菩提煉心

佛陀開示居家八法

「居家八法」出自《雜阿含卷四九一經》，是佛陀教導在家人過好生活，以獲得現實、未來利益和安樂的八種方法。此經是佛陀為少年鬱阇迦所說，通過問答的形式，為在家人提出了八項教誡；全經約八百字，簡明扼要，言簡義賅。

1、得今世的安樂的四法

我們看看經文開始的緣由：「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名鬱阇迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安、及現法樂？佛告婆羅門：有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」

現簡介得今世的安樂的四法如下：

（1）方便具足——即要學習各種知識、技能。

如經云：「何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。」

用現代話來解釋，「方便具足」就是要努力學習各種知識、技術，從事對社會和民眾有益的各種職業，如種田、放牧、辦企業、經商、從政、文書、會計等，在工作中努力勤奮，盡心盡力，但不能從事違法經營活動，靠偷稅漏稅、賣淫、販毒、詐騙、算命看相等不正當的手段來謀生。

（2）守護具足——即財物的妥善保存，不致損失。

如經云：「何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子守護具足。」

即要求經營者妥善保護好自己的合法財產，不令損失。不要被有權勢者、強盜、小偷侵吞盜竊，還要做好防範工作，避免火災、水災等各種意外災害。如有人借貸，必須謹慎從事，要了解對方人品優劣與否，對於老年將死之人，也不應予借貸；不借予奸詐、吝嗇、無賴之徒。經營者本人不可沉迷酒色、賭博、歌舞伎樂，此皆導致財物損耗，家庭貧窮，故應遠離。

（3）善知識具足——即結交善友，遠離惡友。

如經云：「何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。」善知識，指正直而有德行，能教導正道之人。又作知識、善友、善親友。反之，教導邪道、不守道德之人，稱為惡知識。這段話就是要我們多親近良師、結交善友，不可與欺誑、凶險、放逸的惡人來往，因為這是財物消耗的原因之一。

《善生經》也說：財產的損耗，有六種原因，即酗酒、賭搏、放蕩、迷於伎樂、惡友與懈怠。

（4）正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求財謀生。

正命——如法求取財物、飲食等生活資具，即稱為正命；正命具足，即經濟的量入為出，避免濫費與慳吝。

如經云：「云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也，如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇缽（意譯靈瑞花、空起花、起空花）果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故，善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。」

若收入不多卻大手大腳，不管將來如何，只圖眼前享受，那就如無花果（優曇缽），終究沒有種子。浪費，無論用於那一方面，都是沒有好結果的；若積財不用，就是守財奴。慳吝，被譏為餓死狗，不知自己受用，不知供給家屬，不知供施作福，一味慳吝得「盧至長者」（印度一位富有而吝嗇者）那樣，不但無益於後世，現生家庭與社會中也不會安樂。

佛陀在《善生經》還指出：收入應當分作六份，其用途為：一份用於飲食；一份置辦產業，一份儲蓄，一份信貸，一份準備結婚，一份用造住宅。

如果做到了以上四條，今生就可以得到平安、財富、健康、喜樂與吉祥。如經云：「如是婆羅門，四法成就，現法安、現法樂。」

2、得來世的安樂的四法。

若能做到下面四條，則可以得到來世的安樂、吉祥。

如《雜阿含卷四九一經》云：“「佛告婆羅門：在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。 」

（1）信具足

經云：「何等為信具足？謂善男子於如來所得信敬心，建立信本，非魔、天、梵，及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。」

信具足，於如來生正信，因佛為法本，佛為僧伽上首，對如來應有堅定正確的信仰。信心是「深忍欲樂，心淨為性」，即深刻信解而又願求實現的淨心，這等於八正道的正見、正志。

（2）戒具足

如經云：「何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。」

戒具足，即是守持五戒。五戒不僅是止惡的，更是行善的，如不殺生又能愛護生命。在家信徒於五戒以外，有加持一日一夜的八關齋戒的：即每月於六齋日守五戒外，加守三戒（1）「離高廣大床」；（2）、「離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、娼妓及往觀聽」；（3）、「離非時食」；
另外，六齋日期間也暫離夫婦間的正淫。有的徹底離絕男女的淫欲，稱為「淨行優婆塞」這八關齋戒與淨行，是在家信眾而效法少分的出家行，過著比較嚴肅的生活，以克制自心的情慾。

（3）施具足

如經云∶「云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂修行舍，等心行施，是名善男子施具足。」

施具足：如經說：「心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施、樂捨財物、平等布施」。「心住非家」，即不作家庭私產想，在家信眾只有達到「心住非家」，才能成就出離心而向解脫。供施父母、師長、三寶，出於尊敬心；布施孤苦貧病，出於悲憫心。

