有些病可能跟你老房子太髒，祖墳不安有關
作者：福安古觀音閣
人跟環境的一個感應，人跟環境是一體的，不是分開的。一般人把跟環境對立起來，這是很可怕的。就像你跟你的房子，祖墳是一體的一樣。比如有些人腎病，拉肚子，可能跟馬桶堵住有關。如果莫名其妙拉肚子，就代表你要破財。這也是一種感應。
如果你生病了，可能家裡的衛生沒有搞好。每個人都要有個家，哪怕是出租的房子，也會跟住的地方起感應。這感應用易經來講，就是九宮八卦圖，比如孩子的方位在房子東方，如果東方很髒亂，孩子就容易生病。房間裡忌諱灰塵。現在再談老房子和祖墳的關係。
只要你是租房的，你的風水位就在老房子處。很多人出門多年，外頭又沒有買房子，老房子很髒，他就會生病。除非你買了房子，風水就轉移到了新房子上。為什麼要買房子才算，租房子不算。買房了，說明你有這個地方的福報，租房子就是沒有地方的福報，那你的風水位置就在老房子的地方。
再一個是祖墳。每個人都有祖墳。清明，還有其他節日都要回去祖墳掃墓，或者去祠堂祭祀。這就是處理你生命根的問題。我常講，人是小宇宙，人跟小宇宙會感應，感應有大有小。影響最大的感應，就是祖墳，和房子的感應。就這兩點。
只要你沒有出三界，都會天地宇宙規律的作用。你跟天地怎麼連接，有一種重要的方式，就是房子，還有祖墳。所以中國人很重房子，重祖墳。這其實是生命科學的規律。
如果祖先不安寧，乃至祖墳有損，後人一般不順。一般人認為是祖先來懲罰，其實不是。藥師法門講，就是你跟天地的溝通出現問題，哪怕你跑到天涯海角，這個根就是祖墳處。中國人歸宗認祖，不是教化的目的，而是讓人能夠生命場更好的溝通。
諸位有沒有想過，任何樹都是有根的。人的根在哪裡？人怎麼跟天地進行呼吸。口食五味，鼻食五氣。其實最重要的，就是無形能量場的吸收和溝通。這就是跟原始生命能的一種連接。這個原始生命能，在中國，就用祖墳，房子的方式進行溝通。中國人通過祭祀，和土地的勞動，獲取能量。
現在人為什麼很沒有安全感，離婚率高，人心浮躁，就是這個原始生命能的能量沒有連接好。以前家裡都要供祖位，出家人也有供祖師，道家佛家都有。甚至行業有行業神，比如理髮的，做木頭的，打鐵的，都有行業神。這也是和原始能量溝通的方式。
很多人的病，包括孩子不聽話，自己病苦，能把房子清理乾淨，尤其是祖先的事情處理好，病應該會少一些。有些人祖先沒有安置好，祖先沒有吸收到大地能量，你就很難吸收到大地能量。就會缺乏安全感。諸位，古人的很多東西都很像迷信，包括祭祀等。這裡頭有很深的生命科學的原理，但講給你聽，你也聽不懂，只能叫你去做。做了你更不懂，你就以為是迷信。就像掃垃圾能治病，有幾個人能相信？很難的。
中國人重房子和祖墳。國家機構，也重政府大樓的風水格局。像北京故宮的風水格局，就是明朝的兩位禪師定下來的。風水就是人跟大氣候，大環境感應的一種場。
祖墳、祖先、城隍土地神對人的影響
中國古代關於諸神的感通記載中，體制化的特徵極其明顯。
如人間一般，天曹地府也有關於各種案件的核查、對質和審判，有冤情的亡魂，可以向冥司、城隍土地神起訴，以維護自己的合法權益。
體制內的鬼神力量，展現了執行因果的一面，一個人受報，不論是生病、遭遇橫禍，背後可能是這股力量的推動。
在一些案例中，古時瘟疫四起，有的地方的境主神護境，疫鬼不入境，當地就平安無事，沒有疫情。
在寧瑪派的伏藏師歷史中，有一位大師名為圖多林巴，將怨鬼鎮壓埋至地下，成功回遮了藏地的戰爭，將戰爭推遲60年。
戰爭、瘟疫是眾生共業所成，但是具體的形成卻有其樞紐和核心力量，且往往與鬼神有關，若有大成就者能把握此關鍵，即可能逆轉共業。
這並非一句空話或者空洞的理論，其生成和顯現是有跡可循的。
《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》有載：
“昔有罽賓國疫疾流行，人得病者不過一二日並死，有婆羅門真帝將此法行，疫病應時即得消滅，行病鬼王出離國境，知有驗矣。”
婆羅門大師修持千手觀音法，行病鬼王離開國境後，疫情頓時息滅。
這些共業之瘟疫，其根本是眾生往昔的惡業種子之成熟，在外緣上有行病鬼王、疫鬼播散毒氣，導致了浩劫的產生。
僅有種子而無外緣，業果是無法成熟的，故修行了得的人，將外在的惡緣控制乃至摧滅，就能力挽狂瀾，創造奇蹟。
基於業果的思想，有些人的善業種子正在發展成熟，通過祈禱佛菩薩和護法神，善緣聚合故，就容易圓滿所願，或者實現富饒豐足之需求。
有的人，往昔這方面的業種子比較缺乏，修起來就會會比較慢，甚至沒有反應。僅有強大的外緣還是不夠的，自身也要有這個資糧。
綜合來看，阿賴耶識中的業種子和外緣，都十分重要，缺一不可。
舉例子，同樣修財神法，有些人求到了幾千塊錢，有的求到幾十萬，有的幾百萬幾千萬。求到漲工資或者增長幾千幾萬的也很靈驗，但是為何財神不直接賜予幾個億呢？
這就涉及到自身的福德基礎了，一般人的福德，無法跳躍幾何式的滿願。
何況有些人因為破戒、發心不清淨等因素，連護法神的外力加持都沒有，更是舉步維艱。有護法神的加持，也不是萬能的，而是在你的福報基礎上的一種加持和提升，而非誇張地隨心所欲。
下面講述一個有意思的案例，出自清朝袁枚的《續子不語》。
溫將軍
民俗祭祀的溫將軍，道家稱為天蓬神，佛教則說是藥叉神，威力廣大，頗為靈驗。
丙戌年初秋，山陰安昌的婁象甫任山西巡檢期間休假回家，偶爾外出訪友，在路上遇見朋友，兩人站著談話。
象甫忽然看見已故的兄長敬甫走來，把他拉到路角私下叮囑說：
“我們家修宗祠的事暴露了。賣地人的祖先中有一位姓周的鬼靈，非常頑強，起初向土地城隍各神明控告，我已經申訴，洗雪了冤屈。
現在溫將軍奉上帝的命令，前往乍浦（隸屬於浙江省嘉興市平湖）辦理海劫一案，親臨海上，周氏祖先勒馬投詞，向溫將軍陳述自己的案情。
溫將軍已經恩准，派遣副使神至宗祠，與當地的城隍土地神一起勘地訊供。修祠本來是你我兄弟料理，遷徙墳墓則是你負責，你需要去與他對質，接受審訊。
你趕快回家，沐浴更衣，到一個房間裡躺下，聽候傳問，告誡家人千萬不要喧嘩，尤其是不能哭，一哭則魂魄就散了無法回來。
這件事你不用擔心，想來城隍土地也應當從中調解和幫助，一定不肯翻案。我也冥中助你，你可以多焚燒紙錢，同時抄錄周家的賣地契約焚化。”
象甫在路角竊竊私語，並沒有人與他說話，朋友感到很奇怪。
象甫說完話，直接回家沐浴更衣，進入書房躺下，家人則在窗外聚集探視，安靜地聽著，看看有什麼動靜。後面的聲音，都是審訊的話語。
象甫又叫家人多準備茶具招待來客，到了一百多盞還說不夠，至五更客人才離開。
次日清晨， 象甫自己開門出來，和家人說起了審訊的經過。
原來以前買地建祠時，曾經遷走十多具棺材。象甫把人工費用交給了傭人，但是傭人工作馬虎，漏了周姓祖先的遺骨。
遷完之後，傭人才看到地上有骨頭，又害怕主人責備，就將骨頭偷偷地扔到河裡。
周姓祖先因為在冥間控告不休，而且召集那些被搬遷棺材的鬼魂一起去溫將軍那裡控告。
神命令城隍神力查遺骨下落，結果發現被浸在水中。
神說：周姓子孫拿了報酬，願意賣地遷祖墳，婁象甫又給工錢，用於建宗祠，且還有簿券，本無罪過。周姓後代衰落，子孫變賣祖墳，原本不應該這麼做，但也是因為太貧窮，無需再議。傭人王某拿錢遷墳，卻將骨頭偷扔在水中，過失實在難說，加上他的福祿已盡，交付厲部抓捕。
周姓祖先大哭而去，他本是同邑的人，生前有軍功，婁象甫不肯說出他的姓名。
那一年乍浦發生潮災，漂溺者達幾千人，溫將軍奉命下界辦事的話，應驗了。
婁象甫是一個樸實厚道的人，今年八十三歲了，還很能走路，不用拐杖。
傾蓮池：周家的祖先，召集一群鬼魂，一起去向溫將軍申訴，最終經過裁決，懲罰了傭人。
這些去世的祖先，離不開自己的墳墓遺骸，還遺留在鬼道中，他們需要為自己討回公道，爭取自己的權益。
可見鬼道是一個龐大復雜的世界，他們也沒有那麼容易就投生為人，乃至往生天道。
故事中呈現的都是與我們息息相關的鬼神，兩家的祖先、逝去的長輩，當地的城隍土地，都是常人最容易接觸到的，也最容易受影響。
所以，遇到事情時，迴向、燒供本境的城隍土地和自家祖先，往往速有感應，因為離得近，易於相應。
這裡提到的溫將軍，應是溫元帥，東嶽大帝座下的大元帥，嫉惡如仇，誅殺邪魅，民間信仰甚多。
似乎冥司的判案過程，和人間一樣，流程類似，人間已有多少變遷，但是我相信這個體制依然存在。
我們不說古代書本上的，就說這個時代。廣州魯師兄的爺爺，生前就是在土地廟有神職，能和陰差交流，提前知道當地人誰將死亡，且他什麼時候去世，由下面開會決定。走了之後，繼續在那邊任冥職。
現今做活陰差和活無常的，想必也有，每個地區每個鄉鎮都有負責人，只是地府工作的保密性，他們不能宣揚，默默進行。對於任職的人，地府似乎會給予一定的福利。
對於人而言，尊敬祖先，經常超度、祭祀他們，亦尊敬供養所在地的城隍土地，實有必要，當你與本地的神產生了一種連結，你以後生活在那裡，會比較順遂，事業繁榮，家庭平安。
上次有位師兄留言如下，兩次病痛，緊急求助南寧城隍爺，皆速有感應。
有些人私下問我，說這位師兄求城隍爺有什麼方法？
這裡不是有什麼捷徑、秘訣，而是靠誠心，以及經常性的供養，建立連結。
你若經常供養城隍，或者北斗七星，或者大吉祥天女，或者觀世音菩薩、地藏菩薩，有了一定的相應，也會有求必應。
那麼平日的付出和積累就十分重要，你要在平常學會去結善緣，未雨綢繆，而不是危急時刻才想起他們，那時可能來不及。
這本就體現了一種“付出-得到”的因果觀念，有些人學佛多年，相對還是比較自私，修什麼念什麼都是為了自己，而且也是散亂，不斷變化法門，當遇到事時，才手忙腳亂，不知道怎麼辦。
