福報相當，方為夫妻 (求好姻緣，先要提升福報)－菩提煉心曼陀羅

求月老，也要結好緣才有好姻緣。請月老結紅線，賄賂是沒有用的！

所謂“福業相當，方為伴侶”。可見伴侶之間的福報都是相近的，相差太遠則難在一起，常言道勉強沒幸福，但結惡緣而已。

總的來說求姻緣的原理與方法，就是“消業、增福、結善緣”。

懺悔以消業障，行善以增福報，誦經念咒以催熟善緣提前結果，把所做的善事善緣，轉化為「現世」報。

懺悔消除了姻緣上的障礙、行善提高自己的福報，使與所求對象相當，念經咒等既可消業增幅，亦可催化善緣成就。

行善結緣是因，念經念咒是助緣，因緣具足，果報必現。

大致原理如此，不出「因果」二字，其實姻緣本身就是一種因果。

懂得道理就要付諸行動了，祝大家喜結良緣。

很多人是否發現祈求佛菩薩賜給財富、姻緣、健康等等，相關罪業不消除，相關福報不增長，佛菩薩沒法給你安排，一給你你就自己泡湯了！

我們平時祈禱佛菩薩有所求的時候，佛菩薩能給與的都給與了，只要是善願都賜予，可是有些薄福眾生無福消受啊，給了他但是其業力立馬發作又變回原樣。沒有福報，佛菩薩給你，你也拿不到！

福報都是修來的，不是求來的！把握當下好好與每個人相處，廣結善緣，往後都是善姻緣。

真正的正緣是不會走散的，走散的一定不是你的正緣。

不要覺得遺憾，上天結束一段感情，不是要沒收你的幸福，而是為了讓那個懂你的人出現，給她（他）騰出位置。

相聚和分離，都是為了遇見更好的自己，和那個視你如命的人。

人在世間

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

意思是世間的恩愛再深，擁有再多榮華富貴，也只是一時的因緣和合，時間一到，就各自離散。人愈是貪戀，因緣離散時就愈痛苦。我們要了解，世間的本質就是如此。

人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。

這兩段話，都是從《無量壽經》摘錄出來的。

人生世間，因為貪圖五欲，所以都在「愛欲之中」；但其實都是「獨生獨死，獨去獨來」。這並不意謂我們死的時候，才是「獨死」，才是「獨去」，包括活著的時候，也是「獨生」、「獨來」。

雖然我們有親近的家人朋友，但內心深處依然是孤獨的，難得有可以談心的知交。有句台語說「心事誰人知」，想來大家都有同感吧！所以即使與眾相處，真相也不出「獨」字。

何況「當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。」當我們臨終受果報的時候，不管是到苦的地方，或是樂的地方，是善道或是惡道，都要自己承擔，沒有人可以替代；即使想替代也替代不得，這就是「自因自果」、「自作自受」。

除非是阿彌陀佛來承擔我們罪業的重擔，救度我們於輪迴，否則八萬四千無量法門，沒有一個法門，沒有一個人，能夠代替我們的生死輪迴。

《地藏經》言：

父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。

「父子至親」，父子的親情是天性，在人世間，自然會彼此慈愛、孝敬，可是一旦死亡，到了地獄就各走各的路，因為每個人三業行為都不一樣，所以死的時候，就隨各自的業去受果報，不能相逢。所以「歧路各別」。

即使有百千萬分之一的機會相逢了，也「無肯代受」。為什麼？地獄之苦自顧尚且不及，如何能夠彼此代替！

此亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸。

這段話有個典故。有一對父子，居無定所，今天乞討到這個地方，明天又到另一個地方。好不容易安頓下來了，父親又告訴兒子，這也不是我們的「家」，到了這裏還是作客，不能長久。

當初看到這段典故時，內心有著深沉的傷悲。我們在這個三界六道，娑婆世界是客，能夠長久的只有極樂世界，所以「圖久遠者，莫如西歸」。

世間眷屬，緣盡則離；圖久遠者，當結佛緣，同念彌陀，同生極樂。

世間眷屬雖然恩愛相處，但這個緣份也十分短暫，幾十年過了，緣盡了，就彼此離散，不能再相聚。人生就是這樣無奈、這樣悲哀。希望再相聚，就要結佛緣，彼此都「專稱彌陀佛名」，彼此都「願生彌陀淨土」，如此，今生為六親眷屬，未來也能繼續和樂相處。

──摘自〈第十八願之義〉第五課（2005.5.15）

慧淨法師：人生的實相

人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，
當行至趣，苦樂之地，身自當之，無有代者。

我們在愛欲當中──父母的愛、兒女的愛、兄弟眷屬的愛、朋友的愛，這些愛欲以及五欲都是無常的，最後我們都會單獨地離開這一些愛欲的境界，再愛的人也不可能陪伴我們，代替我們的生、老、病、死；世間任何再可愛的東西也不能夠讓我們依靠它，我們今生孤獨地來到世間，最後也是孤獨地離開世間。

未來要去的地方，不管是苦、不管是樂，都沒有人代替，沒有人陪伴，沒有人可以安慰。

也就是說我們現生所擁有的，即使父母再怎麼愛我們、夫妻再怎樣的恩愛、兒女再怎麼樣的孝順，最後任何人都代替不了誰，我們還是要孤孤零零地去面對──該墮落三惡道，就一個人到三惡道受三惡道的苦；該上天界享樂，也是一個人去享樂。

只是，最後還是免不了無常，仍在輪迴中，所以是苦的，不是樂的，因為即便是生在欲界天、色界天、無色界天，福報盡了，最後還是會墮落三惡道。

這是人生的實相，因此我們必須要往生極樂世界。

七種不用錢的布施：即使沒有財富也能做七種佈施...

某人向佛祖訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」

那人答說：「可是我是一無所有的窮人...」
佛祖開示：「即使你沒有任何財富，也可以隨時做七種佈施！...」

1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2.言施：向人說好話的佈施，存好心，做好人，並勉人切實力行。
3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5.身施：身體力行幫助別人。
6.座施：讓座給需要的人的佈施。
7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。

如果身體力行這七種佈施，生命福慧自然會達到更美好的境界喔！

這位尼師所說的話，是女子化解夫妻冤業的妙藥

有一位夫人，與丈夫時常意見不合，為此悶悶不樂而造成心病。因此性情變得更加古怪且不講道理，夫妻間相處愈來愈不和諧。

有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼來到此地，夫人便前去拜見尼師，向她請教與丈夫的因緣，及家庭生活的種種問題。

尼師說：「我不是掌管陰曹地府的官吏，不能稽查你們夫妻的姻緣簿。我也不是佛菩薩，不能完全洞悉你們的過去、現在、未來三世的因果。然而，對於世間因緣果報的道理，我是知道的，不妨講給你聽聽。

說到夫妻的姻緣，沒有一對是沒有原因而結合的。大致上說來，那些以恩情善業為前因而結合的夫婦，必然歡愉喜樂。那些以冤怨惡業為前因而結合的夫婦，必然互相違逆，怨苦糾纏。也有非恩情非怨業為前因，或恩怨相間為前因而結合的，他們之間的恩怨虧欠，就會互相給予，互相補償。這世上的夫妻關係大致如此而已。

你們夫婦倆，應該就是以冤怨為前因而結合的，這是天命注定的，並不是人所決定的！雖然說既定的因果決定人的命運，但人也可以改變天命。所以釋迦牟尼佛建立教法教誨眾生，可以藉懺悔來自新。只要你努力消除好勝之心，收斂你的傲慢之氣，對事情逆來順受，凡事合乎情感，不據理力爭而不顧情面。盡力做好你分內的職分，侍奉公公婆婆要孝順，與妯娌之間要和睦相處，對待其他侍妾要寬容，並給予恩惠。凡事只管自己，好好盡心盡力，而不必去管別人的作為與看法，或許就可以輓回你們夫妻的感情。

你只想追問過去的因緣，那是沒有幫助的，即使知道得清楚又詳明，又有什麼用呢？」

這位夫人聽了尼師的開示之後，凡事遵照尼師所說去實行，不久之後，夫婦相處和睦融洽。

有人經常用這個故事來勸告女眷們。她說：「這位尼師所說的話，真可說是女子化解冤業的神咒妙藥。只要能夠有信心來執行持守，沒有不應驗的。如不應驗，那一定是行持得還不夠徹底的緣故！」

希阿榮博堪布：「許多人都覺得，有個老伴能部分地解決隨衰老而來的諸多問題。比如，不會太孤獨，日常生活互相照應，生病了有人照顧。然而，到老年依然相親相愛、互相扶持的夫妻並不多。更常見的情況是，活到老，吵到老，越老吵得越厲害。年輕時或許還會努力去彌合分歧，為了維繫感情而自我檢討和約束；到老了根本懶得再去顧及對方，自己想怎樣就怎樣，不行就吵一架，哪裡談得上陪伴和照應。

我認識一對老夫婦，兩人年紀都八十多了，家庭條件很好，子女也孝順，按理說，是很令人羨慕的，但他們卻每天爭吵不休。先生身體不太好，喜歡安靜，而太太喜歡熱鬧，每天忙於各種活動。兩人都不能適應對方的生活節奏，先生嫌太太打擾了他休息，並且不照顧他的起居；太太嫌先生妨礙了她的社交活動和生活自由。先生想去別的地方調養身體，太太不願意，覺得身邊沒朋友，沒有交往的圈子，會很寂寞。讓太太自己留在家裡，她也覺得寂寞，沒人陪伴。總之，在一起也不行，分開也不行，怎樣都不行。

兩個人生兒育女，在一起生活了一輩子，年輕時總以為性格不合的問題會被時間解決，但事實是，最後連起碼的相互理解和包容也不會有。

即使性格很好，彼此也親愛的夫妻，老來能相伴的也很少。大部分人是做不得自己的主的。有一位居士的父母關係本來不錯，後來父親得了老年痴呆症，母親身患癌症，兩人在一起誰也照顧不了誰，只好分開，一個住進了養老院，一個在家裡養病。平時難得見面。再說，見面了，也是無法相認的。」

摘自《前行筆記之耕耘心田》

大力推薦希阿榮博堪布的《前行筆記之耕耘心田》。關於前行四轉心法，現在有無數的版本了，我個人覺得希阿榮博堪布講得入木三分，覺得這本書是每年看一遍都會有不同感受的書。想到頂果法王也是終身將前行法《普賢上師言教》放在身邊，每天翻幾頁。這本《前行筆記之耕耘心田》也是值得終身翻閱的書。

為什麼他會跟你做夫妻？

淨界法師

那麼念佛法門它是有相行，你心中一定要有一個相狀，由這個相狀構成所謂的感應道交。這個相狀，我們應該用什麼方式跟阿彌陀佛感應道交？這個地方把感應道交的過程，它整個心地的方法描述得很清楚，我們看經文：

【譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。】

佛陀把這個感應道交的相互因緣，他講出一個譬喻說：比方說世間上有兩個人，某甲跟某乙，某甲的內心是經常的憶念某乙，一專為憶--某甲經常的憶念某乙的好處；但是某乙呢，卻已經把某甲給忘掉了。那麼感應道交當然不是單方面，某甲憶念某乙，但是某乙去憶念其它的事情。這兩個人未來因緣會發生什麼情況呢？若逢不逢，或見非見。這兩個人即便是相逢，相逢就是生長在同一個國家、同一個地方，乃至於彼此能夠見面，也都是視若無睹、當面錯過，因為沒有緣，沒有緣就算你見面也沒有用!為什麼叫沒有緣呢？因為某乙沒有憶念某甲。這是一種情況，再看第二種情況…

二人相憶，二憶念深。假設某甲跟某乙，二人相憶---就是偶爾的彼此互相憶念，某甲把事情忙完以後，偶爾憶念某乙，某乙也偶爾的憶念某甲，那麼這兩個人產生一個因緣，當然因緣就比較淺，比較淺未來的相逢，可能是一生、兩生，比較少生的相處、相遇。假設是二憶念深---就是經常的憶念，某甲經常的憶念某乙，某乙也經常的憶念某甲，這兩個因緣就深啦！那麼這種情況，在未來的生命當中，從生至生，這個生是一生，下面那個生是多生；因緣淺的話是一生、兩生，因緣深的話叫多生，他們兩個之間的因緣，就像身形跟影子一樣，就彼此不會分開而經常相逢。這個地方就說明了，人跟人之間的相逢，那是得有緣的啊!

