佛陀定下規矩：中夜，這段時間千萬不能誦經，一定要休息！
慧律法師
問：在家居士誦《地藏經》有哪些時間和空間上的規定?
答:《地藏經》比較長,要三個小時才能念完，一般在家居士沒有這麼多時間，所以，放在初一、十五念就可以。
誦《地藏經》的時間可以自己調整，法無定法，白天、晚上都可以誦，佛菩薩上班不打卡，二十四個小時都上班，隨時隨地呼叫他都在，盡虛空遍法界盡是佛。
但是，有佛弟子認為夜間比較靜，就起來誦經，這個是不可以的，夜間是肝臟休息的時間，俗話說：晚上不睡覺，白天補藥也無效。
從醫學上講，我們的身體就像一部機器，要給它一個正常的運作，所有的免疫系統，都要在晚上休息的時候才能恢復免疫力，產生抗體。
一個日夜顛倒的人，他的壽命會很短，就像上夜班的女工，年輕的時候沒有感覺，可是到了年歲大一點，肝臟就容易出狀況,，產生種種的疾病，皮膚也會越來越糟糕。
而且，我們這個腦部一定要讓它休息。所以，釋迦牟尼佛定下規矩：中夜，就是晚上十一點到淩晨三、四點鐘，這段時間千萬不能誦經，一定要休息。
六時吉祥 你知道是哪六時嗎？
佛教用語中，「六時吉祥」是對在家人最大的祝福，既包含了對一生幸福如意的祝願，還有期望眾生早日成佛、脫離苦海的含義。這句話的出處首先要從觀音菩薩說起。在三十三觀音身的形貌中，有一種就叫做「六時觀音」，是觀世音菩薩以普通在家人的形象示現世間，作居士裝束，左手執摩尼寶珠，右手持經書，為站立姿態。那麼為什麼化作普通人就要叫做「六時」觀音呢？這是因為古代印度對時間和季節劃分方法造成的。
古印度，「晝夜六時」即，晨朝、日中、日沒（以上三時為晝）、初夜、中夜、後夜（以上三時為夜）。印度將一年分為六時：漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒。依《西域記》卷二所載：又分一歲為六時。正月十六日至三月十五日，漸熱也。三月十六日至五月十五日，盛熱也。五月十六日至七月十五日，雨時也。七月十六日至九月十五日，茂時也。九月十六日至十一月十五日，漸寒也。十一月十六日至正月十五日，盛寒也。
在古印度時間的最小單位稱為剎那，一百二十剎那為一呾剎那，六十呾剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合為一晝夜。佛教即以此種時間區分來行事，故經論之中有六時的說法。《阿彌陀經》雲︰晝夜六時，天雨曼陀羅華。《普賢觀經》雲︰晝夜六時，禮十方佛，行懺悔法。
按照現在的二十四小時計算，大概就是：
晨朝 06:00-10:00；
日中 10:00-14:00；
日末 14:00-18:00；
初夜 18:00-22:00；
中夜 22:00-02:00；
後夜 02:00-06:00。
用現代人的話說就是24小時都是吉祥如意。這是一種美好祝福，更象徵著佛菩薩對我們加持護佑無所不在。祝福大家六時吉祥、福慧日增！
初夜、中夜、後夜
星雲大師
行要合乎中道，適度的休息，也是精進。
在佛教的修行法門當中，有一個六波羅蜜，鼓勵修道的人要懂得「精進」，有四點意義：未生善，令生起；已生善，令增長；未生惡，令不生；已生惡，令消滅。
對於這樣詮釋「精進」的道理，確實鼓勵了很多佛教徒，他們在佛門裡實踐各種的苦行，從事各種的服務，為公益而做種種的犧牲奉獻；甚至有一些小市民也發心施茶施燈、修橋鋪路、救災恤貧等，這樣的善行美事，可以說多得不勝枚舉。但是也有一些人，把精進用錯了地方，或者過度的精進，也讓人不能理解。
舉例說，《佛遺教經》裡面，有這麼一段：「汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時；初夜、後夜亦勿有廢。中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過，無所得也。」這個意思是，鼓勵出家的比丘，白天要精勤的修習各種善法，到了初夜、後夜，也是一樣要精進用功，不可以荒廢；甚至中夜的時候，還要誦經來消除自己的煩惱，千萬不可以貪睡，不能讓時間空過，終致一事無成。
在印度，他們計算時間的方式是，白天分為三個時辰，叫做：初日分、中日分、後日分；夜晚也有三個時段，叫做：初夜、中夜、後夜。所以「晝夜六時」，就是我們中國的一天二十四小時的意思。
現在按照《佛遺教經》的說法，比丘白天一天的辛苦下來，到了晚上，中夜要誦經，初夜、後夜也不能休息，如此都沒有睡眠，能這樣生活嗎？我們從佛陀的傳記裡都知道，阿那律因為在一次佛陀講經的時候打瞌睡，佛陀呵斥他：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律發誓從此不睡覺，但也因為這樣的用功過度，最後導致眼睛失明。
佛陀在阿那律眼睛還沒有失明之前，也曾叫他修行要合乎中道，告訴他，適度的休息也是精進；就等於現在的人說：為了走更遠的路，必需要休息一下。
阿那律因為發誓不睡覺，以致肉眼瞎了以後，讓佛陀不得不苦心的教他另外的法門，終而獲得天眼通，也彌補了他用功修行的精進。所以，適當的睡眠也是精進，就像適當的休息也是精進一樣，不是一味的不顧及身體，所謂「盲修瞎練」，這也不合乎佛道，這樣的修行也不足取。
因此，對於「初夜、後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息」這幾句話，我想當初在翻譯經典的時候，必然是有所筆誤之處。這就像唐三藏玄奘大師，當初也是在閱讀經典的時候，對於所譯的經文，覺得內容有些不盡明白之處，甚至對某些義理的說法有所疑問，所以才要親自到印度去探索佛陀的本懷。現在假如說有人看得懂梵文佛典的，是否也能針對這段經文，看當初翻譯的時候是否也有筆誤，可以來替他重新核對一下，我想這是有必要的。
晚上能在家誦《地藏經》嗎？看完恍然大悟！
