淨界法師：要具備哪五個條件才構成殺生的罪業
我們看具緣成犯。殺生有五種因緣，我們把它念一遍。
一、是人。二、人想。三、起殺心。四、興方便。五、前人命斷。
有五種情況，只要這五種情況全部具足，我們就定義這個人犯了殺生的罪業。
第一種，對方是人，他必須是一個人，才有根本。
第二種，是人想。你心中也知道他是一個人。如果你開車時撞到人，雖然對方是個人，但是黑暗當中你認為他是一棵樹，撞過去把他殺死了，你心中並沒有把他當作人的想象，那沒有犯根本。因為第一他的外境實體是個人，第二你也作人的轉想，這兩個都要具足才成犯。如果對方不是人，你把它當作人，把它殺死也不犯根本，因為對方不是個人，你雖然作人的轉想也不犯根本。就是說，這兩個都要具足，外境的確是個人，你心中也作人的想法。這兩個都要具足。
第三種，起殺心。這是關鍵，犯罪動機，有殺害對方的意圖，揀別他不是故意的。
第四種，興方便。你有採取手段，不是只有興念頭而已，你不但心動，還有行動。比方說，你用刀劍、用藥物、用針灸、用陷阱等等，你用各種方便，前面說共有七種方便。
第五種，前人命斷。這個人因為你殺生的行為而死亡，你就犯根本了，這個業就造圓滿了。前人命斷，在律上說，如果你殺害他的時候沒有死，他只是重傷，但是後來這個重傷沒有治好，他最後的死亡是因為你那個殺生行為引起的，你也犯根本。即便當時沒有死，但是後來因為這個而死也犯根本，只要他沒有把病治好，都算前人命斷。
這五種因緣，古德把它分成三個重點：叫意樂、加行、究竟。
我們要判斷一個業的成就，首先他一定要有意樂，就是他有動機。殺人有殺心，偷盜有盜心等等，他一定要有犯罪動機。第二個，他要有加行，他一定要有行動，他如果想一想而已，這個不能構成殺罪的完整業力，一定要有加行。第三個，要究竟，要把這個事造圓滿，殺人就是命斷叫圓滿。
諸位！我們未來在判斷戒律時，抓住兩個重點：第一個，意樂。就是你判斷他有沒有犯罪，這個最簡單，就是他當時是怎麼想的。你去穿人家的拖鞋，你當初是怎麼想的？欸，我穿錯了！不犯盜戒，我以為是我的，或者我暫時借用的，不犯盜戒；你如果是一種侵佔的想，犯盜戒。所以你當初是怎麼想的，這個是關鍵，判斷有沒有犯罪，這是第一個。
第二個，犯罪的輕重看外境，你面對是什麼環境。你面對人、面對鬼神，面對天人、畜生，完全不一樣。
所以我們在判斷時，第一個，看你的心，知道你有沒有犯罪；第二個，看你的境，看你犯罪的輕重程度。一個是約心，一個約境。
宣化上人：世界上最厲害的果報，就是殺生。
有次越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙，令他一切事情順利，如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。
他們的母親先說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，當他們把大樹砍了時，見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿里去了，當時他們就用開水把這兩條蛇燙死，之後她的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來，就發神經病了。第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病；他們希望我能把這事解除。這是因為殺生的關係，你看他們這麼殘忍！心裡那麼毒辣，一點慈悲心都沒有，見到蛇鑽到洞內，還要用開水把它燙死。這兩條蛇是兄弟，兩條蛇燙死了，兩兄弟也發神經病了。所以世界上最大的業力，就是殺生，殺生的業報比什麼都重的。互相殘殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。
殺生的業報就互相報復，造成國與國戰爭，來互相報仇，互相造殺業。所以殺業越造越深，越造越重，就殺殺不已，互相殘殺。我在洛杉磯見到一個小孩，大約六、七歲，這個小孩子不能講話，也不能做什麼事情，父親要常常抱著他。這是因為他前生打獵太多了，其中打死一隻白老鼠精，所以今生托生做人，這老鼠精就天天啃他喉嚨，令他不會講話，不懂人事，受這種果報。這是洛杉磯現在的事情。
還有在香港有一位姓謝的人，他媽媽喜歡吃蝦，龍蝦、螃蟹，所以她生了一個兒子，橫行和螃蟹差不多，現在已十多歲了，這都是現世現報，很清楚地說殺生的果報。
還有我在馬來西亞看見一個啞巴，前生是只黑熊；他很聰明，也拜佛、學佛，但就是不會講話，因為前生是黑熊。這些事情都是現身說法，可是人還不相信，還造殺業，還不知戒殺，不知放生。我們如要世界太平，必須人人守五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事，那時（一九五三年夏天）我在志蓮淨苑講《地藏經》。當家的寬慧法師，是虛老的弟子。她在未出家以前是個工人，不識字，幫人做工、煮飯、燒菜，常常買雞、鴨回來殺。有一次，她買了一些螃蟹回來，預備弄給主人吃。可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她當時狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下來，殺了螃蟹就煮來吃了。吃了之後，各位猜怎麼樣？這個工人的中指被螃蟹箝過的地方，現出一隻肉螃蟹來，一天到晚痛得很，無法忍受。
以後她到芙蓉山拜水懺，拜了七天水懺，肉螃蟹小一點，但還是痛。當我在那裡講《地藏經》時，寬慧法師要求我幫她想法子解冤結。結果我給螃蟹授皈依，說完了三皈依後，她手上的螃蟹不見了，也不痛了。
所以這個因果報應是絲毫不爽的，我們人切記不要殺生。你殺他，他就殺你，那麼互相殺，沒有完了的時候。上列都是現世果報，人人看得見的；我們不要看得見，還不相信因果報應。你不相信因果報應，就輪到自己頭上，想逃避也逃避不了。
現在最要緊的是世上不知有多少小鬼，為什麼有這麼多小鬼？就因為人墮胎太多了，它還沒長成人形就把它殺了。小鬼的報復心更重，所以戒殺、放生也包括不可以墮胎。這些小鬼很不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」所以各位要注意這一點。現在全世界每個國家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，這種問題是很嚴重的。
我們都知道一切眾生都有佛性，都可以做佛；一切眾生都有菩薩性，都可以做菩薩；一切眾生都有羅漢性，都可以做羅漢；一切眾生都有緣覺性，都可以做緣覺；一切眾生皆有天性，都可以升天；一切眾生皆有人性，都可以做人；一切眾生皆有修羅性，都可以做修羅；一切眾生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切眾生皆有畜生性，你如盡做畜生事就是畜生；一切眾生皆有地獄性，你如造地獄的因，將來就是墮地獄的。所以種因結果，你種什麼因就結什麼果，絕對不會錯的。
婬殺二業，乃一切眾生生死根本
印光大師
婬殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯婬，最易犯者唯殺。
二者之中，婬則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同。要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。
殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信歷劫酬償。楞嚴經云，以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。古德雲，欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。又云，欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。
安士先生恭稟佛敕，特垂哀愍。因著慾海回狂以戒婬，萬善先資以戒殺。徵引事實，詳示因果。切企舉世之人，同懷乾父坤母，民胞物與之真心。永斷傷風亂倫，以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作，眾善奉行。因將文昌帝君陰騭文詳加註釋。俾日用雲為，居心行事，大而治國安民，小而一言一念，咸備法戒，悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨，正心誠意，不至徒存空談而已。如上三種，文詞理致，莫不冠古超今，翼經輔治。以其以奇才妙悟，取佛祖聖賢之心法，而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。
《增廣印光法師文鈔卷第三》：重刻安士全書序二
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