若學會經常性的供養和付出，遇到障礙時求助，亦是一種善報。而獲得所在省市城隍土地神的加持擁護，也會減少眾多災障，財寶豐饒，事業成就。
又，祖先過得好壞與否，會直接影響到子孫後代，有人提出，經常祭祖可以轉運，是有一定道理。祖先與子孫，是一種命運共同體。願吉祥！
陰差一職，有的是活人生魂出體擔任，有的是鬼神從事，不僅在古代，現在這個時代也有，只是他們有規定，無法洩密，守口如瓶而已。
在《坪陽再生人》一書中，再生人吳玉華做陰差近30年，自述了陰差抓捕人驚心動魄的情景。
“按他的經驗，入村一般有本村土地公帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。”
“五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓，生人是完全看不見他們的。經過客廳，發現有幾個人在聊天，他們直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。隊長發話：拉走這個！
靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見，生人聽不見。立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。在陰差看來，床上的老婦人已被拖走，床上已空無一人，但在她的家人看來，她仍躺在床上。把老婦人的靈魂拖到村口，陰差小組和這名被閻王下令帶走的靈魂一起騰空飛上天空。”
“黃土鄉的這名婦女三十出頭，年輕強健，無病。吳玉華這群陰差連去五個晚上都沒有抓走她，原因是這名青年婦女特別勤勞，每晚在家紡紗到深夜。她用的是手工紡車，紡車紡輪上有十多根木棍，紡紗時那紡車上的輪子帶著木棍快速轉動，不知為什麼這群陰差對這個土機械很畏懼。
這次他們不是晚上而是中午行動。他們入村找到這名青年婦女時，她正在村里的井邊打水。幾個陰差悄悄靠了上去。這時青年婦女已打好兩桶水，她像往常一樣把竹子做的扁擔橫在雙肩上，正彎下腰用扁擔鉤掛兩個水桶時，隊長向吳玉華下令：打！
吳玉華沖上前，用鐵鎚猛擊婦女的頭部，一錘下去，她立即倒地。其餘隊友上前用鐵鍊把她拖走，而她的身體當即倒地猝死在井邊。
吳玉華說，是先打再拖走還是不打就直接拖走，主要看被執行人兇還是不兇，而不是簡單地看性別和年齡。”
“吳玉華說，有一次他們執行陰間任務不但完全失敗，而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村，時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子，不知什麼原因，此寨土地公的樣子看起來非常兇，不由分說衝過來就對他們大打出手，這群陰差立即作鳥獸散。
吳玉華跑在最後，被這個土地公逮個正著，幾下子就被打倒在地。暴怒的土地公一隻腳還踩著他後背，令他動彈不得。”
陰差和土地神，都屬於法界體制的基礎工作人員，也會出現內部矛盾？是有可能的！
比如土地神想罩住自己的哪位信徒，就會對陰差的行為非常抗拒。
找靠山？
如果這個體制內的靠山，不是土地神，而是威力更大的天神，如五嶽大帝、北斗七星、天帝，豈不是更有息災、延壽、滿願的力量？
以前有位師兄說，法教門派中，有的修士家里人病重了，但就是一直未斷氣，原因是陰差在門外進不來，需要他們寫疏文焚燒給神壇上的祖師。雖然可以延緩，欲想延壽，還是必須有功德、陰德，或者交換，而非憑空就獲得長壽。
從瑜伽相應的角度，你若與高階的天神、大天、佛菩薩相應，建立連結，你就有可能在這個輪迴體制中，獲得安樂自在。
若不從與本尊合一，安住佛慢等見地考慮，用世俗的話說靠山也不為過。古代多少人入冥，被觀音地藏拯救，就是因為曾經與這兩位菩薩結緣，或供養，或念誦經咒聖號。
親見大自在天的啟示：無福報求願難以滿願
蓮池祕境
在修行的過程中，祈求、憶念佛菩薩極其重要，而你能獲得多少加持，有多少相應，實則與你的福德因緣有關。
按照經典所說，在眾生與佛菩薩之間，業障是一個巨大的鴻溝，你無法忽略。
為何有些人念誦經咒，快速滿願，加持迅猛，而有的則是感覺變化不大，感到作用不大？
原因是，若你的業力甚大，你念觀音、地藏，也會感受到加持不大，或者暫時對你幫助不大，無法解決當下的煩惱。故更應該至誠精進念誦，念誦越久，數量越大，越有可能相應。
眾生因為自身的根器業障，見到的佛菩薩，獲得的加持，各有差別。
將一切改變的希望都放在佛菩薩身上，是迷信且有風險的做法，甚至可能引發極端化，若未滿願，可能會作出瘋狂的舉動，嚴重謗法。
過度強化佛的願力、佛力，而忽略了自身的能動性，非圓滿的正見，
佛乃全知，卻非全能，若佛是全能，這個世界早已沒有痛苦和災難。
除了祈禱佛菩薩，我們更應有明了因果、空性緣起的智慧，做好我們應該做的事。
在《阿底峽尊者傳》中，尊者說：所謂深法，唯有業果，較諸見本尊者，能於業果得決定信為上也。
相對於親見諸佛菩薩，尊者認為對業果決定信解更為殊勝。古代有個人脩大威德金剛親見本尊，後因傲慢略有竊取僧物，墮入餓鬼道，鬼形很像大威德金剛。
哪怕你見了佛菩薩，對你說法，若你執意還造惡業，他們也無法阻止你墮入惡道受苦。
《佛說觀佛三昧海經》雲：
“若生垢惡不善心者，若有毀犯佛禁戒者，見像純黑猶如炭人。釋子眾中五百釋子，見佛色身猶如炭人。比丘眾中有一千人，見佛色身如赤土人。優婆塞眾中有十六人，見佛色身如黑像腳。優婆夷眾中二十四人，見佛身色猶如聚墨。”
嚴重破戒的人，因為自身的業障，見到佛像如黑炭人。《霞瑪道次第》也有說，佛到地獄去救度眾生，有的眾生見不到佛的莊嚴清淨相，而是視佛為恐怖的獄卒。
就像佛經中佛常舉的例子，恒河之水，在人看來就是水，而對於業障重的餓鬼，他們見到恒河是枯竭的，或是屎尿。客觀來說，恒河還是恒河，因為業障的緣故，所見不同。
同樣的道理，諸佛菩薩本是清淨莊嚴，福德智慧無量，加持力亦是無與倫比。從清淨法界涉入垢染的塵世時，因為眾生的業，見到的佛菩薩像，就不是那麼莊嚴，不是那麼圓滿，加持力也可能不那麼強大。
這不是佛菩薩的問題，而是人自身業障的問題。
因此我們必須要在淨障集資上下功夫，這也解釋了，為什麼同樣修一個法門，同樣修地藏法求財富，結果千差萬別，這是基礎的福報層次決定的。
以前介紹過一位居士，讀誦地藏經三十年，從清貧到十億身家，很值得我們讚歎。但不是誰都可以複製的，有些人修地藏法，達到了一定的溫飽小康，有的誰漲工資，有的大富，有的還未見效。
原因就在於業力和福德的差異。地藏菩薩何嘗不想賜予每個為經濟煩惱的弟子財務自由？但是弟子沒有這個福德基礎，發心和心性品行等方面不夠，菩薩無從賜予。
玄奘大師的《大唐西域記》中，載有一則故事。
“菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣二十餘步。壘以青甎塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇制。或連珠形。或天仙像。
上置金銅阿摩落迦果（亦謂寶瓶又稱寶台）。東面接為重閣。簷宇特起三層。榱柱棟樑戶扉寮牖。金銀雕鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。”
又說：精舍的所在地，起初由阿育王先建了一座小精舍，後來有一位婆羅門進行擴建。
婆羅門開始不信佛法，信奉大自在天。他聽說大自在天住在雪山中，就與弟弟前往求願，以其精誠所至，得以面見大天。
大天說：凡是求願，有福報才能滿足，不是祈求就能得到的。
婆羅門問：修什麼福報才可以滿願？
大天說：想培植善根求勝福田，菩提樹是佛證佛果的地方，你應趕快返回去菩提樹那裡，建大精舍穿鑿大水池。
於是婆羅門返回，廣興精舍，勤修供養，以此功德來迴向求願，如願以償，成為了國王的大臣，登於高位。凡是得到的俸祿和賞金，都用於布施。
傾蓮池：這種求願的方法觀是，有福報才能求到所願。
你求一億的財富，或者百年高壽，就要有這方面的福報，否則無法達成。
如果修呢？就是去做利益眾生的事，上供三寶，下施苦難眾生，有功業於有情，這樣你的所願就容易達成。
亦即將利益轉向眾生，而不是自私自利，如此福報最大。
所以，不論是祈求世間的財富、下半生平安、長壽，還是出世間的悉地，都應該積累資糧，要有付出和積累資糧的意識。
金剛童子的密續中，要修持明悉地，尚且先要每日供僧作為前行基礎，無福德何以成就不死、飛騰虛空的持明仙？
因果是公平的，付出安樂，獲得安樂；付出傷害，收穫傷害。
佛弟子更應該思考如何利他，如何護持三寶，一方面是令佛法久住，眾生安樂，另一方面也為自己積累資糧。
讀明清筆記，有些出宰相的家族，子孫後代不斷入仕顯貴，不是祖上有多麼厲害，多麼有勢力，而是做了大陰德，如散家財來賑災，救了很多人。
這個善業的積累，導致後代繁榮不絕。
任何人今生的富貴、幸福、安樂，都和過去的積累、付出有關。
類似於在銀行里存款，沒有存款，就無所謂提現。有的人存得多，今生就可以用得多，有的人存得少，就在溫飽線上掙扎。
是故，我們要有積累沉澱的意識，根深蒂固，源遠流長，無根無源，空花水月而已。
求財富、求健康、求長壽、求幸福乃至悉地，都是一樣的道理。
積累福報的方法，我也推薦了很多。
如果你為息災除難，靠至誠念誦或許就可以成辦，而想增益福德財富，想增加各種豐富的受用財祿，普通人的話，我還建議加上付出，上供下施。
具體如在家供養地藏菩薩、觀世音菩薩，每天供養水、燈、糖果等，水一天一換。