也有施捨而謀公共福利的，如說：「種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟渡，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長」（雜含卷三六。九九七經）。上二種，等於八正道的正語到正精進。

（4）慧具足

如經云：「云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。」

慧具足：即「法隨法行」，自己體悟真理，又教人這樣行，「能自安慰，亦安慰他人」，這才是「於諸眾中，威德顯曜”的“世間難得」者。

經云：「若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」

守住五戒,命運就改變了

海濤法師 

所以我現在問各位，你答能持！代表你守這一條戒了，命運就改變了，就會長壽，不容易生病，不會短壽。好，第一條，各位，這一輩子不殺生的戒律能不能持？你要喊：能持，你才受戒！所以我再問一次，這一條是佛弟子一定要受的，你還可以吃肉沒關係的，不要吃活的就好了，不要殺活的。所以再問一次，各位，這一輩子不殺生的戒律能不能持？能持！不但不殺生，要多放生，然後你就可以改變命運。印尼有很多人在抓什麼蝙蝠、蛇、猴子、大青蛙，各位最好有錢哪怕買一隻放生都功德很大。

第二條、不要偷、騙別人的錢，叫不偷盜！如果你偷騙別人的錢，死了以後會下地獄，將來投胎做鬼也會很窮，投胎做人更窮，所以不要偷盜還要多佈施幫助別人。所以第二條，來！各位三寶弟子：這一輩子盡形壽不偷盜的戒律能持否？能持！

第三條叫不邪婬。就是不能破壞別人或自己的家庭，做老公的不要去外面找女人，不然你家庭會破裂、兒女婚姻會不幸福，所以叫不邪婬。所以第一條你不殺生，你才會健康、長壽；第二條你不偷盜你才會有錢；第三條你不邪婬，不要騙自己的太太或先生，你感情、家庭才會美滿，這很重要。像我們出家人是不淫慾，出家人這一輩子不能去談戀愛，也不能有男女的性行為。所以各位，你千萬不要去找出家人談戀愛，記住！像我以前有結婚、我有生小孩，然後我再來出家的。所以我是三十五歲出家的，現在五十五歲了，出家二十年。但是我發覺出家很麻煩，女人還要找我！像我很多男生的徒弟，好幾個都拜女人去了，還俗了！

所以我這樣講的意思，各位，你不要以為你自己不會、不會，你要控制你的感情，不要隨便跟別人的先生或別人的妻子太接近，不要沒事跟他傳簡訊，傳來傳去就完蛋了。特別我們，我們華人男生一有錢以後就會亂來了，所以如果你先生，外面有女人，你作為妻子，你要相信那個是因果，過去世你邪婬了，所以你要懺悔，你怪他沒有用。所以我經常勸人家最好不要結婚，出家最好了！沒有這個煩惱，還可以利益眾生，多好！好！所以第三條：不邪婬！所以各位三寶弟子，一輩子盡形壽不邪婬的戒律能不能持？能持！你過去有邪婬，現在懺悔了，一定要守這個戒，你的命運才會好，你的家庭，兒女的感情才會幸福。

第四條就是不要騙人，不要妄語，你的口才才會好、人緣才會好，念經才會好聽也不會嘴巴臭。不能騙人，所以我們佛經說：不要騙人，口才就會好；不要罵人，唱歌，聲音才會好聽。不要背後講別人是非，你講話人家喜歡聽，不要隨便亂聊天，講黃色笑話，你講話才會清楚，要修這個嘴巴。好！所以第四條，各位三寶弟子：盡形壽不妄語、不騙人的戒律能持否？能持！

第五條：不要喝酒、抽煙最好。喝酒、吸毒會讓你脾氣不好，意志力不好，容易生氣，然後酒鬼會在你身上。如果你身上有酒鬼你就戒不掉了，它會讓你很想喝酒變成一種癮，那就很可怕。所以，第五條，做三寶弟子為了追求智慧、意志力強、有福報，所以第五條大家一輩子不飲酒，不飲酒的戒律能不能持？能持！所以佛陀說，如果你這一輩子守戒律，又能夠經常佈施幫助別人，來世會大富貴至少生天，很重要。

再來，我們大乘佛教修行的重點是慈悲心，慈悲心的人就不應該吃肉，各位要慢慢練習。雖然各位現在還在吃肉，但是我希望各位，沒辦法，要吃之前念個阿彌陀佛，先超度！念個唵嘛呢唄美吽，這樣減低殺業。如果你現在沒辦法吃素，至少初一、十五要吃素。我們華人初一、十五吃素是為爸爸媽媽吃，為祖先吃，讓它們更有福報，要孝順、報恩來吃素。如果你沒辦法整天吃素，至少吃早齋，半天吃素，半天沒辦法，以後你來世至少半天做神，半天做鬼，至少你還有半天快樂。但是如果你沒辦法不吃，至少不要吃牛肉！因為牛對我們華人最有恩，牛是修行者，千萬不要吃牛肉！但是如果你生病很厲害、很嚴重，那幾天你吃素，你會發覺生病很容易好。如果媽媽生病很嚴重，做兒子的吃素迴向給媽媽，媽媽也很容易好。但是真正吃素的人，不能吃雞蛋、鴨蛋，還不能吃蔥、蒜、韭菜，那一天才算吃素，真正吃素。

