道德能高過城隍土地嗎？
福安古觀音閣
現在有些人學佛後，看不起神明，有些人講法，把神明說成很低級的鬼神、鬼道。按照道德來講，城隍土地神的道德，都不是一般人能達到的。
有些城隍，是這個人生前為了一城的百姓的安危，然後寧願自己死，也要保存一城人。以這種心，讓當地人感恩戴德，所以死後人們奉為城隍，或者閻羅王。
試問，我們的道德，能有這些城隍高尚嗎？城隍都是得到天界認可審核的。所以我們不要輕慢他們，否則對修行有障礙。現在人道德不行，暗室虧心，就是不信陰間城隍和天神的力量了，所以人道德一天就不如一天。
對於邪淫心特別重的，自己念經也無法解決問題的，建議去城隍廟找東嶽大帝懺悔，東嶽大帝是管理陰間的，同時多多看陰間的神像，也能斷邪淫的心。淫慾心重都是被淫慾的眾生干擾。有些是魂魄被部分抓進地府裡頭了，然後在地府被潑了髒東西，這個人就表現得傻了，甚至重淫慾。
世間人拜城隍，可能求世俗保佑。學佛人不一樣，念經給城隍，一來懺悔自己過去地府的陰間的殺業、邪淫。二來，增加城隍的神力，讓城隍有神力維繫人間因果懲罰惡人，賞善人。
城隍土地神力比較足的地方，一般人都能深信因果，神力維繫人間力量的信仰。佛菩薩神明信仰足的地方，經濟就發達。上海城隍廟，每個地方香火旺的地方，神明力量足，人就不敢暗室虧心，道德就增上。
淫慾心過重的人，去拜城隍爺
福安古觀音閣
人有淫慾屬於正常，過度的手淫、意淫、重淫、嫖娼等行為，都是不正常，屬於欠陰間債務過多，所以通過消耗精氣神的方式，讓人受苦。這類人適合去城隍廟，拜東嶽大帝。懺悔自己欠淫慾債，或者過去生有亂淫慾的行為。
現在社會，很多行業賺錢，都通過刺激人的淫慾的，這類太多了。所以導致這種越富有的話，淫慾業越重，那婚姻就不順。但邪淫的人，比較適合去城隍廟拜一拜東嶽大帝，去還陰間債。
人的淫慾過重，都是陰間欠債太多，看到女性想入非非，這類人不僅婚姻不順，容易單身，而且損福報而不知道。所以提升東嶽大帝信仰，讓更多人能敬畏神明的威力。不敢亂邪淫。
很多人拜財神、求財，賣豬肉也拜財神，做醫生也拜財神，捕魚也拜財神，妓女也拜財神。不是說財神不好，我建議拜閻羅王和東嶽大帝比較好。那個和生命真相比較接近。東嶽大帝管理的是人的善惡，善惡不分你有錢沒錢的。所以拜東嶽大帝比較好。
淫慾心重，人就老得快。女人一化妝，就越顯得老。不化妝還老得慢，一化妝就老得快。那些化妝起來的人，好看都是美圖出來的。化妝就增加人的淫慾心。所以儘量少化妝。
淫慾心重的人，總喜歡躲陰暗的地方，不敢暴露陽光下。所以把自己躲在很暗的地方，見人也不敢昂首挺胸。總是內心有愧。這類人就是魂魄被鬼神唾棄和嘲笑。所以內心有鬼。建議拜東嶽大帝。不做虧心事。
最大的虧心事，就是邪淫，婚姻出軌，特別是和有家庭的人犯邪淫，所以女性要保護自己。不要和有家庭的人靠得太近。提早去結婚，只和兒子、丈夫、父親，這三種親近。連公公，還有出家師父，都要保持距離，尤其年輕女性。特別是婚姻不順的女性。
不管男女，婚姻不順，都是在男女感情上亂來導致的。和有家庭的人講話做事，都要有分寸，不動任何的念想。同時，可以多拜關公。我認識東山的一些道友，東山關帝廟很有名，台灣很多關帝廟的香火都是東山關帝廟傳過去的。東山的人比較正氣，感覺在不邪淫的業上，做的比較好，應該跟關公正氣加持有關。所以邪淫重的，先拜城隍東嶽大帝，再拜關公。
淨空法師：城隍爺搬家
我們在講席當中常說，在很多活動當中，我也常說，受過傳統文化的教育，倫理的教育、道德的教育這種人羞於作惡。他認為什麼？我做壞事很丟人，不好意思，這是個約束的力量，比法律好。可是因果的教育，你懂得業因果報絲毫不爽，你不敢做壞事，為什麼？想到後果就害怕，你那個念頭自然就停止了。因果教育重要，比什麼都重要。中國過去幾千年，這個國家社會長治久安，靠什麼？老實講靠因果教育至少百分之七十，倫理道德只能佔百分之三十。