這幾天和五台山大寶寺的能定法師交流，她說上師要求，所有供養佛菩薩的水果三天一換，上師說不要供到佛菩薩不歡喜，人也不願意吃。
護法杯裡的巧克力等供品，他們半個月換一次。
除此之外，每個月定期放生，或者捐助支付寶或者騰訊公益裡的病苦者、飢餓者，供養十萬燈水，做火供、燒供，煙供地藏菩薩和諸天護法神等，都很有意義。
今天我在朋友圈和微博開始發布參與2021.1.9的北斗七星盛大燒供+燒施鬼道眾生，有信心和發心的師兄可參與，每次大燒供，感應加持反饋都很多。
我時常認為，佛教的因果緣起觀，與其他宗教的萬能之神不同，佛教將改變命運乃至超越生死的權柄，都放在自己手上。我命由我不由天，遵循因果的法則，每個眾生都可以活出精彩的人生，收穫富貴、幸福、吉祥乃至解脫！
親遇黑白無常、北斗七星感應與聖像結緣通知
蓮池祕境
昨天在滄州和賈醫生吃火鍋，他的妻子關注我的公眾號，有我微信號，以前是所在單位的一位大哥向她推薦的，據說這大哥通過念經，考上了公務員。
賈醫生年輕，和氣，很能聊，他說看慣了生死，對於醫院裡患者的死亡已司空見慣，故也就沒有了感覺，也無所謂害怕和恐懼。
我問ICU裡搶救成功的概率有多少？他說大概80%的人都會死去，無法救活，還提到一些詭異的現象，如ICU裡的患者，有的會出現幻覺，看見一些別人看不見的東西，如老人和小孩，然後不斷說不要過來，不要過來。
他是醫院的腦科醫生，談到其他科室出現過鬼上身的情況。
詳談下來，他比較傾向於科學地看待宗教現象，對於神秘力量不太相信，但是信命，認為能搶救過來的，還是命，救不過來，就是命數到了。
在醫院，他看慣了人生百態，比如很多人連兩三萬的醫藥費也付不起，因此放棄治療。
有的老人有五個孩子，將老人扔醫院治療，沒有一個子女去看望；有個老人住院，兒子和女兒都沒有怎麼去探病，反倒是女婿一直在床前侍候。
醫院是病患的聚集地，也是無數人死亡、無數眾生的投胎之地，走進醫院，常會令人深切感受到人間之苦。
賈醫生說一個人再怎麼漂亮好看，急救時躺在病床上，全身脫光插滿管子，無所謂尊嚴和美麗。
人的壽數是有定數的，後天的努力，可以在一定程度上延長。
這個定數，源自前世或者過去的善惡之業力，在果報的成熟上，常為北斗七星、東岳、閻羅王所執行，北斗有執人間命籍之說。
縱觀古今筆記文集，地府定人壽數，黑白無常和陰差奪人性命之記載比比皆是，不說古代，這個時代就有。
上次，一位美容院的店長大姐，以前不怎麼相信鬼神，後來她爸爸曾親眼見到黑白無常來了，就知道自己不行了，果然很快去世。
傳說中的冥司地府、閻羅王、黑白無常非無稽之談，在中國古代，地仙、天仙之類才能從地府的命籍中除名，得長生。
佛教中，有的精進念佛相應而決定往生，也有此殊榮，不經地府直接前往淨土。但想達到這種地步絕非輕而易舉，必須長年不間地修持。
古代不少人念金剛經多年，依然在閻羅王的生死簿上，被陰差帶走，再被閻羅王敕令延壽或往生善道，除非是一生精修功德巨大的，方可直接跳過地府的程序。
在我的朋友圈，眾師兄紛紛留言了關於黑白無常的現實事蹟。
父親的去世
“我的父親人品正直、自控力非常強，但是容易發脾氣。大概在2000年前後，他對我說：夢見三個人，其中一個人說可以動手了，另外一個說再等等。
沒多久父親莫名走到一個燒炭的深坑旁邊並掉了下去，碳坑里面還有幾尺深的紅火灰，神奇的是父親居然自己撐起來了。
2006年回家過年，父親又對我說夢見那三個人，這次沒有人說再等等的話，父親知道他們是黑白無常，於是找了民間處理此類事情的師傅來幫忙處理。
師傅在家裡弄了一天，臨走時說：白虎星送不走。
我那時候不懂，也不太理會這些事情，卻沒想到在正月24日，收到父親離世的噩耗。13年過去了，傷痛猶在昨日！”
擔任黑白無常
“索達吉堪布的一次法會，來了一位瘦小有點黑的法師，請求堪布加持。
堪布開玩笑，突然說哎呀好可怕，黑白無常來了。
大家都不知道為什麼，過了兩天忙法會的師父問那位來參加法會的法師。
那位法師說，以前一到晚上就有一匹高三米左右的馬來接他，他出去勾魂，一晚上五六個人，都是附近的，很累，手裡拿個勾子。
勾魂後去地府核對，勾錯了還會挨打，實在苦不堪言，後來出家，慢慢的才不讓他去勾魂了。”
傾蓮池：
在古代至民國的入冥案件中，黑白無常、陰差因為同名問題而抓錯人的事，時而有之。抓到了地府，經核查有誤，又被放回還陽。
勾魂抓錯了會挨打，畢竟責任重大。
古人死了要停幾天才下葬，現在的城市都是人一死，很快拉去火葬場火化，連復活的機會都沒有。所以想必地府更為嚴格，以降低抓錯的概率。
女同學的遇見
“我上小學的時候，有一位女同學莫名其妙地晚上看到兩個身穿長袍的人，穿黑衣的男子，穿白衣的女子，要捉她，她嚇得趕緊跑回了家。
第二天說給我們大家聽，都說奇怪。結果一個月後，該女同學莫名其妙地腹瀉兩天后死了，臨死前，一再說他們接我來了我要走了。”
鄰居的去世
“我家鄰居就是早上天亮前，夢到黑白無常來到他床前，結果天明就死了。”
牛頭馬面
“七歲的時候，我外婆去世的第七天，我在家裡夢見牛頭馬面帶外婆回來看我。
我從一歲到三歲都是外婆帶大的，回到城裡父母家的時候呼天搶地地哭，那次的夢，我感覺不是夢，因為我的意識非常清醒，拼命想要拉住外婆不讓她走，但是渾身被無形的壓力壓著，動彈不得，非常傷心哭醒了。
最後看著她跟牛頭馬面走了，那個情形我至今都記得清楚。牛頭馬面的樣子，跟電視劇西遊記裡的一模一樣，走路搖搖晃晃的，可那時候是82年，央視的西遊記還沒拍攝呢！”
傾蓮池：根據民國一些做冥官的人所述，出現牛頭馬面是因為陰差戴了面具。
走錯房間
“我好友的爺爺，去世時，黑白無常，走錯了房間，到了我好友的房間，把他給嚇壞了！”
被架走的神識
“我老公得病去逝時前三天感覺睡夢中，好像迷迷糊糊中，好像有兩個不知道是地獄還是什麼，兩個不知怎麼稱呼，被他們架走後，兩天去逝了。”
抓錯人
“有天和客人聊天，他說起20多年前的事，他從高處摔下來，但是他馬上反應過來，就大喊一聲抓錯了，掉在地上的時候，一點感覺沒有，過了兩三天同村和他同名同姓的一個人，在高處摔下來死了。”
傾蓮池：
相對於黑白無常，北斗七星的神職就高太多了，一個屬於基層公務人員，一個是法界體制的中央領導。
如果地府若定抓一個人，定一個人的罪，若北斗有文件下達要求赦免，這個人就得以延壽。
《子不語》中的蔣太史被地府授冥職，他就是通過拜北斗和念大悲咒而卸職。
《雲笈七簽》雲：萬法皆從斗中出，萬神皆從斗中役。是知一切法，一切行持，非鬥真莫能通真應也。故聖師必以升斗度辰者，以冀學士通仙致真，存元守有。
北斗七元星君乃造化之樞機，人神之主宰，有回生注死之功，消災度厄之力。虔誠禮拜本命星君，可得消除罪業，福壽臻身，遠離眾禍，禳禍禍消，祈福福至。
有人問：北斗七星的崇拜不是道教嗎？
傾蓮池：佛教密宗也有關於北斗七星的佛經、密續，只是你不知道而已。
如在《大正藏·密教部》，就有不少北斗七星的經典。
又問：供奉修持北斗七星的功德利益是什麼？
《北斗七星念誦儀軌》雲：
“若人欲供養者，先發拔濟心，於清淨寂靜之處，以香華飲食供養，持念神咒結印契。如是供養時，八女及一切眷屬現身隨意奉仕，成就無量願求，惹位即得，何況世間少少官位榮耀。
若求壽命削定業籍，還付生籍。
若諸國王王子大臣后宮等，於自宮中作曼荼羅，如法護摩禮拜供養，北斗八女皆大歡喜，故久居勝位恆常受安樂，百官上下和穆不行非法，人民熾盛稼穡豐饒，國土安寧無有災難不現异怪，疫病死亡不起，境內怨敵群賊自然退散。”
《北斗七星秘要儀軌》雲：
“北斗七星者，日月五星之精也，曩括七曜，照臨八方，上曜於天神，下直於人間，以司善惡而分禍福，群星所朝宗，萬靈所俯仰。
若有人能禮拜供養，長壽福貴，不信敬者，運命不久。
是以祿命書云：世有司命神，每至庚申日，上向天帝陳說眾人之罪惡，重罪者則徹算，輕罪者則去紀。算書紀告即主命已者。
是故如來為末世薄福短命夭死眾生故，說是一字頂輪王召北斗七星供養護摩之儀則，為供養者，令其屬命星數削死籍，還付生籍。”
關於隨喜北斗七星燒供的感應，有隨喜集體大燒供的，有單獨代燒供的，反饋很多。
土地神是離人最近的財神與學佛多年依然貧困的問答
蓮池祕境
來自微信的提問——
您好師兄，想請您幫忙指點一下，修行這麼多年，欠下很多外債，工作也不好，一個月就那2000，發了工資基本都不剩下什麼，我怎麼做才能改變？
這個月發了工資，就剩下幾百塊錢。
傾蓮池：你這些年是怎麼修行的？是否有供養佛菩薩？
回答：有菩薩，但沒有天天供養。
我以前誦地藏經，後來去楞嚴咒道場幾個月，回來後家也沒了，一年時間賠了很多錢，別人借錢不還，也欠了很多錢。
為這錢躲了起來，在道場幾年，回來了還是不行，給別人打工一個月2000，到發工資，都剩下不多。
這快過年了，問別人要錢不給，還說難聽話，氣得這幾天都想去找她，打她一頓。這火憋的太難受了。
誦地藏經拜懺，後來去寺院參加法會，不能做功課，著急了去楞嚴咒寺院，在那裡做了兩個月的義工。
想趕緊掙點錢把外債還了，怎麼做都不行。
在道場也是誦地藏經拜懺，回來做點好事情，就會發火，把功德都浪費。
朋友欠我的錢，是有點無賴，但好幾年了，就是最難的時候她不給我，也沒計較，這次她說難聽話，這火氣憋不下去，只想找她，打她一頓。
傾蓮池：你以前念地藏經多久，是否有固定長期的功課？
回答：念地藏經是從15年開始，堅持一年誦經拜懺。後來16年年初去寺廟，開始不能拜懺，16年底去楞嚴咒寺院做義工，17年年初回家。
朋友介紹個事情，投了錢，回家第二天離婚，八月底投的錢賠了，後來去道場一直拜懺誦經。
19年年底回家後，不能專心做功課，都是斷斷續續地做功課，但始終記得做功課保命。一直都不能上班，2020年10月份才開始上班，上班也不能安生，功課做得不好。