好！時間的關係沒辦法講很久。然後，除了各位皈依三寶、持戒、佈施，我想，修行最重要是要解脫，脫離輪迴。輪迴很痛苦，如果你要解脫，你就要消滅貪、嗔、癡三毒，消滅　沒有業障你才能夠解脫生死。所以各位，最好能夠守八關齋戒，一個月守兩天，有些守四天八關齋戒，那一天就不要有貪、嗔、癡，不要造惡業，就可以種下解脫的因。但是大乘佛教的精髓，不是為了個人幸福或是解脫，大乘佛教的精髓是要讓所有眾生都解脫或成佛，這才是大乘佛教，意思是叫發菩提心要成佛，這才是大乘的精髓。

所以希望各位，將來真實地發菩提心受菩薩戒，就是做觀音菩薩、做地藏王菩薩，來幫助所有眾生。不分你是回教徒、基督教徒、佛教徒，都是我們要幫助的對像，這才是真正的大乘的修行。所以各位經常聽到人家念：唵嘛呢唄美吽，唵嘛呢唄美吽。就是把所有的生命，包括一隻螞蟻都當作自己的母親，一定要幫助他離苦或成佛，願自己保持成佛的心。唵嘛呢唄美吽、南無阿彌陀佛！就是希望自己將來往生極樂世界，也能夠成為像阿彌陀佛一樣地普度眾生，這才是我們真正的修行。

做一個菩薩就不能自私，做一個菩薩就不能恨別人或生氣，做一個菩薩只要有一個人，眾生在輪迴、受苦，他不會放棄他，他會等到這個世界所有眾生都脫離輪迴了，菩薩才會自己脫離輪迴，這個是發菩提心很重要的。所以，各位看到別人生病了，要為他念藥師佛，希望他不要生病，這個就是菩提心；看到別人做生意，為他念藥師佛希望他賺錢，你千萬不要說讓他倒閉；看到學校，為他們念觀音菩薩，希望他們好好讀書。你要天天地，很慈悲心地為他們而想，慢慢你就會培養、開發出菩提心。

在家居士對「四種清淨明誨」應該如何理解和處理

慧律法師

問：在師父講到的《四種清淨明誨》中，婬、殺、盜、妄，動個念頭也不行，我們在家居士不是成佛沒希望了嗎？夫妻生活因為有念頭的問題，這個該怎麼辦？也有的居士根本不在乎夫妻生活，而引起了丈夫的不滿。在家居士應該如何處理夫妻的生活呢？

慧律法師答：現在要了解佛意：講經說法一定要講到一百分，一定要講到一百分，就像每一個老師希望學生考一百分。但是因為所有的眾生都沒辦法，還沒有成佛，所以他們稍微扣幾分，扣幾分，扣幾分，你懂意思吧？

講‘戒’是一絲不苟的，講‘戒’是一定要這樣講的。但是那個是成佛的境界啊，所以講‘戒’一定要講到一百分，你要成佛就一定要這樣做，沒有討價還價的空間。那麼這個《四種清淨明誨》它是針對出家人究竟義講的，關於在家居士，那就要很圓滿地處理。

在家居士你有結婚，你必須要履行家庭的和樂，履行婚姻的責任。所以不能說，我想修行就想修行，我要單身就要逃跑，要單身，這個不可以的，家庭還是以和樂為主，和樂為主。

家庭還要注意到：老婆要考慮老公的感受；老公要考慮老婆的感受。如果兩夫妻都能夠學佛，這個當然是最好的。要是兩夫妻一個學佛，一個沒有學佛，這個會比較難一點。不過久了以後，還是可以慢慢的理解對方。一下子就說大家分房睡覺，那就再一次的，這是家庭大革命哪！這就不行，不可以這樣做。家庭有家庭的責任，家庭有家庭的義務啊。

所以說，在家他比較不好修行，‘火焰化紅蓮’，這句話是指在家居士。在家的菩薩戒裡面講：在家人逆境特別多、苦難特別多、煩惱特別多。所以佛在菩薩戒裡面特別的讚歎在家居士。在家居士要掙錢、要養活，還要付房租、電話費、水電費，還要發個心來護持正法。