你看：為什麼他會跟你做夫妻、他會跟你做子女，他會跟你做朋友，因為你們兩個過去生，都有彼此在憶念對方。有人問我說：诶，師父啊！你看我會不會出家？我說：你想到出家的時候，你想到什麼？我們也可以測試一下你未來出家的因緣，出家不是絕對的好，但它也是一個因緣。如果你想到出家的時候，你的憶念是──出家很枯燥、很無聊，那你今生不會出家，你來生也不會出家；如果你心中去憶念出家法的時候，诶…不錯哦，出家很清淨、享清福。忏公師父說的：世間人享鴻福，出家享清福。鴻福是帶業，雖然有福報，但是很躁動。所以如果你憶念出家法的時候，你是一個美好憶念，你今生即便沒有出家，你來生一定有因緣出家。

其實：你世間的因緣，你未來會發生什麼事情，你心中的想像已經產生一定的力量。就像你做母親的，你最在乎子女什麼？你說，這個子女很會讀書，這個是最重要的嗎？未必吧！一個做母親的、做父親的最在乎的：你這個兒子心中有沒有我的存在，是嘛！你心中沒有我的存在，你結了婚，你心中只是憶念太太。诶！他心中沒有你的存在，你們的因緣就淡了。他再怎麼會讀書、怎麼有用，跟你就沒關系。所以我們看人跟人之間的因緣，最重要就是你心中有沒有我，這個是合乎佛法的緣起論，因為他心中沒有憶念你，你跟他因緣就淡了，即便他名義上是你的兒子，有這個兒子等於沒有這個兒子。

所以我們講：相逢就是有緣，這個因緣的關鍵就是心中的憶念！有些人觀念不正確，他說：為什麼我們應該要往生到彌勒淨土？彌勒淨土在三界比較近，極樂世界十萬億佛土比較遠。其實你往生跟遠近沒有關系。你心中不憶念，就算它在你隔壁都沒有用，你相不相信？往不往生─是你心理的問題，跟十萬億佛土、二十萬億佛土… 都沒有關系的。我們這一念心豎窮三際，橫遍十方，哪有什麼距離？往不往生─跟距離沒有關系，是你自己心理准備好沒有？障礙是來自於你內心;你心中不憶念佛陀，佛陀在你前面都沒有用、住在你隔壁都沒有用，當面錯過！我們要知道─阿彌陀佛會不會去救拔某一個人…關鍵就是你心中有沒有佛的存在，你有沒有把阿彌陀佛當一回事，問題在這個地方。

為什麼有的夫妻形同仇敵？為什麼有的伴侶相貌丑陋？

邪淫的罪過很大，像世間的法律和規矩一樣，是毀壞其它戒律的助緣。邪淫中最嚴重的是逼迫出家眾，尤其是羅漢果位的人行淫。另外，在家人有婚姻以外的不正常關系，也是非常嚴重的。此外，在具有正常夫妻關系之外，包括自慰、嫖妓等等，都是不正當的行為。還有，在不恰當的時間，如白天、齋戒日、生病時、婦女妊娠期間、產婦未復原時行淫;在不恰當的環境上，如在三寶殊勝之地行淫;對父母或種姓保護的未成年少女施淫;在彼此身上不當之部位，如口及肛門行淫，都屬邪淫。邪淫有很多不同的種類，修行人應當要完全避免，修學清淨的梵行。

不邪淫，不僅指正當的夫妻關系或男女出於邪淫心而有交好的行為，連貪戀之心也不應存在；成就身體器官健全。

不論是行善或為惡，都有一定的果報。邪淫的果報，就是夫妻經常吵吵鬧鬧，關系不好，彼此經常猜忌懷疑，總感覺伴侶對自己不忠。邪淫會導致夫妻關系不美滿。丈夫或妻子相貌丑陋，懶惰懈怠，不願意為家庭負責任，彼此不忠誠，兩人相處時，常爭吵打架，像是仇人一樣互相仇恨，互相怨恨，惡語爭吵甚至毆打，不知道珍惜和關愛對方，丈夫或妻子認為對方性格惡劣，這些都是邪淫的惡果。造邪淫者，會生在污穢之處。所以夫妻之間，不要互相瞋恨，應該知道這是過去世的果報，要彼此忍耐。

現在很多家庭都是這樣，夫妻不合，不好好教養兒女，造成很多問題。在因果上來看，如果大多數的人在邪淫上不越犯的話，自然而然，許多家庭和社會問題都能得到解決。：“夫妻無常，相聚時間有限，有如市集客，時間一到就散了，切莫爭吵。”

要知道，在家庭的各種關系中，我們都像是住在旅館的旅客，相處的時間很短暫，所以應該彼此珍惜，任何事都要站在對方的立場著想，這樣整個家庭就能變得和睦美滿。如果沒有這樣做，就會讓前世邪淫的業力一直成熟，造成家庭紛爭不斷。

兩個人戀愛的時候看對方都是最美好的，可世上沒有任何人是圓滿的，一旦組建了家庭，每天在近距離接觸中，很容易彼此挑剔，發現對方的缺點和毛病。這個時候，要想想當初為什麼開始，難道不是因為愛嗎？大部分人因為相愛而結婚，成為伴侶，身心相伴是最美好的，為了責任去維系家庭，彼此依賴，彼此承擔責任，共同面對曲折的人生之路。而現在同床異夢的夫妻有很多，有些看起來是一家人，心卻無法相融，不得不忍受著內心的煎熬，這就是邪淫的感受等流果。

所謂的愛情，往往不是白頭到老、相濡以沫的原因，責任和依賴才是走到最後的砝碼。因為你可以很輕易地說出：“我不愛你了”，卻無法很輕易地說出：“我不想負責任……”很多夫妻吵吵鬧鬧一輩子，卻不得不這樣走完一生，所以不要常常以為什麼都是對方的錯，其實這都是你們前世邪淫的果報。。

懂得這些道理，兩個人就要經常忏悔，既然因為前世的業緣走到一起，就要好好了緣，相互理解與包容，因為只有包容才會慢慢相互依賴，只有相互依賴才能攜手終生。所有的一切因緣都是短暫的和合，就算是夫妻，一生中能夠真正在一起的時間其實很少，你可能和同事在一起的時間，都比自己的伴侶要多，所以要相互尊重、彼此珍惜、相互依賴，不要成為傷害彼此的來源，以愛的名義出發，就不要去傷害對方，這是對人最起碼的尊重。無論從前世還是今生來看，這都是你們的緣分，也是你們的選擇。既然選擇了，吵吵鬧鬧也是一輩子，和和美美也是一輩子，全看你是如何看待，如何去做，如何去了這份緣。。

福報相當的人才能做夫妻，教你一招修得好姻緣

沒有一種相遇不是由於因果，有幸結為夫妻更是一種「天定緣分」。

人們常說，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。今世能成為夫妻，大多是由過去的業造就的。這也解釋了為什麼有人一見鍾情，人海茫茫，怎麼偏偏是你？

既然所有的婚姻都是「命中注定」，那為什麼有的夫妻攜手百年，共度一生？有的夫妻卻反倒變成了仇人？

因為人今生的初戀和婚姻雖然跟上一世的業緊密相關，但一段緣分的走向會隨著夫妻雙方福報的變化而發生改變。只有福分相當的人，才能一直成為夫妻，永遠走下去。

《楞嚴經》上講「求妻得妻」，也就是說一個人的福報有多大，他就會娶一個福報和自己相當的人。同樣，一個女人嫁給什麼樣的男人，其實也是由自己的福業決定的。

所以，有的夫妻在吵架時說「我瞎了眼才找到你這麼個人」，「當初就不應該跟你結婚」這類的話，完全是不懂得因果。

那為什麼有的夫妻會離婚呢？其實，這完全是因為夫妻福報不相當了，一方配不上另外一方！

佛陀教育我們，人的命運都掌握在自己手裡，我們的每一個行為、每一個念頭都會對自己的福報產生影響。無論是幸福的人生，還是好的姻緣都是由自己修來的。

舉個例子，我們常常可以看到這樣類似的事情。

丈夫對婚姻不忠，妻子再三隱忍，最終忍不可忍和丈夫離婚了，一個人帶著孩子。

許多人看到這樣的事情，都會忍不住說，「這女的真可憐！」

但離婚之後，男人的下場往往很慘，有的被小三騙光了錢財，然後被拋棄。有的一輩子被親生孩子記恨，老死不相往來，落得個貧困潦倒、眾叛親離的下場。反而是女人越過越好，離婚之後自己帶著孩子，雖然很辛苦，但最終都會守得雲開見月明。不僅孩子聽話孝順，自己實現了經濟上的獨立，還找了個又有錢人品又好的如意郎君，一輩子和和睦睦。

一個人一旦開始做有損福德的事情，福報就會漸漸流失，如果長期不改，福報就會流失得越來越快。生活中的不順和倒霉事也會越來越多。

在上面的例子中，眾人以為離婚讓女方活得辛苦，其實沒有看到，這是因為她的福分已經比出軌老公的福報高太多，對方已經配不上她！而福德有虧的一方，苦果還在後面！

離開和自己福報不相當的人，所有曲折和磨難都是暫時的，因為最終上天都會帶另一個福報旗鼓相當的人來到身邊。

如果想覓得一個良配，最好的辦法就是好好行善積德，增加自己的福報。

想娶一個什麼樣的女子，就先成為一個什麼樣的男人！

想嫁一個什麼樣的老公，就先讓自己的福報配得上對方！

因果報應絕不糊塗，福報相當，方為夫妻 (求好姻緣，先要提升福報)

1.難為夫婦《分別功德論》

譯：這個故事是說有一對夫妻，女人先死，死後做了天女，用天眼看丈夫天天掃塔，於是就對丈夫說你加油掃塔,，以後升天還來做我丈夫。她的丈夫於是很努力，這個天女又來說：你修的福報超過我了，不能做我的老公了。這個丈夫聽了，更努力，最後成了羅漢。

原文: "舍衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無比。因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女復來見云：『君得轉勝於我，我不能得君為夫矣！』比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。"

這個比丘聽到之後，覺得這個修道還有這麼好的好處，再加一把勁，精進勇猛的修道。這時候就不是為了得一個漂亮的天女了，而是發了大心，就斷了見思惑，就成了阿羅漢了。

從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

2.同為夫婦《雜寶藏經》

譯：這個故事是說這一對夫婦，男人建塔造廟，死後生天。他的老婆很想念他，就經常去掃老公生前造的塔廟。有一天, 他對老婆說：我是你老公，我造廟的功德，生天上了，看到你想我，我就下來看你，但是人身太臭，我不能接近你，你要是還想做我老婆，就加油供養佛僧掃塔寺，發願望要來我這層天。老婆聽了就去做，死後生到老公所在的天，繼續做夫婦。

原文: "舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：『我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。』婦如其言，命終之後，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)"

一般傳統社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪裡下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」

對於婚姻問題，求肯定是求得到的，從佛經上講，《楞嚴經》明確講「求妻得妻」，從因果上或命理學來講，叫做「福業相當」，也就是說你的妻子的福報一定和你的福報是相當的，差不多的，否則不可能成為夫妻。你積下善行，那麼原先命中注定的妻子因為福報與你不相等，就不能再和你成為夫妻，和你結為夫妻的將會是另一個福報與你差不多的人，所以求好伴侶的關鍵是——積累福德。

夫妻感情和美是怎麼修來的

方海權

言色相和，無相違戾。這是佛教導我們，夫婦之間精神生活的重要因素。彼此之間的語言能夠和軟，面色經常帶著笑容，感情當然不會違戾。

「互相體諒」在夫婦間很切要，若不肯體諒對方，互相批評指責，那麼言色就不能夠相和。因為指責會引起對方之惡感，以為自己丈夫或妻子輕視他、譏笑他，於是反唇相譏，惱羞成怒，故此造成感情破裂。

夫婦之間應以生男育女為欲事，而不能貪著享樂為本。應以關心對方健康為事，而不能放縱情慾為禍根。性慾無節制，必定傷著雙方的身體。釀成終身疾病，精神不振，神經衰弱，心虛缺血。於是心理受到不良影響，會引起憤怒煩躁，憂鬱種種病態。因此夫婦感情會日見惡化，所以節制性慾正是增進健康幸福。

夫婦或時因為生理和心理的變化，有時出現性情變異。有時因為環境的驟變，言語舉動略改常態，都是非常平常的事。富裕的環境中，夫婦是容易相處。但是當環境遇上貧窮睏乏時，由於經濟被逼迫雙方就比較容易互相怨言。特別是做妻子的易於怨苦，於是誤會口角應現而生。夫婦固然要同甘，但是也不要忘記共苦，因為共苦能生無量功德。從困苦之中共同邁出的夫妻更加是刻骨銘心，前途更加光明。

《華嚴經》中說：常作潤澤語，柔軟語，聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語。夫婦一方倘若有錯誤，要糾正他時，切不可率直，要用婉轉方便商量之口氣，相告自己的看法。使對方明白對他是無限關懷，而能接受意見改過。不可以：粗獷語，苦他語，令他瞠恨語，如火燒心語，能壞自身他身語。當對方有優點時，更給與真誠欣賞和稱讚，使人生出現生命之意義。

做丈夫之人，不管妻子出身貧賤或是富有，容貌丑陋或是體態嬌美。我們都應該和顏善待，愛護有佳，以此為德。而不能因妻子的缺憾心猿意馬，到外面做姦淫不道德之事。使之現生家庭分裂，報終墮大深坑，受銅床鐵柱地獄之苦報，或再為人受鰥寡孤獨之報。《三世因果文》中說：鰥寡孤獨為何因，前世不愛妻兒人。更何況一心一意之人，才是了不起的性情中人。

許多富貴人家出身的女子，習慣了傲慢的性情。為丈夫者須勸妻子學習佛之教典，從教典中使其明白貪慾、嗔恨、嫉妒脾氣的危害性。共同修道，成為一個寬宏柔和慈淑之人。能夠使家庭得到幸福，將來共同生到極樂國土，永不分離。佛稱許的女人端正美麗著重在於心行，女人不以面貌端正為美。而不順丈夫，非為端正。心端行正，才是真正的端正，故此做丈夫者應如是教妻才是真愛。

俗語說：賢人敬夫，愚夫畏婦。為人妻子者，要一心一意對待丈夫。不得邪淫，不得輕慢夫婿。經典中說：今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。當丈夫遠行的時候，整理家中事務無有二心。甘心苦樂，仰慕而勤修婦人的道德，不擇衣食。要守貞操，節儉朴以養德。遠離好遊蕩放逸諸惡習，能夠遵守佛之教訓，修學三大婦道。自能家道興隆、旺夫益子。