傾蓮池：還是你自己的問題，你大概學佛多久了？
回答：大概五年多，請您指點一下，謝謝您，師兄！
傾蓮池：你自己反思就可以，不需要我指點。如果你每天念地藏經，每天供養地藏菩薩，從無間斷，我相信不會是今天這樣，這是一個非常簡單的道理。
好的方法其實很樸實，沒有捷徑，沒有玄妙。
或者念地藏聖號，攝心、“
都攝六根”地念，也會很有加持，而三天打魚兩天曬網，那只是結緣而已，功德不大。
關於學佛修法求財的問題，有些人會跳出來說，學佛的目的不是為了發財，為了解脫，然後說一堆的理論。
這些是大家都知道的常識了，這裡也不再強調。
但是一味遮止世間法的祈願，必然是不圓滿的，佛法本就具足世間和出世間的一切功德，不只是心性層面的教法而已。
如《藥師經》雲：隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽；求富饒，得富饒，求官位，得官位；求男女，得男女。
回到現在的問題，這位師兄的狀況，從世間法來說，他這五年，過著一種“清修”式的生活——
比如：去楞嚴咒道場幾個月，回來後家也沒了，一年時間賠了很多錢。又說：為這錢躲了起來，在道場幾年，回來了還是不行，給別人打工一個月2000，到發工資，都剩下不多。
我們從世間工作的層面，你的收入多少，和你能創造的價值是成正比的。你的工作能力很強，有某種技能，有一個用武之地，不至於一個月2000。連送外賣都可以一月三千以上。
諸法因緣生，運氣再好，也需要自身的本領硬。若是想走上班路線，收入又高，能力要求就比較高。而想經商創業，也要有商業嗅覺，或許還需一定的經濟基礎，把握時機。
針對這種“清修”式的學佛者，若不想鑽研太多的世間知識，還想通過修法獲得豐厚財富的，也不是不可能。
只是你的修法要相應，或者積累什麼陰德，有了這個功德，法界中的諸天財神要給予你多少錢，就是很簡單的一件事，他們會安排好因緣，在機緣巧合之下，你就突然獲得了一筆不錯的收入。
古代有位無後代無錢的貧困老人，還在地主家租房子住，但是非常虔誠勤奮地念誦《金剛經》。有一天金剛護法神直接在他面前現身，告知地主的兒子參加科舉考試將中第幾名，要保密。
他去說了，後來果然如此，地主問清來龍去脈後，就發心為他養老送終。
第二個是古代有個人，非常貧困，每天精勤念誦法華經，有一天虛空中傳來護法神的聲音，告知村子的哪棵大樹下有黃金。他帶上兒子去尋寶，果然掘出大量金子，頓成富室。
以前還有位師兄缺錢，急需用錢，修藥師法時，耳邊直接出現聲音，告知去投資什麼黃金項目，結果賺了一筆錢。
從法界的層面來說，你若有這個福德因緣了，諸天護法神想幫你實現，是輕而易舉的，因為他們有這個神通和福德力，什麼股票、彩票之類，天眼一看，不在話下。
關鍵是你要先積累這個福德因緣，如何積累呢？
每天你要做功課吧，這是最基本的，日日無間，不能停，不要總是換法門。你若按我這兩天發的那篇文章說的做，“都攝六根”地念誦聖號，證得解脫聖果尚且有餘，何況求小小世間願？
文章為：《不要再湊數量：以散亂心持咒念聖號，不得甚深廣大的功德利益》。
不要將功課當成任務，或者為了湊數量，不要自欺，每一次的念誦，力求攝心、恭敬、虔誠，持之以恆，必有效驗。
清代有個人每天都焚香對著上天，恭敬地祈禱諸神，若自己或祖上有陰德，請諸神幫助自己考試及第。後來在神明的加持下，陰差陽錯地考上了。
除了念誦，宜經常上供下施，畢竟這是財富之正因。
必須要記住的是，現在積累的，往往不是直接就成熟，因為從播種到成熟，往往有一個生長到開花結果的過程，而不是一下子就見效。這也是做功課、行善，為什麼要堅持不懈的原因。
相對來說，若積累的善業、功德、陰德足夠大，有可能會起到立竿見影的作用。比如有的人壽命盡了，因為救了人，或者安葬無主屍骨等，因為利他的功德大，直接被天帝、地府閻羅王敕令延壽。
又有個人，對於醫藥不學無術，但是很虔誠地供奉中國古代的藥王，有一天夢見藥王說，你這麼虔誠地供奉我，當贈送你五十金。
結果他陰差陽錯地治好了富人的病，獲得五十金的報酬。
供養諸佛菩薩，如觀世音菩薩、地藏菩薩，或者諸天護法，如大吉祥天女、大黑天、堅牢地神、北斗七星等，久而久之，也會增長福德資糧。
欲求福報，豐饒吉祥，有如下建議：
1、超度、迴向、燒施冤親債主。
2、超度、迴向、燒供歷代祖先。祖先過得不好，子孫會受拖累，很難繁榮富貴。
3、念誦具有增益特德的本尊、財尊，如地藏菩薩、藥師佛、大吉祥天女、堅牢地神、大黑天。配合發心、攝心修持，可參考三殊勝。
4、若有發心，可以迴向、燒供北斗、五爺、當地的城隍、境主、灶神、土地神等，加持迅速。
說起土地神，你別看土地神神職不大，怎麼說也是法界體制的基層官員，管理一方。
我收到的幾例反饋，有的因為修土地廟而增財、發家，甚至延壽。
因為土地神也是財神，據說還管姻緣，還離我們最近，易相應。
如下是我在朋友圈、微博發布過的案例。
01、父親幫土地公的簡陋小廟修整了一下，簡單燒紙祭祀，沒想到十多年前借出的十萬塊錢忽然拿了回來，不可思議。修建土地廟而致富的例子，以前就听說過幾例。
世間正神，在錢財和嫁娶方面，加持很快。古代有的人因為給正神修廟，或升官，或解厄延壽。
02、因美國受疫情影響經濟糟糕，這師兄每天做功課迴向、燒供美國的城隍土地山神龍王，請諸神照顧男朋友。結果她的男朋友這兩個月來，接業務接到手軟，電話多到根本停不下來……
03、在廣州快到沒飯吃沒房住的地步，抄寫地藏經迴向給城隍土地，結果不到七天就有人來給她介紹工作，而且經濟一緊張，就有人給她送錢。
地藏菩薩加持力不可思議，而且城隍土地神讓一個人衣食豐足也不難。
04、這個方法很好，念誦1080部金剛經迴向給想考的大學的土地神，結果女兒跨專業參考仍超常發揮，已如願考上了研究生。
而這位內蒙古母親為女兒每天念誦6部金剛經，可謂精進，也是令人肅然起敬的母愛。
05、這師兄發現，供養、燒供佛菩薩和城隍土地後，他弟弟的生意越來越好，不到一年就賺了60萬。
為土地神供養地藏菩薩，弟弟接的活就很多。土地神亦是財神，在很多方面能幫忙。不然地藏經也不會說，地藏菩薩派遣當地的土地鬼神守護行者。
06、聖空法師建設寺院缺乏資金，當地土地神帶了兩個老闆來見法師，資金一下子就解決了。獲得土地神的幫助，對於世間的事業、財、地等問題，能迅速解決。
像寧瑪派史上的大成就者大宿氏，和弟子修行缺乏食物，建寺院缺乏資金，都是由當地土地神供養。
07、老奶奶即將九十，自述今生延壽的原因，長年吃素念佛念觀音，經常燒供祖先和土地神，還曾救過幾個中毒的小孩，無形中避開了很多災禍。
08、建土地廟後的財富暴漲。
地域定業、天災定數與城隍冒死求雨
蓮池祕境
以前我在文章中探討過，天災人禍、人類的生死壽命，常由天界、地府諸鬼神執掌、推動，他們是根據眾生的善惡業而執行因果，而非肆意決定禍福。
昨天發布了
一文，有些人問，閻魔法王的神職是怎麼樣？
在密宗裡，他的神格遠遠高於我們常說的閻羅王，他是閻羅族群之王，而且還認為，是作為文殊化身的大威德金剛之不共護法，掌管三界眾生生死命運。
注意是三界，不是人道，或者鬼道冥界，諸天的生死他也主宰。
昨天許師兄談到這個時說：“格魯巴很重視閻魔護法的供養，但不是說只有他們有這個！閻魔不僅是護法，也是眾生生死的主宰尊，與北斗星星相比，地位還要在上面，就是梵天的生死也是閻摩在主宰。
諸天凡是有生死的，那都是閻摩在管理，但是諸天沒有誰能夠真正的管理閻摩，因為他是不死之身。”
這是密宗的一個觀點，閻魔執掌三界眾生生死，那麼我們常說的閻羅王、地府十殿閻羅，就有很多位，而非地位更高的閻魔法王。
所以，對於鬼神、外道的附體干擾，以及種種障礙，若獲得閻魔法王的攝受加持，必定能猛力遣除。
人造善惡之業，在受報之時，常有諸神註記、推動的情況。凡人欲跳出三界外，不在五行中，實非易事。
故在密宗重視對護法神的供養。而我們若供養、燒供漢地的華夏正神，也會冥冥之中獲得加持護佑，消除眾多違緣障礙，增進事業，獲得自在。
以下講講兩個故事。
惲南田先生超劫
吾家鄉惲南田先生的畫作，是本朝脫俗上佳之逸品，直繼元代名家云林之神韻，雖然王石谷名重一時，也不能超越他。
泗州某位刺史聽聞他的美名，就邀聘他前往。
惲先生喜歡城隍廟的幽靜，就在那裡住了下來。
有一天晚上聽到殿上有喧嘩聲，見城隍神穿戴整齊肅穆，在香案前禮拜，一位金甲天神從天而降，說劫數已到時間，切勿延遲。
城隍神恭敬應答，回頭問判官：都到齊了嗎？
判官說，惲先生還沒有離開，一僧一道還沒到來。
惲先生大驚，急忙寫信辭別刺史，天剛亮就匆匆出城，路上遇見一位僧人和一位道士，問他們要去哪？回答說入城去。
惲先生跑到河岸，乘船離開，剛離岸，遽然聽聞天崩地裂之巨響，後頭一看，州城一片杳然，面目全非，唯有僧伽塔還立在水面上。
惲先生的書畫人品，經歷劫難也不朽壞，本非水火刀兵所能摧毀。（《翼駧稗編》）
傾蓮池：看似意外的天災，令世人猝不及防，背後卻已名列鬼神的死籍上。因此說定業之成熟，很多時候也離不開天界地府的安排，具體誰當死，誰可以倖免，地府皆先有數，而非肆意妄為。
威靈公
乾隆年間，常郡（常州）太守胡文伯，為官清廉慈惠，政尚嚴肅，豪強奸滑絕跡。
有一年遇到大旱，兩個月滴雨不下，僧道輪流虔誠作法祈禱，皆無效驗。
胡太守說，天降旱災，過錯在於太守。於是肅清刑獄，斷除屠酒業，率領屬下到廟裡過夜，戴著草帽草鞋，以禹步禱告於諸神，依然是烈日當空。
他就寫表文向城隍神祈禱，說：胡某與城隍神總管八邑，乾旱水澇，同有地方首領之職責。旱魃如此肆虐，神怎麼能安坐享受血食呢？