所以在過去不要說太久，七十年以前，每個城市都有城隍廟，不但每個城市，大一些的鄉鎮都有城隍廟，城隍廟所在之處的確是鎮邪。上城隍廟燒香的人絡繹不絕，城隍有沒有？有。我還記事的時候應該是七、八歲，我們廬江縣城的城隍廟被毀掉，軍隊去毀掉。在軍隊毀掉城隍廟的前三天，我記得那個時候，是冬天過年的時候，我們住在鄉下，到城裡來看外婆，外婆還在，是冬天下雪。外婆家的鄰居，不是緊鄰，好像我記得是隔四家不遠，隔四家那一戶人家有個人生病，大人生病，生病他就跟家人說，城隍要搬家拉伕拉他，拉他去挑東西搬家，那要命的事情。怎麼辦？他說如果有錢的話，可以請人代替他。所以家裡扎的一些馬、人，燒紙錢燒了很多，結果他說：夠了、夠了，差不多了，可以找到人代替了。他的病慢慢就好起來。三天之後果然發生這個事情，半夜軍隊進了城隍廟，把裡面的神像全都毀掉。前一天，毀城隍廟前一天下雪，雪地上有印子，有車、有馬、有人走的印子，從城隍廟到出城那條路，好像是西門那條路，在雪地上能看見。我們家鄉很多人，大概像我這種年歲的人都記得，真的不是假的，城隍前一天搬家搬走了，第二天他們才毀城隍廟。你要說這是假的我不相信，我親眼看見的，親身體會的，年歲雖然小，大概是七歲的時候印象特別深，城隍搬家了。城隍廟我去過很多次，母親到城隍廟燒香，帶我去，裡面的閻王殿，十殿閻王是泥塑的塑得非常好，真正是藝術品。所以我們家鄉人對這樁事情，印象非常深刻，真有絕對不是假的。故雲『應急想破』，想破就是看破，你應該要看破，果然看破你就能放下，放下不再做這些事情了。
末後這句話，「眾生但知畏果，菩薩則畏因」。這就是什麼？迷惑的人，果報現前害怕了，害怕沒用你不能不受。菩薩聰明，菩薩怕造因，怕造惡因，為什麼？惡因後頭肯定有惡報，決定逃不了。前幾年我請也是我的一個同學，李老師的學生江逸子，台灣的畫家，我請他畫地獄變相圖。我在緣起裡頭寫得很清楚，我怎麼會有這個念頭？城隍來找我，附身，他告訴我，他是廬江縣的城隍，說出我小時候的事情，沒人知道，我弟弟也不知道，這個事情大概只有我母親曉得，他能說得出來我相信了。找我幹什麼？希望我幫助把城隍廟恢復。我說「這個事情我可以做得到，但是國家政策不許可。」他也明了，他就想了一下，他說：十王殿非常重要。我說：「我知道，城隍廟裡最重要的就是十王殿。」十王殿是什麼？教因果。當時我在新加坡，他到新加坡來找我，附在一個人身上找我。居士林正在建外面的圍牆，用福建惠安的浮雕，裡面雕的二十四孝做得很好看。我就想，我說：能不能把十殿閻王殿做成浮雕鑲在牆壁上？他就馬上回答我，那這浮雕就不如畫畫，如果能把這個地獄畫出來，把它多印，希望我能夠在全世界淨宗道場都能夠把它展出來。我說這是好事情，這他提出的建議，這更好辦。
所以我就跟江逸子商量，我一提起他馬上就同意。我說為什麼？老師在世的時候曾經提過，希望他畫一張地獄變相圖，他沒有畫。老師還希望他，跟地獄變相圖對比的，畫一個西方極樂世界圖，讓大家看看這邊是苦，這邊是樂。我說好，那你現在應該要做了。一年的時間完成的，很多同學都看到，那是一張巨幅的製作，五十多米長，二十六公分高，五十多米長，這張圖大概可以印上上千張都不止。城隍來找我的，我替他做的這個事情，是真的不是假的，絕對不是迷信。業因果報絲毫不爽，絕對不是說信就有，不信就無，哪有這種道理？
「城隍爺」和「土地公」是同一位神仙嗎？兩者之間有什麼區別？
