淨界法師:要具備哪五個條件才構成殺生的罪業
我們看具緣成犯。殺生有五種因緣,我們把它念一遍。
一、是人。二、人想。三、起殺心。四、興方便。五、前人命斷。
有五種情況,只要這五種情況全部具足,我們就定義這個人犯了殺生的罪業。
第一種,對方是人,他必須是一個人,才有根本。
第二種,是人想。你心中也知道他是一個人。如果你開車時撞到人,雖然對方是個人,但是黑暗當中你認為他是一棵樹,撞過去把他殺死了,你心中並沒有把他當作人的想象,那沒有犯根本。因為第一他的外境實體是個人,第二你也作人的轉想,這兩個都要具足才成犯。如果對方不是人,你把它當作人,把它殺死也不犯根本,因為對方不是個人,你雖然作人的轉想也不犯根本。就是說,這兩個都要具足,外境的確是個人,你心中也作人的想法。這兩個都要具足。
第三種,起殺心。這是關鍵,犯罪動機,有殺害對方的意圖,揀別他不是故意的。
第四種,興方便。你有採取手段,不是只有興念頭而已,你不但心動,還有行動。比方說,你用刀劍、用藥物、用針灸、用陷阱等等,你用各種方便,前面說共有七種方便。
第五種,前人命斷。這個人因為你殺生的行為而死亡,你就犯根本了,這個業就造圓滿了。前人命斷,在律上說,如果你殺害他的時候沒有死,他只是重傷,但是後來這個重傷沒有治好,他最後的死亡是因為你那個殺生行為引起的,你也犯根本。即便當時沒有死,但是後來因為這個而死也犯根本,只要他沒有把病治好,都算前人命斷。
這五種因緣,古德把它分成三個重點:叫意樂、加行、究竟。
我們要判斷一個業的成就,首先他一定要有意樂,就是他有動機。殺人有殺心,偷盜有盜心等等,他一定要有犯罪動機。第二個,他要有加行,他一定要有行動,他如果想一想而已,這個不能構成殺罪的完整業力,一定要有加行。第三個,要究竟,要把這個事造圓滿,殺人就是命斷叫圓滿。
諸位!我們未來在判斷戒律時,抓住兩個重點:第一個,意樂。就是你判斷他有沒有犯罪,這個最簡單,就是他當時是怎麼想的。你去穿人家的拖鞋,你當初是怎麼想的?欸,我穿錯了!不犯盜戒,我以為是我的,或者我暫時借用的,不犯盜戒;你如果是一種侵佔的想,犯盜戒。所以你當初是怎麼想的,這個是關鍵,判斷有沒有犯罪,這是第一個。
第二個,犯罪的輕重看外境,你面對是什麼環境。你面對人、面對鬼神,面對天人、畜生,完全不一樣。
所以我們在判斷時,第一個,看你的心,知道你有沒有犯罪;第二個,看你的境,看你犯罪的輕重程度。一個是約心,一個約境。
宣化上人:世界上最厲害的果報,就是殺生。
有次越南人帶了兩個小孩來見我,說身體不好,找我幫忙,令他一切事情順利,如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常,我一看之下,就問他有沒有殺生。
他們的母親先說她沒有殺生,結果講來講去便說他們門前有一棵大樹,當他們把大樹砍了時,見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿里去了,當時他們就用開水把這兩條蛇燙死,之後她的兒子就把自己關到房裡,幾天後出來,就發神經病了。第一個兒子是這樣,第二個兒子又是這樣,兩個都發神經病;他們希望我能把這事解除。這是因為殺生的關係,你看他們這麼殘忍!心裡那麼毒辣,一點慈悲心都沒有,見到蛇鑽到洞內,還要用開水把它燙死。這兩條蛇是兄弟,兩條蛇燙死了,兩兄弟也發神經病了。所以世界上最大的業力,就是殺生,殺生的業報比什麼都重的。互相殘殺,互相報復,這是世界最悲慘的一件事。
殺生的業報就互相報復,造成國與國戰爭,來互相報仇,互相造殺業。所以殺業越造越深,越造越重,就殺殺不已,互相殘殺。我在洛杉磯見到一個小孩,大約六、七歲,這個小孩子不能講話,也不能做什麼事情,父親要常常抱著他。這是因為他前生打獵太多了,其中打死一隻白老鼠精,所以今生托生做人,這老鼠精就天天啃他喉嚨,令他不會講話,不懂人事,受這種果報。這是洛杉磯現在的事情。
還有在香港有一位姓謝的人,他媽媽喜歡吃蝦,龍蝦、螃蟹,所以她生了一個兒子,橫行和螃蟹差不多,現在已十多歲了,這都是現世現報,很清楚地說殺生的果報。
