你不要去做，這個業報很大。或者示現一些災難給你，讓你反省，這也是好事。有個人經營賣魚，自己開刀後，就改行了。災難也是地藏菩薩來救你。地藏菩薩有點醒善惡業的功能。

眾生都是很迷惑。有個人問，自己是做公務員，別人都收紅包，他學佛後，知道不該收，但不收又覺得自己虧本。所以舉棋不定。你能用的，都是你的福報，你花了別人的錢，但是用你的福報。有人說，他無緣無故的發財了，世界上哪裡有無緣無故的事情。都是福報感召的。你能坐上領導位置，是你的福報，別人送紅包給你，也是你的福報。你花了他的錢，其實用的還是你的福報，你不花，你的福報還是存著。要有這個觀念。

佛弟子要志氣高遠一點，為什麼年紀輕輕不能發達，就是沉不住氣，未來的路還長呢，有一點小成就要謙虛一點。就像做功德，內心上要真正承認，榮耀是三寶的，功德是大家的，是祖先父母的，是一切緣分的促成。這樣子就能謙虛，路就會越遠。

學地藏經，一定要去發願，而且長遠的發願，去踏實的做一些事情。學佛是要讓真理給兌現出來。真正的去做時，就發現許多不一樣。我喜歡看祖師的傳記，發現很多記載祖師傳記，都記載了風光的一面，甚至顯神通的一面。卻很少記載他們在做事時經歷的苦。像虛雲老和尚，他去蓋好幾座廟，我們感覺他有神通一樣，大護法一堆，其實不全是。老和尚他也受苦受累，只是心中的苦，沒有經歷的人，是無法了解的。古德說的，不建寺，不知祖師之苦辛。你不去折騰一下，不知道古人修行的苦。

這個時代，業很重，放逸很容易，修行不簡單。生活水平高了，家家都有電視電腦，世俗人在家裡，就是看電視。過年了，到處請吃喝，越是貧窮困苦的地方，佛法越是不發達，人情世故一重，殺業也重。磨刀霍霍向豬羊。這就是迷惑。

我到哪裡去，都喜歡往廟裡跑，廟裡清淨。廟多，就是好。城市裡，房子很多，商店很多，都是讓人起貪嗔癡的，但廟卻不多。每天要保持著念佛的正念的，更是少。所以佛經說，天人看人間，都是一片烏煙瘴氣，因為貪嗔癡重，而且人喝酒吃肉，臭味就直沖天上。神仙也好，聖賢菩薩都不喜歡在人間，都喜歡躲到山上去修行。那磁場好的地方，修行人就多。

我們把菩薩的名山，稱之為凡聖同居土。是有凡夫，也有聖賢。五台山是文殊菩薩帶領一萬眷屬，南方的支提山，是天冠菩薩帶領一千眷屬。還有天台山，雁蕩山，是五百羅漢遊戲人間的道場。鬼神，神仙，都喜歡躲在山里清修。

但你要度眾生，要發大願，就不能躲起來了，躲起來修，只能是自了漢而已。每一尊佛成佛後，都有他的國土，他的眷屬。這些眷屬是怎麼來的，就是他度化來的。所以要度眾生，還是到城市去，去人多的地方去度化眾生。修地藏法門，就要去度眾生，去做事情。先要發願，你有願力在，護法就會來護持。

我發的第一個願，重修觀音閣，好幾年前了，我福報很小，因這個願力，還真的增長不少福報。後來又發願要供僧供米，也慢慢完成自己心願。很多人問我，怎麼修佛法，我都統統回答，先發願踏實的做一些護持三寶的事情，然後你去誦經，去做功德，三寶會加持你，開智慧，同時會創造很多因緣給你。三寶從來不會虧待你的，尤其是大家修地藏經，堅牢地神護持，這緣分更是神。

你學佛，先要學佛的品質，就是奉獻。這樣子頻率磁場才能和佛對上號。這就是加持。你真的去奉獻時，就感召到宇宙間的正磁場，就是三寶龍天的加持。所以先要調頻。

念《地藏經》想要去做壞事這是不保護你的

夢參老和尚

你要依照《地藏經》的意思去修行。有些人念《地藏經》想要去做壞事，這是不保護你的，因為你的心靈跟地藏菩薩的心靈不一樣。雖然你還是做壞事，但是因為常念地藏聖號，念念那個做壞事的心就轉變了，再不想做壞事了。

像我們所有的道友，誰也不敢說自己調伏三毒了、煩惱不起了，誰也不能保證，誰也做不到，但是你經常念《地藏經》、念地藏聖號，你的善根力量逐漸加強，你的惡念或者妄想煩惱逐漸地減輕，最後達到不造惡、只做好事，這叫「冥加」，地藏菩薩會冥冥加被你的。

同時佛又跟堅牢地神說：不但你擁護這個念經的人、乃至持誦名號的人，釋梵眷屬、諸天眷屬都來擁護這個修地藏法的人。

佛跟堅牢地神解釋：這是你個人的發心，其他一切釋、梵、諸天眷屬都來擁護受持《地藏經》的人。擁護這個人，這些擁護者也獲得好處，他們也從中分得利益。為什麼這些聖賢要擁護他呢?因為他瞻禮、讀誦《地藏經》乃至地藏形象;這個能夠讀《地藏經》、能夠稱地藏聖號的人，畢竟能出離苦海，一定能得到究竟涅槃，所以才能得到大擁護。這是佛跟堅牢地神說的原話。

因此釋迦牟尼佛在《地藏經》最後幾品，全是贊嘆地藏菩薩的功德，不過大家熟悉的是觀世音菩薩，他本身就是南閻浮提娑婆世界的救世主。

如果您修習地藏法門，弘一大師說這三個點要知道

九華山地藏菩薩道場

弘一律師在他所編述的《地藏菩薩聖德大觀》一書中，論及《地藏經》最重要的三點：一是注重孝行，二是闡明善惡因果，三是大悲、大願的菩薩行。

《地藏經》中所云婆羅門女、光目女救度亡母之事，都能讓我們看到地藏菩薩過去孝母、救母的精神。兩處事蹟不僅明敘地藏本事，而且暗說發心之法。婆羅門女、光目女救度其母即為念母之恩、報母之恩，繼而推而廣之，發起廣大誓願，生出菩提之心。

故學者修習地藏法門，亦先當思念父母之恩義，生起感恩慈悲之心，再思量眾生在無始劫前皆為吾之父母，對吾疼愛有加，如護已目，如愛掌珠，由此學者便易對無量眾生髮起廣大無邊菩提之心。

地藏法門之殊勝由此可見一斑，此發心之法，可遍布於過去、現在、未來六道無量眾生。

《地藏經》以因果報應為宗旨，勸人改惡向善。全經十三品:〈忉利天宮神通品第一〉至〈地獄名號品第五〉闡述惡業的報應；〈如來讚歎品第六〉至〈囑累人天品第十三〉宣揚善業的功德。

因果報應思想除指出“善有善報，惡有惡報”外，更重要的是，它強調“自作自受”的道理，認為“眾生必須對自己的行為負責”。

中國原有的善惡報應，是由上天鬼神的賞善罰惡來體現的，著重教人“畏果”，是“他律性”的道德規範；佛教的因果報應則強調“自覺”，旨意勸人“畏因”，將惡因消滅於醞釀時期，把“他律性”提升為“自律性”的道德規範。

經中描述地獄的慘狀甚為詳盡，為眾生提供了一面反觀行為的鏡子，照見自己造惡業後所遭受的無邊痛苦。地獄的果報，是自己所造的罪業所招感的。

弘一律師說，“佛教最高的目標是希望，人人皆能成佛，而其下手處，首先需要明白善惡因果，保持人格，因為人且做不好，怎能說得上學佛、成佛！”所以，學佛者首先必須深信“因果報應”的道理。切莫種下惡因，要經常警覺和自省，擇善去惡，提高內心的精神境界和修行層次。 ''

中國佛教形容地藏菩薩的大願有這樣一句話：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，地藏菩薩在行菩薩道的過程中，其所發的誓願，都是為的度脫罪苦六道眾生，而且還要廣設方便盡令解脫，然後自己方成佛道。

各個國土的各個眾生，其根性和好樂都是不同的，菩薩在諸國土中的教化方便也會有所不同，但是無論怎樣，地藏菩薩自從發心以來，只知心心念念地度化眾生。關於這一點，弘一律師專門做了解釋，有助於我們體會地藏菩薩的悲願無窮。

弘一律師說，“人們的天性，都是喜歡為自己辯護。一毫之善，自己以為是了不起；甚大的過失，自己以為是不得已而已，或者以為不至有什麼惡果。我們偶爾行一點小惠，布施窮人三元、五元錢，偶爾一次、兩次，都還可以。假如一天來過三次、兩次，準會冒火而討厭其麻煩了。”通過凡夫心和菩提心的對比，更加顯示出地藏菩薩的悲願宏深。

