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所謂在家信佛的八大禁忌多數是民間信仰

做一位正見、正信、正行的佛弟子

1

如香爐裡面殘餘的香棒,不可以每天清理,結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨,出家師父都會清理收拾,經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

2

在家的女信徒,在生理期間不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛,其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污,所以容易見血發瞋。鬼神嗜血食,見血起貪,可是生理的經血不是鮮血,因此而有被侮辱和作弄的反應;所以生理期的女性進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂,可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼以及近住優婆夷都是生活於寺院、每天與經像法物為伴的女性修行人,從未由於生理期間發生所謂衝剋的問題而帶來災難。

3

在家供佛,設立佛壇,通常都先請人為佛菩薩聖像開光,同時要選擇日期、勘定方位,這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言,這無可厚非:開光表示慎重,擇定日期和方位表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言,諸佛菩薩無處不在、無處不應,一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天,當然沒有民間信仰中所想像的那些問題,只要自己認為是最尊貴的位子,以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。如要開光,應請出家師父如理如法開光。

4

有人認為某些經咒在家人不可念,或者某一時辰不可以念某些經咒。其實凡是經咒都要以恭敬心、於清淨處來持誦,最好先洗手、漱口並在佛前焚香、禮拜,但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒,除了密宗的特定法門之外。

5

家裡有人信佛,但也有人信神,是否可將不同的神佛像在同案供奉?出於虔誠心,家中空置地方有限,這是沒有問題。佛在中間,菩薩供在兩邊,諸神供於菩薩的外側,作為三寶的外護,也讓諸神親近三寶、修學佛法、種成佛因。如果取得家人的同意,在改信佛教之後,可對原有的神像焚香、供養、禱告,然後收藏起來,以免供像太多,形成雜亂。

6

佛前鮮花、水果、食物、茶水等供品屬於消耗品,必須每日更換;如果尚是可用可食,應該移作他用,或是家人食用,不得拋棄;如果腐爛、敗壞,則做垃圾處理。至於供品的單數或雙數,沒有限制,以對稱的美觀而言是雙數,如限於物力、財力、位置及場地的關係,單數也沒什麼不可。至於品類、質料,是以各人的財力可能負擔的範圍為原則,不敷衍也不鋪張。

7

在家修行的時間,以早上、晚上為宜,身心清淨輕鬆才能專注、虔誠;如果由於工作性質的原因,當然也可以選定不同的時間。最好臥室不設佛像,床上不要打坐、拜佛、誦經;如果只有一間房子,最好平常將佛像用布遮蓋,禮拜之時要把床鋪整理整齊清潔再揭開佛像;如果除了床鋪沒有任何位置,坐在床上也可以作為修行場所。總之,是以恭敬、清淨心來做到肅穆、莊嚴的程度為原則。

8

皈依三寶之後,對於其他宗教以及民間信仰的寺廟、道場,不得再受皈依,但仍予以尊敬;若進入教堂、寺廟、神壇,當以鞠躬合掌問訊為禮,不得作為信仰的對象,但還是可以作為友誼的聯繫。

 

 

駁斥謬論--某時間地點不能念《地藏經》《楞嚴經》或其他經咒,看完恍然大悟!

 


光亮法師:迷信的信佛是改變不了命運的

記得五年前,我講法讓提問題的時候,有一位居士不停地向我訴說她的命氣如何不好,經常挨老婆婆的罵,老公在外面有好幾個情人又經常賭博,我拚命的做生意掙錢,都給了老公,老公把我當成了賺錢工具,我真的不理解為什麼家人不合,自己的身體因生氣壓抑而得病,師傅我為什麼好心不得好報?

我耐心聽完了她的一連串訴苦之後,真誠的勸她要深信因果,多行善事,才能根本消除宿孽。

誰知她聽了我的話,大聲回駁說, 你說我沒有行善?我天天給佛菩薩磕頭,拜佛菩薩,拜了十幾年了,買香等等都花了不少錢,做了那么多善事,怎么沒有好報呢??”

我問她:“你拜佛菩薩十幾年,有沒有學佛菩薩那樣幫助過貧病之人?”

她說:“沒有,我掙錢都給家裡了。”

我說:“你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人?”

她想了想,說:“也沒有。”

我問她:“你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過?”

她說:“當然有啦,難道我不能吃?”

我說:“你有錢可以買雞鴨魚殺來吃,但你有沒有買過鳥、雀、魚來放生?”

她說:“沒有”。

我說:“你想過還有比你更苦的眾生嗎?”

她說:“沒有。”

我說:“你拜佛菩薩,有沒有念過佛號或經咒?”

她說:“我不會念。”

我說:“出錢的善事你沒有做過,出力的善事你也沒有做過,又沒有念佛念經去消除罪孽,那你想得到什麼好報?你掙的錢你老公拿去嫖賭,只能是幫你造業。不是什麼善事。”

她說:“我天天求佛菩薩呀!求佛菩薩當然會得到好報的,善有善報嘛!”