還有我在馬來西亞看見一個啞巴,前生是只黑熊;他很聰明,也拜佛、學佛,但就是不會講話,因為前生是黑熊。這些事情都是現身說法,可是人還不相信,還造殺業,還不知戒殺,不知放生。我們如要世界太平,必須人人守五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,這世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事,那時(一九五三年夏天)我在志蓮淨苑講《地藏經》。當家的寬慧法師,是虛老的弟子。她在未出家以前是個工人,不識字,幫人做工、煮飯、燒菜,常常買雞、鴨回來殺。有一次,她買了一些螃蟹回來,預備弄給主人吃。可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她當時狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下來,殺了螃蟹就煮來吃了。吃了之後,各位猜怎麼樣?這個工人的中指被螃蟹箝過的地方,現出一隻肉螃蟹來,一天到晚痛得很,無法忍受。
以後她到芙蓉山拜水懺,拜了七天水懺,肉螃蟹小一點,但還是痛。當我在那裡講《地藏經》時,寬慧法師要求我幫她想法子解冤結。結果我給螃蟹授皈依,說完了三皈依後,她手上的螃蟹不見了,也不痛了。
所以這個因果報應是絲毫不爽的,我們人切記不要殺生。你殺他,他就殺你,那麼互相殺,沒有完了的時候。上列都是現世果報,人人看得見的;我們不要看得見,還不相信因果報應。你不相信因果報應,就輪到自己頭上,想逃避也逃避不了。
現在最要緊的是世上不知有多少小鬼,為什麼有這麼多小鬼?就因為人墮胎太多了,它還沒長成人形就把它殺了。小鬼的報復心更重,所以戒殺、放生也包括不可以墮胎。這些小鬼很不容易擺脫,所謂「閻王好見,小鬼難纏。」所以各位要注意這一點。現在全世界每個國家小鬼比大鬼多,大鬼比老鬼多,這種問題是很嚴重的。
我們都知道一切眾生都有佛性,都可以做佛;一切眾生都有菩薩性,都可以做菩薩;一切眾生都有羅漢性,都可以做羅漢;一切眾生都有緣覺性,都可以做緣覺;一切眾生皆有天性,都可以升天;一切眾生皆有人性,都可以做人;一切眾生皆有修羅性,都可以做修羅;一切眾生皆有鬼性,都可以做鬼,你做鬼事就是鬼;一切眾生皆有畜生性,你如盡做畜生事就是畜生;一切眾生皆有地獄性,你如造地獄的因,將來就是墮地獄的。所以種因結果,你種什麼因就結什麼果,絕對不會錯的。
婬殺二業,乃一切眾生生死根本
印光大師
婬殺二業,乃一切眾生生死根本。最難斷者唯婬,最易犯者唯殺。
二者之中,婬則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨,了無絲毫蒂芥者,唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣,雖有厚薄不同。要皆纏綿固結於心識之中,從劫至劫,莫能解脫。
殺則世皆視為固然。以我之強,陵彼之弱。以彼之肉,充我之腹。只顧一時適口,誰信歷劫酬償。楞嚴經云,以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際。古德雲,欲得天下無兵劫,除非眾生不食肉。又云,欲知世間刀兵劫,須聽屠門半夜聲。既有其因,必招其果。不思則已,思之大可畏也。
安士先生恭稟佛敕,特垂哀愍。因著慾海回狂以戒婬,萬善先資以戒殺。徵引事實,詳示因果。切企舉世之人,同懷乾父坤母,民胞物與之真心。永斷傷風亂倫,以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作,眾善奉行。因將文昌帝君陰騭文詳加註釋。俾日用雲為,居心行事,大而治國安民,小而一言一念,咸備法戒,悉存龜鑒。由茲古聖先賢之主敬慎獨,正心誠意,不至徒存空談而已。如上三種,文詞理致,莫不冠古超今,翼經輔治。以其以奇才妙悟,取佛祖聖賢之心法,而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。
《增廣印光法師文鈔卷第三》:重刻安士全書序二
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