一：母婦。愛念自己丈夫，如母親愛子女一樣。晝夜長養，不失時宜，心常憐念，無有討厭疲倦的時候。愛念丈夫如子女，名稱之為母婦。

二：妹婦。真誠奉事夫婿，盡其最大之恭敬。如對待自己的兄弟姐妹一樣，同氣分形，骨肉至親，無有二情，尊之重之。愛念丈夫如妹事兄，名稱之為妹婦。

三：善知識婦。奉事自己的丈夫，敬順懇至，未曾有遠離之心。心中私密之事，常相告知，行動無有違背丈夫。把將自己所學之好教典教與丈夫，使他增益明理智慧之心，能利益社會人類，廣度眾生。作自己丈夫的善知識，名稱之為善知識婦。

適才是母婦、妹婦、善知識婦真正愛護丈夫的行徑。倘若丈夫沒有學佛，必須勸導他研究佛學，正念信佛。這樣，因為丈夫能夠學佛，護持修行，就絕對不會在外面有邪淫的行為。夫婦同樣同修同學，同入光明圓覺菩提道路，同修西方淨業，同持佛菩薩名號同生淨土。這樣真正是夫婦走向幸福的秘訣。

淨界法師：業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了！

色身的貪愛有兩個地方：一個是對自己色身的貪愛，這個叫做身見；一個是對他人色身的貪愛，這個叫做淫欲。一般來說年輕人他的色身的貪愛，偏重在貪愛他人的色身，淫欲這一塊；

年紀大的人，他偏重在貪愛自己的色身，這是臨終的時候有時候走不開，因為貪愛自己的色身。身見，這兩塊的愛取我們都應該調伏。

怎麼調伏呢？用不淨觀來調伏，蕅益大師講不淨觀，我們看這個講表的地方有三段：第一個前言。他說，恩愛迷情，四大緣生妄有身。蕅益大師解釋，這個色身是怎麼來的呢？

是我們臨命終的時候，投胎之前，先經過一個中陰身，就是中陰，就是前一個五蘊的果報結束了，下一個五蘊果報還沒有生起，這個中間的過渡。

中陰身，它一旦從色身跳出來的時候，他會根據他的業力，而看到他來生的父母親，在做男女的交媾，他看到父母在交媾的時候，會起一念的恩愛迷情，就是臨終一念的妄動。

那麼一念的妄動，這個恩愛迷情的心念，跟父母的四大，就是父精母血會產生結合，就是你的神識，因為一念的愛取，業力跟愛取的結合，就投入到父精母血的那個色法裡面去，就有了身體，虛妄有了身體。

這一段開示其實從四念處的角度，應該是沒有這一段，但是蕅益大師是用大乘的佛法的角度，來融通小乘。就是說，我們在調伏煩惱之前，在對治對色身的貪愛之前，先告訴你自己，你本來沒有色身，那是一念的虛妄的心，去攀緣一個虛妄的父精母血的境，所以妄有身。

在大乘的止觀裡面，是很強調這個觀念，先把心帶回家，先安住空性，然後再來調伏，這樣子的速度力道更快，這個是很重要的！你看，我們待會會講到一佛乘，一佛乘的操作就是說，

你可以站在大乘的角度，來修五戒、十善，你可以站在大乘的角度，來修前面的聲聞的四諦、十二因緣，速度更快，以大容小，無法不大,圓人受法，無法不圓，大小乘的觀念是可以融通的。

當然法門它有它的特色，法門不能夠隨便去融通，但是觀念是可以融通的。這個地方明顯的知道，蕅益大師把大乘的這種正念真如的思想放進來，就是我們對色身貪愛，其實是貪愛一個虛妄的假相，是滿足你的妄想，就是你貪愛的是你心中的影像而已，因為根本就沒有色身。

我們只是在滿足我們的妄想，我們其實不是真正的貪愛那個色身，是講這個意思，完全法法銷歸心性，完全是你去攀緣你心中所出現的影像，如此而已。

所以站在本來沒有色身的角度來調伏對色身的愛取，這是第一段。本來沒有色身的，何期自性，本自清淨，這是第一個概念。本來沒有色身，但是因為一念妄動，從因緣的角度，安立了色身的假名假相假用，所以還是要調伏。

怎麼調伏呢？三個方法：第一個，膿血交相潤，臭穢常無盡，先觀內相不淨。我們很容易被我們身體上的這一層皮膚所蒙蔽，所以觀身不淨，一定要把皮膚切開來，你不把皮膚切開來，你一輩子看不出色身有什麼不乾淨的地方，你看不出來。

所以你一定要先把皮膚切開，把肉也切開，然後把你的色身剝開以後，看到裡面的東西，膿血交相潤，臭穢常無盡，心肝脾肺腎，大小便溺。所以事實上看我們的色身，我們從身體裡面找不到一個乾淨的東西，找不到，這是一個觀察內相的不淨。

看看外相，這種不淨的東西，它還不是乖乖地在裡面待著，它怎麼樣呢？饒你會莊矜，畫囊盛糞！即便你把外面這個色身，打扮得漂漂亮亮的，莊矜就是種種的莊嚴去裝飾它，

但是你就是一個畫囊，一個皮膚畫了鼻子眼睛嘴巴，但是你經常九孔流出不淨物，這就是為什麼我們每天要洗澡，因為它這個不淨的東西，不是在身體裡面待著，它經常往外排，這叫畫囊盛糞。

外相其實也是不乾淨的，這個是生前，那死了以後呢？一旦神離，不復堪親近。一旦神識離開的時候，我們死亡到來的時候，神識一旦離開，色法一定要心法地加持。你看一個房子，只要超過三年沒有住，這個房子差不多就開始壞掉了，因為它沒有心力的支持。

色身亦復如此，一旦你的神識離開以後，你的色身開始變成蒼白，然後轉成瘀青，然後慢慢地膨脹，砰！破裂，破裂以後流出種種的膿血，長屍蟲把你的肉吃掉，變成一堆白骨，最後完全消失掉了。

當我們一旦死亡到來的時候，是不復堪親近，死了以後也是不乾淨的。我們做一個總結：切莫把未爛的骷髏認作真！其實我們現在的色身，也就是一個將爛而未爛的一個骷髏，它可以走來走去，可以吃飯睡覺拜佛如此而已，它就是一個未爛的骷髏。

我們以前之所以貪愛色身，來自於我們對色身錯誤的理解，因為我們看到色身的表皮，都被那層皮給騙了。所以我們應該說這個東西，你真的要想貪愛，它值得貪愛嗎？就把皮剝開來看到五臟六腑，其實不管內外，都沒有一個乾淨的東西。

懺公師父說貪愛色身，除了煩惱以外，還跟業力有關係，你那兩個彼此有這個生死業力，互相吸引。懺公師父舉個例子說：你看那個蛇，公蛇看到母蛇就被它吸引，哇！這個蛇很有曲線美；豬也是一樣，公豬看到母豬說：哇！這個豬長得很豐滿，互相吸引，就是這麼回事。

其實人跟人之間，也是業力有關係，但是業力是很難改變的，所以我們只能夠改變煩惱，業力真的很難改變，這個互相吸引的這一塊，是無解的。你說，誒，你為什麼欣賞他，沒有道理，真的沒有道理，就過去的業力，你要嘛欠他，要嘛就他欠你，就這樣。

所以你看業力還完的時候，兩個人就互相不吸引了。所以他這個色身是不美妙的，但是為什麼互相吸引呢？他外有業力，內有顛倒的妄想，所以兩個結合起來。

所以人生為什麼那麼複雜，就是內憂外患內外夾殺。但是業力真的很難改，我們懺悔只能改變自己的這一塊,跟眾生的互動這一塊，無解！因為他不改變你一點辦法都沒有。這個地方就是說，我們只能夠改變自己的心態。

【嫌棄是很損福報的，那些婚姻不順的人，要先問問自己有沒有嫌棄別人？】

福安古觀音寺

嫌棄的行為很損福報，這一點要記得。尤其是感情婚姻上。很多年輕人去相親，相親很多個，總是看不上對方，看的上對方的，對方又看不上他。使得本來神聖的婚姻變成一場挑選。這個很危險。

有些人都覺得，我選個自己適合的，有錯嗎？學佛後要明白，一切都是業力感召來的，不是你能選擇來的。你的命如何，就感召怎麼樣的人來和你做夫妻，所以先要認命。以前人結婚，都是父母選擇的，父母是天；父母定了以後，一輩子也就安定了，也就認命了。認命的人反而很好，越到晚年越幸福。

年輕本來就是要吃苦，包括婚姻也一樣，都要互相經營的，不是去坐享其成。在天道規律中，你命中沒有福報，偏偏嫁給有錢的人，拼命花錢，結果往往福報提前用光，最後晚年淒涼，這也是很可憐的。

其實年輕有成，不一定是好事。現在男女挑選，都要挑個有前途的，做生意的，或者有個好工作的，但每個人發達運不同。比如有的人年輕發達，生意家產都很多，但過了發達階段，進入中年後，就走下坡路了。我常說，年輕不要發達，要發達，也是年老來發達，年輕發達不是好事。

在古代，相親是很慎重的事情，是雙方父母的行為，現在變成兒戲了。兩人見個面，看看對方。你想看，你能看的出對方的什麼來嗎？很難。以前的讀書人都懂得易經，看人時至少也能看個壽夭窮通出來；現在讀書人一見面，就問你工資多少，做什麼工作，僅此而已，這個太膚淺了。

比如有的人年輕發達，目前賺錢很大，但面相上知道，這些錢來的不實在，而且不長久，你也不會被迷惑了。有些人年輕就很一般，過了中年才發達的，但你目前根本看不到。現在的相親都很損雙方福報，很容易把對方來衡量。

沒有人是最差的，但有些父母很挑，總喜歡給女兒或者兒子挑個最好的，這類做父母的要反省了。這裡頭都有命，你越挑，挑到最後，往往是當兒女到了三四十歲了，還沒有結婚。現在社會上這類事情很多，尤其是以經濟做基礎後，人更加感覺到底氣，這往往太危險了。這個愛挑，很損子女的婚姻福報；沒有智慧的愛，只是害人的一種方式。

做父母的，就要深明大義。什麼叫大義。以前女兒嫁出去了，都是勸女兒好好孝順公婆，把公婆家當自己家。女兒女婿吵架，都是罵女兒先，沒有罵女婿；兒子兒媳吵架，也是罵兒子，沒有罵兒媳，這才是深明大義。同時不可以勸兒女去離婚。古人講，寧拆十座廟，不毀一樁婚，怎麼能勸人離婚呢？而且按照佛法來講，你離婚了，業力還在，碰到下一個還是會離，這就是惡業。做父母的，要懂得這個大義；不深明大義，以為我是為孩子好，減少他痛苦，這其實是沒有智慧的行為。

在婚姻上，有兩個原則要記得。第一個，要學會接受對方的缺點，你才能擁有對方的優點。有些人看愛情故事太多了，總喜歡找個最好的，這只能說心智尚未成熟。所以不能嫌棄任何人，嫌棄別人一次，損自己婚姻的福報一次。

人為什麼會覺得對方配不上自己呢？這也是一種我慢心。比如覺得我工作上，或者其他上，都超過他，或者常覺得對方人品不好。其實人品好不好，這個很難說，每個人都可以教化，不能因一個事情一棒子把人打死，這才是危險的。或者我覺得我可以找個更好的，這往往就很糟糕了。天道對於人來講都是公平的，你可能錢財上多一些，但你一定克到你其他方面的，包括身體的健康，還有智慧；他錢財上少一些，但他也許更加厚道。

我們的福報包括，財富，兒女，夫妻，健康和智慧。可能一個人財富多一些，兒女宮就少了。有些人命中財心重，過分重財的人，也會形成一股煞氣，就會克到兒女宮，或者夫妻宮，或者健康。所以凡是過重了，煞氣過了，都是不吉祥；但我們很容易迷惑，以為錢財有了，其他的都來了，這實在是很大的錯誤。這裡頭就要看人的智慧的選擇了。

在婚姻上，最好的方法，就是交給老天爺。不要挑選，一山看著一山高，這很危險。把選對象弄的跟選衣服一樣，或者期待的下一次美好的相遇。其實佛法講的，你要有善業的感召才可以。同時不要輕慢任何人，選對象中，最好對方有一些缺欠才好。不管是經濟的，還是其他的缺欠；因為他有缺欠，你的福德才能跟他扯平。不要想著樣樣都如意，否則痛苦都是自己給的。如果你只念經，沒有轉這個念頭，佛也幫不上你。

只有福報相等的兩個人方能結為夫婦

年齡大了就是不好，連白日夢都沒得做了，圍繞在身邊的話題變成了必不可少的柴米油鹽，若真的要有點浪漫的味道，估計就是有關情感的八卦

我不太願意去聊情感這個話題，可能因為我曾經花了兩年的時間刻畫了各種男女愛情，到現在基本上是在情感方面收筆了。有空頂多會寫寫有關親情、有關孩子的教育和人間百態的雜談，就連我最愛的小說和電視劇也被我擱淺了，取而代之的是乏味又深奧的佛經和《古文觀止》，但我覺得現在的生活比較像一個正常女人的生活，也收獲了另外一番滋味，可謂子非魚，焉知魚之樂？

偶爾還是少不了被朋友拉出來聊聊情感問題，總是會耐心聽完每個人的故事，這其中也可以看出一個人的心態，看人聽故事可以觀摩其人的內心活動和未來的潛力。同時我很榮幸地發現，無論是男人還是女人，只要和我說話的人，都是會把最真實的自己展現在我面前，尤其是在他們面對情感挫折時，會把完整的故事呈現於我，而不是篩選對自己有利的一面，反而是把自己的缺點說的更多，然後讓我給個建議。