地藏菩薩悲心持重，不只願在惡濁世界度生，而且願入地獄度化罪苦眾生，希望在地獄中受極大苦的眾生，皆能出離地獄。

效法地藏菩薩大悲、大願的菩薩行，度脫一切受苦眾生，廣行十善業道，是我們每個佛弟子需要學習和踐行的。

佛法重孝道，真修行才是大孝順

為什麼要念『南無地藏王菩薩』？

淨土宗的八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十三祖印光大師及弘一大師，生前都弘揚流通地藏經。

勸人念佛之外，兼誦地藏經，或念地藏菩薩聖號「南無地藏王菩薩」。

弘一大師認為，我們始終都是凡夫，修行不能夠缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。

如果生活困難，災患重重，對修行有很大的障礙。

如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號，就沒有這些掛慮。

所以弘一大師每日除了念佛之外，都念地藏菩薩聖號。

上來有修有證，並且成功往生極樂世界的大德高僧，都那麼推崇地藏經，我們這些福簿障重的凡夫，就更加不應該對地藏經的功德存有懷疑。

我們應該多誦地藏經，或多拜或多念『南無地藏王菩薩』，使得我們的人生更加智慧圓滿。

念一千聲地藏聖號，你要多念一百聲

夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》講記

地藏菩薩在經上說，念我名號就可以，但還是不念。念嗎? 我感覺到我沒有天天地這樣子，一天念一萬聲，沒有做到。

但是我的道友，有好多人做到了，「我為什麼做不到？沒有時間！」這都是藉口，信的力量還是不夠。「我講經就夠了！」總是推到別的原因，就是不能夠做。要是真正地不懈怠地，不管是什麼障礙，我一天念他一萬聲，地藏王菩薩就接引你；接引你，不過念一千聲，你還得三年。有時候打個七，念他一百萬聲。

那麼，一天念一千聲，你得念好久才念一百萬聲？一天念一千聲，一月是三萬聲，一年是三十多萬聲，你念一百萬聲得念三年。

你勇猛精進的時候，你就念一百萬聲，念完了又懈怠三年；到了三年，你又念一百萬聲。這也可以的，我是這樣計劃的。到了一年，我打個七，我念一百萬聲，或者更多一點。

說念一百萬聲，其實就念一百一十萬聲，為什麼呢? 有時會打妄想的，多念十萬聲，完了補那個妄想，知道嗎?

我們念經的時候，要多念一點，打妄想不要緊；晚了，你補上去，那真的可以補了。

念的時候，我念一千聲，你要多念一百聲。因為這裡頭，打妄想，或者數珠數錯了，也有數字不準確，念多無少。

出門怕有危險，就先念地藏菩薩聖號

夢參老和尚

【復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。】

「若未來世，有善男子、善女人，或因治生」，「治生」就是從事生活上的事物。我們活著總要做些事情，建造一些生活上的事，這叫治生。

「或因公私」，或者因公因私要出門，或者派你出差，或者明明知道到戰場上說不定要死，但是你當了兵，就必須去，這是因公；或者你為了發財冒險，人說做賊當強盜也不容易，強盜也是拿生命去換，逮到就被槍斃，搶到就是我的了。世間上的物質總是有限的，我得多了，別人就得少了。

若是「治生」，或者是急事入山林中，或者過渡河海，或是經過險道，這都是不安全的。所以走到山林、河海都是很危險的。現在交通方便了，但是也很危險，開汽車怕撞車，飛機也常出空難。

怕有這個危難，你就念一萬聲「地藏王菩薩」，可以保一半的險；念得誠懇了完全保險，念得不誠懇保一半，就看你的用功如何了。凡是屬於險難的，念了就化險為夷。假使說險難一發生你就念，可以使你轉危為安、化險為夷，這個有好處的。

如果說本來就沒有災難，你念了更增加快樂。這裡所說的事情就是你一天的生活當中，所必須經過的事情。為了生活你得做事業，或給人打工也得要做，自己的財產你得經營，有時候體力、腦力都要動，有時只動腦力不動體力，但是要拿錢當資本。替大家服務的做一些事情，這就叫公。無論在哪個國家，當公職的，替大家做事情的也叫公，為自己籌劃的就叫私。

人在生死存亡的關頭，總想有位救護者，這位救護者就是地藏菩薩。你要想有位救護者，你就求求地藏王菩薩，他能夠救護你。

總之，在一切痛苦厄難的環境當中，你應當念一萬聲地藏王菩薩。那麼你所經過的土地，有鬼神保護，別人有危難，你沒有事。「行住坐臥，永保安樂」。

黑夜睡覺有時也有危險。如果正在睡覺時心臟病發作，就死了；在睡覺時還有很多種病，有飛天攝人精魂，就在你睡覺當中把你攝走了，使你的魂再不能歸體了。但是你有事先的防備，念一萬聲地藏王菩薩，乃至於遇到老虎、獅子、一切毒獸，都不能傷害到你，毒獸見到你自然會走開。這種事很多。

我在上房山住的時候，有一天，一條很粗的蛇不知怎麼出來了，橫在山路上。我跟貫一法師兩個人正要回去，走到路上碰見它了，它的身上被太陽光照得就像龍似的，全身閃閃發光，我們在很遠的地方就被射到。

他說：「怎麼辦？」我說：「跑都跑不了，我們沒它跑得快！」我說：「我們就這麼走過去吧！」他說：「過不去，它橫在路上，在它身上過不去。」

我們倆人就念聖號，我就跟它說：「你走開，我們不傷害你，你也別傷害我們。」我們倆人就這麼念聖號，它就走了。

一切末法眾生誰要是感覺不安全，沒有安全感，你就念一萬聲地藏王菩薩聖號好了。也不必讓人家知道，你自己心裡默念。別人遇到的危險，你遇不到，平平安安地過一生。但是不要貪名，不要求利，平平安安修道，為一切未來做準備。

所以如果大家想「行住坐臥，永保安樂」，念一萬聲地藏王菩薩聖號。

念地藏聖號，就是臨時來抱佛腳也靈！

夢參老和尚《占察善惡業報經》講記

就像我們這屋子安好多燈炮，但電流不通，插上電源才有電。

我們一到了困難的時候，就想起了（地藏）菩薩，一著急一念，馬上就靈，那是因為你平安無事地求都累積到那兒去了。

人家說臨時抱佛腳不靈，這是錯誤的，就是臨時來抱也靈，不靈是因為一到受難遭事的時候，全忘了！

大家想想做夢，只要一念菩薩、一念經就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的時候，就忘了！到了地獄門口，什麼都忘了，業障讓你名字也想不起了。

緊急時刻，你要喊地藏菩薩！

夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》講記

在這個娑婆世界上，最慈悲的是地藏菩薩、觀世音菩薩，他們專管這些閒事。雖然在他們來說是閒事，可是你還是得跟他們有緣。

怎麼樣算是有緣呢? 你能念他們的名字，能念聖號就是有緣了。能聽到他們的名字就不容易了，又能夠受持去念，遇到痛苦逼迫的時候，就想起來了。

你不要喊娘，喊娘也沒有作用的。我們往往一痛苦了就喊媽，外國人喊媽咪，西藏人喊亞媽。我聽過好多語言，「媽」字還是沒有變。「媽」這個字生下來就會，好像是相同的。

遇到困難、遇到痛苦的時候，總是喊媽，不過你要改喊地藏菩薩，或者喊觀世音菩薩，喊媽是解決不了問題的。你要喊地藏菩薩，當成是你的媽，那就解決問題了，真正可以救你。

遇到一切厄難，

一念地藏聖號，那個災難消失了

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

【複次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。】

佛又跟觀世音菩薩說，若是未來世，善男子善女人，為了求生活，或者做著公家的事情，或者私人的事情，或者為了生死的事，遇到極困難的急事必須得去，到什麼地方去呢？山林，過渡河海，要走過很多的危險道路。

這時候很危險，若是這個人能念地藏菩薩聖號一萬遍，念地藏菩薩名一萬遍，這些個災禍、兇險事都轉吉祥與幸福；同時得到鬼神衛護，不管走也好、住也好、坐也好、臥也好，都能安樂。乃至於減少虎狼獅子一切毒害，害蟲，這些毒害都遇不到；即使遇到了，因為你稱誦地藏聖號都能脫離苦難。

例如說我們大家做夢，有的人在夢中一遇到危險就能念聖號，有些人到時候什麼佛號都忘了。在夢裡頭，大家有時做夢夢見惡夢了，你能常時間念聖號嗎？有時候有，當你一念佛一念菩薩聖號馬上就醒了。

當你醒著的時候，遇到一切厄難，一念地藏聖號，那個災難消失了；乃至念觀世音菩薩聖號都能免難，一樣的。但是到時候忘了；不是忘了，那叫業障發現，善念失掉了。同時被人家害，仇恨的心理，乃至於報復的心理很強，就不能夠念菩薩的聖號。這是自他怨家都能解除。