“你沒有做過善事。”

“我燒香拜佛菩薩不是行善事?我是非常誠心的。”

但是迷信的信佛是改變不了命運的!


沒抓住這兩點,怎么修行都不能解脫

如果一個人有正見,不管聞思佛法、受持戒律、行持善法還是弘揚佛法,什麼事情都能做好,如果沒有正見,不要說不能做到這些,甚至凡與之結緣者也會墮落惡趣。

其實,修行就是抓住兩個要點:一是清淨的正見,二是隨順正見的正行,只要具足了這兩點,就能順利獲得解脫。以依止上師而言,就很需要清淨的見解,否則是無法領悟上師的密意和游舞的。印度的那洛巴尊者就有這方面的教訓。一次,那洛巴去尋找上師帝洛巴。當他走到一處狹窄小路時,見到一位無手無腳的麻風女子擋住了去路,那洛巴說:“別擋在路上!趕快讓開!”麻風女說:“我沒辦法動。要是你不急,就請繞過去;要是你急,就從我身上跳過去。”那洛巴掩著鼻子,厭惡地從她身上跳過去了。這時,出現了奇異的一幕:麻風女升入空中,四周放出虹光,唱了一首金剛歌:“諦聽!在究竟真理中,一切淨與不淨都是平等的。如果你不明白一切都是上師的化現,又怎么能找到上師呢?”唱完她就消失了。那洛巴懊悔得暈倒在地上。醒來時他想:我沒認出這就是上師,從現在開始,我要把見到的任何人當作上師。他這樣發願後又踏上了旅程。在接下來的路上,那洛巴又遇到一隻身體腐爛、渾身發出惡臭的母狗,他屏氣跨過母狗。結果母狗又升入空中,身體放出虹光,說道:“一切眾生都是自己的父母,如果你沒有培養大悲心,又怎么可能找到上師呢?”言迄母狗就消失了。那洛巴知道這是上師的化現,再度昏倒在地。

可見,如果有清淨的見解,遇到任何眾生都能成為修行的助緣,如果沒有清淨的見解,即便是普賢王如來化現的善知識,在你眼裡也只是低劣的眾生。以前,外道飲光能圓由於心不清淨,在他的眼裡,相好莊嚴的世尊也成了具有十八種醜相的人。可見,人的內心清淨與否是最關鍵的。如果自己的心清淨,眼前就是燦爛美麗的景象,如果自己的心污濁,眼前就會呈現另一幅景象。當我們心情不好時,見到好人都覺得是壞人,而心情愉悅時,見到的每個人都覺得是好人。從根本上講,外在的顯現完全取決於內心,因此大家一定要努力調伏自己的心。

總而言之,如果有了正確的見解,就可以獲得一切暫時和究竟的安樂。如經云:“業及業異熟,誠信此二者,受持正見者,彼士轉善趣。”世間的一切都是業的幻化,如果對業及業的成熟之理(即善惡業會感召相應的苦樂果報)誠信不疑,那么這種受持正見者暫時將轉生善趣,生生世世不離善知識和正見,究竟將往生極樂世界等清淨剎土。

末法時代,眾生的見解十分低劣,這就是所謂五濁惡世中的見濁。在往昔初劫的時候,人們的素質普遍很高,煩惱非常微薄,都能誠信因果。可是在如今的濁世,人們的素質普遍很差,貪嗔痴樣樣具足,信心、悲心、智慧則很難生起,即使偶爾生起也非常微弱。有時候看起來,現在這個時代實在是太污濁了。幸運的是,依靠上師三寶的加持,現在我們有這么好的學佛機會,此時一定要盡最大的努力遠離邪見、樹立正見,否則,以邪見還會在輪迴中感受無量的痛苦。


蓮花生大師對益西措嘉佛母講:

修法者,應具五種見。

措嘉佛母請問:什麼是五種見?

蓮師答:

當見實相,超言絕慮。

見若離執著,一切法均自解脫。

見一切境界,均離執物的大樂。

以敬信誠言,見上師即是佛陀的示現。

總之,修法者見一切悉皆不執著。


頂果欽哲法王

沒有佛法,就算活到百歲也只是延長年老的痛苦而已。

只要你的心仍被八風所染污,就沒有任何聞、思、修能讓你獲得解脫。世俗的目標是永無止境且沒有實益的。

純為利他而追求證悟的修行,才是最崇高和最有價值的立志目標。這就是菩提心,一切修行道的精髓,能成就一切法門。

佛陀法教的要訣在於調伏自心。如果你能調伏心,便能調伏身和語,你自己和別人的痛苦將得到止息。如果你讓心中充滿煩惱,不管你身體所行、口裡所說的是多麼完美,仍離修行之道很遙遠。

 

 
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