夜裡夢見城隍說：這是天意，我官職卑微，怎麼能違背天律？後夜五更時，天仙漢鍾離過境，天寧寺門外有一個身形高大的人就是他。您抓住他的左手，至誠懇求，應當可以降雨。
第二天，胡太守睡在天寧寺門外等待。
果然，五更時，見到幾位乞丐來睡在寺門外，太守按照神所教，對著一位乞丐伏地哭泣祈求。
乞丐一驚，說道：我是行乞討飯的人，怎麼能求雨呢？說完想用力推開太守離開，太守緊緊地抓住乞丐的左手，跪著前進。
乞丐說：念在你真心為百姓的份上，我當違逆天意降雨一尺二寸。城隍神多嘴洩漏天機，我當上奏天帝！
接著他用手指向西方說，你不見下雨了嗎？
胡太守一回頭，乞丐已經消失不見。不久就烏云密布，大雨傾盤，下了一晝夜，八個邑縣都水量沾足，遍境喜獲甘霖。
事後胡太守又夢到城隍神說，危矣！我因為妄洩天機，讓天仙降雨，上界追責問罪，我將於某月某日在東門被斬首。
胡太守說：我為民求神而拖累了神，願意先自殺以救贖神的罪責。
城隍神回應道：沒用，現在幸好還有一個月的行刑時間，您如果能以城隍護國護民之詳情上奏朝廷，請朝廷加封，若能獲得封號，我就可以免禍了。但是郵寄恐怕會延誤，請您迅速寫好奏文，我派遣神使助送，星夜送達。
太守醒來，據實上奏，獲得朝廷加封本郡城隍神為威靈公，往來迅速，半個月就回來了。
這一年，其他郡的百姓都遭遇旱災，顆粒無收，而常郡轉為豐收。太守親自倡導修繕城隍廟，至今城隍的威靈仍然顯赫。這是李玉坡年伯向我說的。（《翼駧稗編》）
傾蓮池：
有人會問，為何上界下令哪個地方哪個時間段會有乾旱或水災呢？
這是因為這個體制有執行因果之責，一個地方的眾生有這個業時，天帝就會下達各種天災的旨令，諸神執行。這時若哪位神明或龍王私自下雨，是要被問斬的。
如果不是極重的定業，求雨或許有效，否則無效，除非是是哪位大成就者、大福德者出手，或者哪位修行者付出大的代價，有扭轉的希望。
唐朝的清虛法師，念誦金剛經極其靈驗，皇帝召他入宮誦經求雨，他連續念了十四天降雪。皇帝認為求雨還是不成功，法師又燃指供養，虔誠念誦，一夜後天降大雨。
在日本高僧傳中，有的高僧因請龍王私自違天律降雨，龍王被天界誅殺而死。
這讓我們知道，這個法界是有規則、法則的，也不是說，你心好慈悲，就能任意而為。法界體制的目的，是維持因果的平衡。
比如一個地方慘遭某種天災人禍，死傷無數，對於世人而言很悲慘。
而在法界的層面考慮來看，這類人往昔有共同的業力，如一起虐殺動物，一起屠殺老幼弱小，姦淫婦女。
當共業成熟，執行因果的諸神，可能就引發某種天災或者人禍，令這部分人共同受報。就如前面惲先生出逃的案例。
有時候常覺得凡人很渺小，真別以為你學佛了就能跳出三界外，輕視諸神，你還遠沒達到這個層次，且達到的也不會輕視，而是一種慈悲。
因為你若未能決定往上淨土，又未證悟不退轉，你的名單就可能還在地府城隍的生死簿上，如前面提到的一僧一道。
在《夷堅志》中也提到，宋朝時某座城將被女真軍隊攻破，當地的鐵塔神被上天任命為收取在劫數中當死亡的人，一共一千三百多人，城裡的一座寺院，有四十多位僧人在死籍上。
鐵塔神因為恭敬寺院裡的一位講法的僧人，欽佩法師的戒德，就託夢告知了這個情況，因為法師也在死籍上，神希望他能立刻逃跑，躲過一劫，然後再以其他人的姓名來頂替他。
法師醒來後對大眾說了夢境，眾人笑說夢境不可信。他就獨自帶上行囊往後山逃跑，跑了五里，忽然想到忘了拿自己的白金盂了，就折回去取。
拿到白金盂準備要跑時，眾人把他攔下了，說和尚您這麼聰明，怎麼能迷信夢境呢？
施主們都在這裡呢，您不升堂說法，無故離開，以後這座寺院怎麼辦？而且現在邊境也沒有警報，不如說完法，吃完齋飯之後再走也不遲。
法師不得已就登堂說法，各自吃齋飯，還沒吃完，外面就緊急通報說女真軍隊到了，已經圍城。城裡向來守備鬆弛，不久就被攻陷了。
僧俗倉皇失措，還來不及走，女真軍隊見人就殺，那位法師也死於屠殺，全城和寺院死亡人數，如鐵塔神所說之數。
第一次去青海玉樹時，大眼睛上師開車載著我們簡單轉了一下當地的寺院，其中有某座寺院，是國外某位著名噶舉派仁波切的寺院。
上師說，在玉樹大地震中，死了一百多位僧人。
他們平常也做功課，不斷誦經咒，但是在定業之中，依然要以死酬報。
就玉樹大地震，我曾問過上師，以及管家喇嘛，當時地震之前，玉樹這麼多修行人，沒有人預見嗎？
上師說，這是一個很大的業力，佛來了也救不了！
大家能做的，就是儘早、大量的誦修經咒功德，將你生命中可能存在的業力轉化，重罪輕報，輕罪除滅。
若是善於供養佛菩薩、諸天護法神達到一定的相應，也可能獲得加持而免除災障。
我們可以思考一個問題，講法僧人被領天符的鐵塔神所救，依然救不了，畢竟鐵塔神的能力也有限，加上法師的執著。
這也說明，這種緣起的運作，依然是有轉變的餘地的。
若是要救他的不是鐵塔神，而是下達命令的天帝、北斗七星呢？那情況就大有不同了。如一個人行善積德、虔奉北斗，若獲得攝受護佑，有可能延壽。
當你自以為是地嘲笑諸天不究竟的時候，卻不知道你的死亡名單，還在他們的手上，甚至哪年生病、有災禍、死亡，他們都一清二楚。
若你未能去淨土或者解脫，也未能去高階天界，死後還會像體制一般，被他們管轄，甚至一個土地神都可能管你，是你都上級。你死後能否做土地神，還不一定。
故當尊敬諸天正神，而作為學佛者，若不能證悟解脫，則應發願往上極樂淨土，那是一個沒有悲傷的世界！願吉祥！
無咒力的普通人之降魔法：一紙疏文致東岳除猴妖記
蓮池祕境
從地府除名？
讀明清時代的誌異筆記、類編，時有見到漢地的一種做法，若遇不公、妖魅侵害，則寫疏文焚燒給岳神、城隍神，很快有靈驗，成功率還比較高。
有個人得罪了烏鴉精，被整得半死不活的，半年臥床不起，就決定寫疏文去向城隍爺告狀。烏鴉精怕了，派眷屬來說和，那個人不接受，決意要告狀，還未上疏，怪病就好了。
在漢地，法界的天曹地府體制之存在，對於中國人而言非常明顯，已如一個文化烙印，影響著古今無數人。
天帝、北斗、雷部、東岳、地府、城隍、土地神等，都是這個體制裡常見的主神或部門。和人間的政府機構一般，有威嚴的司法機關，負責註記眾生善惡業，並執行因果報應。
俗語說：閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。
這句話並非無稽之談，詳考於再生人和古今入冥感應，一個人哪怕再生龍活虎，若壽命已盡，地府會派遣黑白無常和陰差前去抓捕，工具各異，或以鐵錘猛擊於人，然後立刻拖走魂識，帶到地府進行審判。
有的是製造車禍、溺死等意外事故，以帶走壽盡者。
有少部分人是可以死後不用去地府報導的，如念佛很得力的人，臨終西方三聖直接接引去西方淨土。能去天道也是，有的是天人眷屬乘著天車來迎接。
若功行不足，則可能到地府走一趟再去淨土或天道。
誦修地藏經、金剛經、法華經等法門亦復如是。只是若想從地府除名，名註淨土，不是輕而易舉，必須是專注、大量精進地修行達到相應，則直接隨本尊而去，往生清淨剎土。
你若今生精一誦修地藏法，與地藏菩薩已有甚深的連結相應，那麼將來臨終時，來迎接你的，不再是拿著枷鎖鐵鍊的黑白無常和猙獰可怖的牛頭馬面，而是慈光普照的地藏菩薩，帶你去你想去的剎土。
這必須是以勇猛精進且相應為前提，讀古代的金剛經感應就知道，不少人念誦金剛經多年，乃至終生受持，壽盡而死，還是被陰差帶到地府報導，有的被閻羅王敕令還陽延壽，有的被判往生善處。
即在地府待遇比較好。而有的念得非常精進相應的，直生淨土。
未從地府除名，說明功夫還是不夠，得先去地府報導。
可見古人說的司命從死籍除名，就像《西遊記》中，孫悟空從閻羅王的生死簿中劃去姓名一般，不是那麼容易。
孫悟空劃掉生死簿的情節，實則是古代修仙文化的一種投影。古代修仙成功的地仙、天仙等，他們的名字已經從地府、三官處除名，得以長生不老不死，也不用去地府報導。
陶弘景的《真誥》中，提到映遂深入山林，一心修仙，“於是司命敕吾舉之，使奏聞上宮，移名東方諸署為地仙。”
後來三官系統的神使來逮捕他，因為他的父親造下很大的殺業，幸好司命真君遣使者來幫他說話，同時他的老師世龍和一位神仙幫他，結果映遂得以從三官處除名，成為不死的地仙。
“於是即得度名東宮，當為仙之中者。然其身中自宿有陰罪未了處，已日就補复，解謝太上，行當受書署者也。蓋爾不復受考於三官，已定名於不死之錄矣。”
這裡的規律和秘密，和密宗修本尊相應是一樣的，映遂精勤修仙，獲得司命真君的認可並擔保，名字從地府移到東方諸署，獲得長生的名額。因為映遂與司命諸仙相應。
只是因為父輩的罪業拖累，或說他福德不夠，未能成為高階的神仙。
作為佛教徒，還是希望大家能竭誠修持，與諸佛菩薩相應，有朝一日能從地府除名，不受制於地府，未來直生淨土。
再說到降魔，若是你誦經持咒，往往靠的是自己的咒力、經力，講究的是誦修來的力量，到後面才感召來護法神。而練就咒力，需要長期專修，決非朝夕之事。
以前不只見到一個案例，有的學佛者，自己或家人被鬼魅糾纏，念經咒也解決不了，找民間專業的通靈人士，甚至神婆，一出手就處理好了。為什麼？
很多佛教徒是看不起民間神婆的，覺得不上檔次，但是說句說話，處理鬼魅之類的問題，可能你不如她們。
這不是打擊人，原因也是簡單，那些通靈人、神婆、大仙，真有本事的，他們背後有仙家、鬼神、精靈作為守護神，隨時幫助他們辦事，遣除其他鬼魅。
雖然他們感通的鬼神，一般級別不太高，比較低，但是至少也是有一定的力量。
而學佛者，身邊確定有護法神守護，隨時辦事，或者能溝通的，能有幾個？
佛教裡常說的護法神，級別又是太高了，比如帝釋天、四大天王，你一個普通的居士，想一念就讓天帝和天王下來幫你辦事，可能嗎？
佛門經咒的諸大護法，都是解脫的聖者，哪怕寄位天界，也是大天，不是你能呼之即來，揮之即去的。