所以佛在經典裡面講：在家居士修行比出家難，而且在家居士的成就，是釋迦牟尼佛非常、非常特別的讚歎的，因為很不好修行，而且逆境也很多，煩惱也多。

所以你今天這個問題是重點。在台灣也聽不太懂師父在講這個戒律是什麼？也聽不太懂啊，回去以後，她老公睡在旁邊，她就說：你不要管我！還要中間劃一條線，這個就很麻煩了。然後她老公就說：‘慧律法師破壞人家的家庭和樂。’我說我從來不這樣子，我講的是要成佛的！知道嗎？要成佛的！戒律一定要講一百分嘛，難道說可以隨便開緣的嗎？對不對？戒律一定要這樣講，那是指出家。因為聽‘戒’的人很多是出家眾，那在家居士就不能這樣子了，這樣不適合，在家居士稍微退一下，知道吧？

佛門裡為何把酒列為重戒

昌義法師

酒類的香味引起了人的煩惱和壞的毛病，甚至更壞事情都很多，打架鬥毆。喝了酒就壯了膽，甚至能做出很多很多的壞事情，所以佛門裡面把酒列入重戒之類。為什麼呢？一旦飲了酒，人的神識自己就調和不了，一切被酒所控制。醫學上也有證明說：常飲酒、多飲酒的人，全身的心腦血管都有一定損害，常喝酒大腦就不靈光了。

佛陀在世的時候，有一個羅漢叫沙伽陀，他的神通可以降伏一條毒龍。這條龍非常兇猛厲害的動物，它能騰雲駕霧、布雨、能吃人、能害死人，這個羅漢就能把這條龍服服帖帖地降伏住。當初沒有制這條酒戒，國王看他的神通道力很大，對他非常恭敬，這個佛陀的弟子到底是不一樣，他心生歡喜就請他吃飯，邀六群比丘一起吃飯。

六群比丘在當時的比丘中比較調皮、貪慾心也比較重。國王問，師父們喜歡喝什麼飲料？六群比丘就告訴他，我們最喜歡就是黑酒。印度那個時候的飲料最高級的就是黑酒，只有皇帝和大臣才能喝得著，老百姓是沒有資格喝的，這是最上等的飲料。這種高度數的酒、烈性酒。結果把沙伽陀長老喝醉了，醉得不醒人世。一個大羅漢，你看！神通廣大的大羅漢醉倒了，吐得滿地。吐完之後癩蛤蟆就舔他的嘴，佛祖和阿難從他跟前過。

佛問：「阿難這是誰？」

阿難說：「這是沙伽陀長老。」

佛說：「沙伽陀他的神通能降伏一條毒龍。阿難吶，他現在的力量還能不能降伏一個癩蛤蟆呢？」

阿難說：「不能。」

佛祖說：「從此以後禁止我的弟子飲酒！」

這個酒害人匪淺啊！這麼大的一個羅漢都被酒醉倒，凡夫還能受得住酒的勾引嗎？所以酒的害處相當地厲害啊！佛的弟子，不管是在家，還是出家的弟子不能造酒、不能經營酒業、自己不能喝酒、不能勸別人喝酒，不僅僅不能喝酒，連聞都不能聞，就是這麼嚴格！因為酒的香味使人生起貪念，使人神智不清，甚至壞了很多的大事情。

佛陀在世的時候，有個居士守戒很好，因為喝了酒，犯了前四條戒。這是一個很好的例子，提醒所有的修行人，要嚴格地按照佛陀有關酒的開示來修行。

聽有人說，歲數大的可以少量的飲一點幫助血液循環，授完戒的能不能少喝一點。佛在《優婆塞戒經》舉過例子，優婆塞指的是在家的男居士，優婆夷就是女居士，都包括在內。某居士原來持前四戒非常好，因誤喝了酒，喝醉了，神智就不清了，就犯了幾條戒，殺生、偷盜、邪婬、妄語全犯。可見這個酒的利害！

假使這一生經常地飲，你想一想，你離這個解脫道就越來越遠了，離佛法越來越遠，離了道了。所以佛祖對酒戒，有特別嚴格地禁令。在《梵網經》上講的更嚴格，手不提酒、不從酒店門前過、鼻子不能聞酒，可見大乘菩薩更嚴格。

佛的弟子依佛的教導這一條戒是非常明確的。

修行何等重要，不要被某些人、個別的人，不懂得佛法的、不懂得戒律的，給作了開緣。一切的功德由此而毀掉，這一件事情要引以為戒！修行人要時時刻刻依照佛祖的教導，佛祖的戒律來觀照自己，來規範自己，不得有半點含糊。所以修行，緊修著這個功德還上不去，不能馬馬虎虎的隨著業緣下去，不要聽任何人，一定要聽佛的話，這是作為佛的弟子，必須要做到的事情。

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