我一直覺得，建議每個人自有定數，我不過是添磚加瓦而已，大的重要的主意還得自己拿。就像昨日有朋友跟我說她內心的懦弱一樣，說幾年前有個很好的男孩子因為自己小而沒把握住，是自己做的不夠好，現在也許有新的機會了，卻不知道該怎麼下手了？就像今日有朋友告訴我，忽然想結婚了，內心反而恐懼了，不知道怎麼會變得如此迷茫？

我笑，想起了佛經裡的一句話，只有福報相等的兩個人方能結為夫婦。用難聽點的話語來說就是「所有的夫妻都是半斤對八兩，有的人愛的死去活來沒有走到一起，說到底還是秤砣偏離了一方」。朋友說她會認真揣度那句話的內涵，我說這是一句意味深長的話，需要我們每一個紅塵中的男女用一生的時間去斟酌，因為每一個時段斟酌出來的意境是不同的。

當我們還是小姑娘的時候，憧憬著童話裡的白馬王子把我們帶入美麗的城堡，可白馬王子並沒有出現，為什麼？因為我們不是公主，我們不過是一根發育不良的綠豆芽；當我們逐漸長大了，變得現實了，我們渴望找一個有才多金又浪漫的男人共度一生，最後佛只許了一個和我們一樣平凡的人走入婚姻的殿堂。為什麼會這樣？因為我們不是天使，即沒有如花的容顏，也沒有配得上對方的才情，而所謂的浪漫只是我們臆想出來的，只是一種圖騰而已；等我們終於死心了，回歸了生活的時候，忽然發現窗外有一棵大樹在向我們招手，我們動搖了，感恩戴德老天的公平的同時，不少人會拼命地往外沖，不惜傷害身邊的親人甚至子女，跑啊跑，最後發現大樹不過是海市蜃樓……人的一生就在這樣的欲望橫流中掙扎度過，真正甘於平凡懂得自己不過是個平凡的人卻很少。

其實仔細想想，佛之所以讓我們和自己的品格、容貌等綜合福報相匹配的人結婚，是為了讓我們認清自己，不斷提高自己、從自己身上找原因。所以未婚的女子，若心裡還有個夢要嫁一個優秀的男人，首先認清自己，看看自己處於什麼階段，然後對症下藥不斷提高自己的人格和品位，慢慢地佛就會把那個最合適的人送到你的面前；同樣地，已婚的人，若想自己的伴侶飛黃騰達，有著一日出人頭地，也要不斷的提高自己，若你不提高自己，你的伴侶有一天真的高飛了，和你又不在同一水平線了，不是又出現了家庭矛盾和社會矛盾？故，任何狀態下的任何單獨個體，想要一個什麼樣的人陪著自己一直走下去，很簡單，就看你自己怎麼駕馭你自己的人生。（我從來不支持所謂提高自己，從女人的角度是做一個女強人，做一個多金多才的人，我的觀點提高是做一個可以和那個優秀的男人互補的女人。試想，若兩個人都是財富大亨，還要不要家了？皇帝的家事都不好處理，何況我們平凡人的家庭？女人還是得回歸家庭，個人認為做一個通情達理，高貴優雅善良賢惠的女主人，有自己的思想、人格和經濟獨立是最高境界，當然也有男主外的，關鍵是看兩個人步伐是否一致，福報是否一直相等）

婚姻真的是修來的！只有福業相等的人，才能成為夫妻！

從宿命論的觀點來看，一個人的婚姻好壞在一出生的時候就已注定，由不得自己。一個人的命運既有定數也有變數的。但大部分的人的命運是難以改變的。能夠改變的那是極少部分人，並且得具備有很大的毅力和恆心，且得掌握正確的方法。婚姻的好壞真是一言難盡，北宋傳奇狀元宰相呂蒙正有一則流傳了1000多年的《寒窯賦》。其中婚姻部分是這樣寫的：青春美女，卻招愚蠢之夫;俊秀郎君，反配粗丑之婦。今天偶然看到一篇文章也是寫關於這個問題的，個人覺得寫得在理，對自身條件優越而婚姻不理想的人來說至少也會起到一個心靈雞湯的作用。一個人如果真正明白了因果，遇到不好的事就會從自身內部去找，就會少了很多的抱怨。故轉載過來分享給各位。

原文如下：

很多女人總想，工作好事業好，不如嫁得好，所以總想投機取巧，結果很多女孩子，都是賠了青春賠了眼淚，最後落得第三者的名頭。很多家長，甚至也誤導自己家的孩子，尤其是家有一鳳，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到時嫁好就行了。但往往很少成功的，最後多有不幸。

原因很簡單：

你是什麼樣的女人，你才能嫁什麼樣的男人；

你是什麼樣的男人，你就娶什麼樣的女人

福業相當，方為夫婦 (求好姻緣, 先要提升福報，先要改變自己)

《非誠勿擾》中馬諾赤裸裸地宣稱「我寧願坐在寶馬車里哭，也不願意坐在自行車上笑」，相親真人秀進入了菜市場論斤兩講價錢的境界。直到《李春天的春天》中，「超級剩女」以38歲高齡還能覓得愛情，帶給人們一些珍貴的慰藉。但現實中，女主演宋丹丹卻在生活中與前夫為多年恩怨發出「你不是人」的聲討，將剛獲得的一絲溫暖和慰藉在瞬間化為齏粉。

從《蝸居》到《裸婚時代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脫離的一個主旋律是：車、房和金錢。在這樣的狀態下，婚姻便成了風中之燭，離婚率才高居不下。

這個時代呼喚超越物質的婚姻，只有這樣家庭才會回歸本來的意義—— 兩個真誠相愛的人在那裡不離不棄，一同我愛我家。

每個人都希望找到「完美」的另一半，而能否獲得美好的伴侶也是跟自己的功德福報相關的，如果希望婚姻美滿，本文必須要參考。

難為夫婦—— 《分別功德論》

《分別功德論》中談到，捨衛城有一對夫妻，夫婦二人都恭敬、信仰三寶。這個作妻子的呢，就死亡得比較早。由於她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作為天女了。

天女，那就是很莊嚴，很美麗啦。這個天女就思惟：「世間人誰能夠以後給我作丈夫啊？」欲界天的天女雖然是在上面，但是還沒有擺脫慾望。所以一去還有慾望，看看還想找一個老公。

這個天女以天眼觀察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年紀也大了，每天都在寺院裡面掃地。有一次，這個天女就下來，放出光明，讓她的丈夫看見她的形體，勉勵他：「你好好修行就能生到天上，我們還能夠重續情緣，再作夫妻。」

那這個丈夫看到自己原來的妻子生到天上去了，又這麼美麗，當然也就希望能夠下輩子給她作丈夫，所以就倍加精進的修行。這一修行，就修「過頭」了。修過頭了，這個天女再來見他的時候，說：「哎呀！你的德行已經比我更高了。我已經沒有資格再作你的妻子了。」

《分別功德論》原文："捨衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天為天女，端正無比。因念世人，誰堪為我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還為吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女復來見雲：‘ 君得轉勝於我，我不能得君為夫矣！’ 比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。"

從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

同為夫婦—— 《雜寶藏經》

這個故事是說這一對夫婦, 男人建塔造廟, 死後生天。他的老婆很想念他, 就經常去掃老公生前造的塔廟。有一天, 他對老婆說：我是你老公, 我造廟的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下來看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是還想做我老婆, 就加油供養佛僧掃塔寺, 發願望要來我這層天。老婆聽了就去做, 死後生到老公所在的天, 繼續做夫婦。

原文："捨衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：‘ 我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。’ 婦如其言，命終之後，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)"

可見一般傳統社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪裡下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」。

對於婚姻問題，求肯定是能求到的，《楞嚴經》上明確講「求妻得妻」，從因果上或命理學來講，叫做「福業相當」，也就是說你的妻子的福報一定和你的福報是相當的，差不多的，否則不可能成為夫妻。所以求好伴侶的關鍵是——積累福德，提升自己，改變自己。

從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

幸福是不會隨著婚姻的到來而自行到來的。其實，幸福與婚姻無關。

人，獨自生活會感到孤獨，共同生活又會覺得麻煩。只有在獨自生活不感到孤獨，共同生活也不覺得麻煩的時候，才可以結婚。

夫妻是這個世界上最親密的關係，為什麼會發生矛盾呢？因為夫妻之間明明存在著明顯的利害關係，當事者卻不願意承認，只是盲目地向對方索取愛，矛盾自然就產生了。

每個人都想抓住一個人，終生獲益。儘管你們都說自己是為愛結婚，其實這是錯覺。仔細觀察你的內心，你會發現那裡充滿了無窮無盡的慾望。

什麼是真正的愛，那就是理解與尊重。只有認可對方，站在對方的角度去愛去理解，這樣的感情才能稱做愛。沒有理解的愛其實是一種暴力。

如果心裡懷著奉獻與給予的想法，那麼隨便跟什麼人結婚都不會有問題。相反，如果懷著佔便宜的心理選擇配偶，即使精挑細選，最後也會為自己選錯人而後悔。

兩個人互相不適合到逐漸適應對方，這就是修行。並非只有打坐和磕頭才是修行，兩個人互相適應，就像調味那樣適應對方，這也是修行。

婚姻福分是一種消耗品，倆人要省著用

人的命運是不同的，有的人婚姻緣厚，有的婚姻緣薄，厚的人結婚較容易，薄的人結婚就難，沒有婚姻緣的人結不了婚。但也不是一定的。但有些人婚姻不順，是因為他異性緣太多了。

異性緣多就是叫做犯桃花。其實桃花是煞氣。你異性緣多，對婚姻福報有很大的傷害。其實婚姻才是最大的異性緣，但你把最大的異性緣都分成小異性緣分，那自然婚姻就不成了。

有個人來講他婚姻總是不順，我就說他異性緣太多了，損了他婚姻的福報。婚姻福報不是用金錢來衡量。

婚姻生活本來就是一種福分，因為我們從中獲得了快樂，福分都是消耗品，就像壽命一樣，消耗完了就沒了，所以有的人會離婚，因為他們這方面的福分消耗完了。

正是這個原因，婚前任何傷害到婚姻福分的行為都會影響到姻緣，同樣的婚前性行為同居，看低俗小說光碟，粗言穢語，這些讓人能獲得快感的行為都會消耗婚姻方面的福分，當然各件事消耗的福分是不等的。

一般異性緣很多的，這輩子婚姻總是障礙的，都是以前曾經在感情上傷害了別人。

有個真實故事，有個人經常生病，腰痛。後來去看了前世才知道，他在宋朝時，傷害了他的原配夫人，原配死了，也沒有去看她。因為這個怨氣，就跟到了現在。躲在他的腰部，讓他疼痛。

所以說，在感情上，還是錢財上傷害了非人的眾生，都趕緊好好去做功德還債，可以讀經典。以為異性朋友是好事，卻不知道，老天爺給他划掉了婚姻的福報，這個也要懺悔。

要相信這個道理，還是不容易的，男女的交往也要慎重。很多人不明白，以為我是在度眾生，他跟我有緣。

你不要去度異性。女人本來是情執重，你要度你的丈夫差不多。現在人婚姻福報不足，這一點都要好好謹慎。

婚姻之路，真正有效的方法，多積福，少浪費，開源節流。婚前的感情太多，並不是好事，就是在不斷消耗婚姻之福。

少量則引起婚姻質量下降，人還是那個人，就是彼此相處不來了。消耗太多，從量變到質變的話，則配偶就要換了，不再是原來那個了，因為剩下的福報已經配不上那個人了。

夫妻的福報是相契對等、互相感召的；邪淫於婚姻損害最大

很多人婚姻不幸福，有的是命定的，更多的是自己“作”出來的。自己不惜福，肆意揮霍，再大的福也經不起折騰的。

下面談談對婚姻損害比較大的幾個主要原因：

一是邪淫，這一點對於婚姻損害最大。

邪淫包括婚前的過度放縱，婚後出軌，傳播及過度閱覽色情內容，非正常及太過的性行為，比如zw等。

什麼福分都是有定數的，感情之福同樣如此，用掉一分就少了一分。婚前的放縱會大幅度消耗婚姻方面的福報，有可能是得不到佳偶，即使得了佳偶也會相處不好。當然也見過放縱之後而得佳偶的，這是各人的福報不同。富豪可一擲萬金而不傷其本，貧窮的人，缺幾百元錢都會要了他的命。

有一些女孩子說了，年輕時好好瘋一下，玩夠了再找個好男人嫁了。事實上是，你瘋夠了，感情的福也消耗得差不多了。沒福之後，好人碰不上，再碰到的人都是極品無下限。就算僥幸找了個好人，也會相處不好：“都是好人，可我們不適合”，“他對家人、親朋甚至陌生人都仁至義盡，為什麼單單對我不好?”性格因素之外，與自己的福報不夠是有絕對關系的。沒有了感情之福的人，剩下的婚姻是沒有好運而言的。有句江湖話：出來混，遲早要還的。

當然也有人能舉那麼幾個反例，但人家那方面的福報非常大，她浪費得起。你感覺你的福報也大到可以任意揮霍的地步嗎?

婚後的出軌，不管做得多隱秘，必然會對婚姻造成種種問題，兩人自然就會形相近、心相遠，多半生出種種矛盾。婚姻福報重的還好一點，這方面福報輕的，很容易就此徹底毀了婚姻。

還有一樣損害婚姻的事，就是自慰太多。直接導致的結果就是感情不順，戀愛不成，婚姻不如意。同時會導致精神萎靡不振，不自信，記憶力差，不受尊重，被人輕賤，做事種種不順。

二是墮胎。

一般墮胎之後，男女關系就會很快平地起風波，乃至急劇降至冰點，重則導致分手或離婚。這是業力所致，身不由己地要吵要鬧，事前什麼樣的保證都沒用。

三是不孝。

包括對父母及公婆或岳父母的不孝，這一點我在生活中及推命中屢見不鮮。不孝會嚴重損耗人的整體福報，本當大富貴會削減為小富貴，本當溫飽會削減為衣食不周、窮困潦倒。天底下的事，沒有比不孝更損福報的。這種福報的損耗是全方位的，自然會波及到婚姻。

四是輕率的態度。

這是現代人的通病，以為婚姻像件衣服一樣可以換來換去，不知離婚對未來的影響有多大，尤其是對女性的影響。離婚前想得很傻很天真，離婚後才發現，現實的各種艱難，遠遠超出自己的想象。

怎樣獲得美好姻緣?