若精進供養、念誦，與他們獲得相應，以後才可能達到有求必應。
相對於大天、大護法神，本地的城隍、土地神就比較容易相應了，畢竟是你家門口的神，他們也是天界地府在人間的辦事處，你一紙疏文就能與他們獲得聯繫。
對於現實的問題，經咒當然有力量，且若是精勤相應，如地藏經，能滅定業，能救大病乃至絕症，能斷生死，這些都是通靈人或者神婆無法做到的。治病方面的，不排除個別高人。
我們聽了無數個誦地藏經治愈絕症的例子，卻罕有聽聞哪位神通人士有這個能耐，因為地藏菩薩的神通威力，遠非他們所能企及。
更莫說解脫生死輪迴了，故不論如何，我們當以誦修佛菩薩的經咒法門為主。而且久修若相應，能解脫，世間法上能具大威力，雖然可能比民間的會慢些。
地藏法若結合以前我發布的諸天鬼王念誦祈請次第，有事半功倍之效。
畢竟高階的法界，本就需要時間的累積，好事多磨。
十重法界，四聖道、天道，都不是那麼容易相應，而鬼道、動物仙都是相對容易相應。但是一旦與高階的法界相應，力量就比低階的鬼神大多了。
就像有些人念誦經咒，處理不了動物精怪的附體問題，求助民間人士通過大鬼神趕小鬼的方式解決了，很快。
但是你若堅持誦修，獲得毗沙門天王等大護法的警覺護念，莫說動物精怪，那些大鬼神也要聽令天王。
相對於擁有非凡的咒力，有一個正統的方式，是沒有修行基礎的人可以做的，哪怕是小白也可以，且成功率不低，但是對做人有要求，至少有認錯之心，比如要孝敬父母，不是一個壞人。
這個方法，就是求助於法界體制裡的東岳、城隍等部門，因為不需要你自己的修證，而是動用司法機關的力量。
翼駉稗編·妖猴
永嘉陸某的妻子姓朱，相貌極美，公婆都很鍾愛她。
有一年夏天，後花園裡的櫻桃成熟了，朱婦獨自一人去攀爬摘桃，忽然見到樹上有一位裝束極為華麗的美婦人，正在摘桃子，見到她就笑了起來，還將櫻桃扔給她。
不久她就得到了一百多個桃子，都帶回了房間，放在盤子裡。
轉念一想，自己和美婦人素不相識，且樹高達丈餘，她怎麼能直接爬到樹梢呢？
於是呼喚家人一起去看個究竟，到了那裡，卻發現美婦人已經不見了。
眾人正感到怪異之際，朱婦忽然暈厥，過了良久才稍微甦醒，但是從此就不正常了，經常喃喃自語，給她食物她就吃，不給就不想吃。
就這樣昏昧無知兩個多月，家人遍請醫生診治和術士巫婆祈禱，皆無效。
有人對她的公公陸翁說，看她的神態，似乎被什麼附體了，恐怕不是藥石能治好的，為什麼不向東嶽大帝控訴呢？
陸翁按照他說的去做，寫好狀紙疏文焚燒，過了一個月也沒有效果，就又寫牒文燒化催促。
當天夜裡，陸翁夢見東嶽廟掛牌曰：陸某媳為妖所迷，著值日神押發溫州府城隍訊究。
東嶽大帝受理了這個案件，並出告示說，陸翁之媳婦被妖怪迷惑，命值日正神將妖怪押送往溫州府城隍審訊。
陸翁醒後感到奇異，就和老伴去見兒媳婦，見她剛梳理頭髮，穿好衣服，說將要前往城隍廟聽審。
說完人就僵臥在床上，神識已離體。
第二天朱婦才醒來，說了詳細的經過。
最初剛暈倒時，見到樹上的美人將自己帶到一個洞府中，那裡有著絢麗奪目的樓閣，兩三個女伴在玩耍。
見到她到來，眾人問美婦人：怎麼把下界的凡人帶來了？
美婦人說：她對我有恩，我想度她入道成仙罷了。
說完打開床頭的葫蘆，取出一顆丹藥讓朱婦服下，剛服完頓時感到身體輕健敏捷，過峻岩絕壁如履平地。
那裡有奇花異草，是以前從未見過的。飢渴了就吃果餌，遊行自在，快樂無憂，忘了回來。
有一天正一起吃東西，突然有一位金甲神從天而降，將美婦人和她捆綁後抓到一間公署裡，扔到堂上。
那時美婦人忽然化為一隻白猴的樣子，坐在堂中央的朱衣人大聲呵斥道：朱婦陽壽未盡，你怎麼能誘惑她去死？
白猴辯解說：朱婦前世是一位耍猴的乞討婦女，對我特別照顧和體恤，後來我掙脫鎖鏈逃跑了，入山修仙道。而丐婦投胎轉生到第五世為現在的朱婦，因為有前世之恩，我想度她為鬼仙，不是想害她。
神說：朱婦還有三十年陽壽，命裡應生兩個兒子，何以這麼急躁輕率，讓她早死？念在你無惡意的份上，姑且放了你，快把她送回去！
白猴叩謝神，不久又變為美婦人，臨別朱婦時說：三十年後，我再來找你。
後來不知道美婦人是否信守承諾，朱婦從此就恢復了正常。
傾蓮池：
如果沒有東岳和城隍的介入，恐怕朱婦就這樣很快去世，因為白猴將她帶去了仙境，想度她成仙。
白猴的發心也不壞，是為了報恩。
從這也可知因果的複雜之處，報恩也有複雜的報法，不是讓她富貴長壽，而是想度她遠離紅塵成仙，那種方式在人世看來，就是早死。
就白猴來說，從猴身修煉能化形為人，確實不容易。雖然她的仙位不高，但是也住於仙境享遐齡，受妙樂。
陸翁沒有什麼修行，寫疏文求助東嶽大帝，問題就解決了，可謂高效又方便的做法。
若是以自己的咒力去降伏猴妖，或者說是猴仙，就又產生了一個很大的怨結因果，想勝出也不易，她怎麼說也修了幾百年。
東岳、府城隍具大威力，以體制的神職，介入調解很方便。
常有人問，如何寫疏文給東岳、城隍？用黃紙、紅紙，寫下你的具體信息，如寫清你要求助的正神，再寫你的姓名、地址、生辰、訴求之事，配合元寶紙錢等，在城隍土地廟，或者家外面乾淨之地，或者佛堂，燒化即可。
求助東岳、城隍遣除魔難、障礙，可以發願做什麼善事功德，他們是因果的執行者，不是枉顧因果者，所以你若生病有厄難，當懺悔往昔的惡業，發願廣修功德。
求助有效的前提是，你必須是有理的一方，如你若前世殺了某隻動物或者某個人，現在怨魂找你報復，你想通過體制的力量趕走，這肯定不行，因為冤家討報，也是經過東岳城隍允許的。
因此，有基本的謙卑、懺悔之心是有必要的，你的所求必須也是合理的訴求，更不能是害人的。
有些人分不清是哪裡的城隍，一般你說某個省或市的城隍即可，也可以籠統地稱為本境城隍。因為在法界中的行政劃分，未必如人間一般。所以你說本境的城隍土地，所屬的正神就會應召而來。
如下為一位師兄的留言，
父母從事養殖業，屢勸不聽，念誦地藏經迴向給本地的城隍土地神後，祈請諸神幫忙，如此幾個月後，父母忽然主動放棄……
善於迴向、供養、燒供當地的城隍土地神，對現實幫助很大，有時甚至是立竿見影。
若是迴向，可以這麼說，如迴向某市的城隍爺土地神福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！
不要隨便去陰廟：路過陰廟得罪鬼神猝死，被城隍神解救而復活
蓮池祕境
在華人地區，常有陰廟、淫祀之說，即非正統敕封的正神，而是來歷不明的鬼神、邪神，受人祭祀祈禱而降福降禍。
按民間說法，廟宇分陰陽，陽廟供奉的是正神，神格被正式冊封過，不論是被天帝還是人間帝王，只要是官方正式冊封的，都屬於法界體制中的正神，受天律的制約，為天帝、北斗、東岳等轄下。
在漢地，常見的如三清廟、真武廟、關帝廟、城隍廟、土地廟等，乃是正神之廟，常建在顯眼的地方，宏偉氣派，給人一種莊嚴肅穆之感。
陰廟供奉的就很複雜，上到一些民間傳聞中的散仙野神，下到各類修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五門八門，如狐仙廟、黃仙廟、姑娘廟等，都屬於陰廟。
簡而言之，凡是供奉的不是傳統正神，都屬於陰廟，陰廟一般建在背陰偏僻的地方，進去給人一種陰森森的感覺。
北方的陰廟多以妖廟為主，主要供奉狐仙、黃仙等保家仙，而南方的陰廟則以鬼廟為主，多供奉一些孤魂野鬼。
為亡魂立廟，是因為有些人死於非命，陽壽未盡，死後怨氣很大，便會在人間作祟害人；也有一些人生前無子嗣，死後無人祭祀超度，漂泊流浪，孤苦無依，漸生出怨念，化成厲鬼。
唯有給這些亡魂建廟，讓它們享受香火祭祀，才能平息它們的怨念，讓它們安息。
不是說陰廟就一定不好，而是性質極其複雜，亦正亦邪。如有的狐仙、黃仙，資歷很深、修行長久的，也會明理明因果，救人疾苦，甚至有的還可能位列仙班。
而其他的，心性不穩定者有之，脾氣古怪，若被冒犯就會整人害人。
平常不建議去陰廟，雖然可能在求世間的一些願望上比較靈驗，如偏財、橫財、桃花，但是別以為滿願就好，它們也可以從你或你的親人身上拿走什麼，可能得不償失。
以前看過一個例子，一個女的去陰廟求願，被裡面的厲鬼，即一位吸毒而死的古惑仔看上了，要把她帶走作妻子。
其他的鬼神聚集之地，你若沒有在百千鬼神中橫著走的能力，就不要隨便前往。
我微信裡有個人反饋，去了一趟豐都鬼城，回來就不斷出現各種幻聽幻覺，那些鬼神是想把她整瘋的節奏。
想想又何必呢？你遇上被附體，精神出了問題，自然是往世的一種業報之成熟，但是你若不刺激這個業力，不沾染惡緣，業力也不會成熟。若不去厲鬼橫行之地，不被附體纏身，也不會有精神、運勢上的障礙。
幾年前還有位女士跟我說，她的丈夫去日本旅遊，在靖國神社拍照，好像拍出背後有一個無頭鬼什麼的。回來後性情大變，事業一落千丈，損失數百萬……想想又何必呢？
以前見南寧的覃道長，他處理過的案例中，有個人去泰國攝影，不知道什麼原因，被泰國的什麼妖怪、非人跟上了……
漢地的諸神體系相對比較完善，有遊行害人的鬼魅，也有守護百姓、執行因果的法界警察。
昨天讀明朝的筆記《獪園》，講到一則案例。
冒犯鬼神，幸遇城隍
蘇州崑山塘上有一座陰廟，裡面有很多小的泥塑神像。
萬曆辛亥年冬天，一位府學秀才住在閶門（蘇州古城之西門，通往虎丘方向），因為趕赴督學參加歲考，返回時乘船經過陰廟，船主登岸賒酒，秀才也跟著下船散步。
他剛進入廟門，便就地小便，看了看周圍，驚訝地說：為什麼這裡都是小菩薩，不見有大菩薩（吳地人將神道通稱為菩薩）？說完就離開陰廟登船離開。
晚上回到家，感覺身體被風寒侵入，進入臥室就睡下了，夜裡病得全身發熱嚴重，恍惚之間，見到騎士縱橫，兵馬依仗無數，羅列在庭院中，眼花繚亂。
