淨土法門：福報是自己修來的，不是鬼神給的
因果講三世，人不是只有這一世，我們有過去世、有未來世。這一世辛苦一點，來世好;這一世要是把福享盡，來世就得吃苦頭，因果家講風水輪流轉。所以我們對富貴人沒有羨慕，為什麼?過去他修的善因，今天他應該得富貴;我們過去世沒修善因，這一世就應該要生活苦一點。明白這個道理，我生活雖然清苦，我多修善因，修善因修得很勤，我這一生命運就轉過來了。
年輕吃苦一點，老年享福，來生就更好。人明白這個道理，在社會上不會跟人競爭。競爭是煩惱，是造業。所以古人懂得「一生皆是命，半點不由人」，你爭不到!如果真能夠爭得到，孔子也參加競爭了。為什麼孔子不爭?孔子知道爭不到，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，求不到。修因，佛給我們講的這個道理，我們要明白。
佛家用什麼方法修因?用布施，我們希望發財，修財布施;希望得聰明智慧，修法布施;希望健康長壽，修無畏布施，這是佛教給我們的。所以「佛氏門中，有求必應」，佛是教你方法，教給你道理，你自己依照這個道理、依照方法去修學，果報就會現前。發財、聰明智慧、健康長壽是不是佛菩薩給你的?不是的，佛菩薩給你理論、給你方法，你自求多福，這個不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經解演義(第一一七集)2010/8/15 檔名：02-039-0117
痛苦是自己找的 福報是自己修的
靈泉宗一禪師有詩云：「美玉藏頑石，蓮花出淤泥。鬚生煩惱處，悟得即菩提。」 凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼這就是安分。求心安，求解脫，首先應該做明白人，知道自己真正需要的是什麼，怎樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境。改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
計較是一塊吸引煩惱的磁鐵。如果你對凡事都計較，就難免煩惱重重。想要擺脫煩惱，不妨把這塊磁鐵扔掉！
佛教講「一切唯心造」，其實外在的境界都是自己內心的境界。同樣一個境界，不同的人會有不同的感受。樂觀的人總會看到積極的一面，悲觀的人則看什麼都是消極的。宋代無門慧開禪師有一首詩：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春花秋月本無情，夏風冬雪亦無義，倒是人心偏有意。
很多人信佛、學佛都是追求形式上的東西，遇到境界時，仍然埋怨別人，嗔恨別人。如果你真正信佛，真正相信因果，就不會有想不通的事。要明白一切都是因緣，你遇到的都是自己的緣。痛苦是自己找的，福報是自己修的。
佛者，心也。魔者，心也。正法，心也。末法，心也。看一眼亂象，不如觀一刻自在。道一句浮言，不如念一聲佛號。插一柱高香，不如點一盞心燈。辯一句是非，不如靜一分清閒。心平則正法久住，心迷則末法即現。善自護念，心佛不二。一念之差，心魔不遠。
「隨緣」包含兩層含義，一是緣來不拒，該盡的責任義務要坦然面對，不逃避、不對立；二是緣去不留，凡事盡力去做成敗得失看淡，不執著、不抱怨。
輪迴的路上不可能一帆風順，總是有煩惱和憂愁相伴。當不順心的事縈繞著我們的時候，我們該如何面對呢？「隨緣自適，煩惱即去」。大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣，惡緣，萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。
福報是修來的，不是求來的！原來「 這些 」行為都在浪費我們的福報 !
當你越在乎的東西，「 它 」就會離你越遠，當你大方的布施給 需要的人，你會發現福氣 一直跟著你 !