過去曾在文章中提過，《地藏經》功德殊勝，導人向善，許多善男信女，也包括小編在內，最初就是由此經接引進入佛門。 不過，這部地藏菩薩的本行經書，在坊間卻有種種不實的傳聞，甚至有很多迷信言論。 譬如，晚上不能在家誦《地藏經》就是其中之一。 那麼，這部經究竟能否在家讀呢？ 種種傳聞，又是從何而來？ 相信看完本文，你會有恍然大悟之感。
《地藏經》又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本誓力經》，它是地藏三經之一，另外兩部分別是《大集地藏十輪經》和《占察善惡業報經》。 此經的主要內容，是講述地藏菩薩的本願功德，讚嘆地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛； 眾生度盡，方證菩提」的宏大願力。 佛說此經的緣起，是為報生母摩耶夫人之恩，親往忉利天宮為其說法。
由此看來，《地藏經》可以說是地藏菩薩不可思議之大願的化身，佛讚嘆地藏菩薩時說，有人能誦持此經，乃至於地藏菩薩塑像前瞻仰、頂禮，連種種惡事都不會聽到，何況遭受各種橫禍不幸呢？ 我們學佛要依佛所說經典，萬不可道聽途說，所謂地藏菩薩久住幽冥，禮拜誦讀不吉利之說，不如說是自己心中有「鬼」，自性不清淨，被妄想、執著、猜疑所障礙。
所以，《地藏經》當然可以在家讀，而且不受時間限制。 祖師說學佛，行住坐臥都是修行，就像誦經，並非要在寺院才可以誦，也不是說在特定時間內才能誦。 「開經偈」中說，我今見聞得受持，願解如來真實義，誦經是培植正信，理解佛義的過程，功德殊勝。 所謂「深入經藏，智慧如海」誦經的功德最終會轉化為成就佛果的資糧。
也許有人會說，既然誦經不受時間限制，那是不是想什麼時間讀，就什麼時間讀呢？ 儘管道理上沒有問題，但傳統文化講「起居有度是藥一味」，而佛門中也歷來重視人自身生命活動的規律。 譬如，釋迦牟尼佛住世時，將一天分成上、下午，第一時夜、中時夜和後夜。 這裡的中時夜，又叫中夜，即大概夜間十一點到凌晨三點，這段時間是休息時間，不能進行念經、參禪之類的功課。
《地藏經》全文十三品，加上各種儀軌，小編誦讀一部時間在兩個鐘頭。 所以有同參或者出家師父告誡你晚上不要誦《地藏經》，有可能也是出於這個原因，擔心誦經會影響你的休息，這時我們要隨緣量力。
總而言之，只要不在中夜應當休息的時間內，就可以在家誦讀《地藏經》。 因為它既是一部講「孝道」的經書，教化世人孝養父母，一心向善； 又是一部講「因果」的經書，為世人樹立正信，深信因果不空，進而防非止惡。 佛說眾生皆苦，行善最樂。 《地藏經》被如來贊為稀有，時常誦讀，得地藏菩薩願力加持，功德無量，何樂而不為呢？
南無大願地藏菩薩。
【晚上別念《地藏經》嗎？其實就得晚上念才好】
《地藏經》為什麼有那麼多鬼王呢？因為地藏菩薩有很多化身應在地獄，要不說鬼王，就沒有意義了。因此學法要學得如理，還得入世，我們不能離開現實的境界相和社會的背景。
有些人念《地藏經》，看那麼多鬼，說我本來是不怕鬼的，這一念睡都睡不好了，晚上別念了。其實《地藏經》就得晚上念，因為你要度鬼。有些人確實是人，不做人事！所以學法要得會學。
因為一學《地藏經》，你念地藏王菩薩，你什麼恐怖都沒有了，沒有恐怖感，沒有害怕感，再也不恐怖了。什麼道理？地藏王菩薩就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭。你肉眼看不到，當你一念地藏王菩薩，你一念「地藏三經」時，你周邊有多少護法神護持你。
《地藏經》裡頭堅牢地神，大地都是堅牢地神，堅牢地神別的法祂不護，文殊、普賢、觀音祂不護，祂專護地藏菩薩，所以祂叫「堅牢地」。如果大家念過《地藏經》的第十一品，堅牢地神祂說遍地都是我的子孫，凡是有大地的地方就有我的子孫，我的子孫都在護持地藏菩薩。
因此深信佛法，就是我們「是心是佛，是心作佛」。不過我們沒有開光，都沒假修鍊，開光開不成。因為你沒修，怎麼能開光？你經過修鍊了，你這尊佛就該開光了，等你成就了就能開光了。
夢參老和尚《地藏菩薩本願經》
在家裡不管念不念誦《地藏經》，鬼神都在！
夢參老和尚
很多剛學佛的道友總是擔心，自己在家念誦《地藏經》，就會招引鬼神來，這也是很多人不敢念《地藏經》的原因。其實，鬼神本來就無處不在，像我們身邊就常常會有空行鬼神，而家中更會有捨宅神或地基主，所以，不是因為誦經才招來，而是本來就會有，因此就更應該誦《地藏經》。
說實在話，在我們生活的這個世界，鬼神比人多。平常我們是跟他們共處雜居，而如果你運勢不順，或業障現前時，他們的氣場就會干擾到你，這不是他們在作弄你，是因為你自己的業障現前，所以心念磁場受到其它空間的影響，這就是我們常常聽到有人說「撞鬼」或是「煞到」的原因。
為什麼要經常誦《地藏經》？因為，你一誦經，地藏菩薩就現前加持灌頂，就算你業障現前，因為地藏菩薩的加持力，你也不會被其它維次的眾生干擾。
所以，多誦經才是避免被鬼神干擾的妙法；至於「如果沒有念時，他們為了要你念而會作弄你」，基本上是不會的，除了一種可能是因為你的祖先或眷屬墮在惡道，或與你有緣的無形眾生，很急切的希望你幫他超度，那他可能會用盡各種方法來提示你。
因此，不要把誦經當成壓力，好像不誦經就會被鬼整一樣，其實，誦經是讓自己「充電」的時候，在工作、學業、生活等等的壓力太大時，誦《地藏經》，把自己交給地藏菩薩，讓地藏菩薩給你加持一下，也順便回味一下釋迦牟尼佛當初的教法，讓自己的心沈澱下來，這是一種「享受」，當你漸漸從誦經中得到法味的時候，那時，你就會天天誦經，天天念佛了。
而《地藏經》中所提到的「經聲畢是遍數，當得解脫」，這就要看念佛人的用心程度，如同經中有婆羅門女給我們做示範，她念佛很用功，一日一夜證得一心不亂，幫助母親消業生忉利天，所以，我們如果只是散散慢慢的誦經，雖然仍是有利益，但是，只能「脫苦」，而不是「究竟解脫」。