為什麼不能念呢？業障障住，平日沒有功力，平常不修。人家說等到臨終時候才念，不可能。如果你平常不積累功德，到你臨終時候遇不著，一切善緣都沒有。

凡是到臨終能遇到善緣的，還能念聖號的，那就是平日的功德，所以佛稱善男子善女人。要修惡的人，到時候惡緣顯現，惡是惡鬼給你障住了。就像咱們有時候做惡夢經常有這種現象，念三寶都忘了。所以要平常修，平常修到時候就靈驗了。

夢參老和尚：每日千聲地藏聖號，念滿三年，不要間斷！附：連續4年受持地藏菩薩聖號的奇跡

念地藏王菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。

【更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。

念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。

不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。

這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！菩薩就遣土地鬼神，咱們前頭堅牢地神專護地藏菩薩的，佛就讓他們來護持這個人，終其一生，有土地靈祇在你的身邊，你什麼災害都沒有了。

同時現世衣食豐溢，絕不會擔心衣食住行，衣食住行絕對滿足的；也沒得病苦，沒有疾苦；乃至橫事不入其門，反正一切壞事絕不到你家裡來。就是一切災禍，橫事就是災禍，連災禍到你家都不到，那何況及身呢？你身體更不會受災禍了。

同時這個人畢竟得菩薩摩頂授記，就是地藏菩薩給你授記。授記就是形容你將來一定能成佛，凡是授記就是記你未來，未來愈來愈好，未來比現在好。

這就是你修地藏菩薩的功力，這個信心能建立起來，得大利益。能建得起來嗎？你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。

一般的說，我們出家人乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的。特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。

第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不止十聲吧？但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的是不中斷。

所以我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。

一千聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。

懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。不間斷才出功力，功夫才有。

《地藏經》上地藏王菩薩告訴我們的方法很簡便，義理不懂，你讀誦讀誦就逐漸明白了。如果不認得字，《地藏經》上，地藏王菩薩反覆地教導我們說，什麼事都做不成，就念我的名字好了，念地藏王菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。

想要縮短一下時間，一天念一千聲，三年，一年以三百六十天計算，我們就念了三十六萬聲。若是一天念一萬二千聲，大概只是三個鐘頭，你念熟了，兩個半鐘頭也能念了，念上一個月，三十六萬聲滿了。你用一個月的時間把它念成了，有什麼好處呢?

你身邊起碼有《地藏經》上所說，發願護持《地藏經》的這些菩薩、這些善神會護持你；從第一位文殊菩薩，第五品的普賢菩薩，乃至於第十二品的觀世音菩薩，第十三品的虛空藏菩薩，這都是大菩薩，還有主命神，乃至閻羅王都是護持這法的，他不是護持你這個人，而是護持佛法。

摘自《夢參老和尚講記》

每日不間斷念誦地藏菩薩聖號至少千遍以上，連續三年，我們身上會發生什麼神奇的變化了。只有親身體驗過才有發言權。

修持的過程中，切忌頻頻更換主修的法門，每天的功課固定下來就不要變動，每日雷打不動的去修持完成！

大家看沙漠被風一吹就移動，上面就很難生長東西！高山巍巍屹立不動搖，上面生長了無數的樹木花草，飛潛動植！

修持亦復如是，不疑惑、不間斷、不退轉！才會生起善根三昧福德智慧！

尤其現在的生活節奏日益加快，快餐文化流行！

每天只有短暫的24小時，大家要合理分配利用好時間，就算每天的功課時間固定為2小時，也不過只是1天時間的12分之一！

修持之功力需要積累，不能一蹴而就，當你每日不間斷的供養諸佛菩薩，禮拜贊嘆地藏菩薩/觀世音菩薩，誦經、念誦聖號，懺悔發願回向，你已經走在瞭解脫了的大道上面！

修持貴在持戒，改過修善，發利他心，上供下施，集資淨障，禮拜供養，持之以恆，不間斷！

同時不能太偏激，偏於兩端；不能太過於懈怠，散漫，放任自己；也不要想著短時間里把所有的業障和煩惱習氣都消除，這兩者都不可取！

一些人修持念誦經咒，念過幾天覺得沒有反應就不念了，換法門，總之不停地換。這樣急躁之心，難以與法相應，最終僅得皮毛而已！

這樣修持只是與此法門結緣，很難當生得到受用！

現在很多人念誦地藏經、金剛經、藥師經等，只是念誦一二周，兩三個月等，期間總是疑惑和中斷，這個力量實在太小了。

何況好多人學佛之前殺生、邪淫、墮胎、不孝，造作種種惡業，做功課甚至都是想起來了才念誦一下，泛泛悠悠，散散慢慢，如何轉動業力？

只將注意力放在經典的功德上，以為念了就如何如何，當沒有滿願就開始懷疑退轉，或者抱怨連天！

而不去反思自己的缺點、毛病和習氣，是否懺悔業障，是否虔誠禮拜供養，是否發願回向，是否生起利他心………

如果真正具足信心，虔誠受持三年、五年、十年、三十年、四十年、五十年，從無間斷，那你就不簡單了，你必定會創造屬於你的人生奇跡。

無論是念佛菩薩聖號/禮拜供養或誦經等，要想得到大的加持和法驗有下面這麼一個過程：

1、發心開始修持（例如開始發心念誦/禮拜/持咒等）

2、先行成就：得到諸佛菩薩加持攝受的驗相（祥瑞的夢境，現實之中改變明顯，三昧、寂止境界現前）

3、滿願/成就（消災除障、延壽、愈疾病，煩惱執著減輕，五毒習氣變得淡薄，福慧增長等等！）

地藏法門最大護法 - 堅牢地神

延壽往生淨土

●梁時，天監年中，有琰法師幼年時，有個相士說他壽命只有十八歲。

於是，他日夜持誦《金剛經》。一夜，室內出現五色光明，他看見一位梵僧說：「你持經延壽了。」說完就不見了。後來，他壽到九十二歲高齡時坐化。《金剛持驗》

有琰法師：日夜持誦《金剛經》

得到加持攝受的驗相：內出現五色光明，梵僧告知誦經延壽

滿願/成就：延壽74年，往生淨土！

虔誦神咒神僧換舌

唐時，僧人知玄，四川人。他演說經論，僧俗瞻仰，但自恨語音不正。他在象耳山虔誦大悲咒，夢見神僧，為他截舌換掉。第二天，他即變為一口秦音。後來，皇帝給他賜號「悟達國師」。《高僧傳三集》

知玄法師：虔誦大悲咒

得到加持攝受的驗相：夢見神僧為他換掉舌頭

滿願/成就：口音變為當地口音

我們以第一個事跡為例，假如有琰法師剛開始如同我們很多人，剛開始精進持誦《金剛經》，在沒有得到延壽的驗相之前，停止修持了，或者改修他法了，後面能否延壽到92歲，往生淨土，這個就很難說了！