1.可以獻花供養、禮拜佛菩薩，祈求佛菩薩加持牽引良緣來到;

2.戒殺放生，放生功德很大，增福消障，給其他眾生新的生路，自己的人生也多條路;

3.多多予人方便，助人危困，培福報增善緣;

4.多多接觸善友，參加義工活動，以結善緣;

5.不可犯邪淫，因為這會傷害婚姻的福報，而且邪淫容易感召惡因緣;

6.助印佛經善書，勸人信因果、學佛念佛;

7.努力斷惡修善，依五戒十善業去做。自己先當個好人，才能感召福報相當的好人來相愛，因為“物以類聚、人以群分”;

8.多行布施、多說愛語、多做有利於他人的善事。幫助別人就是幫助自己;

9.一定要孝順父母尊敬長輩領導。父母長輩是我們的根，沒有堅牢的根，長不出新的枝葉開不出花結不出好果;

10.多念南無阿彌陀佛聖號或觀世音菩薩聖號。

俗話說：香花引美蝶，臭糞引綠蠅。不是一家人不進一家門。夫妻的福報是相契對等、互相感召的。所以，若想求賢妻良夫，自己先要做個良善有德之人，依上述幾條，老實行持，如是日日不退，發心向善，佛菩薩一定會安排好姻緣!

持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，必然有求必應。

消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!

幸福是不會隨著婚姻的到來而自行到來的。其實，幸福與婚姻無關。

人，獨自生活會感到孤獨，共同生活又會覺得麻煩。只有在獨自生活不感到孤獨，共同生活也不覺得麻煩的時候，才可以結婚。

夫妻是這個世界上最親密的關系，為什麼會發生矛盾呢？因為夫妻之間明明存在著明顯的利害關系，當事者卻不願意承認，只是盲目地向對方索取愛，矛盾自然就產生了。

每個人都想抓住一個人，終生獲益。盡管你們都說自己是為愛結婚，其實這是錯覺。仔細觀察你的內心，你會發現那裡充滿了無窮無盡的欲望。

什麼是真正的愛，那就是理解與尊重。只有認可對方，站在對方的角度去愛去理解，這樣的感情才能稱做愛。沒有理解的愛其實是一種暴力。

如果心裡懷著奉獻與給予的想法，那麼隨便跟什麼人結婚都不會有問題。相反，如果懷著占便宜的心理選擇配偶，即使精挑細選，最後也會為自己選錯人而後悔。

兩個人互相不適合到逐漸適應對方，這就是修行。並非只有打坐和磕頭才是修行，兩個人互相適應，就像調味那樣適應對方，這也是修行。

怎樣積累婚姻中的福報

美滿的婚姻是從一顆美好善良的心變現出來的

我的一位同學，雖然不算太漂亮，但是嫵媚風騷。初一就開始跟社會上一些不三不四的男孩交往，上技校讀書時就跟人同居，後來不順利分手。再去考外地的職業大學，因為底子差，很辛苦。加上又找了新男友，聽說墮胎幾次，結果患上了嚴重的哮喘。好不容易大專畢業了，剛上班一周，就舊病複發身亡，去世的時候也就二十六七歲，令人扼腕。在她短暫的一生中，一直與很多的男人糾葛不清，最後溯源，死也死在這個根子上。其實她是個非常聰明的女孩，有手段，有智慧，可惜沒有用對地方。可能跟家庭也有關系，父親在男女關系方面就是個很不正派的人，其家庭環境影響可想而知。

人的命運是先天定的，不過後天的把握也很重要。一個女人，對婚姻的態度和選擇，將決定她的後半生，所有的放縱，都會一樣不落地反射到自己身上。你不信就觀察一下，十年、二十年過去，原本資質水平差不多的女孩，人生卻有了天差地別，你說這是命運在起作用吧，還不如說是因果律在起作用。

婚姻方面，不孝也是很折福的行為。我的一位親戚就是如此，剛結婚沒幾年時，夫妻關系極好，可以說是我們這個家族夫妻恩愛的典範。她老公在外地工作，離著上千里路，只要有兩三天的假期或空閒，就要回家來看她。每次回來，都給她帶各種好東西。她家的收入一般，但她的衣服首飾，都是我們這個家族女人中最高檔的，這也足以說明男人寵她的程度。

只是她不懂得珍惜手上的福報，很是嫌厭住在一起的公婆，待他們很是刻薄。比如大冬天的，滴水成冰，家中火爐子都不讓生，老人怕冷，只得每天走幾里路，到親戚家去烤火。晚上看電視，也不讓開燈，讓老兩口坐在黑漆漆的客廳里。後來小兩口偶爾鬧點矛盾的，家族的親戚上門調解時，她出乎眾人意料地當眾提出： “要麼離婚，要麼老兩口搬走。”就這樣將公婆掃地出門了。後來和自己親媽住在一起，生氣起來又辱罵母親。有一次鬧騰得太過分，母親被逼得給她跪下，她不為所動，照樣辱罵。你說這樣折騰，什麼樣的福折不完的？

我在外工作，很少在家。發生那些事之後不久，我回家時看到她，吃了一驚，沒想到前後才半年不見，她的面相已經由一臉的福相，變成典型的薄命相了。相由心生，真是所言不虛。我私下里告訴老婆，他們只怕不久就要離婚了，因為她一臉的薄命相，與現在的福報不相稱了。當時還被老婆搶白了一頓，不幸的是，不久之後，果然開始鬧離婚。雖然她萬分不情願，打了兩三年官司，最後還是強制判決離掉了。

離婚的過程中，她到處找人算命，沒有一個人從她的八字中看到離婚的跡象的，也正因為這樣，她心存僥倖，說什麼也不願意離婚。她沒讀多少書，也沒有什麼掙錢的能力，相貌平凡，娘家的家境又不好，離婚對她而言，可以說是徹底改變了她的人生。

現在想想這些事，我還是常常嘆息，她本來福報很好的，因為不孝，將手上的福報折騰得乾乾淨淨。因果的規則簡單明了，只是眾生業重，不易起信。太多的顛沛流離、太多的家破人散，身邊經常上演活生生的因果事例，卻還是很少有人得到警醒，一個個勇往直前，無所畏懼。菩薩畏因，凡夫畏果。到了必須付出代價時，才感到害怕，又有什麼用呢？

那麼修什麼才能積累婚姻的福報呢？

修心念《觀世音菩薩普門品》，持觀世音菩薩名號；看到別人婚姻幸福美滿隨喜贊嘆，不嫉妒，不要挑撥別人夫妻關系；孝順父母公婆，不要挑撥別人婆媳關系；多做善事，放生、印經，最重要的是要有好的男女個人作風……總之是諸惡莫作，諸善奉行，如果以前有過損傷婚姻福報的行為，懺悔不再犯。以所有的誦經持名一切善行之功德回向自己的婚姻，回向所有人的婚姻。久而久之，自有效驗。要堅信，因果不空，善惡報應，如影隨形，美滿的婚姻也是從一顆美好善良的心變現出來的。

命運：剪不斷理還亂的迷思

作善為惡會馬上報應嗎？

Ｑ：我哥哥與嫂嫂最近吵著要離婚，媽媽感慨地宣稱這是他們夫妻應有的果報，並認為與兩人當初執意搬出去不與她住有關。請問這真的能用因果報應來解釋嗎？

早期農禪寺有個「甘露門」，專為讀者們回答生活中、修行上，或學佛過程中所遭遇的種種問題。除了有專人回覆，也會刊登在人生雜誌上。

時至今日物換星移，「甘露門」已由法鼓山信眾教育院在全球各地舉辦的各式佛學班、快樂學佛人、福田班、禪學班......，等等的授課內容及學員善知識間互相分享而取代。偶然間看到這篇曾刊截在人生雜誌197期的「甘露門」提問，素超人覺得非常訝異，原來社會上，曾有人對佛法有這樣的誤解？

願大家能對正信佛法有更多的認識及了解，特別將當初的ＱＡ跟大家分享！
　
Ａ：佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於現世的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待後世感報。再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的，這是將過去的因加上現世的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？

可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。

總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的，現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。所以，因果的道理聽來簡單，說來並不簡單。（以上是節錄於聖嚴法師所著《正信的佛教》──佛教深信因果定律的正確性嗎？）

對於你哥哥與嫂嫂要離婚的事，你們家人應以慈悲心、同情心來規勸，從旁協助他們，使他們能互相體諒與互相尊重，同時要視對方為人生道路中成長的菩薩伴侶，如此即可避免離婚。

◎推薦閱讀：聖嚴法師《正信的佛教》

今生結爲夫妻，必有「前世」之姻緣，絕非宿命論，看完你就懂了

千面略懂先生：您好！我是您一位忠實的讀者，也是因爲看了您的文章我才開始看的佛學相關書籍。碰巧我的初戀女友要結婚了，突然那些以前的記憶就湧現在眼前，雖不至於影響自己的生活，但是心裡還是有點點波瀾。因爲曾經我們也是立誓要一起走進婚姻殿堂的，結果還是抵不過現實，最終分道揚鑣。按佛學的觀點來說就是「有緣無分」，我也是越來越相信夫妻之間的結合是命中注定，就像是她和她老公就註定會成爲夫妻，而我跟她都只是彼此人生里的一個過客，雖有緣分，但無結果。不知道我的想法是否正確？

這是後台的一位讀者留言，很遺憾這位先生沒有和自己的初戀步入婚姻殿堂，但是萬事皆有緣法，正如這位先生所說的那樣，佛教里認爲今生能結爲夫妻的人，都是「前世」的姻緣。

如果我們繼續從佛學的角度去理解夫妻，就能得到一些普遍的規律，這不是迷信，也不是宿命論，而是世間萬物的本質規律。

如果能夠按照這個規律去運營自己的人生，就會收穫夫妻和諧、家庭幸福。按佛家的理論，有3點事值得我們學習和領悟。

夫妻姻緣因緣和合而生，要懂得經營

身處塵世間，每個人會遇到各色各樣的人，有點頭之交的熟人，也有八拜之交的摯友，在佛教看來遇到的每一個人都是緣分使然。佛語有云：「因緣和合而生。」尤其夫妻之間的姻緣是世間所有關係中最深的，超脫一切。

爲何有如此說法？其實只要細心就能感受到，茫茫人海，沒有任何交集的兩個人，機緣巧合之下，相識相知相愛，生兒育女，攜手一生，這種緣分還不夠深，不夠妙嗎？

世間萬物都有其兩面性，最深的因緣，不代表完美無缺。不同背景、不同性格的兩人結合，期間，總會發生摩擦和矛盾，就像是人生的順境和逆境一樣，不可避免，關鍵在於身處其中的兩人怎麼處理。

面對各種矛盾、麻煩，兩個人能冷靜對待，妥善處理，夫妻生活便幸福快樂；反之，兩個人一味逃避，以暴制暴，處理不當，婚姻生活便會走向終結。

一位高僧的點撥：夫妻緣盡，冥冥之中早有定數

最近，發生了一件頗受啟發的事：

朋友池子偶然在街角算命，結果算命的人跟他說，他與他老婆註定會離婚。這話對於別人講，也許是玩笑。但對於年至35歲，才通過相親走進婚姻殿堂的池子來說，無疑是致命的打擊。

四處詢問之後，他不知從哪聽說，以為常念佛法可以化解夫妻之間的怨念。最近見我，便二話不說，拉著我驅車前往臨近的寺廟。

因是特殊時期，平日裡香火旺盛的寺廟，這會兒顯得人煙稀少。跟廟裡的高僧表明來意之後，高僧邀請我們前往茶室坐坐。

但還未等高僧開口，池子便迫不及待地詢問：「自己與妻子是否真的會離婚？」

高僧回答：「一對夫妻會不會離婚，冥冥之中早有定數」。

見池子聽完情緒比較激動，我善意地提醒，讓他冷靜一下，仔細聽大師開示。

高僧道：「看彼此是否有共同目的」。

俗話說：「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，兩個人之所以能成為夫妻，從佛法上講，是業力和願力的結合。

換句話說，夫妻之間有一條能量帶相連接，無論兩人相隔多遠，都會有一個共同的能量場。

高僧接著說：「所謂有緣千里來相會，無緣對面不相逢。一個男人娶什麼樣的女人為妻，一個女人嫁給什麼樣的男人，看似偶然實則蘊藏著必然的因素」。

換句話說，兩人結為夫妻，是前世姻緣註定，但婚姻的好壞、姻緣的善惡，家庭是美滿幸福還是吵鬧不合，都要看它是否滿足了以下這三個條件。

否則，即使成為了夫妻也難以持久。

想得善果，一開始就要找對人

高僧表示：「男人與女人之間的結合，都是從吸引開始。而錯誤的婚姻，便是從一開始便被錯誤的人吸引了。所以，要想婚姻獲得善果，從一開始就要找對人」。

「那麼，怎麼確定對方是不是對的人呢？」池子問道。

高僧回答：「看彼此是否有共同的」。

一對理想的夫妻結合，有身心靈三個層次，也就是《楞嚴經》中說的：「汝愛我心，我憐汝色，以是姻緣，經百千劫，常在纏縛。」

真正對的那個人，不是純生理意義上的，卵子與精子的結合，而是身體相合、心理依靠，靈性成就的。

彼此之間也會有相同的價值觀念、共同的努力方向、類似的生活理念。唯有如此，兩人才能在同一頻道上，共同攜手前進。

否則，就會出現志不同道不合，夫妻之間貌合神離搭夥過日子的現象。長此以往下去，離婚也是必然的結局。

愛的根基不牢，湊合的婚姻最容易坍塌

說完第一點，高僧接著表示：「所謂結髮為夫妻，恩愛兩不疑。能夠攜手到白頭的夫妻，必是擁有牢固的感情基礎。而一個湊合的婚姻，從一開始愛的根基就不牢，時間長了，當然很容易坍塌。」