我們不能只知道消福，不知道積福。
如果我們 沒有慈悲心、沒有菩提心，一直在 貪嗔痴慢疑的狀態中吃喝玩樂，這一切都是在造業，都是在減福。
等到福報窮盡，業力現前，我們只能墮落惡趣，再也沒有解脫的機會了。
沒有積福，天天奔忙也發不了財。
有人說，「錢是我自己做生意、自己工作掙來的。」
實際上，這都是你以前修過的福報，種過的因。
這些都存於你的阿賴耶識中。做生意、工作 只是一種緣，因緣具足而且成熟的時候，就會得果。
我們也可以享受福報，但是不能浪費福報。
浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。
你所得的、所享用的、所佔有的這些，都是自己的福報，不能浪費。
隨便浪費別人的、公家的財產就是在浪費自己的福報...
很多人都認為這是別人的、是公家的，就隨便用、隨便花，一點點也不在乎。
殊不知你 有這樣使用的權利，也是你 生生世世修來的福報。
隨便浪費別人的、公家的財產就是在浪費自己的福報，這個道理一定要清楚。
在寺院裡也是，所有財物都是十方的供養，如果隨便吃、隨便扔、隨便用，福報消耗得非常快。
有的學佛人知道節儉，不敢浪費東西。
爛了、壞了的東西也吃，這樣做對身體肯定有傷害。
我們可以把它們扔掉，佈施給其他的眾生。
唸咒語、唸佛號，發一個清淨心，發一個好願，願這些都能夠變成
其他眾生所需要的東西，讓他們得到。
還有我們的唾液、排泄物，對我們來說是特別髒的東西，但是很多眾生都喜歡，他們可以吃、可以用，尤其是餓鬼道的眾生，他們只有這樣的福報。
只要我們發一個清淨心，我們扔掉的東西，就能利益很多眾生 ...
有這樣一個故事。
一個餓鬼一直沒有得到食物，有一天，他終於得到一點點痰，因為有個修行比較好的比丘吐痰的時候發了慈悲心，於是他的痰就變成了餓鬼的食物。
餓鬼得到了這口痰，但是還捨不得吃，想留給他的孩子們。
我們修金剛薩垛除障法的儀軌裡也有：
我們排出來的髒東西都是業障、魔障、罪障，形象上也是膿血、小含生、煙氣，但是這都可以佈施給那些冤親債主，也能變成他們喜歡的東西。
我們扔剩飯菜、變質的食物，吐痰的時候，
先念一遍「嗡阿吽」。
「嗡阿吽」代表一切諸佛的身口意：「嗡」能清淨;「阿」能增長;「吽」能變化。我們所 布施的這些東西，
念「嗡」的時候，通過諸佛身的加持，不清淨的東西都能變為清淨;
念「阿」的時候，通過諸佛口的加持，就能遍滿整個虛空。
我們所布施的東西原本非常少、不圓滿，但是一念「吽」的時候，通過諸佛意的加持，都能變成冤親債主需要、喜歡的東西。
所以只要我們發一個清淨心，我們扔掉的東西，就能利益很多眾生。
該花的花，該用的用！福報是修來的，不是求來的...
有的人貪心、吝嗇心特別強，什麼也舍不得...
屬於自己的東西也捨不得吃、捨不得用、捨不得花。
這種人不可能發財，暫時發財也留不住，肯定會越來越窮。
如果不能很好地利用這些財富，留著它有什麼用 ?