城隍，即城市的護衛之神。城隍信仰，在我國由來已久。根據考證，先秦時期出現的「水庸」祭祀（天子八祭之一）就是城隍信仰的早期祭拜形式。」
到了明代，朝廷要求全國各府、州、縣均需模仿衙門規制建造一座城隍廟。
城隍是守護城池、護國安邦、統轄亡魂、調和風雨之神，故歷代官員在赴任時，都要先到城隍廟內燒香、祭拜、宣誓等，以求城隍護佑一方平安。一般來說，城隍神並不是一個固定的神靈，而會根據地域的不同有所變化，但最有影響的城隍則以龐玉、周新、霍光、秦裕伯和楊椒山為主。道教在做「超度」道場時，需要發「城隍牒」文書以知照城隍，才能拘解亡魂赴壇受度。在城隍廟中，一般除主祀城隍爺外，兩旁還配祀判官和牛頭、馬面，以及黑白無常等神。
古代傳說守護城池的神稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的職權範圍相當於人世間的縣官老爺。道教把城隍當作「剪惡除凶，護國保邦」之神，說它能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，保谷豐民足。據史料文獻記載，早在三國時，即公元239年蕪湖就有了城隍廟，其他地方並沒有。後來，城隍廟才逐漸遍布全國各地。城隍雖屬道教之神，但歷代帝王卻多重視它的作用，屢次給以加封。後唐末帝李從珂封之為王，元文宗又封及其夫人。城隍本無姓名，自宋代後多以殉國而死的忠烈封為本城城隍。《宋史·蘇緘傳》記載:「緘殉節於邕州，交州人呼為蘇城隍。」
中國的城隍信仰十分流行，全國各地的大小城市一般都有城隍廟（註：在文革期間有一部分已嚴重損壞）。
在民間，無論是喜事還是喪事，老百姓都會去城隍廟上香求拜。至今，這一信仰仍舊影響著地方民風與日常風俗。
土地爺，又稱土地神、土地公。土地神的形象多為穿袍戴帽、拄著拐杖的白髮老者。他們衣著樸實，平易近人，慈祥可親。一般在土地廟中，除供奉土地神外，還有土地奶奶相陪，共享人間香火。
土地神在道教神階當中地位相對較低，但在民間信仰中極為普遍，流行於全國各地。可以說，只要有人群聚集的地方，就有土地廟、土地神。
據記載，早在殷商之時就有祭祀「大地」的活動。漢唐以後，土地廟已遍及各地。
到了明代，土地神更受尊崇。相傳，明朝的開國皇帝朱元璋就出生在土地廟中，故土地廟在這一時期得到了政府的支持，發展到了各個地區的城鎮、鄉村，街頭和巷尾之中。
古人認為，土地神能保佑本地百姓的平安，他能讓這一方土地免受自然災害的侵襲，也能使長出的農作物豐收殷實。
歷代上至國家、諸侯，下到官府、鄉紳都會在每年的春、秋兩季進行大型的祭拜活動，是謂「春祀」和「秋祀」。而尋常的百姓家只要是需要時，就會到土地廟中燒香許願，祈求土地神保佑。
傳農曆二月初二為土地公誕辰，八月十五日，為其成道升天日。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在民國(1949年)及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意，寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
土地神又叫做福德正神、土地公或土地爺，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地。與城隍不同的是，土地神的管理範圍一般認為與人間的村、鎮同級，是城隍的下級。
土地爺神案前兩條路，一條升天，一條去往鬼門關上黃泉