高僧的的話，讓我想起了網上的一句話：婚姻有兩種模式，一種叫湊合，一種叫餘生。

湊合的婚姻，是為了結婚而結婚，兩本紅色的結婚證就如兩紙契約。夫妻倆的生活狀態，亦如交易夥伴一般，無關家庭瑣事的話題，兩人各玩各的，相對無言。

聽到這，池子仿佛一下被點醒一般：自己跟妻子的生活狀態，不正是如此嗎？日常交流無話可說、經濟上AA制；就連好不容易的法定假日，兩人同時在家時，也是同一屋檐下的陌生人，互不干擾。

但就是如此索然無味的婚姻，池子卻還是害怕失去。只是，與別人的害怕離婚不同，他離不開的不是妻子這個人，而是由妻子跟他組成的這個形式上的家庭。

對於很多像池子這種單身多年的大齡男而言，比起平淡無奇的婚姻，被黑夜侵蝕的孤獨、以及周遭的流言蜚語更讓他害怕。所以，寧願湊合過日子，也不願離婚。

對此，高僧開解道：「湊合的婚姻，磨的是時間，修的卻是心」。

通過婚姻湊活將就，可以解決當下的個人感情問題。但其實在日復一日的「無價值感」婚姻中，那種形式上不孤單，但精神上無法溝通的生活狀態，比孤獨痛苦百倍。

因此，婚姻不是搭夥過日子，湊合不來。只有理解、包容和愛，才能讓彼此相互扶持，攜手到白頭。否則，你結婚時有多將就，婚姻崩解時的速度也會越快。

放不下「我執」的夫妻，往往情深緣淺

最後，高僧表示：「世界上最大的妄想，就是想讓別人按照自己的意志行事。而那些放不下我執的夫妻，往往情深緣淺」 。

「敢問大師，什麼是我執呢？」，聽得認真的池子，繼續提問道。

高僧回答：「我執就是唯我獨尊。這種人常常自以為是，在夫妻關係中的表現，就是非得分出你我，證明對方是錯的，自己是對的，並強烈要求對方聽從自己的安排」。

如今，很多夫妻吵架的原因，都是因為對方不聽自己的，沒有按照自己的想法去行為處事。

究其原因，就是因為他們把對方當作了自己意志的對象，所以才會拼命想讓對方按照自己的意志行動。

試想下，你跟同事、朋友為什麼就不會輕易發生衝突呢？是因為他們不是你的意志對象，你沒有資格管他。

由此可知，夫妻間的和睦，也是一場放下我執的修煉。當有一方堅持我執，另一方能夠順從的話，鬥爭就會很快平息下去。

但一旦沒有一方願意順從，各有各的道理，堅持自己不願妥協時，再相愛的人，最終也會把對方弄丟。

聽完高僧的一番開示，池子明白了：一對夫妻是否緣盡，不能聽別人的一面之詞，關鍵還在於夫妻本身。

真正對的人，不會走，而那個一開始就將就的人，存在的也只是貌合神離的名義上的婚姻罷了。

與此同時，我在這次陪同中也受益良多，在此將感悟分享給大家：夫妻是最深的修行，一切因緣而起，因念而生，亦因怨而滅。

因此，每一對夫妻的悲歡離合，都是冥冥之中註定的。我們每個人能做到相遇時，多珍惜；相別時，仍善待，便無愧於心了。

佛說："夫妻之間聚在一起是因爲三世因果和許多世的前緣"。

因此，兩個人能夠做成夫妻是非常有緣分的人。

在佛教中，兩個人最終成爲夫妻是講求願力和業力的。

都說夫妻是緣，無緣不聚。

兩個人結成夫妻，不論是情緣還是虐緣其實都是兩個人曾經所種下的因，因緣和合的時候自然結成了果報。

佛說：姻緣需要百世修得共枕眠，但是離婚的夫妻就是虐緣了。

如果人與人之間沒有業力和緣分的互相吸引是很難互相認識甚至成爲有感情的夫妻的。

因此，兩個人若是相遇了就應該要好好的善待彼此，千萬不要互相傷害了。

否則舊業未消新的業障又來了。

我們應該懂得現在所發生的一切事情都是因爲我們之前所種下的因。

都說："夫妻姻緣，到底是情緣還是虐緣呢？"。

寺廟高僧：看這3點，就知道了。

一、性格的好與壞

在佛教當中，最經常講的一句話就是："萬發緣生，皆是緣分"。

其實一切衆生都離不開六道的輪迴，特別是每個人在前世當中所種下的因。

因爲人與人之間就是有了因果的關係，才能夠偶然的相遇，相識，相知。

那麼我們應該如何分辨善緣還是虐緣呢？

其實我們只要看地方的性格就清楚了。

隔壁家小劉與小陳是讀大學的時候談戀愛而結婚的，我們都清楚談戀愛和經營婚姻是不同的。

談戀愛時談得非常好，雙方父母就同意結婚了。

但在她們婚後卻出現了許多的不和諧，大部分原因就是因爲小陳的性格脾氣不好。

我們看一個人的性格首先可以從他的脾氣看出，一個脾氣不好的人總是會給身邊的人帶來不好的影響因素，更可能會破壞對方的運氣。

佛教告誡衆生要戒掉"貪、嗔、癡"，若一個人嗔心過重就很容易將善緣變成虐緣了。

二、相處的融洽

若兩個人在結婚之後很少會因爲小事而吵得天翻復地，那麼就說明這兩個人之間的感情比較深厚，不容易被生活的雞毛所打破。

在婚姻當中，夫妻之間是否相處得融洽，也是一種分辨善緣或是虐緣的方法。

因爲婚姻需要兩個人一起支撐維持，而不是現實生活中大部分人的"喪偶式"婚姻。

一起盡力維護的婚姻往往會過得非常幸福，同時這個家的穩定性也非常好。

如果夫妻之間能夠相處得和諧、融洽，那麼就說明這是一種夫妻之間的善緣。

三、對方的原生家庭氣氛好

什麼是原生家庭的氣氛呢？

也就是說，對方的家庭氣氛是怎麼樣的，這個家庭氣氛主要是其父母的相處氛圍。

這種原生家庭氣氛往往會影響著你們的婚姻，也有可能你們的婚姻會想地方的家庭氣氛類似。

因此，判斷夫妻之間的緣分也可以從這第三個方面出發。

若是對方的原生家庭環境非常融洽，一家人能夠其樂融融的，那麼就可以說明你們之間的夫妻情緣是深厚的。

若雙方之間有一個原生家庭卻經常吵鬧和打架，那麼也很容易是這段姻緣變成虐緣。

總結

相遇就是緣分，若是不好喝珍惜很容易變成"虐緣"。、

因此，在與當下的人相識、結緣的時候，要有一顆珍惜的心。

導語

我們每個人的一生，都需要完成一件人生大事，那就是尋找一個伴侶，共同扶持到老，通俗來說就是需要尋找一個人結爲夫妻，共同經營一個家。談戀愛容易，可是結婚卻要顧慮很多。有些情侶適合談戀愛，卻不代表適合結婚，因爲夫妻之間是需要一定的緣分才能夠結爲夫妻的。

以前我總在糾結：夫妻之間到底是因爲什麼樣的緣分，才能夠走到一起並結爲夫妻的呢？爲什麼有時候在錯的時間遇到了對的人，卻也沒有能夠走到一起？後來人家說："夫妻能夠在一起，是因爲有夫妻緣。"

我又想："何爲夫妻緣呢？"在一次和寺廟高僧的交談中，他告訴我："今生夫妻，乃是前世姻緣。"兩個人前世修來的福分才讓他們有機會成爲夫妻。可我們又不知道我們的前世如何，怎麼知道緣分如何呢？高僧說，看以下這3點就足以。

一、有沒有共患難的決心

夫妻本是同林鳥，大難臨頭應該一起咬牙挺過去，而不是各自飛。很多夫妻能夠共享榮譽，卻無法共度患難，說到底還是夫妻之間的緣分不夠。佛教講究因果，在夫妻關係上也是存在因果影響的。種善因的夫妻才會修到好福分，幸福一生；相反，作惡的夫妻則會有各自的報應，自食惡果。

夫妻之間不僅需要有共度患難的決心，還要有敢於共度患難的勇氣。如果一點小考驗就讓夫妻關係出現裂痕，那麼這對夫妻一定熬不過可能到來的大災大難，緣分也會散盡。有夫妻緣的往往能夠在任何時候都能夠爲對方著想，在任何時候都願意陪著對方度過難關，這樣的夫妻不管再晚遇到，都值得等待。

二、雙方有沒有向善的心

佛教里說："善良是一個人最大的慈悲，遇到一個善良的人是一個人最大的福氣，和一個善良的人結爲夫妻更是前世修來的福分。"今生能夠與一個善良的人成爲夫妻，並且雙方仍然持續做善業，這樣善良的夫妻，下輩子仍能一起度過。所以夫妻都要有一顆善良的心，對自己人善良，對外人也要充滿善意，只有善良，才能感化衆人。

曾子說："人而好善，福雖未至，禍其遠矣。"夫妻如果能夠堅持秉持一顆善良的心，做善良的事，這段夫妻緣也會在冥冥之中被佛祖庇佑著。我佛慈悲，心繫天下，善良的人就應該有個好結局，善良的夫妻也會有完美的結局，彼此從青澀走到老，就是對善良的夫妻最大的回報。

三、是否有恩於對方

恩情是最能牽掛人心的東西。若是男女雙方有恩於對方，往往容易牽動一個人的心，即使僅僅是因爲一方在某件小事中幫一方解了圍，也會讓人感恩於心好久。若是雙方正好有意，那麼他們的夫妻緣往往比較深。這就是佛教里所說的"報恩式夫妻"，這類的夫妻結合，源於恩情，忠於報恩，更加長久。

這也是在告訴我們，日常生活中，要力所能及地去幫助別人。助人爲樂是中華傳統美德，我們不應該讓美德沒落於今，施以援手並不難，只要你有這個心。也許有一天，你隨手幫忙的一個人，就是想與你私定一生的人，也是能給你帶來幸福的人，這世上驚喜很多，需要你付出真心去發現。

以上就是從這3點可以看出兩個人有無夫妻緣的內容，祝您人生吉祥、福慧圓滿。阿彌陀佛。

誰和誰是夫婦，在往昔有這種因緣

宣化上人：夫妻不和，兒女不孝的前因後果！

做人，就是來還債的

人為什麼做人呢？我們做人，就是來還債的。還什麼債呢？還倫常的債、還世間因果的債。你還這個債，就能了這個債；你不還這個債，債就不能了。

也就好像什麼呢？好像我們欠人的錢，就還人的錢；你不還，債就不能了了。人在世間上，也就這樣的。

我又想起來一個公案，有一個家庭，養了一隻驢，就天天用它來給磨磨、拉磨。拉磨這個人，嫌驢走得慢，在磨坊裡邊，天天都拿著一把竹子編的掃把打這只驢。

這一個人就趕這只驢，天天這麼樣子來打，叫它來給他做工。那麼這一生做完了，來生這只驢就轉生做一個男人，這個打驢的人就轉生做一個女人。啊！這兩個人就結婚了。

結婚，你說怎麼樣呢？這個男人一天到晚就打這個女人，無論拿起什麼東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打，一天到晚連打帶罵，她做什麼也不對。

啊！打來打去，這一天遇到寶志禪師來了，這個女人就說：「唉！我這個丈夫，也不知道為什麼天天都打我？您老修行是得五眼六通的，你看我們這是什麼因果，為什麼他天天這麼打我呢？」

志公禪師就說：「喔！你們兩個什麼因果啊？你前生是個男人，在磨坊裡頭，用一隻驢給你磨麵粉，你天天打這只驢，現在這只驢就轉生做男人了。

你啊，就是打驢那個人，現在做女人，你們兩個結婚了，所以這只驢天天打你，就因為你以前就用掃把打這只驢。一隻掃把由幾百條竹子做的，你現在要想解這個冤結，我教你一個方法。

你把你家裡所有的東西都收起來，就留一個用馬尾織的拂塵，那個叫蠅甩子。

你留那樣東西在這裡，他看其他東西沒有可打的，就會拿那個東西打你；打你完了，你就告訴他說，因為前生你是個趕驢磨磨的人，他前生就是那只驢，因為被你天天打，所以現在天天他也打你。

那麼現在他用馬尾子織的拂塵打你，這個一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了，你對他說明白以後，他就不會打你了。」

她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回來，也不由分說，就要打她，各處找東西也找不到，只找出這個馬尾子，劈頭蓋臉就打。

以前他打，這個女人就跑；這一次打，她就坐在那地方挨打。等他打夠了，他就問：「餵，我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎麼不跑呢？」