吝嗇心那麼強，活著就變成餓鬼了。
人間也有餓鬼，就是跟餓鬼特別相似的人。
正道來的東西會去正道，
邪道來的東西會去邪道。
沒有吝嗇心、沒有貪心的人肯定能發財，福報是修來的，不是求來的。
佛說：「有福不用忙，無福跑斷腸」，做到這四點，福報滿滿
什麼是福？福不是你有多少錢，有多少房產，或者擔任多麼高的官，真正的福不是外在物質的多寡，而是內心的幸福與自在。在佛教看來，每個人的福報是自己修來的，也是有定數的，如果不懂得惜福、修福，一味消耗，福報殆盡，苦果就來了。
佛法就是因果，佛門裡有那麼句話，「預知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是」，今生有福，那是前世積累的善業，今生受到善報；來生若想福報連連，就要種好今生的善因。沒有誰無緣無故受到命運的垂青，一切皆有因緣，一切自有因果。
我們常說一句話：沒有福報和智慧，再多的奔波都是苦累。「福人居福地，福地福人居」，有福報的人，不用去爭去搶，該屬於人家的，跑不了。反之，不屬於自己的，強求也求不得。在生活中，我們發現，有福報的人，往往諸事比較順遂，所求所願皆得成圓滿，羨煞旁人。而沒有福報的人，往往拚命去爭，也難以有所得到。人人都想有福，不用受太多的苦、太多的累，那麼怎樣能獲得福報呢？做到以下四點！
一、心靜：心有多靜，福有多深
內心煩躁、惶恐不安，不是有福的表現。有福之人，內心永遠平靜如水，不論外境如何變化，都能境隨心轉，不被外境所轉，永遠清凈、永遠解脫，這在佛門裡也可以解釋為禪定。心不安寧，有再多的錢權，住再豪華的樓房，又有什麼用呢？心不快樂，外在的物質再奢華也沒用。所以說，人生是一場修行，修行就是在修心。心自在了，哪裡都是極樂世界。
二、要有智慧，遠離愚痴
智慧，反義即為愚痴。什麼是愚痴呢？就是思想不正，偏執、狹隘、無明、顛倒妄想。《華嚴經》上說，佛陀在菩提樹下悟道成佛的時候曾經說過「大地眾生皆具有如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得」，凡夫愚痴，被世間各種假相所迷惑，而迷失自我，失去了本來清凈的心性。《心經》中，佛告訴眾生要「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，遠離愚痴，精進佛法，破迷開悟、明心見性，即為開啟智慧，增進法身慧命。
三、懂得忍辱、心量大
心量大小決定了人生苦樂。心小了，福報就薄了；心大了，路就寬了。當我們只顧自己的私慾，福報就越來越小；當我們能為別人考慮，福報就逐漸舒展開來。一念之差，心的格局便不一樣。不要一點兒小事就斤斤計較，計較得多了，福氣就少了。
佛門裡有首著名的「寒山問拾得」，寒山問拾得曰：世人辱我、輕我、笑我、賤我、惡我、謗我，如何處置乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、不理他，再待幾年你且看他。「忍辱波羅蜜，便是妙中寶」，我們看彌勒佛總是歡喜自在，「大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人」，這一點很值得我們學習。
四、布施、持戒、精進、禪定
「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)」，這是佛教六度波羅蜜，即六種修行的大智慧。剛才我們已經說了忍辱、禪定和智慧，剩下的三個我們也要學習。布施是修福的不二法門，「有舍方有得」，一次發心、一種利益。持戒，雖是對於出家僧人的要求，但是也同樣受用於在家人。萬事沒有規矩不成方圓，戒律不是束縛，而是防止我們造惡業，它是一種行為的依止。精進，即要努力上進，不可懈怠放逸自己。
以上種種都是在幫助我們自己改變自己的命運，任何祈求外在力量的加持都是妄想。自己的命運自己改，自己的福報自己修，改掉惡習，修身持戒，種好清凈善因，方是修福的良策。願大家福慧雙增、六時吉祥。南無阿彌陀佛。
可以享受福報，但切不可浪費福報
萬事萬物皆因果。如今擁有的富貴、健康、幸福，一部分是前世修善積德修來的，一部分是現世努力奮鬥獲得善果。
福報是可以享受的，但是牢記不可浪費。福報是命里最大財富，誠心積蓄，用心生活，才能將福報轉化為幸福好運。
當我們浪費自己的糧食、金錢、機遇，就是在浪費著自己的福報；即使是浪費公共財富或他人物品，也都是在損耗自己的福報。
世間一切為我們所用，是祖輩生世修來的福德。我們要懂得珍惜所擁有的一切，從生活的點滴做起：
吃不完的飯菜，不需要的物品，懂得布施給需要的眾生；遇見污穢殘垢、腐敗不清凈的東西，用念佛號、誦咒語代替厭惡。
清淨發心，菩提發願，將腐朽無用的東西轉化為對眾生有用的東西，布施餓鬼道眾生離苦得樂。
如果你現在財富豐饒，又有修善積德的機緣，希望你懂得感恩付出，回報社會與眾生。人生最大的功德就是讓眾生感受到你的慈悲與福氣。
世間多悲苦，是因為許多人浪費前世所積福報，只會苦嘆今生命運多舛。看看擁有的一切，審視自己的內心，就會明白：世間一切福報，皆是自己所修。
法語說：逆境消業，順境積福。當你擁有更多更好的資源時，懂得行善布施才是提升福報的最好途徑。
什麼樣的人福報最大？
世間第一等的福報是什麼？
修行！
修正自己錯誤的行為，這是真正的福報！
有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人！
真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！
一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福！
「定」是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福！
「一心清淨」，身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報！
福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生！
福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。
福報給眾生享，是真正的福報！
福報自己獨享，很容易變成禍害。
所以，世尊示現在九法界，絕不示現享福之相！