真正要幫助鬼神或過去世的冤親債主，那持誦《地藏經》時的心態一定要對，一定要先對地藏菩薩生起信願，不要怕鬼、或是一邊誦一邊打妄想等等，要真正依教奉行，去落實地藏菩薩的願力，以這樣的心態來誦經，那鬼神或過去世的冤親債主所得到的利益就不只是脫苦而已，而是可以憑著你的願力而往生淨土。
鬼神無處不在、無時不在
誦《地藏經》時必有大鬼神衛護，晚上可放心誦經
很多人誦《地藏經》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道衆生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十回向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。
我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼？他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。
所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄托在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看着都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。
很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至于你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道衆生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼衆生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。
上週聊了「千萬別晚上誦地藏經，要在白天陽氣足時再誦！」
這種對地藏經的大誤解，本以為夠扯了，
沒想到許多臉友表示，他們還聽過更扯的：
「所有經典都不能晚上誦，更不能大聲唸！」
「不可以在家誦經，否則會招來不好的東西！」
「誦經是出家人的事，在家居士不能誦！」
哈哈……誦經的禁忌還真是寰宇蒐奇、無奇不有耶！
OK，那我們先來說「經典能不能晚上誦，能不能大聲唸？」
《佛遺教經》有言：「汝等比丘，晝則勤心修習善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也。」
又《弘贊法華傳》中有位素法師，
某天晚上，他被鄰寺僧人誦經之聲吵得睡不著覺，
正出門準備去complain……
結果一走到隔壁，赫然發現一群帶甲持鉾的軍隊，或坐或立包圍住鄰寺？
於是嚇得趕緊回房！
等到誦經之聲逐漸小聲，才又打開窗戶偷往隔壁看，
發現剛剛那群軍隊竟變成浮在半空之中？
素法師才恍然大悟 這是天神來聽經呀！！
而且誦經聲音大，天神靠得近，誦經聲音小，天神靠得遠，
所以誰說不能晚上誦？不只可以誦，還要努力誦呢！
(但記得以別吵到鄰居為原則，畢竟現在被檢舉比鬼還可怕)
再來看「在家誦經，會招來不好的東西嗎？」
《賢愚經》中佛陀就說：「欲成佛道，當樂經法讚誦演說，白衣(在家人)說法，諸天鬼神，悉來聽受，況出家人？出家之人，乃至行路，誦經說偈，常有諸天，隨而聽受，是故應勤誦說經法。」
隨後佛陀還舉了個「因為誦經見鬼了！」的故事：
有一名為摩訶優波斯那的女人來到舍衛國祇洹精舍面見佛陀，並受五戒。
由於摩訶優波斯那的家離祇洹精舍有段距離，
所以她向佛陀懇求賜予一個紀念品，方便在家敬奉，見物如見佛。
但佛陀啥都不送她，只教她讀誦《法句經》，
於是摩訶優波斯那回家後天天讀誦並思惟憶念《法句經》。
某天的中夜(晚上9〜12點時)，
忽然天空傳來一道開心的聲音：「Bravo，姐妹！妳讀誦的句子真是太好太受用了！」
摩訶優波斯那連忙向四周一看，半個人影都沒有？
慌張的問：「是誰？」
只聽這聲音溫柔的回答：「我是鬼王毘沙門天，本來我是要去兄弟家串門子，沒想到在半空中聽到妳在誦經，因為實在太棒了，所以才忍不住出聲讚嘆！」
原來是統領一切夜叉與羅剎的大鬼神王「毘沙門天」，
也就是四大天王中的北方多聞天王！
呵呵，看來「誦經會招來其他空間的眾生」是沒錯，
但誰說只會招來"不好的東西"呢？
諸天善神也是眾生，人家對你勤誦經法同樣喜聞樂見的好嗎？
而且既然警察(天神)也來聽經，你還擔心有混混(惡鬼)來鬧場嗎？
OK，回到《賢愚經》的故事……
這下摩訶優波斯那矇圈了，問天王說：「您是高貴的天人，為何稱我這凡人為姐妹呢？」
毘沙門天：「佛是法王，亦人天之父。我是優婆塞，妳是優婆夷，大家都是法眷屬，稱妳為姐妹沒毛病呀。」
(就像佛教徒的居士互稱「師兄，師姐」，大家都是佛弟子，都是自己人啦！)
「乖乖，我才讀個經，竟然變成毘沙門天的乾妹妹了^^」
然後天王又說：「姐妹，為答謝妳誦經讓我心生法喜，這次就告訴妳一個好康的！明天尊者舍利弗、大目犍連，會路過妳家前面這片樹林，妳趕緊去供養他們，這供僧培福的機會可別錯過了……然後記得，當兩位尊者用完餐後為妳祈福時，幫幫忙，順便為我報名一下嘿！」
這時摩訶優波斯那向毘沙門天問道：「師兄，為何我供養時要報你名字？」
天王回答：「你稱我名時，會增我勢力威德眷屬。我亦復以神力，及勅鬼神護念妳，使增祿福，離衰患，這才是雙贏。」
摩訶優波斯那：「了解!!」
所以說，摩訶優波斯那因為晝夜誦《法句經》而感得天王來聆聽，
而天王為報答這法喜之恩，
將舍利弗、大目犍連明日會來此地的消息通報給摩訶優波斯那，