這些人中，官吏、役卒、演奏歌舞的藝人有幾十隊，身高一尺多。過了一會兒，簇擁著來到床前，原來是白天在塘上野廟見到的那些小神。
秀才問：你們為什麼來這裡？
他們說：廟中缺少大菩薩，所以來迎接你去上任。
秀才的魂識就這樣被抬上車，他與妻子訣別說：我失言侮於鬼神，後悔也來不及了。你趕快準備酒菜、紙馬，派人到崑山塘上某鎮附近的一座野廟中，誠懇地祭祀祈禱。或許我還能被放回來，這也是對我的一個幫助。
秀才說完就斷氣死了。白天得罪鬼神，晚上人就死了。
沒想到第二天黎明時，秀才又復活了，對妻子說：與卿作別後，眾鬼神把我掖出家門，給我穿上一件新衣服作為裝飾，冠帶也很嚴整。
聽聞卿的哭聲漸遠，才知我身已死，車行轆轆，那是我被帶走的魂魄呀。
隨車行駛二里，見到一根棹楔木柱豎立路旁，似乎就在府城隍廟的前面，我仔細一看上面寫著“威靈顯赫”四個金字。
這時候他們不再敲鼓吹喇叭，呵聲也寂靜了下來，我就想強行下車入廟參拜，眾鬼魅堅決將我攔住。
我大為惱怒，就想拿起什麼東西擊打他們，但是沒有什麼武器，就竭盡全力掙脫，跳到了地上。
他們不得已，就允許我獨自入廟，還警告說：見了城隍神就出來，慎無妄言，不要亂說話。
眾鬼魅一起隱藏在廟東角等我出來。進入城隍廟後，我抬頭見到郡城隍神衣冠昂然，坐在大殿上，正在燈燭之下判案，手不停筆，兩邊侍衛的官吏都是人。而周圍的麾幢旌節，和人間刺史的規格儀仗一樣。（刺史相當於今天的省長）
我對著城隍神跪下禮拜，神略不為我回禮，問道：你是什麼官職？
我回答說：秀才。
城隍神遽然嚴厲地斥退我，命令官吏強行脫下我的衣冠，責備道：秀才還是布衣，何以僭越名位儀制到這種地步！
我哭著申訴說：我因為赴學台試回家，路過崑山塘上的野廟，戲言眾多小神像為小菩薩，夜裡就被他們的兵馬樂隊來迎接，請城隍尊神垂救！
城隍神一聽臉色立變，還不相信。我又說，現在他們就在廟門外等著我。
城隍神敕令侍衛出去查實，不久回禀說，果然有這回事，那些鬼魅都驚怖逃散了。城隍神又問左右官吏：查查是什麼鬼物魅惑人。之後就派遣甲士軍隊前往抓捕。
我又乞求能被放回，城隍神說：需要留下來與他們對質。
我連續多次以額頭撞擊地面誠懇哀求，城隍神就找來文籍查閱我的陽壽，見到一位官吏跪唱道：未盡。
於是神派左右將我送出。出了廟門，我就往家裡狂奔，快如雷電，附魂到屍身，就這樣復活了。
全家人聽他這麼說，驚喜交加。到了晚上，妻子吩咐替秀才去陰廟祈禱禳災的使者和巫師幾個人回來說，凌晨五更初的時候，廟裡突然發生火災。
塘上的居民見到火光中有幾百個鬼兵，揪住鬼魅的頭髮而去。
陰廟的百年香火，一朝覆滅。
傾蓮池：
華夏文明是一個偉大的文明，源自上古的文化傳承實為天人之學，承習自天界，以救濟世人，導向暫時之安樂地。且如易學、八字、風水、中醫等，皆有神授的踪跡。
漢地的諸神體系相對完善，也有異於域外之特徵，即在人鬼遭遇不公平待遇、有冤屈之時，有公正執法的天神、地神、雷神等為他們伸冤。甚至你看古代的一些案例，有些市井百姓的冤案，連天帝也親自過問和定奪。
這個體系存在的目的，並非就是為了讓人間繁榮昌盛、和平無災難，也不是就為了就守護中華，而是執行因果，根據人們的善惡業力，共業及別業，善者得報，惡者受懲，體現因果報應的意志。
所以，古今華夏的災難也無數，有人安樂有人憂慮，有和平更有無數戰亂，諸神參與其中，實為執行因果。
一個地區的人造太重的罪業，他們可以安排地震、天災等，可參看清朝的一則案例《為了一次地震，冥界準備了整整五十年》；若是大眾孝順善良，則亦會有繁榮之善報。
有的人對執行因果一直理解不了，上次還有個人來抬槓，頗有“我抬槓我快樂”的心態，他說漢地這麼明顯的體系，也不見得比藏地風氣多好；泰山附近如果有人被附體，是不是就泰山府君失職？
風氣在於人心，豈能歸於鬼神？且前面說了，既然執行因果，目的就不是單純為了令一地方富饒、安樂，而是在緣起上協助有善業的人或群體富饒安樂，讓有惡業的人生病遭遇災難。
被鬼神附體，本也是因果的範疇，甚至也經地府的允許，如甲殺了乙，乙的冤魂可以獲得地府允許，然後去報復甲，讓甲成為精神病，或患上不治之症。
讓世間沒有附體，沒有災難，本就不是這個體制的宗旨。既談因果，必定善惡報皆有，他們在緣起上起到推動的作用。
同書《獪園》還講到城隍屬下一位衙役因觸犯陰律被判刑的故事。
皂隸犯法
明朝萬曆壬子年間（1612年），蘇州有一位秀才，家裡很貧困，妻子體弱多病，就去向巫祝卜問，通靈結果說是城隍的部下傷官作祟所致，頻繁地索取酒肉不絕。
如此折騰了幾年，秀才窮到了割捨青衿去典當的地步，用來作祭祀祈禱的費用。但是不久又患病如初，又卜問，仍然說是這鬼求食。
秀才大怒，就寫好疏文到郡城隍廟的香爐燒化。
回家沒多久，見到有鬼物附體到婢女身上，大聲地說：真是冤枉啊！我所求的酒食有多少呢，這就向神告狀，現在被笞打了無數次，罷免了我的皂隸之職，將我押送到幽都地獄，永遠沒有超脫之日了！
說完哭泣而去，漸漸地沒了哭聲。而秀才的妻子從此病癒，康復如前。
傾蓮池：
寫疏文向正神告狀，解決鬼神問題一直是古人的傳統。
有些人問如何求財，念經持咒修功德也效果不明顯。現實中見到的案例，有的人虔誠供養城隍神，很快發家或者資財豐足；或者南嶽大帝的信徒中出了很多富豪。
地藏經裡說到地藏菩薩派遣土地鬼神守護，令人衣食豐溢。
《大佛頂別行法》雲：喚一切天施食供養，令人大富來財。
所以想求世間成就，當重視對天部和正神的供養，不要看不起諸天，因為他們離我們很近，容易相應，如城隍爺就在你身邊。
而且天部諸神的特德，非常順世，順乎人情需求的功名利祿和財富自由。
很多時候，我們祈求本尊佛菩薩，往往由壇城四周的護法神眾來成辦所願。而你生活的地方的正神，為何不側重供養呢？
說不定你的貧窮、不順，經他們加持而解決，人生豁然開朗。當然，這裡談的必須是正神，或者大神。
如漢地的東嶽大帝、南嶽大帝、關帝、五爺、文昌帝君等，聰明正直之神，對眾生很慈悲。
日本史上有個中臣鐮足，每個月二次祭北斗，我看他的儀軌也簡單，用各種小豆大米芝麻等供養本命星，加念祈禱咒句，後來位極人臣，封萬五千戶。
大概兩前，見過一位師兄，她說她的師兄，天天喜歡供養傳承中，世間和出世間的很多護法，事業越來越順，每年收入幾百萬。
願吉祥！
宋朝一樁圍剿群妖的事件與法界運作的規則
蓮池祕境
我最近常讀古典文獻，涉及到因果、鬼神的案件甚多。
中國文化中的神系，猶如一個紀律嚴明、等級森嚴的政府組織，有神權巍巍的天帝、北斗七星、雷部、五嶽、地府等，每個部門各負責不同的工作，分工相當明確。
佛教中談到的護法神，有的屬於這個體制中的天神，如帝釋天、四大天王。
只是佛教的護法神眾多，分世間、出世間，且與中國道家的神職顯著不同，更像是社會上的武裝力量，通過誓言和宗旨來護法，來為學佛者成辦事業。
昨天一位師兄談到他曾接觸某個不如法的學佛團體之後，開始了十幾年的鬼壓床經歷，極其痛苦，即使他到外國，或者接觸了南傳佛教的禪法等，都無法消除。厲鬼掐他脖子，把他往死裡打，引誘邪淫。
這師兄家三代供奉觀世音菩薩，許是魔緣，還是遇到如此重大障礙。
十幾年裡，他幾乎用盡所有的辦法，去做大量的佛事，立牌位超度，戴各種桃木劍等辟邪物，念誦各種經咒，均無法消除。
後來遇到了莫紮法王，稍微好了一點。在家供奉北斗七星牌位之後，就顯著好轉，慢慢就好了，基本恢復了常態，擺脫了嚴重的魔魅侵擾。
或許這位師兄與北斗有緣分，當然每個人都與北斗七星有緣，因為你的生死命籍就在北斗手中。
另一方面就是類似報警，北斗七星轄下有無數的天兵天將、五嶽、城隍、山神、地神等。
將體制中的最高領導之一供上了，引發了體制的力量，等同報警一般，警察很快就收拾了那惡鬼。
所以學佛者千萬不要以為輕視天神，重則會引發天譴陰罰。
前幾天收到一位尼師的求助，她的同門師兄，另一位尼師，從小在寺院長大，遭受狐精非人等干擾，問題極其嚴重。
什麼症狀呢？睡不醒，醒來則有生不如死的感覺，身體沉重，悲觀，想自殺。這位尼師也找到了高人，還是未能解決。這些也不是念念經咒就立刻能處理的。
我也遇到過一些案例，如有的師兄被厲害的精怪侵擾，自己念誦經咒久久，還是未能處理，但是幾次寫疏文去燒給城隍爺，很快就解決了多年的痛苦。
經咒法門當然很殊勝，只是你念誦未達到相應的層次時，未必能解決。比如經咒的護法神裡，經常有帝釋天和四大天王，但是一個普通人平常念念就能把真正的四大天王念來了嗎？這個真不容易。
而城隍爺就在人間，是在你家門口不遠的神，你很快就能夠與他取得聯繫，猶如報警。遇到惡人，你可以向警察局報警，若是自己單打獨鬥風險就很大了。
以前有些師兄在朋友圈留言，說見佛弟子哪怕學佛多年，遇到撞邪鬼魅侵擾也無法解決，然後去找民間人士一下子就處理了。
我說這個並不奇怪，修法講究法緣、業緣，緣分深則相應快。如宣化上人講過的一個案例，一位僧人打佛七，如此精進念佛，還感召來了精怪幻化為佛迷惑他。
世人由於緣分、業障、孽緣等因素，他即使學佛，首先相應的未必是本尊，而是鬼神眾生，而且還是低級鬼神。
民間通靈人、神婆解決一些鬼怪確實拿手，原因很簡單，身邊就有一些動物精、大力鬼，一請就來，能隨時辦事。求助者被什麼眾生糾纏，那些大力鬼神出面調解，強硬的直接驅趕，當下就見效。
而一個佛弟子，你若說你能把四大天王、藥叉大將等高階的天神一請就來，那幾乎是很難的。
在密宗裡能請現身已經是證了悉地了。
這也是為何他們說，常見到佛弟子遇到鬼魅侵擾了，念經咒也無法解決（當然這不包括全部，有的人也很快），去找民間人士很快。
所以，我以前也建議過，常修地藏法的師兄，在修完地藏法之後，可以加上地藏法系諸天鬼王護法的念誦供養，不見得你能把真正的大鬼王請來。