她說：「你不知道你打我是有前因後果的。今天寶志禪師來，我請教他，為什麼你天天這麼打我呢？

他告訴我說，你前生是只驢，因為我天天叫你拉磨，天天打你；今生你投生做一個男人，我變成一個女人，兩個人結婚，所以你天天要來打我。

他叫我把拂塵放在這個地方，等著你來打我，叫我不要躲避。那麼你今天打完了，我們倆的事情就沒有了，以後再不會打架。

」這個男人一想：「喔！原來是這麼一回事，那我現在不可以再打了，我今天打她若打多了，來生她又要打我。」從此以後，兩夫婦不再打架了。

由這一點看來，這人世間誰和誰有緣，誰和誰沒有緣，誰和誰是夫婦、父子、兄弟，在往昔有這種因果，所以今生才做這種眷屬。我們若明白這種因果，就應該要改變這個因果，要往好的做，不要往錯的做。

來討債的兒女

人來到這世界，都是有因緣的。有的人是有善緣來做父子或母女。有的人是報冤來做父子或母女。所以有還債的兒女，也有討債的兒女，所謂「無兒無女無冤家」。在因果來講，有千真萬確的事實，可以車載斗量，不勝枚舉。茲舉出一個公案，作為參考。

從前民間的風俗，凡是結婚，生小孩，辦喪事等，都請和尚來誦經。目的為吉祥如意，消災延壽，往生蓮邦。

有一天，杜順和尚（華嚴宗初祖）到齋主家應供。齋畢，齋主夫婦抱嬰兒到和尚面前，請和尚慈悲，給嬰兒加持一番，意圖長命富貴。和尚用法眼觀察，知其因緣，此嬰兒是來討債的，為替雙方解冤消仇，乃叫齋主夫婦抱著嬰兒到河邊去。和尚乃將嬰兒拋到河中。此時，齋主夫婦大哭，向和尚要兒子。

和尚對他們說：「你們回頭看看你們的兒子！」齋主夫婦回頭一看，在水中現出一個男人身，怒目對該夫婦說：

「誰是你們的兒子！我乃是三年前乘你們的船過河那個商人，你們見我囊中有銀子，起了不良之心，謀財害命。船到河心時，乃將我推落水中，侵占我的財物。我是來討債的，今幸遇和尚慈悲，替我們和解。否則，不能善罷罷休，一定搞得你們家敗人亡。」

說完不見其蹤。這時，該夫婦嚇得目瞪口呆，非常慚愧。於是恭請杜順和尚作水陸法會，超度孤魂野鬼，皆得往生。從此之後，該夫婦誦經拜佛，茹素終生。

夫妻之間的怨氣，都是有因果的

修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事衝突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。

那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識里害怕的，一般都是過去生的遭遇。

有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。

害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。

還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，他一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。催眠師就教你念「往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」就讓她一直在催眠境界中懺悔，終於那一股怨氣的牆倒了，他把過去的場景給翻出來。才知道過去時，自己曾經也傷害了對方。他就很真心懺悔，懺悔完回來，他們夫妻感情就和好了。

現在很多夫妻之間的怨氣，第一個是墮胎。墮胎造成一股恨氣，隔在整個法界中，所以會彼此看對方不順眼。有個人不是墮胎，但孩子夭折，在很早時沒有好好處理這個事情。所以夫妻之間就一直吵架。先生常常迷糊，就愛大聲吼兩句，感覺精神一些。妻子就不滿。二十多年後，有一次，他在聽地藏經時，先生晚上就夢見夭折的孩子來找他討命。那孩子夭折了二十多年了。後來讓我給他們念地藏經時，我感受到了一股很深的怨恨和恐懼的氣息。

還有一種就是曾經的夫妻之間感情的傷害。為什麼不能墮胎，以及不能犯邪淫。這些感情傷害留在心裡，很容易讓一個人人格變態，人格上不健全。因為他心裡受的打擊太大了。在他生命體中就留下了一個陰影和地獄。他也知道要看破放下，但凡夫總是被身體轉，他身體中有一股恨氣沒有消失，他就一直在地獄中。所以夫妻之間吵架，都是彼此在地獄。

有墮胎的，要好好化解，趕緊好好念經。有些命犯桃花，異性緣很多的，這類人其實也很容易傷別人感情。你異性緣多，自然就傷到了異性。肯定不是這輩子才有的，好幾輩子就有的。而且會形成一個慣性。比如有些人受傷害，就去找異性訴苦，或者去自殺。其實這都是前輩子有這個習氣。要知道過去生，其實很簡單，就看你個人的習氣是如何。但要反省，卻很難。要好好念地藏經去懺悔。

做鬼可以活一千多年，做人才幾十年。以前傷害的眾生，可能也在跟著你。這就是造成現在許多家庭的災難。不能不慎重對待。現在迷失的很嚴重，一念經就想著發財，事業順利的比較多。其實化解掉這些惡業，才是很重要的。最起碼的，這輩子災難比較少。

夫妻之情皆是前世因緣！六種因緣，你的感情屬於哪種？

用佛法來實現婚姻的幸福

為了一切眾生現世婚姻幸福，發菩提心，信願念佛，共結菩提眷屬，往生西方極樂凈土而發表此文！

俗話說：「百世修得同船渡，千世修來共枕眠」。

有的是：「不是冤家不聚頭，不吵不鬧非夫妻」

也有人：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」

還有人：「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」

有些人愛得死去活來，最後還得分手。有些人結婚一輩子，可體會不到什麼是愛情。不知道結成夫妻是需要緣份的，所以，婚姻不是單純的感情，並非少男少女所憧憬的那樣「偉大啊，美好啊，聖潔啊」等等。

究竟在冥冥之中，有一種什麼樣的無形力量在主宰這一切呢?不僅小青年們感到迷惑，就是我們佛教修行人也一樣難以理解。本人的愛情婚姻都有酸甜苦辣，過去都是在痛苦中迷茫。後來，終於了解，只有佛教才能認識和解決這個問題。

世間萬事萬物都是受到「業力」的牽引，以及因緣條件所控制。就像人受到地球的引力一樣。我們不能否定地球的引力，但是要善於認識和利用這個引力來改造世界。

愛情是在一定時空條件下，雙方在感情上，心理上所形成的一種默契和欣賞。偏重於精神方面，它與經濟，家庭無關。但是，每個人的心是處於念念變化之中的。隨著文化、修養、經歷不同而改別。那麼，「海誓山盟」又能把對方怎麼樣呢?

婚姻不是單純的感情，而是願力和業力在一定時空條件下的重新組合。受到經濟、家庭、民族、地區等物質因素的控制。更偏重於物質方面。所以，比愛情要牢固得多。

人有生老病死，地球有成住壞空，一切都在變化之中。水可以變成冰、蒸汽、雲霧、露珠、雨水等等。所以，冰花雖然千姿百態，美麗多彩，但聰明人是不會寄予永恆的希望，因為春天就要融化。

一切都是緣分的湊合，緣分具備時就顯現，緣分消失時就結束了，本來就沒有真實永恆的任何東西，將自己的幸福寄托在愛情上的人難免會失望。最好的方法是用智慧來看待愛情，來了就珍惜，善待對方;去時莫強求，善緣在後。

愛情和婚姻不是同一回事，但又並非截然不同的兩回事，只要兩者基本協調，兩個人互相理解，達到對方的期望，這已經算是幸福的家庭了。

所以，婚姻就有如下形式：

恩愛式、冤家式、償債式、同學式、夥伴式、了緣式

一、恩愛式

夫妻恩愛，感情專註，活得浪漫，一旦離開對方，就甚至活不下去了。發願生生世世都做夫妻。「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」。由於這種願力的牽引，後世就會容易結成夫妻。來世有多種情況：

1、兩個都在人道，一般可以早結婚。即使一個在中國，另一個在外國;一個70歲，另一個20歲，也會終成眷屬。

2、一個在人道，另一個在神道，就如許仙和白蛇。

3、兩個都在畜牲道，可能是一對鴛鴦；也可能一個是公雞，另一個就是母雞。

這種人就須守三歸五戒，修習十善，方可以保住人天之身。

二、冤讎式

這種人真叫「不是冤家不聚頭」。前世是冤家，被對方折磨得很苦，今世來報仇。小則吵架，打架，大則害死對方。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決。即使請求離婚，但也不一定離得了。

1、我在大學時，一女同學，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：「你要再打她，我就不給你畢業了」。

2、我村上有個婦女，不孝父母，不和兄弟姐妹，橫行霸道，經常罵老公，可老公卻怕老婆，只得忍受。

3、我單位一個男人，用硫酸潑女人臉上，坐牢去了。

「一念嗔心起，百萬障門開」，仇恨心是地獄之因。報仇會傷及無辜，有人把全家都殺了，自己也報到地獄里去了，刀山火海，鐵水灌腸之時方知悔恨。

這種人就該反省自己，因果不虛，誠心懺悔往世罪業，持戒修善，拜佛念佛，自己的福氣增長了，智慧打開了，對方哪敢再折磨你呢？而是怕被你拋棄了！

三、償債式

因前世受到對方的恩惠，無以回報，所以今世心甘情願，無怨無悔地侍候對方。

1、我同學的母親漂亮能幹，又會經營生意，可他父親相貌平平，待人接物都不會講話，老實巴交。夫妻感情卻非常和睦。

2、我附近一位老闆，辛苦賺錢，如數上繳老婆。他老婆在家看看電視，打打麻將。全家過得幸福美滿。

這種償債很難做到恰如其分，償還得不夠，後世還得繼續;償還過多了，後世對方又必須反償回來，大家都在債務里轉。

這種人常想，我能用多少錢，可我為什麼要辛苦地賺這麼多錢呢？但是，我不找錢沒法養家啊！明天，繼續找錢。

這種人應該思考，人為家庭所累，家就是無形的「枷」，受到業力的控制，在輪迴中無法自主。所以，要有堅決衝出輪迴的出離心，發菩提心利益眾生，福報智慧得以快速增長。

四、同學式

這類夫妻具有相同的興趣和愛好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，這是最佳的組合。前世就結有深厚的善緣。真是「千世修來共枕眠」。

1、我大學時一對同學結為夫妻，留校后，目前在大學里當老師，工作生活較穩定，子女教育也好，應該是佳配了。

2、宋代女詞人李清照，夫婦都會詩詞歌賦，在一起都是談論、學習聖賢文化，一生都在進步。

3、有些夫妻都信仰佛教，家裡事情好統一，菩提眷屬，佛化家庭。子孫後代上孝父母，造福社會，老有所終，少有所養，生生世世種下大善根。這是世界上最幸福、最完美的婚姻。

這種家庭，發菩提心，信願念佛，今生容易成就，子孫也興旺發達，不會出忤逆之後代。

五、夥伴式

由於前世的業力牽引，今生必須各盡其職去完成某些共同的目標。既不很恩愛，但又無怨恨，雙方像合作的夥伴一樣，彼此配合得好，家庭比較平穩。

1、我有一個老鄉，夫妻都是領導，也孝敬對方的父母，在群眾看來是很令人羨慕的一對。但他們在一起時，也不見得真的有多恩愛，即使不愉快的事，不讓別人懂得。

2、有的夫妻年輕時，一方要出去任公職、經營、打工等等，另一方負責家中事務，幾年之後，全家得以團圓。

這種人是以家庭為重，上孝父母，下育子女，並不計較個人利益，所以雙方易達成共識，家庭沒有大的風波。

實際上，人不是只為自己而活。小則要照顧父母，子女，兄妹，親友；大則要為單位、地鄰、社會服務。一切眾生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩蓋了自己光明的本性。所以，當發菩提心，修習自他相換、自輕他重之法，使家人發願念佛，求生凈土才是最高尚，最利人的目標。

六、了緣式

前世的願力和業力越來越弱，已沒有足夠的力量來維持今生的愛情和婚姻，只能半途而廢。有的前世夫妻，一方離家不歸，或另結新歡，造成另一方獨守空房，於是，今生他便可能遭另一半的遺棄，或者被單相思所折磨。

1、我的內舅是老師，從來不邪淫，現已五十多歲，他的學生從初中就暗戀他，盼望他離婚，但他根本就不愛她，不可能離婚。可悲的是該女生離婚獨居，痴痴等待。

2、我從初戀到結婚，前面幾個女朋友雖然都很愛我，但就是有種種阻礙，偏偏結不成良緣。大學的初戀情人就直說：「我願意為你做一切貢獻，我也感到幸福，因為是我前世欠你的債！現在已經還清了，畢業后我要走的路和你不一樣，求你不要向任何人打聽我的情況，就是你對我最大的關愛」!