這才使摩訶優波斯那"超前佈署"，得以供養到兩位尊者，進而現世獲福。
所以說「誦經」本就是一種「冥陽兩利」的活動，
既然如此，我們又為何要怕無形眾生一起來聽經聞法呢？
你誦經的本來目的不就是希望「解冤釋結，超生善逝」嗎？
又各位想一想，我們常唸的迴向文明明說：
願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
既然「若有見聞者，悉發菩提心。」
誦經時有眾生來聽，不也是剛剛好而已嘛！
至於「誦經是出家人的事，在家居士不能誦」這就更無俚頭了！
經典與史料上滿滿一堆在家居士誦經得福或生善道的案例，
而從上述《賢愚經》那位摩訶優波斯那的故事來看，
人家不僅是位在家眾，而且還是七眾之末的女居士！
所以在家居士能否誦經？
當然可以，而且要誦好誦滿！
說不定諸天路過，一個開心就下來找你燒黃紙，認兄弟姊妹呢XD
敢念《地藏經》的都不是一般人！膽小鬼、作惡者都不敢誦！
《地藏經》有人不願意看，認為是迷信老太婆看的。
可是《地藏經》最難懂，所以《楞嚴大義今釋》沒翻譯經中關於地獄的一段，因為怕眾生難以相信。如果徹底瞭解地獄，真可以修行了。
在座諸位學佛的，自問真的相信三世因果嗎？
不要自欺，有時不大信吧！
你真的相信地獄嗎？佛法不管大小乘的基礎都是建立在三世因果、六道輪回上，一般人勉強信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。
——南懷瑾
做壞事不可怕，可怕的是不認錯！娑婆世界的眾生，不信因果最可怕！
讀過《地藏經》，相信有輪回，就是一個敢於承認錯誤的好孩子。
因果規律一直都在，無論信與不信！
欲知前世因，今生受者是。
欲知後世果，今生作者是。
我們已經忘了過去經歷的種種，也看不到未來淒淒。
《涅槃經》云：不見後世，無惡不造。
我們既然喜歡回憶過去，就多想想地獄眾生的痛苦，那裡有我們的過去。今生不好自為之，那裡還有我們的將來。
寂天菩薩云：「人身極難得。如海中盲龜，頸入木軛孔。」
人身已得，這一次不珍惜，下一次不知道要過多少億年······
天天念這部經，就不會有冤業病
夢參老和尚
“夜夢惡鬼，乃及家親”，現在很多道友不是有這種情況嗎？遇到心裡不安定、發煩的時候，多念地藏菩薩聖號。你不要出聲，自己念吧。或者夜裡夢見很不清淨，或晚上一睡覺鬼就來了，這種事情很多。
鬼怕惡人，意思就是你的業比他的業障還大，他不跟你鬥業障。他找到你是你回心轉意了、要做好事。好吧，你做好事，那你欠我的債該還我。
好事特大，他也不敢找你要，近不了你的身邊。大家拜《三昧水懺》，悟達國師因為一念之差，冤業就找上來了，那叫冤業病。
我們天天念地藏菩薩聖號、天天念《地藏經》不會有這些事。
除非你心裡起妄想、起造業的思想，沒起造業的思想立竿見影。
為什麼要照顧念頭？經常有這麼句俗話：“打得念頭死，許汝法身活。”要想法身回到三千大千世界，先把念頭消滅掉，把壞的念頭消滅了再許可你法身活。
佛門對治冤業的方法是化解，不是強制的，用佛教方法給他超度、給冤家調解。悟達國師也是用調解方法，用三昧水洗一洗，他接受就走了，他也得度。要是還纏著你，那沒辦法了。
“超度”就是冤業調解的意思，拜懺、念經、念佛就是給他調解一下，冤業肯接受了，他也解脫，那你的病就好了。若不接受，病還是不好；一直纏著你，恨之入骨，一直纏著你，不聽勸導。
修行的人有大力量，法力無邊，護法神強制讓他走開。冤業報來報去沒完沒了，你一旦覺悟明白了，那就算完了，冤業就解開了。
假使你修觀行力很強，觀想一切諸法皆空，心沒有、身體也沒有，你報到什麼地方去？什麼也沒有、報也空，“業障本空唯心造”。
我的心都沒有了，造業都沒有了，業還存在嗎？你有這個力量嗎？有這個力量什麼都沒有了，沒有這個力量一切都有。
這是對《地藏經》最大的誤解，請警惕！
《地藏經》能不能晚上念？越是晚上修，功德越大。膽子越小越要念，以後膽子就大了。這也是夢參長老他老人家針對我們這個時代的善巧開示，讓我們明白這個道理，然後大家再去轉相教化
社會上有一種普遍的誤傳，就是《地藏經》晚上不能念，我也經常被問到這個問題。
這就像問燈能不能在晚上點？越黑暗越需要光明對不對？晚上黑燈瞎火的，伸手不見五指，或者你膽子小，做噩夢、走夜路，如果你能念地藏菩薩名號，或者念「南無地藏本願經」，就能離怖畏。
但是社會上很多人會誤解，說《地藏經》裡面有很多鬼的名號，就不敢念了。我們夢參長老說《地藏經》裡面連聲聞、緣覺都沒有，都是大菩薩，這部經簡直具有不可思議的功德。
乃至《閻羅王眾贊嘆品第八》裡面主人壽命的大鬼王，佛陀最後都介紹祂真實的身份，不是大鬼王，而是大菩薩。「卻後過一百七十劫當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住。」這裡連個鬼王都是大菩薩。
《地藏經》是專門度三惡道的，專門度地獄罪苦眾生的，我們學了《地藏經》，就沒有三惡道了。
所以《地藏經》能不能晚上念？越是晚上修，功德越大。膽子越小越要念，以後膽子就大了。
這也是夢參長老他老人家針對我們這個時代的善巧開示，讓我們明白這個道理，然後大家再去轉相教化，以後再有人有這樣的疑問，你就可以耐心地跟對方解釋。
在人生的重大時刻怎麼做能夠吉祥？
《地藏經》裡面閻羅天子，代表這些護法神，特別講到，他們的本願都是希望眾生能夠離苦得樂的，特別是家裡有重大事情發生的時候。比如生小孩期間，護法神都會在房頂上，圍成一圈在周圍保護著，那些不好的東西就不能靠近。
母子平安之後，我們如果能修功德回向、感謝他們，這個吉祥就能保住。但世間很多人不知道的，辦酒席，殺生吃肉，等於自毀長城，自己感召那些不好的東西進來，護法神也保護不了了。
一個人去世的時候也是這樣，為什麼我們中國人自古就有「吃豆腐羹飯」，也就是吃素齋一說。