但是你念誦供養，就是在不斷與他們建立聯繫和相應，且他們有無量眷屬，也會前來加持你。
國王沒有來，將軍也沒有來，但是你所在鄉鎮的警察、所在村的村委來看你，是很有可能的，他們也代表了國王的意志。
今天談談關於這個法界體制的一樁故事，出自《夷堅志補卷第二十二》。
大妖侯將軍
天台市的吳醫生有一個女兒，到了出嫁的年齡，準備要選擇女婿。
吳女有一天忽然在廳堂之中見到已經去世的嫂子，恍惚間忘記她已死，就與她談起久別不見之情。
嫂子說：現在正值春光澹盪， 鶯啼花開，景色如此之美，小姑子獨身一人，難道沒有什麼想法嗎？吳女對此不作回答。
嫂子又說：一定要等待媒妁之言的話，不過是找一位書生，或者一個小官吏，或者富商（注：在古代，士農工商，商人地位比農民還低），或者豪家子弟，這也就是極點了。
有一位侯將軍，是名門望族，又是富貴人家，在御馬院為官，蒙皇帝恩寵獲授大官位，風度翩翩，魁梧磊落，強過那些人百倍。如果你有意向，我去為你說親。
吳女說：這唯有父母的命令，我怎能自己做主呢！
嫂子又說：你說可以就可以，何須在乎父母的意見！
說完嫂子就消失不見了。吳女從此以後精神恍惚，頓時像一個痴傻的人，大白天睡覺，晚上就穿上華麗艷裝，精心打扮，等到夜裡就彷佛去了什麼地方。
如此一年之後，吳女身心憔悴，精神萎靡，面色枯黃，瘦弱無力。家人不知道具體什麼原因，找了很多巫師禳解，用了無數方法，都沒有任何效果。
當時很多有通靈能力的人出手，都不見效果，可見非人力量之強。
有一天吳女忽然開口說：我的大將軍明天要來，你們要準備好宴席迎接，否則將會降下大禍。
父母不敢拒絕，就勉強置辦了豐盛的宴席，叫來倡優唱歌跳舞，都陳列在廳堂上。
到了時間，聽到外面各種嘈雜喧鬧的聲音，感覺來了很多人。開門一看，見到旌旗招展，戈戟雜列，眾人提著紅燈籠火把排在前面，後面騎馬的人唱歌吹喇叭，持著車蓋陸續而來。
十幾個人穿戴的衣服頭巾各有不同，有的穿著軍服，有的戴著紅色綃絹做的頭冠，有的戴著赭黃的帽子，大都是美男子。
吳醫生出來禮拜，他們也會回禮，作揖之後各自入座。這些人大吃大喝，觥籌交錯，肆意狂歡。吃喝完之後與吳女一同離去。
從此以後，這些人經常來，吳醫生不堪其擾，但也無可奈何。
郡上有人說：這裡有位寧先生，精通道法，能通於神。
吳醫生第二天就拿著文書去求助寧先生。寧先生知道後，就畫了一張符讓他拿回家貼在門上。
侯將軍看到門口上的符就說：我不是鬼啊，我可不怕這個！說完哈哈大笑出門而去。
寧先生聽說後大怒，親自趕到吳家建壇置獄（置獄，道家法術，建造用於拘禁非人之牢獄，常人視之則為一個小區域）。
寧先生做法時，眾人都見到龍騰虎躍，神人雜亂地環繞著吳家。
當時侯將軍正在吳女的閨房裡，知道有高人施法後，非常恐懼和窘迫，就呼喚手下趕快找馬，自己想跑到吳家的小樓上去，但是上去了發現出不去，於是一會兒跑出來，一會兒跑進去，反反复复。
第二天，寧先生對吳醫生說，只要見到像飛鳥的東西，就立刻打下來，不要放跑。
於是吳醫生命令強壯的僕人們拿著棍子設伏在門外。
夜裡有黃雀飛入，眾僕人連忙擊打，黃雀被打後變成了一隻鶯鳥，再打又變如老鷹一樣的動物。且這老鷹不斷變大，過了一會兒大如車輪，眾人都害怕奔走。
寧先生看在眼裡，敕令神將撲殺這只怪物，剛把它撲到地上就死了，原來是一隻巨猴，長著兩隻像蝙蝠的翅膀。
如此三個晚上，總共捕獲了三隻動物，其中一隻像一隻熊。寧先生繼續施法，畫地為牢，命令力士搜捕群妖，都抓到畫牢中，其中有狐狸、蛇虺、木石、鳥獸之類，不計其數。
寧先生又命令將這些動物都放入一個大的鐵臼內，用杵搗碎。
後來寧先生又把吳女的嫂子之魂魄抓來，責問她為什麼要引誘小姑子，嫂子即認罪服法。但因為是親戚，所以就沒有治她的罪。
他又下令焚燒猴子的屍體，將骨灰灑在江上，再把猴子的魂魄拘押在海角。從此吳女恢復如此，妖怪絕跡。
寧先生告辭離去，吳醫生給他的各種金錢布帛報酬，他分毫不要。
等吳女醒來，對父母說：
我以前就知道是妖怪，它們在作祟時，我想上訴天界也做不到。因為它的那些爪牙眷屬成百上千，往來天空中，即使寫好了奏章焚告上天，也必定會被它們搶奪而去。即使是城隍神，尚且無法制服它們，何況是人類呢？！
寧先生，名為全真，字立之，是京城人。
這是紹興二十一年七月的事，赤城趙彥成目睹了這件事，就寫了一篇文章名為《飛猴傳》，以記載此事。
傾蓮池：從整個故事來看，侯將軍——猴妖的法力甚強，眷屬徒眾成百上千，從浩浩蕩蕩的軍隊之仗勢就可知道，所以當地的巫婆對他無可奈何，甚至連城隍爺也無法制服它。
而且想寫疏文燒給上天，求助天帝，疏文也會猴妖的眷屬奪走。
寧先生，這麼一位不收錢財的高道，將這一群大妖收服了。他不但將猴妖的屍體燒化了，還拘押了猴魂，防止它再來作祟。
有人說，何以不超度？這個其實極難超度，它的力量，連城隍爺都無法制服，其嗔怒心也可想而知。
本來，《夷堅志》中到這裡故事已經結束。但是寧先生是當時的國士，法力甚高，所以道家的典籍《道法會元》中有記載他的略傳。
“先生姓寧，名本立，字道立，諱全真，開封府人也。世裔莫詳。幼養於裴氏家，長猶從裴。然天性純孝，奉所生母尤謹。其資禀純異，敏於記憶，凡諸子百家，醫藥卜筮之書，無不該貫融會。善察天文踱度，尤工於風角烏占卜術。”
寧先生是東華派的傳人，他曾為宋高宗的國事而修法改變天氣，止風雪。
1161年，金國皇帝完顏亮入侵南宋，江南事急，宋高宗召寧先生入朝廷議。
寧先生上奏說天帝降賜一箭，又有天女傳旨說：天亡此胡，三日後天下當太平。
二天后，捷報傳來，完顏亮因為屬下作亂，中流箭而死。
寧先生這麼一位厲害的人物，護國護民，但是在處理吳醫生的大妖之後，他的餘生都在黑暗中度過，雙目失明，原因是天罰。
據道家文獻載：因受其祟之饋。一日際午，忽命家人簧燈。家人以日中告，始歎曰：吾受鬼贓，故獲所譴。曲章表者急書章謝罪，墨污其紙者至再。先生曰：天省不允，無如之何。自是喪明。
然於上道宗旨，無不默記。遠方學子慕道而求，必預知其姓名，及人品高下。經法篇帙散亂，以手捫之，即知品目所在。
即以崇代一宗付玉牒趙義夫，寶婺蘭溪何淳真。何素官貲，為國子塾士，慕先生之教，不惜重貲，延於家塾，如宋扶、何德陽、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、趙懷政、胡仲造、杜文豫，皆受學焉。
先生晚年惟留何淳真家。淳熙辛丑孟秋，淳真適婺女。先生謂其家人曰：我欲蛻形玉闕，而淳真不歸為別，何耶。
既而歎曰：吾今定業盡矣，豈有黥面漢而可以臣事玉清也耶。命家童取水洗之，肌肉如初。
良久，復曰：豈有一瞽目漢而可以上朝玉清也。取水洗目，光明還初，取繡針以線度之。有侍婢曰三娘子者，久在左右，先生顧謂之曰：三十年不見汝面，發垂白如是矣。
又曰：我今臣事玉清，可以無媿矣。俄頃解化。人但見天樂清圓，甘露下降，彩雲滿空，異香盈室，徵祥異至。實中元日也。
先生生於建中靖國之辛巳七月十八日午時，得年八十有一。諸弟子斂形蓋棺，托屍於永康之同山。嗣代趙義夫上章祈度，得都省批降，先生已證位開光救苦真人。
其墓迄今林木郁秀，呼為髯仙塚。後有鄉宦仕於蜀，見先生華陽巾遊蜀郡，猶訊及江浙間諸門人弟子云。
因受其祟之饋。一日際午，忽命家人簧燈。家人以日中告，始歎曰：吾受鬼贓，故獲所譴。曲章表者急書章謝罪，墨污其紙者至再。先生曰：天省不允，無如之何。自是喪明。
傾蓮池：
按道家的說法，寧先生自處理吳家的大妖后雙眼失明，原因是受妖物的贓物饋贈，具體是什麼未提及。
有一天他忽然命令家人取燈，家人說現在是中午，他感嘆說：我受鬼的贓物，所以獲天譴。然後想取章表來寫字，急忙向天帝謝罪，但是紙張卻幾次被墨水浸染。
他知道是上天不允許，所以從此失明。而在他即將羽化前，雙眼又復明，最終往生天界，證得了開光救苦真人之位。
寧先生的誅殺群妖之行為，按我們佛教徒來說，是造殺業，而在他們的視角中，那是替天行道，其實他們就像警察，對那些妖物判死刑然後行刑。
從《夷堅志》來看，他們對於一些巨妖，冥頑不靈不聽悔改的妖物要行法誅殺前，都先要上奏城隍、東岳、天帝等，先獲得上天的允許。上面的批文下來了，才能行法。
而這其實和人間的程序很像，他們是司法人員，不是社會熱心人士，自己手秉生殺大權。
最終寧先生的失明，則是因為他觸犯了法界的律法，所以被陰罰。
至於誅殺群妖是否有相應的因果，這個又是另外一個問題了，相當複雜，因為他就像一個執法人員，獲得了上界的許可。
因果之微細甚深，唯佛能究竟。
看中國古代的諸多案例，發現人世間的很多事，常受法界諸鬼神的推動，當然他們不是萬能，但是影響力之大是可想而知的。
如古代有些高人，他若寫疏文能上奏於天界，如北斗、天帝那裡，為人祈壽多少歲，若上面批准了，這個人就死不了，地府也停止追捕。
又如宋高宗時，金國皇帝入侵，寧先生得到天神旨意是天帝降箭，三天后，侵犯者死於弓箭。
佛法的重心一般不在於弄清這個法界體制，雖然有帝釋天等天神，但表述最多的不是他神職的一面，而是護法的一面。
而佛法的核心還是放在了心性和因果的修持上，你若斷惡行善，廣行陰德，利益眾生，不論城隍、東岳、北斗、天帝，都會註記善功而降福。
他們遵照的法則，還是根據人的善惡來定，並非是肆意主導下界眾生命運。而人類能做的，還是回到心性上面，自然積累無量功德，消除無量業障。
佛教徒最終的目的，也是出生死。你若還在三界內，必然受這個體制的製約。就像你在中國，必須受中國法律的約束。
若不在人間，去了極樂世界，那就是另一回事了，沒有地府來判定你的壽命，也沒有非人來害你。
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