所謂在家信佛的八大禁忌多數是民間信仰
做一位正見、正信、正行的佛弟子
1
如香爐裡面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨，出家師父都會清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。
2
在家的女信徒，在生理期間不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以容易見血發瞋。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應;所以生理期的女性進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼以及近住優婆夷都是生活於寺院、每天與經像法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間發生所謂衝剋的問題而帶來災難。
3
在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期、勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非：開光表示慎重，擇定日期和方位表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在、無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。如要開光，應請出家師父如理如法開光。
4
有人認為某些經咒在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經咒。其實凡是經咒都要以恭敬心、於清淨處來持誦，最好先洗手、漱口並在佛前焚香、禮拜，但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒，除了密宗的特定法門之外。
5
家裡有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛像在同案供奉?出於虔誠心，家中空置地方有限，這是沒有問題。佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供於菩薩的外側，作為三寶的外護，也讓諸神親近三寶、修學佛法、種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供像太多，形成雜亂。
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佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品屬於消耗品，必須每日更換;如果尚是可用可食，應該移作他用，或是家人食用，不得拋棄;如果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數，如限於物力、財力、位置及場地的關係，單數也沒什麼不可。至於品類、質料，是以各人的財力可能負擔的範圍為原則，不敷衍也不鋪張。
7
在家修行的時間，以早上、晚上為宜，身心清淨輕鬆才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像，床上不要打坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子，最好平常將佛像用布遮蓋，禮拜之時要把床鋪整理整齊清潔再揭開佛像;如果除了床鋪沒有任何位置，坐在床上也可以作為修行場所。總之，是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。
8
皈依三寶之後，對於其他宗教以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬;若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮，不得作為信仰的對象，但還是可以作為友誼的聯繫。
駁斥謬論--某時間地點不能念《地藏經》《楞嚴經》或其他經咒，看完恍然大悟！
光亮法師：迷信的信佛是改變不了命運的
記得五年前，我講法讓提問題的時候，有一位居士不停地向我訴說她的命氣如何不好，經常挨老婆婆的罵，老公在外面有好幾個情人又經常賭博，我拚命的做生意掙錢，都給了老公，老公把我當成了賺錢工具，我真的不理解為什麼家人不合，自己的身體因生氣壓抑而得病，師傅我為什麼好心不得好報?
我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，真誠的勸她要深信因果，多行善事，才能根本消除宿孽。
誰知她聽了我的話，大聲回駁說， 你說我沒有行善？我天天給佛菩薩磕頭，拜佛菩薩，拜了十幾年了，買香等等都花了不少錢，做了那么多善事，怎么沒有好報呢?？”
我問她：“你拜佛菩薩十幾年，有沒有學佛菩薩那樣幫助過貧病之人?”
她說：“沒有，我掙錢都給家裡了。”
我說：“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?”
她想了想，說：“也沒有。”
我問她：“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?”
她說：“當然有啦，難道我不能吃?”
我說：“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥、雀、魚來放生?”
她說：“沒有”。
我說：“你想過還有比你更苦的眾生嗎?”
她說：“沒有。”
我說：“你拜佛菩薩，有沒有念過佛號或經咒?”
她說：“我不會念。”
我說：“出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛念經去消除罪孽，那你想得到什麼好報？你掙的錢你老公拿去嫖賭，只能是幫你造業。不是什麼善事。”
她說：“我天天求佛菩薩呀！求佛菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！”
“你沒有做過善事。”
“我燒香拜佛菩薩不是行善事？我是非常誠心的。”
但是迷信的信佛是改變不了命運的!