如果不懂這些，為亡人大操大辦，特別是殺生吃肉，抽煙喝酒，這會讓命終人更加痛苦。
所以《地藏經》我們以後要好好學習，裡面有很多生命的道理，告訴我們怎樣才能讓自他的生命更加吉祥。
有人說，不要在家裏念地藏經？
很多人會說用盡方法來「處理」，往往總是祈求一個「立即」可以解決的奇蹟.........，什麼地方「靈驗」就是「厲害！」...，
若能一日一部地藏經，義無反顧的回向，任何人都有機會看到真的「奇蹟」，那不是像變魔術讓人馬上看到成果，
而是一種不可思議的潛移默化...，貴人現、善緣熟、惡業了、福自在、心念轉…，沒有真正實修過的人是無法體會的..，
正因為這個法門，這部「地藏經」太強了，強到業重的人一念，冤親債主幾乎全部到位等著被菩薩接引，很多人熬不過恐懼心、還有業力清體的種種過程 ....，
而放棄了習修這個末法時期最重要的解業法門，通常是福報不夠、業力太深所致，
很多人會說地藏經太長，沒時間念，卻往往有漫長幾十載受業力的磨難，
若能通過這個考驗，日持一部地藏經，直到自己業淨心清，一切光明自現前。
有件事放在心中已經有一段時間，習修地藏法門的這段時間裡，
造訪了一些自稱師父的在家宮主、通靈人，多半生活非常不順遂，孤、病、貧、苦更甚於一般人或信眾，
我在他們身上發現一個共通點，就是他們都「叫人家不要在家念地藏經」，
也許是一句對經典無明的口業，引人心生恐懼，阻礙了許多人不敢念經解業，而這些人的冤親債主加起來，
就足以讓散佈這言語的人，被這些待度的眾生所包圍，我心裡很不捨與遺憾，覺得這些人付出了大半輩子在修，
卻被自己與他人的業力團團包圍，一直到找到了「八十八佛大懺悔文」可以解這樣的業力(謗經)才敢把這事情公開貼出來。
若是您的身邊有這樣的謗經同修，希望能把這個可以補救「謗經」的方法告知他們。
祈願每一位同修都能在地藏菩薩的大願中找到光明的道路。
地藏經：『我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。未來世中，及現在眾生。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。」
『未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以威神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。』
地藏經 見聞利益品
吾觀地藏威神力。恆河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。
若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心皈依大士身。壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。
或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩薩當現無邊體。
示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心。即獲摩頂授聖記。
欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。
一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心唸經典。欲度群迷超彼岸。
雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。
供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。三七日內勿殺害。至心思念大士名。
即於夢中見無邊。覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。
以是大士不思議。能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。
睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼並惡風。一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。
如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。
百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。
香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。
弟子最近在誦持《地藏經》，然後感覺有許多鬼道的眾生在自己旁邊，請問法師，還能不能繼續誦持？
達照法師答疑
問：請問法師，弟子最近在誦持《地藏經》，然後感覺有許多鬼道的眾生在自己旁邊，請問法師，還能不能繼續誦持？
答：有很多鬼在旁邊，很嚇人，這可能也是一種錯覺，可能是聽多了，聽多了就有這種感覺。誦持肯定要繼續誦持，但是這個心裡要把它化解掉。
就是覺得有鬼在旁邊這個感覺其實不好，這個感覺對自己會產生一些負面的情緒。就是你要知道，念這個佛經，所有的鬼神只要聽到這個佛經，他就已經被超度了，所以他不會在你旁邊。要在你旁邊，說明你念經老是打妄想，他來聽經，你又打妄想，經又沒好好聽，他到時候就找你麻煩，呵呵，開玩笑。念經一般都不會找我們麻煩的，你念經是以誠心地去念，鬼神聽到經典的開示基本上都會得到利益，所以他來了他能得到利益，所以他就不會找你麻煩。如果他來了，得不到利益，覺得你是騙他的，那他就會找你麻煩。