修持要努力做到不疑惑，不中斷，不退轉，地藏經中也說如是日日不退，現世後世必得安樂！

以下是同修們分享的感應事跡：

1、女兒找到好姻緣

我有一個女兒，大學畢業工作後，到了談婚論嫁的年齡，可就是找不到合適的人。

我們的條件不高，只要求對方三觀正，懂得感恩、知道付出、有擔當。

但是每次相親時，總是沒有合適的，甚至有時候懷疑我的理念錯了？總之一言難盡。

那段時間很鬱悶，就在網上瀏覽，佛菩薩加持，讓我看到師兄的博客。

於是平均每天1部《地藏菩薩本願經》，念誦佛菩薩聖號，回向冤親債主、歷代宗親。

如今女兒喜結良緣，和我求的一樣！佛氏門中，有求必應。真心感謝佛菩薩，感恩師兄法佈施！

2、腫瘤不翼而飛

師兄吉祥！跟師兄彙報一下發生在我家的神奇的事情。

八月一號老公身體不舒服，去本市醫院作檢查，膀胱做B超結果腫瘤，為進一步確定又做了核磁共振，結果還是腫瘤。

後來到武漢同濟醫院泌尿科找專家再次確定，專家建議馬上入院手術。

8號入院，我一直有每天誦地藏經，從1號開始老公每天念地藏聖號，爸爸媽媽姐姐每天都念地藏聖號，求大慈大悲地藏菩薩保佑老公為主的所有的患病眾生身體都能早日康復！

12號手術，手術出來，醫生說沒找到腫瘤。

我當時淚奔，是地藏菩薩護持！老公原本是不信的，通過這次他也決定以後要天天念地藏菩薩聖號！感恩地藏菩薩！

我不怎麼會表達，請師兄別見笑！阿彌陀佛！

3、連續4年受持地藏菩薩聖號的奇跡

大悲祜主，人天仰賴。昨夜與一位修地藏法門的師兄深聊許久，他從一窮二白的無產階級到現在前呼後擁的資產階級，中途歷程可謂曲折。

他在2003年接觸佛教，中間斷斷續續、輾轉反復的修了很多法門，從准提咒到觀音心咒、從藥師法門到淨土法門，生活也才剛溫飽。

事業上在深圳做生意蕭條虧本，僅有的幾十萬積蓄又被朋友騙去，那種上天無路、下地無門的境況著實讓人迷茫。

2016年，人生境遇還是依舊。

後面在聽到夢老講解《佔察善惡業報經》時，對地藏法門頓然生起極大的信心，往後一心專持地藏菩薩聖號，每天保持一萬到數萬聲！

為了踐行戒律的要求，專門跑到東林祖庭受持菩薩戒，受完戒後，深怕守不住戒律，就跪地在佛前發願，祈求佛菩薩加持！

讓自己的工作生活既合理又如法，自己也將身心依止三寶，全靠三寶護佑。

從東林寺回家後，地藏聖號依舊每天稱念。

有次隨眾放生時，一位老奶奶看他特有眼緣，就介紹到自己兒子廠裡上班，工作場所是商硂攪拌站！

剛開始是月薪三千，因他吃全素、戒律要求高，老奶奶的兒子就特細喜歡他，隔了兩個月，工資漲到五千，等到年底時工資已是一萬。

不僅如此，在生活上老闆特別照顧他，尊重他的飲食習慣！

而這位師兄在修法上，更是精進，最多時一天曾念4萬聲地藏聖號，念完之後渾身舒暢，有種意猶未盡之感！

到2020年，他已是37歲，身兼兩家公司的副總，在於其聊天時，那種老總的氣息暗伏湧動。

當然，蘿蔔也是隨緣不攀緣，如果有所希求，聊天就渾不自在，在法言法，恰是如說而已。

這位師兄是安徽人，念地藏聖號有連續4年之久，一天也沒有中斷，算是修地藏法門改命的例證，不僅自己變好，家庭環境、人際關係都是一片盎然之景！

那種實修的體悟遠不是「理論黨」所能企及，地藏菩薩的威神願力，也結結實實的得以體現。

——蘿蔔師兄分享

在大乘經典里，地藏三經無疑有著重要的地位，讀過這三經的就會發現，參與《大乘大集地藏十輪經》、《地藏菩薩本願經》、《佔察善惡業報經》法會的，都是諸佛菩薩，聲聞羅漢的名字並未列內！

因此，地藏三經判為華嚴眷屬，屬大乘無上法門，常實修地藏法門的，就能總結出很多經驗！

如讀《地藏經》渾身突然發冷或是發熱，發冷是自己的親屬墮在惡道，聽到陽世親屬讀《地藏經》，特來求脫得利，發熱是親屬生在了天道，聽到有緣者讀《地藏經》求份功德！

再如會夢到光怪陸離的景象等，這些都是與自己息息相關的親眷，因宿業所困，來求幫助，只要發心端正、虔誠持誦、久之就會一切吉祥。

篇幅有限，就不一一講述，總體言述：」高談誤修，實幹興邦」，南無地藏菩薩摩訶薩！

祝願諸位同修能因為地藏法而改變人生命運，因為地藏法而擺脫痛苦煩惱憂傷，驅散黑暗，走向光明。

每當你身心遭遇迷茫、無助、絕望、孤獨、焦慮、抑鬱之時，一心持念地藏菩薩聖號，大悲大願的地藏菩薩，一定會給你帶來溫暖和光明！

生死茫茫，滾滾紅塵，你我生活在娑婆世界，有種種諸多不易！

在那靜謐深邃的星空之下，地藏菩薩猶如慈父慈母一般，永遠在默默凝視你，時刻呵護著你！

人生旅途常是一路的風雨，願你能頂戴地藏菩薩前行，讓他做你生生世世的大導師！

願地藏菩薩加持諸位同修，吉祥如意，身心安樂，衣食豐足，工作學習順利，家眷安樂，速證菩提！

宣化上人：念地藏菩薩一萬遍，“是諸不如意事，漸漸消滅”

《地藏菩薩本願經淺釋》

複次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。

“複次觀世音菩薩，若未來世”，“有諸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也沒有錢買新的;想要穿舊衣服，又都爛了。或想要找一件舊衣服，也沒有法子找得到。吃的東西，吃飽了一頓，或者不知隔多少天，才有第二頓可以吃，衣食不足。“求者乖願”：想要求什麼，也求不得。連衣服飲食都沒有，你說其它的事情更辦不到了。乖願，就是違背他的願力，與他的願力相違背。

“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一點錢，以為夠幾個月的生活，孰不知就生病了。生病，請醫生要錢，吃藥也要錢，住醫院更要錢。因為沒有買保險的這筆經費，所以也沒有買保險。這樣一有病，把身上所有幾個錢都用了。錢用完了，病也好了。病好了，再去想法子找錢。錢找來了，又病了，這叫多病疾。為什麼這樣呢?這就是業障。

“或多凶衰”：凶，是不吉祥、兇相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什麼事情都不好。“家宅不安”：家裡頭的住宅也不安。不是這個房子不安，是人在這個房子裡頭住了不安。“眷屬分散”：這個家庭骨肉分離，不能常常聚會在一起。“或諸橫事”：或者有很多的橫事，“多來忤身”：多來對這個身體不好，多來忤逆這個身體，不順著這個身體。譬如你想要沒有病，它就生病了。這叫多來忤身。

“睡夢之間”：或者在睡覺的時候，或者作夢的時候，“多有驚怖”：例如前幾天講作夢，夢見有人來殺自己，有人拿槍來打自己。又有自己正走到一個山底下，啊!山上有幾百噸、幾千噸的大石頭，從山上滾下來，几几乎砸死自己。或者走到牆底下，牆就倒了，把自己也几几乎壓死了，在夢裡邊嚇得全身都出汗了，嚇得不得了。

“如是人等”：像這一類的人，“聞地藏名”：聞見地藏菩薩的名字，“見地藏形”：見地藏菩薩的形像。“至心恭敬”：要生至誠懇切的心，恭恭敬敬的，“念滿萬遍”：念地藏菩薩一萬遍。“是諸不如意事，漸漸消滅”：這一切不如意的事情，就一點一點的消滅了。“即得安樂”：就得到安樂，以前是不安樂，現在因為念地藏菩薩名念滿萬遍，也都安樂了。以前是衣食不足，沒有衣服，也沒有吃的東西，現在衣食豐溢，都夠了，什麼都有了。“乃至於睡夢中”：乃至於在睡覺夢寐之中，“悉皆安樂”：都非常安樂。

《地藏經》在覺華定自在王如來像法的時候，有一個女孩子，是淨裔的女孩子。淨裔在印度是貴族種姓，四大種姓之一。「宿」就是過去，宿世種的福德很深厚，所以一切人都很尊敬她。「眾所欽敬」，欽佩她、恭敬她、尊敬她，「行住坐臥，諸天衛護」，不論她走路也好、行動也好，坐也好乃至於臥，行住坐臥的時候都有諸天來衛護她。

像我們念經，感覺到好像念得不對，有點恐懼感，或者念得有點煩熱或者發冷。或者念得很高興、很愉悅，心很舒服，這是你的周圍環境變了。像《地藏經》講的惡鬼神也來護法，他來聽《地藏經》，雖然轉善了，可是善根不具足，他給你的感覺就不是很舒適。或者感覺心裡頭毛毛冷冷的，後面好像有什麼東西，總覺得後面站著有人。或有時感覺很愉快，那是護法的善神。

如果你受了五戒，受一戒有五個護法神護著你，五戒總共有二十五位，你要是犯一條戒，就少了五個護法神。三皈依沒有破還好，還有根本的護法。「諸天衛護」就是指這個意思，當你有危險時候，諸天會護衛你。

《地藏菩薩本願經》夢參老和尚

你有百千萬億等事求地藏菩薩給你圓滿成就

《地藏菩薩本願經》夢參老和尚講解

【復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。】

「復次觀世音」，佛又跟觀世音菩薩說，「若有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願」，這個願就多了，一萬個願、百千萬億個願，百千萬億事，你有百千萬億那麼多事，都來讓地藏菩薩給你圓滿成就。

我們人跟人求，求他一件事、兩件事、十件事，要上一百件事，早發煩了。你求他三次，他就不耐煩了。那你求地藏菩薩百千萬億沒關係，菩薩永遠不會發煩的。你愈求他，他愈歡喜。為什麼？你對他有信仰力，因為他能幫助你。

人可不是這樣。菩薩因為他要行菩薩道，你愈求他，他愈歡喜。眾生不求他，不是菩薩煩了，是你自己煩了，你求求不愛求了，你感覺著總沒達到目的。是你心不靈，你求得不至誠，你不至誠怎麼會靈？誠則靈。