沒抓住這兩點，怎么修行都不能解脫
如果一個人有正見，不管聞思佛法、受持戒律、行持善法還是弘揚佛法，什麼事情都能做好，如果沒有正見，不要說不能做到這些，甚至凡與之結緣者也會墮落惡趣。
其實，修行就是抓住兩個要點：一是清淨的正見，二是隨順正見的正行，只要具足了這兩點，就能順利獲得解脫。以依止上師而言，就很需要清淨的見解，否則是無法領悟上師的密意和游舞的。印度的那洛巴尊者就有這方面的教訓。一次，那洛巴去尋找上師帝洛巴。當他走到一處狹窄小路時，見到一位無手無腳的麻風女子擋住了去路，那洛巴說：“別擋在路上!趕快讓開!”麻風女說：“我沒辦法動。要是你不急，就請繞過去;要是你急，就從我身上跳過去。”那洛巴掩著鼻子，厭惡地從她身上跳過去了。這時，出現了奇異的一幕：麻風女升入空中，四周放出虹光，唱了一首金剛歌：“諦聽!在究竟真理中，一切淨與不淨都是平等的。如果你不明白一切都是上師的化現，又怎么能找到上師呢?”唱完她就消失了。那洛巴懊悔得暈倒在地上。醒來時他想：我沒認出這就是上師，從現在開始，我要把見到的任何人當作上師。他這樣發願後又踏上了旅程。在接下來的路上，那洛巴又遇到一隻身體腐爛、渾身發出惡臭的母狗，他屏氣跨過母狗。結果母狗又升入空中，身體放出虹光，說道：“一切眾生都是自己的父母，如果你沒有培養大悲心，又怎么可能找到上師呢?”言迄母狗就消失了。那洛巴知道這是上師的化現，再度昏倒在地。
可見，如果有清淨的見解，遇到任何眾生都能成為修行的助緣，如果沒有清淨的見解，即便是普賢王如來化現的善知識，在你眼裡也只是低劣的眾生。以前，外道飲光能圓由於心不清淨，在他的眼裡，相好莊嚴的世尊也成了具有十八種醜相的人。可見，人的內心清淨與否是最關鍵的。如果自己的心清淨，眼前就是燦爛美麗的景象，如果自己的心污濁，眼前就會呈現另一幅景象。當我們心情不好時，見到好人都覺得是壞人，而心情愉悅時，見到的每個人都覺得是好人。從根本上講，外在的顯現完全取決於內心，因此大家一定要努力調伏自己的心。
總而言之，如果有了正確的見解，就可以獲得一切暫時和究竟的安樂。如經云：“業及業異熟，誠信此二者，受持正見者，彼士轉善趣。”世間的一切都是業的幻化，如果對業及業的成熟之理(即善惡業會感召相應的苦樂果報)誠信不疑，那么這種受持正見者暫時將轉生善趣，生生世世不離善知識和正見，究竟將往生極樂世界等清淨剎土。
末法時代，眾生的見解十分低劣，這就是所謂五濁惡世中的見濁。在往昔初劫的時候，人們的素質普遍很高，煩惱非常微薄，都能誠信因果。可是在如今的濁世，人們的素質普遍很差，貪嗔痴樣樣具足，信心、悲心、智慧則很難生起，即使偶爾生起也非常微弱。有時候看起來，現在這個時代實在是太污濁了。幸運的是，依靠上師三寶的加持，現在我們有這么好的學佛機會，此時一定要盡最大的努力遠離邪見、樹立正見，否則，以邪見還會在輪迴中感受無量的痛苦。
蓮花生大師對益西措嘉佛母講：
修法者，應具五種見。
措嘉佛母請問：什麼是五種見？
蓮師答：
當見實相，超言絕慮。
見若離執著，一切法均自解脫。
見一切境界，均離執物的大樂。
以敬信誠言，見上師即是佛陀的示現。
總之，修法者見一切悉皆不執著。
頂果欽哲法王
沒有佛法，就算活到百歲也只是延長年老的痛苦而已。
只要你的心仍被八風所染污，就沒有任何聞、思、修能讓你獲得解脫。世俗的目標是永無止境且沒有實益的。
純為利他而追求證悟的修行，才是最崇高和最有價值的立志目標。這就是菩提心，一切修行道的精髓，能成就一切法門。
佛陀法教的要訣在於調伏自心。如果你能調伏心，便能調伏身和語，你自己和別人的痛苦將得到止息。如果你讓心中充滿煩惱，不管你身體所行、口裡所說的是多麼完美，仍離修行之道很遙遠。
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