助念一個不念佛不發願的人，能生極樂世界嗎
夢參老和尚
生極樂世界，咱們把它基本的條件掌握住，信心、發願、念佛，這麼三個過程就行了。
一定堅信不疑，念佛要一心誠心地念，決定能往生。但是往生你得信，這三個都叫信心。因為你信得及，你才肯發願，才願意去。你信得及，你才能生得到。
如果先是信，發完願了，做做又懷疑了，始終也沒看見極樂世界是什麼樣子，也沒誰證明；別人證明了，也不相信。總說：「我生極樂世界了，生到極樂世界去了，你也沒有回來啊？」
走的時候那個瑞相好一點，生天的也有。我們中國道家，聞到天響音樂，既然他生天，並沒生極樂世界去。極樂世界必須得見著菩薩佛像，跟生天的音樂不同。
經常聞到異香，聞到異香就能生極樂世界去了，這個不可靠，消罪業可以。《地藏經》上說聞香、見著什麼光，個人消業可以，但是生極樂世界是不可以。
如果他本人的信心堅定，他必須具足這條件，他發的願要生極樂世界，那他最後可以能證明他生極樂世界。
他自己也不念佛、也不發願，完了最後咱們給他一助念，或者多幾個人給他一念，或者遇到有道德的大德，就把他送去了。這個不可能，這個跟「淨土三經」不合。
臨終昏沉，有人助念能否往生
大安法師
問：人在臨命終時昏沉，提不起佛號，有人助念能否往生？
答：阿彌陀佛慈悲至極，知道我們大部分人臨命終時都有種種的障礙，包括昏沉。昏沉是我們的第六意識昏沉啊，我們深層的意識——第七識、第八識，有著阿彌陀佛光明的注照啊，神識第八識往生跟第六識昏沉沒有關係的。我們平時具足信、願、行，臨終的時候也有往生的願望，沒有後悔，沒有退轉，阿彌陀佛一定能夠幫助我們安穩地到西方極樂世界去。這一點不要擔心。
如睡夢去也是往生。可能大家還是覺得有疑惑，因為聽慣了很多：臨終這一聲一定要在“阿彌陀佛”上才能往生，最後沒有在“阿彌陀佛”上，就不能往生。這個話，你猛的一聽好像也有道理，如果從激勵大家用功念佛來說，也有它正面的道理，也有它一點作用。但是你把這個作為往生的唯一的一個狀態，可能就讓很多人內心不安了：“我能不能做到臨終這一念就在阿彌陀佛上啊？忽然有一個橫死，有個水災，有個地震，我這一念沒有在阿彌陀佛上，是不是就不能往生了？”他有很多的恐懼不安。那麼這種恐懼不安，難道是念佛行人的正常狀態嗎？《無量壽經》不斷地說，你具足一念清淨的信心，至心迴向，即得往生吶。“至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”，這個“十念”是通平時的，也通臨終的。你平時具有十念，阿彌陀佛的願力都緊緊地攝受啊，都會臨終來接引吶。
所以佛在經典當中講，就好像一棵樹，它已經向西方傾倒了，最後鋸下來——無論從哪個方向鋸，它都是向西邊倒的，它這種慣勢已經出來了。阿彌陀佛二六時中都在關心我們，知道我們什麼時候是臨命終時。我們臨命終時包括橫死、水災、火災、地震，這些我們認為是突發事件，但是這個在阿彌陀佛眼裡都是正常的，因為我造作了種種的惡業，會有種種的死亡的狀態，這都是正常的。但是無論是什麼情況，阿彌陀佛“臨終接引”願一定要兌現的。兌現不了，他還被世間的這些昏沉、這些自然災害所障礙，那說明阿彌陀佛的光明願力是有缺陷的、是不完滿的，難道有這個事情嗎？
要相信阿彌陀佛對我們臨終這種接引的方案，早已經給我們設計好了，預備好了。你放心好了，把握當下，信願持名，安心、放心地等待臨命終的一刻。無論是你睡夢狀態，還是昏沉狀態，還是清醒狀態，阿彌陀佛都能保證我們到西方極樂世界去。一定要放心。
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