所以在家的居士，蒙山、焰口、施食啊，這些經文不能隨便念。我說不能隨便念的意思是說，那個蒙山施食跟這個焰口都會把鬼招過來，請他吃飯，請它供齋，這個變食真言變完了以後，就請他吃。在請他吃的時候，如果你把他已經請過來了，正在變食真言的時候，你突然想到別的妄想去了，那個食沒有變出來給它吃，他沒得吃了，他就坐那裡等吃，所以等吃，那就要小心了，別把你給吃了，呵呵，很麻煩。
我小時候聽說一個故事，就是我出家的那個小廟，裡面那個村莊，他們每年七月十五盂蘭盆節都要放焰口。放焰口就是超度鬼，因為七月十五報恩節嘛，要報答祖輩先人的恩德，所以就請人來放焰口。他說，那個放焰口台搭起來，門板搭起來，那個放焰口的人坐在那裡念，底下的很多人在那裡聽，聽著聽著，底下的人都聽睡著了，睡著了，慢慢的，怎麼這個聲音聽不見了？放焰口人還坐在那裡念，那些人放焰口的心很不虔誠的，本來作焰口的都是出家人，有修行的才可以，心很清淨，能觀想得起來。
也有一些人，他為了自己賺錢，像道士啊，有些不是出家人，他也敢把袈裟披起來坐在台上念焰口經，也在那裡念，所以他這個心很不清淨，念著念著，大家發現這個聲音聽不見了，聽不見了，醒過來看台上人沒有了，作焰口的人沒有掉了，沒有掉就開始找，找找，順著聲音去找，早已經被抬到山溝裡面去了，他坐在那裡，找到了以後，他耳朵、鼻孔啊已經被這個泥土塞滿了，鬼就把他找過去。我剛出家的時候聽他們說，說放焰口這麼嚴重，你一不小心，鬼也找你麻煩，你不給我吃，我把你抬過去，呵呵，把他抬到那個鬼洞裡面去。所以放焰口這些要小心一點，就是跟鬼真正有打交道的，就是你會招請它過來，就像我們人一樣，你請我過來吃飯，結果請我到了，你還不理我，還罵我，還講了一些很難聽的話，我修養好還行，我要是修養不好的，我找你算帳。鬼的修養都沒有人的修養好的，所以跟鬼最好少打交道。
當然，為什麼他會覺得念《地藏經》旁邊會有很多鬼，是因為《地藏經》講到的這種鬼故事比較多。就是地藏王菩薩過去生，婆羅門女啊，還有其他的光目女啊，這些都是因為孝順母親，到地獄裡面去，到鬼道去，看見了這種鬼道眾生的那種恐懼啊，那種痛苦啊，那些誹謗三寶、造惡業這些人的果報，它描述得非常生動，所以你看多了以後，你就覺得那些鬼好像都在那裡。因為我們的腦子會留下那些影像，所以當這些影像變得很清晰的時候，你就懷疑是不是就在你旁邊，所以這個很有可能是自己的一種幻覺，並不是真正有鬼在你旁邊來找你算什麼。
《地藏經》本身是超度鬼道眾生、六道眾生的。三惡道的眾生可以得到超度，生到天道去；如果是在三善道的眾生，也知道六道輪回苦，如果再加上念佛的名號，念阿彌陀佛的名號，地獄眾生他只要念一句佛號，他就直接能夠往生了，非常快。所以大家念《地藏經》，一方面是可以解冤釋結，過去如果跟哪個鬼、跟哪個人結了冤仇，這個人已經做鬼去了，他還念念不忘，覺得你對不起他，這個時候你這個念經，他一聽，他聽懂了，心中的這個仇恨就解開了，那他就能夠往生，能夠超度，所以《地藏經》超度還是很有功德的。
所以念《地藏經》，念《阿彌陀經》《無量壽經》，實際上《金剛經》也是可以超度很多的鬼。就是《金剛經》超度的鬼要檔次高一點，就像人一樣，就是你要聽懂般若的人你才能夠明白般若這個法的究竟。如果聽不懂般若的空，反而覺得是頑空或者斷滅空啊，他反而得不到真正的受用。所以《金剛經》也可以超度，有些人也用來超度。
《無量壽經》《阿彌陀經》和《地藏經》，它是直接講三惡道跟佛果、轉換惡業善業這些關係的，所以多念，一方面是消除業障，另外一方面增廣聞思了以後，我們自己的行為也會得到改善，這個才是真正受用的。所以你讀了《地藏經》以後，你自己就要模仿《地藏經》的婆羅門女啊這些孝子，這樣去做，讓自己的生命得到一種昇華。如果你昇華起來了，不但鬼神得到好處，就是我們身邊的人、身邊的動物、植物、依報的世界……也都得到好處，所以真正虔誠地修《地藏經》應該是越修越光明，越修把心地的寶藏打開。不是越修旁邊鬼越多，這基本上是一種錯覺可能，有影像的這種錯覺。阿彌陀佛。
宣化上人：楞嚴咒的威力有多大，有它在世一天魔就不敢胡來
在眾多經書中，有成佛的法華，也就是《妙法蓮華經》，開慧的楞嚴，就是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》。
《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於實際上起正修行)，並詳細開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生)，令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證(三漸次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣開示五十種陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。
楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了！而且講得十分透徹、明白；並且也指出各種對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。所以很多魔子魔孫，說《楞嚴經》是偽經，就是在妖言惑眾，迷惑眾生。因為魔王波旬最喜歡破壞佛法，而楞嚴咒又是破魔的利劍和寶咒，自然會被攻擊。魔王波旬和他的徒子徒孫，最希望的就是楞嚴經和楞嚴咒消失。假如沒有一個人會讀誦楞嚴咒，這時就會群魔亂舞，眾生就苦不堪言。所以我們身為佛子，要好好護持這部經，多多讀誦楞嚴咒，這也是在護持正法。
因為《楞嚴經》說中了魔的要害，所以魔才千方百計的想毀掉這部經。“在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教里若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。”