有些個道友問我說：我學《地藏三經》的時候，地藏菩薩我一次也沒夢到。我說：你求得還不夠，愈沒夢到愈好。他說：為什麼？夢到才好！我說：夢到也是假的。你心要誠了，心跟地藏菩薩合一了，地藏菩薩是你自己的心，你自己已經變成地藏菩薩了，何必還要地藏菩薩現相呢？

看你怎麼想。眾生往往想的跟佛菩薩想法不一樣，距離相當地遠，沾不到邊，所以效果不大。急功好利，剛念上三天佛，就想生極樂世界，那辦得到嗎？剛一開公司，念念《地藏經》，就要想發大財，掙一百萬、一千萬、一億、兩億，那辦得到嗎？就在人間說，你付出的太少了。但是在《地藏經》上說付出的很少，一瞻一禮地藏菩薩能免那麼多的苦難，應當信心具足的。

是諸人等，若能見地藏菩薩形像、聽見地藏菩薩名字，誠誠懇懇皈依他，再以香華、衣服、寶貝、飲食供養他，那你的願能夠成就，還能很快，沒有障礙。

「復次觀世音，若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億願、百千萬億事」，地藏菩薩跟觀世音菩薩永遠不會發煩的。我們人間我求他太多了，像那小孩子跟媽媽說太多了，媽媽煩死了，呵斥那小孩子。地藏菩薩你求他愈多，他不會發煩的。他沒得煩惱了，所以他不發煩，這個道理應當懂。其實你在求地藏菩薩時候，就是你的心地已經變成地藏了，愈多愈好，而且都能滿你的願。單單皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，「如是所願所求，悉皆成就」。我們這三經都講過了，在《大乘大集十輪經》上說，世間種種的一切快樂，在你追求不到的時候，反過來就是什麼呢？無量無邊的憂苦，憂愁苦惱迫使你身心不安。你在這個時候，你皈依、供養地藏菩薩，產生不可思議的力量，地藏菩薩的神力加持你，你就得到成就了。

「復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。」你在夢中，菩薩就來摩頂授記。你平常得誠懇，但是千萬不要間斷。修道最忌間斷，一斷了，你從頭再來吧！

或咱們燒水要燒開，你去做別的事情去了，底下火沒有了，水涼了，你回來想喝開水，熱水都沒有，還開水呢！那怎麼辦？你再重新燒吧！咱們眾生就是修行時候斷斷續續、斷斷續續。為什麼成不了道？一劫、兩劫、無量劫，因為你經常斷，一下子又不曉得造業跑哪一道去了。你要聞地藏菩薩名字也聞不到，佛經也看不到，離開三寶遠得很了，又不曉得哪年哪月哪劫又回來了，又重新再來吧，就這樣子——一氣把它成就！

但是地藏菩薩是大慈大悲心，永遠擁護眾生，只要你跟他掛上鈎、結上緣，念念地求，菩薩一定來加持你的，靠信仰力。如果你信仰得很堅決，不會中斷的，菩薩也加持你，讓你不要中斷，你愈學愈修力量愈大，所以那水一燒就開了。

受持《地藏菩薩滅定業真言》的好處及誦咒須知

唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶

這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說，誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。地藏滅定業真言，受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏滅定業真言”就可以除去黑暗的業力，沉重的習氣，轉危為安，據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提……不勝枚舉。

經中雲，佛有三不能：一者，不能滅定業;二者，不能度無緣;三者，不能盡眾生界。

然又傳地藏菩薩滅定業真言，何也?欲明此理，須知何者為定業?《優婆塞戒經》曰：“何因緣故，名果報定?常作無悔故，專心作做，立誓願故，作已歡喜故，是故是業得果報定。除是之外，悉名不定。”故學者懺悔往昔所犯罪業，定業可轉為不定業，因南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，地藏菩薩以大悲願故，遂設方便，而說滅定業真言，然學者若能至心懺悔，發心精進，則何業不能滅轉，何咒不能消業?或有不信，以此咒名稱為藏經所不載，遂為質疑，學者若加考證，使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意，況流行於世能令學者發起信心，故後世大德亦不復改。

誦咒須知

1、誦持地藏菩薩滅定業真言之前，須先洗面，洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切，念淨口、淨身、安土地真言各三遍，以淨三業，而正身心。

淨口業真言

唵，修利、修利，摩訶修利，修修利，娑婆訶。

淨身業真言

唵，修多利、修多利，修摩利、修摩利，娑婆訶。

安土地真言

南無三滿多、部馱南，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。

2、地藏王菩薩滅定業真言

南無大慈大悲，十輪拔苦，本尊地藏王菩薩。(三稱三拜，以後只念下文)。南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶。

真言念若干遍(多少視功夫忙閒而定)，然後念南無地藏王菩薩若干聲，再念以下各偈。

3、懺悔偈

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

4、三皈依

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

5、回向偈

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

誦《地藏經》發冷發熱各有大因緣

在對待念誦《地藏經》上，有些人之所以沒有福報讀誦，是知見出了問題。一種是別人說念《地藏經》會招來鬼，這從心裡上先有了負擔，就不想念了;一種是自己念誦出現各種各樣的反應，一念《地藏經》害怕，心裡很恐怖，不念感覺反倒是好了，就退心了。

告訴大家，修道能聽聞《地藏經》是需要福報的，不能讀誦，這是因緣不具足，沒有聚緣啊。再說讀誦出現各種現象，這是好事，不要怕，要繼續念，為什麼?當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就會感覺到發熱。或者有一些你的怨親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你就會感覺到發冷，念念經害怕，有恐怖感。出現這類現象，證明你念經念的得力、如法了，念經念得有點感覺了。

當然，如果你念經的時候，心裡打妄想，起心動念都不在經上頭，胡思亂想，那也能招來鬼神；跟你因緣最近的，比如離世的親眷，就會來警告你，這個時候，你就應當收收心了，觀想一下地獄眾生的苦難，你的心也就定了，千萬別感覺到渾身發冷發熱不舒服，干脆就丟下不念了。

如果在你修行當中，不論念哪部經，愈念心裡頭愈喜歡，那就證明你得到佛菩薩加持了。念念都是煩惱，不想念，心裡很不舒服，一會兒腿不好了，一會兒東西掉地上打碎了，出現很多毛病，這是善根力量不具足的表現，一定要堅持念下去。大家一定要記住，念《地藏經》有很多護法來護持你，你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗，這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那效果又不同的。

夢參老和尚講一個故事，有一位居士跟他講，說他的同事開輛豐田小車，結果一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裡頭去了。居士問老和尚：為什麼有這樣現象?老和尚說：這第一個是個人的業，你的朋友信佛不?居士說：非常信，就是信地藏菩薩。老和尚說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。

這個故事說明了什麼？有時候出車禍，你能安然無恙，一是菩薩加持你，二是也在提醒你，你誦經如法，對地藏菩薩深信不疑，主命鬼王、堅牢地神就會善護念你，你還活著，就要感菩薩的恩，大難不死能不能有後福，這要看你的表現，上天能保你命，也能隨時再拿走。

念《地藏經》時，冤親債主到來的現象

夢參老和尚開示

像我們有些個人跟我說不能念《地藏經》，一念《地藏經》害怕、心裡很恐怖，會有些個現象。這是好事，不要怕，你念吧！

這是什麼原因呢？當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經；如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持、求念經，你就感覺著發熱。

或者有一些你的冤親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你感覺著發冷，念念經害怕、有恐怖感，這類現像都有。這還說你念得有點熱能了，功夫，念經念得有點感覺了。

同時，你念經的時候，你不敢說你不打妄想，你心裡不能定在經上頭，有胡思亂想，這些鬼神就來或者你親眷也來警告你，怨家感覺沒得到利益，或者你念經的時候發冷、發熱，這種現象都有。

有人念經他念到很高興，不論念什麼經，在你修行當中，愈念心裡頭非常喜歡，那你就得到加持了。念得很煩惱，不想念，心裡很不舒服，就是腿也不好了什麼的，反正有很多毛病，這是善根力量不具足，一定要堅持念下去。

咱們念《地藏經》不是說有很多護法來護持你嗎？或者你身上感覺發汗、發熱，本來天氣很冷，你會出汗。這類現像你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺著非常地愉快。

還有如果你受了五戒的，受了清淨的戒，爾後又能持五戒，那他效果又不同的。

有的說晚上不要念《地藏經》，這種說法對嗎？

不對！這是大錯特錯的講法！

念《地藏經》不分什麼時間，或一念《地藏經》身上發冷發燒，或者感覺害怕，各種情況都有。為什麼？因為他不懂！

當你念《地藏經》的時候有很多護法，念聖號，護法就護持你。護法是有神通的，這鬼神進不了你的道場，進不了你誦經的地點。

你在這裡誦經的時候，六親眷屬他們來求你超度，或者他也來聽經，這時護法神不擋他。護法神一看是你的親屬，不是來害你的。求你超度，他是不擋的。

如果從三惡道來的，你會感覺發冷，因為他是從寒處、苦難處來的，你會感覺恐怖、感覺不安；如果從天道來，他的威力強，你會感覺發熱，但是沒有恐怖感，你感覺發燒、有奇異現象。任什麼現像你都不管，照常誦經，一會就過去了，隔幾天就沒有了。