在我國宗教文化的認知中，人一旦死亡後，就成了亡靈，這時候會有陰間差官過來押解。這陰差里最有名的就是「黑白無常」。那麼亡靈被陰差押解的第一站是會去哪裡呢？那就是當地城隍廟或土地廟。因為城隍廟負責的範圍比較大，一般的認為這陰間的第一站就是土地廟。
我們知道，所謂城隍，就是陰間的此地「最高管理者」，相當於陽間的太守之類的一城最高官員。陰陽相對，就像陽間的府衙有管理戶籍的一樣，這個城隍所做的事也是管理戶籍。在神仙信仰中，一個地方的人死了，此地的城隍就會在戶籍薄上勾畫，表明這個人已經不在陽間。但上面說了，城隍負責的範圍大，他的職位似乎也比一地的土地神的職位高。後來人們認為人死後去往第一站是土地廟，或許是集中報導後，再由土地呈報給城隍爺。
陰差帶著亡魂，去到土地廟，首先是土地神核實此人陽間戶籍，進行核銷。在土地神案的兩邊，其實是三界的兩條通道，一條升天，一條就是直通陰間的鬼門關和黃泉路。升天的那條路，應該是那些「對人類的社會進步做出重大貢獻和影響，並經過天庭確認後的人」，死後亡魂直接升天。所以一般亡魂就老老實實的走另外一條通往陰曹地府的路吧。
鬼門關算是亡魂去往陰間的第二個關卡，亡魂需憑藉「路引」才能通過，如果沒有路引，亡魂只能在鬼門外飄蕩，永不能輪迴。這個路引，就是由城隍或土地神開具的「陰間官方憑證」。但這些畢竟是冥界文化信仰，城隍爺不可能真的開張所謂的路引。那麼這個路引還是要陽間的人開，現在很多地區還有「燒路引」的習俗。這個「燒」就是呈現給城隍、土地神看，上面寫著亡魂的陽間籍貫，生死年月等信息。
有了路引，誇過鬼門關，就是一條通往陰曹地府閻王殿的黃泉路了。對於黃泉路，有的是指陰間的路的總稱，有的說是一段叫「黃泉路」的路。但不管怎樣，亡魂是必須走上黃泉路的。這是一條幽暗沉寂的路，周遭你將看不到任何東西，腳下也沒有任何塵埃，引導你向前走的是那絲絲陰風，你也再感受不到靈魂的任何重量。所謂黃泉路上不好走；黃泉路上無老少。哪個亡靈到了此，都是如此。
人死後靈魂會去哪裡？第一站土地廟，生前多做好事的人順利通過
生死都是人生的重要組成部分，不少人對死後的世界充滿了好奇，亡靈是直奔天堂還是去陰曹地府？十八層地獄真的存在嗎？陰間的世界和陽間一樣嗎？有沒有日月星辰和山川河流？陰間鬼魂穿衣服嗎？死後的亡靈要經過哪些地方才能夠轉世投胎？
人死後前往陰間的第一站是當地的土地廟。剛過世不久的亡靈叫做生魂，肉身在經過地、水、風、火四大分解之後，真正的靈魂就會分離出來，靈魂在分離肉身的過程漫長而痛苦，所以家人最好不要動死者的身體，以減輕他的痛苦。
在農村生活過的朋友都知道，每個村至少有一個土地廟，但有些土地廟是我們陽世人看不見的，土地公公雖然官職卑微，但卻是正兒八經的神仙，人人都得尊敬他，他還是天下各路堂口和神界溝通的重要使者，不管是畢表文的傳送還是拜金的焚化，都離不開土地公公。
土地公公有一本當地的《戶籍冊》，記載著當地人口人數、動物家禽、山川河流和花草樹木，一方土地養一方人，一方土地保一方人，一個生命從出生到死亡都要經過當地的土地廟。
當靈魂脫離肉身後，陰間的兵會拿著勾魂牌和批票押著亡魂到土地廟通關，此時，土地公公要打開本地的《戶籍冊》進行核實，看看死者是不是本地人氏，是否壽終正寢，如所有條件完全符合，土地便會在批票上蓋上本地土地的大印，所有的程序走完了以後，陰兵會押著鬼魂化作一陣陰風踏上下一站——黃泉路。
土地廟是從天上到地下一個非常重要的地方，少了他天地之間的很多工作都無法正常開展。在土地公公神案的兩旁有兩個重要的關口，一個是通往西方極樂世界的康莊大道，一個是前往陰曹地府的黃泉路。
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