福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。
念念為眾生，不為自己，這個人福報無邊。
經雲：「親手布施，誠誠懇懇，福報最大。」
有許多人發心印經，印經是修大福報！
一切經裡面，最有價值的無過於《阿彌陀經》，這是弘揚圓頓大法，弘揚第一法門，我們明白之後應當努力去做。
念佛法門，是一生成佛的法門，如果你死心塌地來修學，成佛真的不難，三年決定成功，所以說哪一種人福報最大？
老實念佛，一句「阿彌陀佛」念到底的人，這種人福報最大！
懂得三世因果，就不會怨天尤人！
佛告訴我們：「一切法從心想生」！
善心現善境界，三善道！
惡心現惡境界，三惡道！
要斷除濁惡，恢復清淨，必須從心地下功夫。
佛在經上特別提醒我們，這個世界是五濁惡世，特別是在現代的社會，人心是貪嗔痴慢疑。
貪嗔痴慢疑現的是什麼境界？三惡道的境界。
現在三惡道已經現出來了，我們不必到三惡道去看，我們這個世間就是。
人心有善有惡，你說三惡道苦，三善道也苦！
這個世間，天災人禍，災難頻繁，像地震、水災、風災這樣的大災難，我們今天都受到了，由此可知，六道都苦。
苦日子，貧窮的人容易體會，富貴的人不容易體會。他沒有受過苦，你跟他講三界統苦，他沒有辦法體會。
除非一個大災難出現，他沒東西吃了，他才會曉得飢餓苦；他沒有衣服穿了，他才知道凍的苦。
必須到他失掉的時候，他才知道苦。
苦樂的果報是自己修的，自己去受用！
全是自作自受，決定不可以怨天尤人。
現前一般貧窮的人家，他不覺悟，怨天尤人，這不是解決問題的方法。
解決問題的方法，是要真正懂得因果報應！
財富是命裡頭有的，命裡怎麼有的？
是你前世所修的，這是因果通三世！
因果報應，現在連外國人也知道，欠命的要還命，欠債的要還錢。
讓身體越來越好的秘訣
諸位也許看過「山西小院」，那些癌症的病患，醫生都放棄治療，但是他們一心放下對於疾病的這個念頭，不再想這些，專心讀經念佛，居然在很短的時間他的病就好了，再去檢查沒有了。
社會一般大眾認為這是個奇蹟，現在我們讀了這篇文章，知道它有科學根據。
他說：「如果能夠在越多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，久而久之，身體就越來越健康，免疫系統越來越強健，越來越不容易生病，正向思考的神經系統也會越來越發達，想法就越來越樂觀積極，形成一個良好的循環。很多疾病都是因為自身細胞不健康，而變得難以治療。」
身體細胞的變化都在我們的念頭，我們念頭善，身體細胞都會變成很好，如果我們念頭邪惡，我們身體細胞就變成帶著病毒，這個道理要懂。
所以他引用諺語，所謂「好人好自己，壞人壞自己。
世上沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己。
人要想真正健康幸福，要用愛、感恩和祥和的心，代替所有怨恨、不滿和憤怒的病態心理。
這是科學家給我們做出的報告。
快速修福報的十種方法
第一、孝親
百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性，孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好；中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅遊、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等；高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪迴。大孝要自己發願往生並勸父母唸佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神！
第二、戒邪淫
這方面各位大德說得很全面。我再重複一下：萬惡淫為首，人從淫慾生，邪淫招致不如意眷屬，淫人妻者，人淫其妻，報在妻女，家庭不睦。其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》云：
「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」
今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪淫，所謂難行能行，必種大福報種子。
第三、素食
所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心臟病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條「絕處逢生」之路。其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。放生應注意以下事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
放生可選擇的種類非常多，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。
第四、持戒
持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為準則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種佈施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種佈施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。
第五、常懷恭敬心
世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益；對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其覆轍，所謂敬而遠之；對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。
第六、念佛、拜佛
佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚（彌陀化身，淨土宗二祖）說，唸佛，持名唸佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以唸佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有唸佛法門一項是正行。善導和尚領導大眾以唸佛為主。持名唸佛是往生的正行，唸佛成佛，不唸佛縱修種種佈施供養，不能成佛。每天要把唸佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。
第七、支持慈善、正知正見網站
網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜讚歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有餘錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。
第八、常發善願、常常回向
心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧祇劫，總有一天會回到自己身上。因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想像成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗淨我與眾生身上所有的貪瞋痴三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪瞋痴三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。喝水時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體裡的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清靜健康的身體，進而清靜身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪迴。就是颳風下雨都可以發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露水或觀音菩薩的淨瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，願你吹到每一個地方，所有的眾生都能得到清靜，解脫三毒煩惱。清潔工可以這樣發願：這是一個淨土、佛國，我要把它掃乾淨，以此因緣願一切走在這路上的人都能走上佛國。出租車司機可以這樣發願：我的出租車就是道場，願每一個乘坐我車的人都能信佛唸佛，種下成佛的種子。炒菜時這樣發願：願虛空法界眾生都能得到飽滿、富足，願將菜餚上供十方佛，中供諸聖賢，下濟六道品，等施無差別。有人說我從事的是殺業，不要緊，比如廚師，可以這樣發願：對廚房、飯店裡所有被殺的、來吃的眾生起一個悲心，心中默默給它們做皈依，無論來吃的、被吃的，肯定都跟我有緣，我今生由於福報不好，功德不夠，做此職業，今天我帶著大家來皈依，以此因緣種下成佛的種子，永脫輪迴。如此等等，不一而足，隨時隨地發願。發善願，功德無量。回向就是有一個目標和方向，時時事事嚮往之，繫念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回嚮往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。
第九、忍辱
忍辱，可以平息內心瞋恨之火。《法華經》云：「如來衣者，柔和忍辱衣是。」
「忍」是能忍之心，「辱」是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及。」
又說：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健」。
《法句經》云：「節身慎言，守攝其心；捨恚行道，忍辱最強」。
《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：
一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得「如響平等智力」。
二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。
三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得「如幻平等智力」。
四、能忍所瞋，能得「內清淨平等智力」。
五、能忍八法，能得「世法清淨平等智力」。
六、煩惱不染，能得「集因緣平等智力」。
忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣！
第十、時時懺悔
懺悔的法水可以洗去貪瞋痴三毒煩惱，就像杯子髒了，用懺悔的法水洗滌乾淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，懺悔改過，善莫大焉，關於懺悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻懺悔，能夠到當事人面前懺悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前懺悔，懺悔過後不再犯，不二過，才是真懺悔。若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其懺悔：阿彌陀佛，（佛菩薩等名號）他沒有學佛，不懂因果道理，我替他懺悔，可念：
往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。唸佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。
其他的還有勸人為善，隨喜功德，讚歎別人的功德，佈施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等佈施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。
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