他們都來是為了得到你的救度，聽你念經得到超度，這是必然的過程。有恐怖感，你常念經恐怖就沒有了。白天念、黑天念，是無所謂的，現在我們這是白天，在美國亞特蘭是夜間，你說這是白天、是夜間？時間沒有一定的。

你修什麼法門不管出什麼現象，你照常用你的功，他不會給你做危害。你讀《金剛經》，讀讀會連自己在讀《金剛經》、或連身體什麼都沒有了，那你就害怕了。害怕就會出現象，這樣你就已經有境界了。

讀《彌陀經》，不是你今天一讀就能立即定心。當你心靜下來，確實能讀到一心，還不說生到極樂世界，你感覺所在的環境非常清淨、非常清涼，得到法喜。這現像都是好的。

有些人反而因此害怕了。他沒有正確認知，害怕怎麼辦呢？不念了。本來是好的，他把它變成壞的。所以多向善知識及修過這法門的請問。

誦經、禮拜都有這種現象，能拜、所拜都沒有了，這要有相當的功力。沒有什麼恐怖，你照常拜，拜拜又都現前。在修行當中，遇到的一切境界相，不要去執著，不要去生恐怖，那這樣子你久修了就有力量。

但是你必須有一個正知正見的觀念，這正知正見的觀念是怎麼產生的？你讀哪一部經，哪部經都告訴你正確的方法。特別是《地藏經》，從始至終告訴你很多方法，看你依哪個方法學、修行，照哪個方法去做。

【受持地藏菩薩四句偈語，得脫地獄大苦】

覺林菩薩偈云：『若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。』此偈言簡意骸，能破地獄，也能破十法界。心造天堂，心造地獄；心隨善業造天堂，心隨惡業造地獄。一切唯心所造、唯業所感、如幻如化。

宋朝有一位出家人，叫釋僧俊，並不守戒律，也沒有做過什麼善事，不久後他生了一場小病，病死了，三天後，又奇蹟似的甦醒過來，醒來不停的哭，並向十方大眾懺悔。他說在將要死的時候，看到兩位冥官追他，追著追著，到了一座大城門前，忽然看到了一位僧人，僧人說：「我是地藏菩薩，因為你在京城時，曾經描摹過我的畫像，我今日特別來救你，我教你一段四句偈，偈文如下『若人欲求知，三世一切佛；應當如是觀，心造諸如來。』(此為晉朝所譯，也就是現在的『若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。』)，你若能念此偈，能閉地獄門，能開淨土道，能通報命。」說完，隨即消失了，於是僧俊就和兩位冥官進入城門中，見閻魔王。

閻王問：「你在生時，曾經做過什麼功德？」

僧俊說：「我只有受持一段四句偈。」

閻王說：「你還記得嗎？」

僧俊就將四句偈誦出，才誦了上兩句，地獄裡的受苦眾生已經超度了一大半了。閻王趕緊說，你別再念了，就放僧俊還陽了。

僧俊還陽後，找到了四句偈的出處，才知道此偈原來是出自《華嚴經》夜摩天宮無量菩薩雲集時所說的。因此，後人將此偈整段放在《地藏菩薩本願經》前面。

這樣誦《地藏經》才算圓滿

能念地藏經是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波。也念不來。不要小看，說這個人只會念經。

他不知道地藏經的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到地藏經，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。

這個功德，不是世間人能明白的。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。每天念，很容易消業障。

業障太重，很苦。

一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個還只是得感冒而已。要堅持念地藏經。

無論誦經、拜懺，都要按照先祈請（發願），再誦經，後回向的三步來做。

為什麼要先祈請？比如你業障現前了，你的親人眷屬生病了，要消業要治病，打算念地藏經，這個是你誦經的目的，那麼你要先把這個想法告訴菩薩，然後請菩薩加持你，通過你接下來的誦經幫你消業，幫你治。

如果你不做個誦經前的祈請發願，雖然你誦經回向了，但是業障重的人，誦經的質量就不高，至心又不夠，最後變成了照本宣科，菩薩也加持不到你。

大家要知道，誦經不是很簡單的拿起經本就念。功德不是這樣修來的，如理如法的誦持《地藏經》或其他的經典，你就能在一次誦經中獲得圓滿的功德。有些道友誦經誦了好多年，可是不知道經中講的是什麼道理，自己也沒有開啓智慧，多半與自己不能如法讀誦有關係。

誦《地藏經》前先簡單的祈請發願，比如：弟子某甲業障現前，誦經不得力，發願讀誦《地藏經》一部，消除不能讀誦大乘的業障，祈請南無地藏王菩薩慈悲加持。這個誦經前的第一步就可以完成了。

如果還想要殊勝一些，可以在誦經時觀想自己在忉利天誦經，諸佛菩薩在你身邊聽你誦經，這樣觀想可以攝心。觀想的過程也是跟佛菩薩溝通的過程，修《地藏經》就要至心皈依地藏菩薩，這樣在誦經的過程中才會與地藏所弘之法相應。

在誦經時，我們要把心安住在經書的字裡行間中。一邊誦一邊觀想經文化成光明，融入自己的心中。觀想光明普照在身上，你會感覺到溫暖。如果一邊誦經一邊渾身發冷，除了你的業障深重外，就是誦經不如法導致的。

誦經不要追求速度與數量，要注重誦經的質量，字句分明的誦經最好。

當我們誦完《地藏經》後，觀想這部經典化成光明融入自心。然後恭敬的在佛菩薩前回向。這樣誦經才算圓滿了。

地藏經「這樣讀誦才有功德」！以前都搞錯了！難怪業障都消不了！

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，
及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，
並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。

人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，
福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。
所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，
以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，
最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。
對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；
而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。
在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，
唯有此部《地藏菩薩本願經》。

大家都有地藏經，可地藏經不容易誦啊，
下面給大家講講如何正確誦讀地藏經。

讀《地藏經》為什麼會產生功德呢？

很多人只知道讀地藏經會產生功德，卻不知道為什麼會產生功德，
好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經產生功德的原理，一切將變得簡單。

地藏經有兩個功效：1、超度；2、代佛傳法給地獄道眾生。

超度是一件很難的事情，
而且，被超度者如果不動心念，效果也不好，
一般不提倡在家居士做超度。
禮請出家法師做就另當別論了。
剩下的功效，就是代佛傳法了。
代佛傳法功德很大啊，地藏經是一部孝經，
眾生聽到你讀地藏經後，知道了自己的錯誤，改正了，不再犯錯誤了，
而行為端正，多作好事，那這個功德也有你的一部分功勞啊，
如果很多眾生因你讀地藏經而獲得正知正見，
再行傳播，少作壞事，多作善事，我們讀地藏經是不是功德無量啊！

《地藏經》的修行法門

地藏菩薩當年曾經在佛前許下大願：地獄不空，誓不成佛！
佛祖如來見他一片至誠，就命他鎮守陰曹地府！對枉死之鬼魂與以超度。
地藏三經的修行法門《大乘大集地藏十輪經》最初是講十惡，用十善法對治十惡。
現在開始講修行，修行得有個方便。
第一個方便是懺悔，如果不把過去的業懺悔掉，修行沒辦法成就的，
你不知道你怎麼造的業，它就是會有很多障礙。
前半部跟你說，因為你起心動念，因此身口意造業。
《大乘大集地藏十輪經》是從十惡十善開始的。
同時，你要修行得有個環境，就是你有個客觀的現實，
你得有個助道的因緣，不然你沒辦法修行，修行障礙很多的。

不論四眾弟子任何人，最起碼都是想斷煩惱，不想要煩煩惱惱，身心不得安靜。
為什麼要懺悔呢？假使你身體不好，一天到晚病歪歪的，
你苦的不得了，你的心能靜下來修行嗎？
不能靜下來修行，這是你內心、你自己的問題。
你周圍的人、周圍的事，使你沒辦法安心修行，
這就是外邊客觀的環境問題，障道因緣很多。

在《地藏經》裡，釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說，修地藏法門的念聖號就好了。
一個是讀經，一個是念聖號，這是《地藏經》修行最方便的法門。
假使外頭客觀有很多障礙、很多的煩惱，使你沒辦法修行，你念念地藏菩薩該可以吧？
一天抽一個小時念一部《地藏經》，不管是否你的心散亂也好，
別的什麼都沒有，
只要你念《地藏經》、念一千聲地藏聖號，能念一萬聲更好，
這是《地藏經》修行法門。