所以，緣分散了，千萬不要強求。不然，以貪慾之心再造惡緣，來世必須償還。

由於過去願力和業力的不同，今世外緣條件的複雜，每個人心靈善惡的變化，這些因素錯綜交織，所以，婚姻命運就顯得千姿百態，豐富多彩：

有人夫貴而妻榮，有人夫暴妻冤亡;

有人妻賢夫禍少，有人妻淫夫喪命;

有人妻妾團團轉，有人一生打光棍;

有的相愛到白頭，有的中年各分手;

情深意篤卻分離，恨不相逢未嫁時。

東坡居士也哀嘆：「人有悲歡離合，此事古難全」; 「但願人長久，千里共嬋娟」！也不過是但願而已，他自己也沒有共過多少里的嬋娟。他在《悼亡妻》里「相視無語，唯有淚千行」，「千里孤墳，無處話凄涼」。

香山居士白居易，在《長恨歌》中哀嘆唐楊「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」！就算成了「比翼鳥」，還不就是兩隻鳥嗎！碰上打鳥的獵戶，可就倒霉了！就算成了「連理枝」又怎樣，遇上伐木工人噼里啪啦的幾斧頭砍回去，丟到火里燒完還不就是灰。

是否適合做夫妻的10個標準

現如今，婚姻的可靠度似乎越來越低，離婚率高居不下。這其中的原因當然有很多，但最根本的一條就是兩個人一開始就不適合做夫妻，或者說兩個人根本就不是「一路人」。那麼到底什麼樣的男人女人才適合做夫妻？男人女人要滿足哪些條件才能做夫妻才能讓婚姻更持久？本文對此進行分析討論。

當一個男人遇上一個女人，從相識相知到相戀相愛，最後結為夫妻，這其中當然會有偶然的因素，但更有必然的因素，所謂「有緣千里來相會，無緣對面手難牽」。因此，從某種程度上說，男人女人相識相戀更多地是一種偶然，而能否走入婚姻結為夫妻則更多地靠必然的內在因素。

大千世界茫茫人海，相愛的人很多，但並非所有的人最終都能牽手步入婚姻的殿堂。有的人只是適合戀愛而並不適合結婚，因為適合做夫妻得滿足一些基本的要件，否則即使勉強結為夫妻也將難有幸福的生活。

一、兩個人首先得是談得來的朋友。作為夫妻，最基本的應該是朋友，而且應是好朋友或知已，除非你們只是純生理意義上的傳宗接代型夫妻，否則連朋友關係都達不到怎麼做夫妻，即使勉強做了夫妻也將無法持久。

二、至少有大致相同的人生價值觀。物以類聚，朋友間都應該在人生觀世界和價值上有基本一致的認識，至少能彼此默認對方的人生價值觀，否則怎麼做朋友？朋友尚且如此，夫妻要長期生活在一起，當然更得有共同的人生價值觀。夫妻追求的人生和生活目標不一致，對事物的看法存在嚴重的分歧，婚姻怎麼進行下去？

三、彼此要能做到充分了解信任。了解對方是人際交往的基本前提，而要想做夫妻，了解當然是最最基本要做到的。對對方不了解，對方的家庭背景、受教育情況、性格脾氣、個性特質、生活習慣等等，這些都應該充分了解，至少得有基本的了解。了解當然還遠不夠，在了解之後，如果你能接納你所了解的這些東西，你還得充分的信任對方，沒有信任就沒有交往，夫妻尤其如此。

四、有矛盾衝突時兩人很容易溝通。人與人之間當然難免會出現一些問題和矛盾，夫妻當然也一樣，而且因為天天在一起，發生摩擦衝突的可能性還更大。有矛盾不可怕，可怕的是彼此無法溝通而讓矛盾發展激化到不可收拾的地步，所以做夫妻的一個重要且基本的要件就是遇事彼此很容易就能溝通。

五、彼此有基本的犧牲「吃虧」精神。夫妻之間是一種權利和義務的結合，但得到的東西和你付出的東西並不會總成比例，更不可能完全對等。夫妻一方總是會付出多些，而另一方會少些，作為夫妻當然不能斤斤計較，要有奉獻犧牲精神。婚姻中沒有誰欠誰的，也沒有高低貴賤之分，甘於犧牲付出也是做夫妻基本的要件之一。

六、能做到對彼此的寬容大度。人都會犯錯，人都有缺點，夫妻之間由於是近距離的接觸，更能發現錯誤和缺點，因此作為夫妻更應有一顆寬容大度的心，能正確和理性地看待對方身上的缺點和所犯的錯誤，既不吹毛求疵，也不無原則地縱容。寬容小的和無關緊的缺點和錯誤，幫助對方改正大的錯誤和缺點，夫妻要一起進步。

七、志趣情趣要能基本相投。人各有志，但作為夫妻的雙方，則應在志趣方面保持基本的一致，在興趣、志趣、情趣方面能大致相同的看法觀點，唯如此才能步調一致而不會越走越遠甚至離心離德。志趣基本相投才能在一起長期生活，貌合神離的夫妻不可能幸福。

八、能經受考驗，彼此支持。婚姻不同於戀愛的重要一點就是，婚姻得面對更多的現實生活壓力和問題，婚姻也更煩瑣甚至乏味，因而遇到的困難和難題也多得多。無論是妻子還丈夫，無論是生活中還是工作中，都會遇到不可預期的一些難題，這並不可怕，關鍵是要能得到對方的堅定支持。如果一遇到問題就退縮，這連朋友都不如，以後的婚姻生活將無法進行下去。

九、能接受彼此的家庭親人。很多年輕的戀人往往容易忽視這一點，認為婚姻是兩個人的私事，可以不考慮其他，這當然是一種天真的浪漫主義。婚姻是兩個年輕人的事，也是雙方父母和兩個家庭的事，夫妻除了彼此的相愛，還必須要能接納對方的家庭，假如你根本無法忍受對方父母家庭的一些作為，而他們又無法做到毫不過問你們的事，那麼你今後的婚姻生活將會後患無窮。

十、有基本的物質經濟做基礎。適合談戀愛並不等於適合結為夫妻，因為婚姻除了浪漫更多的是柴米油鹽醋的現實生活，沒有一定的物質經濟作基礎，婚姻生活不可能進行下去，所以兩個過於具藝術家氣質的人可能不適合做夫妻，因為他們極可能都沉於浪漫的藝術生活而不知道如道生活和賺錢養家。

夫妻之間若沒有精神聯繫，如同兩塊腊肉掛在一起

寂靜法師

夫妻之間若沒有精神聯繫，那就是兩塊肉，而且是兩塊腊肉掛在一起，這樣有什麼意思啊？兩塊腊肉，並排掛在這裡，這個就叫夫妻。人真正生活的世界是精神世界，所以必須要有精神聯繫。我知道夫妻為什麼會離婚，矛盾在哪裡，問題在哪裡，婚姻怎麼鞏固……這個用佛法一照見，一下就明白了。

有些人結了八次婚都不知道婚姻是什麼，你們就知道，看不懂的結八次婚也看不懂，看得懂的不用結婚也看懂了。真正的婚姻是夫妻中間要構成第三個共同的精神世界，這才真正是婚姻的扭帶、婚姻的保障，也算是婚姻幸福之處！

一個男人和一個女人中間要構成他們的一個共同的精神世界，共同的信仰。這個精神世界也非常好建立，就是參加同樣的活動，他們共同的精神世界就越來越豐富了！如果沒有共同的精神世界，講婚姻怎麼恩愛都是廢話，兩個人還是兩塊腊肉。所以要知道一切都是精神的作用。

用物質連接在一起的，物質條件一改變，婚姻就改變。佛法講一切都是緣起，緣起是指一切都是因條件的存在而產生的，當條件變了它就變了。隨蓮跟劍峰兩個人在一起，隨蓮總會批評劍峰說，你現在怎麼總叫我洗衣服？我一下就悟到了，我問隨蓮談戀愛的時候是不是他給你洗衣服？隨蓮說是。我一猜就猜到了，為什麼現在不洗衣服呢？隨蓮說那是劍峰以前太假了，現在原形畢露。我說沒有，現在這也是真的，正確的。為什麼？那時是那個情況，現在不一樣了，就像冬天要多穿衣服，夏天要少穿衣服一樣的道理。很簡單，時代變了，情況變了，一切都會變。

我還在中國研究院工作的時候，我有一個大學同班同學，個子長得很高，年齡也比我大３歲。他先談戀愛，那時我們都還是單身。他每天早晨帶著女朋友，搬個凳子坐在我們學校水塘邊開始釣魚，朝陽照著他們，簡直就是一道風景，讓無數人羨慕。

後來他們結婚了，但結婚之後一年多就鬧離婚。我同學說，這個女人欺騙了我，我生不如死，我好痛苦！然後對著我說，我好羨慕你啊。我說這個世界真有意思，你那個時候在朝陽下面釣魚，知不知道有多少人羨慕你啊？現在你麻煩來了就羨慕我。我跟他說，其實你女朋友以前說的話全是真的，是你自己不認識真相，所以苦。他女朋友過去從來就沒有騙過他，是現在情況變了心就改了。

所以我們好多人說，你騙我，你騙我，全是錯的！從來就沒有人騙過你，只是在那個時候講的那個話，現在情況變了，所以人就變了。比如，我說給你10萬塊，我是真的想給你10萬塊，後來你罵我一句，我就不想給了，怎麼能說我騙你呢？是因為你說了一句讓我不高興的話，我現在不想給了，就這個意思。所以就悟到了，不要去自找麻煩，你越是覺得被騙就越覺得苦。

婚姻中也要講究風水。《心經》中講到「眼耳鼻舌身」，這五個感官感覺到的就是風水。比如舌是指味道，我們吃的飯就是風水。夫妻之間有些吵架是因為吃，比如老婆做的東西都太鹹了，老公問了一句怎麼這麼鹹？老婆把盤子往桌子上一扔，你自己做！或者老公說這個怎麼這麼淡呢？老婆馬上從鹽灌子裡抓一把鹽……其實，如果我們心跟心相印，就不會有這些事情發生。如果都能夠相互理解，就不會有這些事情。

我的師父仁煥法師在一次講座上，有一位女士舉手，說老公經常不回家，問仁煥法師怎麼辦？仁煥法師說，你要感恩外面那個女人，是她幫你照顧好老公，因為你沒照顧好老公啊。仁煥法師很有智慧。萬花筒為什麼怎麼玩都玩不夠？如果它不變化，你看一眼就扔了。

所以一個人的魅力在哪裡？我經常說女性的髮型要變，穿著要變，然後思想更要變，精神更要豐富，這個精神豐富太有魅力了。我們的外在變化是有限的，內在變化才是無窮無盡的。讓別人看不透，這就是魅力，這就是神秘。

通過佛法你一切都明白了，喜新厭舊是人的天性。有些人在罵某某人喜新厭舊，這種罵法本身就錯了。誰不喜新厭舊？誰十年只穿一件衣服，十年都只吃一種飯一種菜，受得了嗎？三個月就受不了了！我們唯一要做的就是要去改變，變得越來越新。

生命的喜悅在哪裡？凡是沒有喜悅的，都是因為人沒有變化。我們吃飯要換不同的餐館，旅遊要到不同的地方，聽課要換不同的主題，看過的電影要換，聽過的故事要換……人就是喜新厭舊。所以罵喜新厭舊的人就表示他本身就是古板不改變的人，他不允許別人改變，這種人一般都活得苦。所以一個人一定要成長，成長就是改變。夫妻就是要一起成長，一起改變，才會構建幸福的家庭。

【夫妻相處】寬待另一半

文／林聆

趁著假期，兒媳帶孫女回家。與我無話不談的媳婦，語帶無奈地跟我抱怨兒子，說每回她外出，即使再三叮囑兒子吃些什麼，回家後總是發現跟原本說好的不一樣，於是我跟她分享當年自己出差受訓的故事。

那時，我把一周的菜單貼在冰箱上，先生只要照表操課，按下電鍋加熱（當年還沒有微波爐），或開個瓦斯爐熱湯，就三餐不愁了。可是，當我返家時，除了一大堆鍋碗被啟用，另外就是垃圾桶裡多了幾個紙餐盒，打開冰箱食物依然疊得高高的，他回我一句：「其實，吃可以很簡單！」我經歷幾次教訓，才終於能在單獨離家或出國時學會「放下！就是管他愛吃什麼？反正不會餓死！」我甚至想，現在這麼多不婚族，也與現在的台灣，三步一超市、五步一超商，全年無休，大家「覓食方便」有關。

就像朋友分享的，當她忙不過來時，孩子卻很高興地說：「真好！又可以吃麥當勞了！」讓她連歉疚都來不及表達。明明不喜外食的老公也會呼應著：「偶爾放自己一馬吧！」這樣總結，還算是有一點安慰。

是的，夫妻之間（尤其是婚後扮演照顧者的一方）常忘了，我們都曾經單身，獨處時能做的事，不會因為結婚後就完全失能，有機緣讓其單飛時，他自有準則，能寬心讓他自由翱翔並不是壞事。

於是我在與媳婦的私訊上回她說，很高興妳能把生活中的瑣事與我分享，也看到妳為家的付出，對孩子的教導有方，也知道我兒的缺點帶給妳諸多不便，但是我覺得那是男女之間最大的差異；在文字敘述方面，女生自覺有條有理，但男生大部分只聽關鍵字；當然也有注重細節的男生，但是占比較少。

當我告訴你，爸爸也是這樣時，就是因為我也常遇到類似困擾。但是我很少講開來，因為我不想落入「你對他錯，你贏他輸」的局面，這不是我要的氛圍。

我常常看到爸爸回家後仍努力地為我們清塵蟎；即使第二天要上班，還是盡責地幫孩子洗澡，這時我就覺得很欣慰。對於這些他有做到的部分，你若能常常誇他，他會更有自信地當一個好老公的。也許你認為這是縱容，但是，誰不希望在有一些失誤時，能在自己最親愛的人面前被縱容，被寬恕？

你常說某個朋友的媽媽很直爽，有話直說，可是也常因此傷害到家人。雖然不至於是「利口之覆邦家」可是在語氣溝通上贏了，最後卻讓對方不愉快，甚至更不想改進，絕對不是好事。我與爸爸很少吵架，並不是無架可吵，而是我覺得決裂的話絕對不能說出口，「家和萬事興」確實是至理名言。

「若是尚可為，云何不歡喜？若已無濟事，憂惱有何益？」我常在發生事情時用這句話來度量接下來該怎麼辦？聰明如妳，也一直讓我很放心，我想妳會明白該怎麼面對他們的缺失了。

千萬不要給人做媒、勸人結婚，罪過無量

「夫妻就是相欠債！」看誰欠誰多

真正的冤親債主就在我們身邊--最難的修行，在親密關係裡！

佛教徒可以離婚嗎？

人要有這個忌諱，凡事不過三