誦讀《地藏經》要記得迴向

大家都知道地藏經是解除業障的最佳方法，
但，有一天早晨我剛醒來，
一位佛弟子打電話給我說，
師父，我讀了10年的地藏經，可是，我身上的病卻越來越重了，為什麼啊？
我靈光一閃，問他：你有迴向嗎？
結果，我聽到一句令人震撼的回答：什麼叫迴向？
嗬嗬，這是真事，讀經10年，竟然不知道迴向。
不迴向為什麼身體會越來越差呢？

我們知道，讀地藏經是有功德的，這個功德是幹什麼用的呢？
首先應該迴向給自己的冤親債主，讓自己的冤親債主離苦得樂。
現在，這位弟子讀了很多經，有了很多功德，像擁有了很多的金元寶，
同時，他欠人家很多債，
當他的元寶越來越多的時候，他的債主們只能在門外苦苦等候，
而他卻渾然不知道，天天摟著金元寶睡大覺，
他的債主如何能不恨他？他的病當然越來越重了。

是把讀經的功德迴向給眾生嗎？

初學佛者都有各種障礙，最主要的障礙之一就是我們生生世世的冤親債主。
所以，我們必須先還債，債還完了，
才能安下心來做事，才能安下心來學、修、行、證。
我們學佛人，首先要除習氣，除業障，
要讀地藏經，要把功德迴向給我們的冤親債主。
好了，有的人就理解偏了，他說，我首先要還債給我自己的冤親債主，
所以，我開始讀地藏經，只讀給我的冤親債主聽，這對嗎？

你欠你的冤親債主的是債務，
債務可以用宇宙中最硬通的貨幣——功德來還，
這個功德是怎麼來的呢？
是我們讀地藏經給法界眾生聽，我們代佛傳法後產生的功德，
這個功德再迴向給我們的冤親債主，
我們的債務還了，我們消除了修行的障礙，
而不是說，我們直接讀地藏經給我們的冤親債主聽。

所以你可以對地藏王菩薩說，
如果我有功德，請菩薩幫忙把這些功德迴向給我的冤親債主。
但如果你在誦經的時候求了功德，則沒有功德，
是福報，福報也可以迴向的，
前提是你要真誠懺悔，以及你的冤親債主願意接受。
按照這個方法誦經，如果不為自己求，則產生功德，
如果為自己，則產生福報，不可兼得。
但你要知道，功德好比金子，福報好比鈔票啊，兩者是不可比的。
讀地藏經消除業障，一開始只迴向給自己的冤親債主，
等自己的冤親債主度得差不多了，
才可以迴向給自己的父母，解除病苦，然後再迴向給法界眾生。

誦讀《地藏經》記得懺悔

一位弟子，出於孝心，給她的外婆讀經迴向(真的很乖哦)，
但卻在夜裡遭到鬼壓床，並且狠狠地被打了幾個耳光。
為什麼呢？因為沒有懺悔，還是舉個例子說吧。
假如你開車在馬路上撞傷了人，如果還不算重，
你塞100塊給人家，人家肯定會惱你，
但如果你好好下車賠禮道歉，態度非常誠懇，一般人是不會難為你的。
所以，迴向之前，應該作出深刻地反省和真誠地懺悔。

為什麼要懺悔，人有生生世世，我們得罪了很多眾生，
比如吃肉的時候殺掉吃掉了的眾生，那就是我們欠了眾生的債務，
尤其殺業，這個時候就需要我們去懺悔了。

誦讀《地藏經》的程序

誦經的過程分三部分：誦經前，誦經中，誦經後。

(一)誦經前
恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持！(三遍)

(二)誦經中
1、從「南無本師釋迦牟尼佛」(三遍)開始，
到「無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本願經，
連誦 13 品到「南無地藏王菩薩摩訶薩」(三遍)，
然後補缺真言和補缺圓滿真言，再迴向，皈依，結束。
其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢採取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經的速度快慢隨緣。有妄念出現是正常的，只要堅持誦經就可以。

5、初誦經者出現的各種生理反應，以及見到的各種境界或奇怪的夢境等，
都屬於正常的反應，堅持誦經，這些現象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經文，效果是最好的。

(三)誦經後
1、迴向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經一迴向，
如果是連續誦也可以兩部或三部誦完後一起迴向。

迴向文：
(弟子) 願以此所誦《地藏經》部(或念南無地藏王菩薩聲)之功德，
迴向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，
祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，
令業障消除，離苦得樂，往生凈土。
弟子真心求懺悔。(三遍)

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

願冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(三遍)
皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(三遍)
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)

誦讀《地藏經》的注意事項

1、你要說明，你是代佛傳法，不是超度；你要宣布本次讀幾部。

2、你要請地藏王菩薩加持，請天龍護法，別對自己沒信心哦，
當你生出要讀地藏經之心的時候，菩薩和天龍立即就到了你的身邊，
儘管，也許你看不見。
菩薩和天龍來了，那些奇形怪狀的傢夥就會收斂一下，
地藏經也會用小小的法術讓孩子的天目暫時失去作用，
孩子看不見，當然也不會害怕了。
而且，你讀完你的功課後，菩薩和天龍會安排眾生立即離開的，
否則，有鬼留下，對我們人還是不利的。

請特別關注下面的注意事項

讀地藏經產生的功德會讓我們向上走，
也就是說，在你往上走的時候，有些傢伙不想你上去，要把你拖下來，
考慮一下你懺悔是否到位吧，否則他不會向下拖你的，
或者考慮一下你的習氣問題。
做得到位，一部地藏經即可解除我們無量業障。
除了注意以上強調的東西，還應該作好如下細節問題：

1、眾生趕過來聽經需要時間，讀經前請告訴地藏王菩薩和眾生，
你15分鐘後開始讀經，這樣，會有更多的眾生趕過來聽經，
這樣你讀經的功德就可能會越大。

2、讀經應該字字清楚，盡量用普通話，不應該圖快，
現在，有的人讀經在比快，一般兩小時讀一部，有的人一小時就讀完，
甚至有人在炫耀40分鐘就讀一部。人都聽不懂，鬼能聽懂了嗎？
就算能聽倒，又能聽懂多少呢？聽不懂，作不好，你又有多少功德呢？

3、舍識用根：讀經時，千萬不能把你自己對地藏經的理解強行加進去，
因為，地藏經是沒錯的，你的理解卻有可能是錯誤的，
鬼道眾生是有5通的，他能感知你內心意識裡細微的變化，
你的錯誤理解也會被他們捕捉，如果你的理解錯誤，他們也會作錯，
於是，你不但沒有功德，而且還造業，死後必墮地獄，甭想成佛。

淨空法師：每日念千聲地藏名號，念滿一千天，能得鬼神擁護

問：《地藏經》說：善男子善女人，臨終都會有無量鬼神來障礙，何況帶業眾生！起心動念無不是罪，無不是業，不要輕視小小罪業，能障聖道。又說：若有人每日念千聲地藏名號，念滿一千天，能得鬼神擁護，臨終就不會有障礙。修念佛法門，為臨終不被鬼神來障礙，每天也念地藏名號，每日念千聲，念滿一千日，請問可以嗎？是否雜修?」

答：可以，不算雜修，這個算做助修。因為你是有期限，「每日念一千聲，念滿一千天」，一千天是三年。你在初學的時候，用這個方法做助修，用念佛為正修；正修是盡形壽，是我們一生，功夫一天都不能夠缺，助修用三年。這個方法可以，這個不算夾雜，也相當的專，行！不念行不行？不念也行。為什麼？專念阿彌陀佛，鬼神都尊敬阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，臨命終的時候鬼神不會來擾亂。

我們此地居士林老林長陳光別居士往生，他的冤親債主到這個地方來皈依，說得很清楚，而且人數很多，都是陳老居士的冤親債主，他們看到老居士念佛往生，心裡面非常贊歎、非常羨慕，一絲毫障礙都沒有。這些冤親債主跟著法師到居士林來，因為他們沒有惡意，居士林的護法神沒有攔阻他們，放他們進來。他們進來兩個目的：一個是求皈依，一個是求聽經。陳光別居士沒有念地藏菩薩名號，專念阿彌陀佛，這也是我們一個很好的榜樣。

——老法師，新加坡居士林，學佛答問

【引用原經經文】：

《地藏經/見聞利益品經十二》：

“更能每日念(地藏)菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”

【淨土法門法師關於此段《地藏經》的講經的相關開示匯集】：

【一】、

淨土法門法師：

下面有一段這是講平素的修行，也就是指我們早晚課，這個不是打佛七也不是精進念佛。我們看三百六十四面：

【更能每日念菩薩名千遍。】

這個『千遍』是數字，在早晚課當中，加持地藏菩薩名號。就像印光大師在早年教誡弟子們，我們是專修西方淨土的，所以一天到晚我們彌陀名號不間斷，他勸人每一天在早課加持觀世音菩薩聖號一千聲，回向祈求世界和平。這是代眾生念的，這是自己課誦裡頭加持的。這個「千遍」也是屬於這個意思，不管你修學哪一個法門，你都可以每一天加持地藏菩薩名號一千遍。當然這個時間不需要太多的，老念佛的人都知道，十幾分鐘是足夠了，時間足夠了。

【至於千日。】

時間多久？三年，三年不間斷。可是諸位要記住，念菩薩名號是提醒我們記住菩薩對我們的教訓，我們要把菩薩的教訓在日常生活當中盡心盡力去把它做到，這叫受持名號功德。如果只是念佛菩薩名號，心口行持都不相應，這個念了沒有用的，一天念十萬聲也沒用處。這是持名有人得利益，有人不得利益，原因在哪裡？就在自己。我們見菩薩形像也是如此，一看到地藏菩薩像就想到經典裡面的教訓，以名號、以形像常常提醒，菩薩是怎麼樣教給我們的，我們有沒有認真的把它做到?這樣供佛、持名才有真實的功德。這是說三年為期，三年為一期，這是加持地藏，也就是以地藏法門來做助修。像我們主修的我們是修彌陀淨土，是我們主修的，我們加持地藏菩薩名號，這是助修的，這個加持絕對不是在口念，口念心行。

【是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。】

這就是得菩薩威神，他派遣護法神來日夜保護你。

【現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事。不入其門。何況及身。】

我們在物質生活上一定不會缺乏，這就是得菩薩與護法神的加持，遠離疾病，命中應該有一些意外不幸的事情都能夠消除了，都能夠避免了，這是這一生當中得的果報;換句話說，一生當中平平安安，得平安。

【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

這也是看自己修學的功夫，精進功夫快速成就的人，這一生當中就有這個感應，或是在定中，菩薩給你授記，或是在夢中給你授記，這完全看自己個人功夫淺深不相同。

——地藏經大意　　(第十集)　　1992/1　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：14-003-0010

【二】、

淨土法門法師：

【更能每日。念菩薩名千遍。至於千日。】

這是說修因，時間更長，前面從一日到七日，然後講三七日。這個時間長，『千日』，這三年，三年不間斷，足見他的恆心毅力。三年不間斷，就是每天你有定課，定課雖然不多，但是一天都不缺，這就是經上講的相續，符合淨念相續這個要求。到時候一定要做功課，念菩薩名號一千聲，時間並不是很長，要有恆心，三年不斷。

【是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。】

菩薩派遣護法神保護你，實在是因為你自己修持有功夫，這些鬼神對你敬仰，地藏菩薩歡喜，感得鬼神的護衛。這都屬於果報，你得到鬼神的護衛。

【現世衣食豐益。無諸疾苦。乃至橫事。不入其門。何況及身。】

我們看到這段經文，是我們現前生活環境所必要。現在這個世間有災難，災變太多我們沒有辦法預料到，隨時隨地都可能遇到，我們怎樣來處置?過去李炳老教我們，唯有一心念佛求生淨土。所以在大災難當中你還能夠得到平安，你的衣食不缺，要怎麼修法?要修布施，不要怕我統統都施完了，我沒得吃、沒得穿怎麼辦?你統統施完，你沒得吃、沒得穿，佛菩薩會送吃的給你、送穿的給你，你要有這個信心。到時候佛菩薩沒送來怎麼辦?自己業障太重，認真努力一心念佛，絕不怨天、絕不尤人，感應道交。『無諸疾苦』，「疾」是病，你不會有疾病，不會受到苦難。『橫事』是災禍，天災人禍，不是預測得到的這些事情，你都不會遇到。這些災變，『不入其門，何況及身』，「不入其門」就是你居住環境不會發生這些事情，當然你的身不會受到這些危害。想到這一點，現在念佛、念菩薩很迫切，現在確實可以消業障，免除一切災難，消災免難，唯一修學的方法。

念阿彌陀佛好，念觀世音菩薩也好，念地藏王菩薩也好，要一心稱念。記住心行相應，感應就殊勝。如果口念，心不相應，還是做一些損人利己的事情，傷害眾生、傷害社會的事情，你怎麼樣念也是枉然，為什麼？不相應。這個經上一定要記住，前面所講的原則，每一天稱念千遍至於千日，也不能離開這個原則，那就是「一心稱念」。一心裡面決定沒有夾雜、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，才叫一心。而且要知道把你念佛、念菩薩名號，這是一種課堂的作業，課堂裡面的學習，學了之後要應用在生活上才管用。不能說我在佛堂裡面，做一個小時、半個小時的功課是一心，做完之後，又去搞是非人我，又搞貪瞋癡慢，那沒用處。要把「一心」保持在你今天一天當中都不變，我對人、對事、對物都是誠心誠意，都是利益眾生、利益別人，這叫真修行，這才叫真正會用功，他有感應道交。絕不是想賄賂佛菩薩，我天天念你，照你這個方法，你保佑我升官、保佑我發財。那個是冤家，我希望他快點死掉，你起這種念頭就錯了，這是不對的。一定修什麼?清淨心、平等心、慈悲心處事待人接物。念佛，我的心像佛、願像佛、行像佛，用在這一天生活當中。明天早晨再念，怕明天忘掉，明天再念一遍。天天這樣做，做上三年，你已經做熟了，你一定會永遠做下去，所以才得善神擁護，佛菩薩護念。

【是人畢竟得菩薩摩頂授記。】

這是得究竟圓滿的果報。此地菩薩是指地藏菩薩，一定得地藏菩薩摩頂給你授記，你所修的因真實，你的果報當然殊勝。佛菩薩會教你怎樣修因證果，這是摩頂授記。再看下面一段，這是第四段，「成度生證果」。經文愈往後面愈殊勝，愈到結尾，顯示佛菩薩愈慈悲。我們細心觀察，看到菩薩苦口婆心勸導我們。

——地藏菩薩本願經　　(第四十六集)　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0046

【附錄】：

淨土法門法師：出門旅行之前，最好提前一個星期念地藏經

二十五位是『主險鬼王』，這講的是高山、大海，這些危險的處所，那是他們的管轄區域。現在有許多喜歡登山的，也有許多喜歡航海的，這都是很容易遭到險難，極端危險的，要知道這些都是有鬼神管轄的地區，我們也有機會在這些地方游歷，現在講觀光旅游。所以《地藏經》上說到我們出門旅行之前，最好在旅游前一個星期念《地藏經》，念地藏菩薩名號滿萬遍，你的旅途就能得到善神保佑，旅途上平安。為什麼讀這個經、念地藏名號能保平安?這些鬼神跟地藏菩薩的關系非常密切，你能夠尊敬地藏菩薩，依地藏菩薩法門修學，他們看到生歡喜心、對你禮敬，所以這一些險要之處，凶災往往都能夠避免。

【附錄】：

淨土法門法師問答：念地藏菩薩，回向求生西方淨土，決定得生

問：第三，他說母親對西方極樂世界不太相信，覺得很困難!母親現只念地藏聖號，說要先治病。但母親已近七十歲，請問要如何幫助她往生西方?

答：念《地藏經》可以，既治病，也能往生。西方極樂世界的門很寬廣，絕對不是說只有念阿彌陀佛，只有念《無量壽經》、《彌陀經》才能往生，不是的。你去看看《無量壽經》所講的，修學所有大乘佛法，只要回向求生西方淨土，臨終佛統統來接引。這個門太大，沒有一點私心，沒有門戶之見。所以，念《地藏經》、念地藏菩薩，回向求生西方淨土，決定得生，《無量壽經》可以做證明。

——學佛答問 2006/7/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-330-0001

弘一大師為什麼建議要廣為流布地藏經

予來永春，迄今一年有半。在去夏時王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講《金剛經》大意三日。及秋七月，予以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦《地藏經》要旨，以資紀念。

淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩，與此土眾生有大因緣。而《地藏本願經》，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶，應兼持誦《地藏菩薩本願經》。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。

一、淨土之於地藏，自昔以來，困緣最深。
而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，贊嘆弘揚益力。居九華山甚久，自稱為‘地藏之孤臣’。並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代淨土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。

二、地藏法門以三經為主。
三經者：《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩佔察善惡業報經》。《本願經》中雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》雲：‘當生淨佛國，導師之所居。’《佔察經》雲：‘若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。’所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩佔察懺時發願文雲：‘捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。’由是以觀，地藏法門實與淨宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。

三、《觀無量壽佛經》，以修三福為淨業正因。
三福之首，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為‘佛門之孝經’，良有以也。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應。
諸惡莫作，眾善奉行，然後乃雲：‘仗佛慈力，帶業往生。’而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

五、吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所罣礙。
依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵飢饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德雲：身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修淨業者，應歸信地藏之要旨也。