小心你身邊的“魔說”
據經上授記，到了末法時期，首先滅的是楞嚴經、咒，因為《楞嚴經》是“照妖鏡”，《楞嚴咒》是“降魔杵”，眾生具備了“照妖鏡”就具有了辨“魔”的法眼，使魔失去了“表演的機會”；眾生具備了“降魔杵”，就具足了“降魔力”，能使“妖孽”不起，正法永駐，所以對於“魔王、魔子、魔孫”來說，他們最害怕楞嚴經、咒，極力破壞祂的存在。
“魔”製造種種藉口，設定多種障難，讓人們認為《楞嚴經、咒》有很多的“禁忌”而誦不得，長此以往，此經咒就沒人敢讀誦了，《楞嚴經、咒》也就慢慢滅了，真的末法就會開始了。
魔對佛教一切經典，特別是楞嚴經、咒的破壞，早就開始了，而且是每時每刻地進行著，就在我們身邊……
有“魔”說：“《楞嚴咒》只能在凌晨3—5點念”，這樣就把想誦《楞嚴咒》而在3—5點沒有時間的人擋在了“楞嚴”大門外，正法的力量又削弱了一部分……
有“魔”說：“楞嚴咒”不能出聲念……
有“魔”說：“經書不能誦，你在誦經時如果打妄想會下地獄的……”
有“魔”說：“經書不能誦，你在誦經時如果有不認得的字就會下地獄的……”
有“魔”說：“某經不能誦，你誦經如果把鬼引了來可就麻煩了……”
…………
凡此種種，“魔”制造種種借口，設置多種障難，讓人們認為楞嚴經、咒有很多的“禁忌”而誦不得，長此以往，此經咒就沒人敢讀誦了，楞嚴經、咒也就慢慢滅了，真的末法就會開始了……
小心你身邊的“魔說”！
淨空法師開示：有人說《楞嚴經》是假的。我學《楞嚴》時就聽說了，我在台中跟李老師學教的時候，《楞嚴經》是我主攻的一門功課，我對這一部經下的功夫很深，也曾經講過很多遍，現在這些年來才專修淨土，專講淨土的經論，這些都把它放下了。
為什麼有許許多多的人甚至惡意的來誹謗？實在說也正應了釋迦牟尼佛在《法滅盡經》裡面所說的：佛法將來滅，第一部是滅《楞嚴經》，最後一部是《無量壽經》。假如我們很冷靜的去想想，為什麼第一部要滅《楞嚴經》？
《楞嚴經》講的是修行的真理，我們要有這個智慧。其中大勢至菩薩在《楞嚴經》中說了自己是怎么念佛成就，就是“都攝六根，淨念相繼”。
“信願行”是淨土念佛法門三資糧。大安法師開示，首先，這個願就含攝著信和行。在《阿彌陀經》中，佛向當機者舍利弗，陳述西方極樂世界依正無盡的莊嚴，來啟發大眾的信心。信心建立之後，就勸與會大眾應求往生以發願，再開示執持名號以立行。尤其談到這個願的重要性——具足信願，一定往生。就是：“得生與否，全憑信願之有無；品位高下，全由持名之淺深”。
念佛就是行，可見“信願”兩字在念佛往生西方淨土的重要性。我們在念佛的同時，也要護持念誦楞嚴咒，也算是一種助行，同時也是護持佛法，使魔不得猖獗。楞嚴咒在一天，魔就服服帖帖的。頂禮《楞嚴經》和楞嚴咒。
晚上持楞嚴咒並不會傷害無辜的鬼道眾生
有人問已故的宣化上人：「聽說楞嚴咒只能早上五點念，其他時間不可念？」
上人回答：「隨時念，隨時都是早上五點。」「此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經念咒不要著相。」「隨時念，隨時都有感應。」
經常聽到有人說持楞嚴咒有時間限制這是邪說邪見，誤人誤己，有大罪過。
修持楞嚴咒絕對沒有時間的限制經上完全找不到有時間限制的說法。
佛法就是破除時空身心物質的限制才能解脫的法門怎還會受到時間的限制呢？
那些限制都是有心人附加在經本後面，以邪知邪見壞佛正法。
佛陀在楞嚴經第七卷教導我們如何建立末世清淨道場其中更說一天24小時都要持楞嚴咒。
以下節錄部分經文，以破除目前末法對修持楞嚴咒的有時間限制的種種錯誤知見和邪說。
楞嚴經常說，如佛所說，是佛弟子，不如佛所說，是魔眷屬，佛弟子應該謹記佛陀的教示。
原文如下
於初七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。恒於六時誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中。於十二時。一向持佛般怛囉咒。至第七日。十方如來一時出現。鏡交光處。承佛摩頂。即於道場修三摩地。能令如是末世修學。身心明淨猶如琉璃。
(註: 六時是採用印度的時間說法，一天有六時，這也是佛經中常見的用法。十二時則是用中國古代的時辰一天有十二時辰，一時辰是現在的兩小時，會分別採用印度和中國的時間制因為潤飾楞嚴經者是中國宰相，文學造詣頗深 所以文辭上做一些變化)
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【陳義孝《佛學常見辭匯》】
【六時】 晝三時與夜三時，合稱為六時。晝三時是晨朝日中日沒；夜三時是初夜中夜後夜。
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以下提供北京社科院宗教研究所的白話翻譯
在第一個七天之中，要至誠頂禮十方如來佛和各位大菩薩、阿羅漢。在每天六個時辰之中圍著壇場不停地誦唸神咒，心心念念不忘行持無上覺法，一個時辰裡不間斷地行誦一百零八遍神咒，在第二個七天之中，一如既往地專心發菩薩願行，願心不斷， 這些在我所宣示的戒律中已有說明，在第三個七天之中，每天十二個時辰都要一如既往地持誦佛的般怛羅神咒，到了第七天時，十方如來佛就會同時出現在壇場中間，那些圓鏡光影交疊的地方，都領承了十方如來佛的摩頂。從此就在這個道場裡建立起了無上菩提三摩地。如此清淨寶地能夠使那些 末法之世的修學之人，身心都澄明清淨，如琉璃一樣明澈。
另外 看看佛陀怎麼破除眾生對空間物質大小的執著 經文如下 請見楞嚴經第二卷
佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。不應說言見有舒縮。譬如方器。中 見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應說言。更除虛空方相所在。若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然。一切眾生。從無始來。迷 己為物。失於本心。為物所轉。故於是中。觀大觀小。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毛端。遍能含受十方國土。
白話翻譯如下
如來告訴阿難：世間一切事物，不分大小、內外，都是虛妄外塵境象現示在面前，外塵事物有大有小，不要說是觀見本身有大有小。譬如，拿一個方形的器皿來，看的到中間有方形空間。我問你，這個方形器皿中的方形空間，是一個固定方形呢，還是不固定方形？如果是固定方形，那我拿一個圓形器皿安置在它那裡，那個圓形器 皿的空間就不應當是圓形的，如果是不固定的方形，那麼在方形器皿之中就不應當有方形空間。你說不知道道理在那裡，這就是道理，怎麼還能說觀見有大有小呢？阿難，如果想要進到無方無圓的狀態，只要拆除器皿的外形，成為一個無形無狀的空體就沒有方形了，不用說，在虛空之中更是沒有方形這個東西可以拆除的。如果 像你所問那樣，在室內時，觀見就縮小了，那麼當你仰頭看太陽時，你的觀見不是就有從你這裡到太陽那兒那樣大嗎？如果牆壁房屋能夠阻斷觀見，那麼在牆上穿上一個小孔，那觀見不就連續起來而不被阻斷？可是，這個被連續起來的觀見的痕跡，又在哪裡呢？所以，並無這樣的道理。一切眾生，從久遠的無始無源之中，就將 自己迷失為物，將本真心性也迷失了，從此被外物推動著輪轉流蕩，在這當中一會兒觀看到大，一會兒觀看到小。如果能夠反過來，去轉動外物，那就會與如來一樣，身心圓明無差別無滯礙，不動真際安穩清淨，離開一切事物的大小內外等等，能夠在一微細毛塵上面放置十方廣大國土。
以下提供各法師大德的對錯誤知見的辨正開示念經的時間事宜
在家佛弟子，是否可在家裡誦地藏菩薩本願經？
可以，佛弟子有兩大類，一則出家佛門弟子，二則在家佛門弟子。在家佛門弟子欲修行，於家裡誦地藏菩薩本願經，是一件非常好的事情，因為地藏本願經是一部孝道之經，同時倡導因果之經，更是具足道德之經，是一部相當好的經典，在家佛弟子可以儘管放心而誦讀受持。
最近有一些不肖弘法者，根本對佛經半知半解，甚至對地藏菩薩本願經一竅不通，竟然說在家人不可在家裡誦地藏經，若誦地藏經會有許多鬼魅來糾纏，集合於家裡的前前後後，使家庭不得安寧，致使兇多吉少等等恐嚇之言，如此一來，使得沒有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威脅，因而蒙蔽聖典之真相，致使不敢在家裡讀 誦地藏菩薩本願經，這實在是佛弟子的不幸！若論弘法者的過失，罪非淺矣，不但要負起一連串的因果之外，還須負起被他毒化思想的無辜佛弟子之因果；這輩受害者，一一墮入邪見之網，如是而不得自覺，如此邪見的思想，以訛傳訛，因盲引盲，這種破佛知見之弘法者，佛菩薩欲救不能，將來的果報當墮無間地獄，塵劫終不得出，何以故？
大藏經云：“離經一字，皆同魔說，依文解義，三世佛冤；若不下三途，莫謗正法輪。”（如本法師著《佛學問答》）
【問：到宮廟去問事，結果乩童說，不能在家裡誦經，因為會引來鬼道到家裡，這個怎麼回答?】
海濤法師答：
不能跟你說，不會，鬼不會來，這樣念經就沒意思了。念經的意思是希望大乘佛法要迴向給眾生，對不對?所謂這個鬼，也不見得是真的是外面的鬼，我們家的祖先也有可能在我們家，身上的冤親債主也有可能。但是站在大乘佛教為什麼一直講空性，就是說大悲心。
不能怕這個事情，事實上，真實的這個鬼，如果它求你幫助，你可能會有一點，他們這樣說，頭暈暈的……怎麼樣，也不是壞事，因為一點點而已。但是如果是冤親債主就可怕了，冤親債主跟你有仇嘛，它就要找你報復，那個時候你更要念經，更要做迴向，一直向它懺悔，然後做的功德迴向，它就會慢慢減低痛苦。
所以我認為，乩童這樣講，我也不敢講有或沒有，但是這個非關我們脩大乘，大乘的心態，盡虛空，遍法界，反正有空間的地方就有鬼神，佛這樣講，哪裡沒有鬼。
各位你要想想看，哪一片土地沒有死過人，只是你知不知道而已，每一個土地都死過人，我問各位，各位過去做過死人嗎?你也曾經死過，我們過去世都死過啊，我們搞不好也做過鬼啊。
所以我們不能去討論說，有沒有鬼，不能這樣講，我們只是希望，我們慈悲心所做的一切，對人、對眾生真的有幫助，這樣就好了，但是做完功德記得迴向。
再來，當然有的人聽到有鬼，所以我就不敢念，這個還是屬於自私的，沒空性的，代表自己的念頭，沒有那麼堅定。
所以佛一直告訴我們，對三寶要有堅固的信心，然後你有這個信心，你就不會怕，禮敬三寶，處大眾無怖畏，你就不會怕，你自自然然就超越了。
這是一種生命的突破，生命最大的敵人，是你的心魔，並不是外在的這些。佛陀講用大悲心都可以消除這些魔難，所以我想，我們不能講絕對沒有，沒有人敢講這種話，因為本來空間裡面都有，個人身上都有，只是我們希望能夠對對方有幫助，
如果你有一個利他的心，要幫助眾生，這樣來誦經持咒，我相信按照佛經說那些鬼神還跪在那裡，跟你祈求說，謝謝你，迴向給我，施食給我，你要滿什麼願，我還要滿你的願。
而且各位要了解，聽聞三寶這樣的加持力，這些鬼神會不會超度，很容易就超度了。但是當然有一些特別的冤親債主，沒那麼容易，因為它不高興，它要討報，那這些我們更要虔誠，所以有這個信心，就不會這樣想了，它們就餓鬼升天了。
鬼神無處不在、無時不在
《地藏經》晚上也可以念誦
關於夜晚是否可以念誦《地藏經》的問題，相信很多人都為之困擾過，並且所得的回答也可能大相徑庭。其實，這主要是從誦經感應方面而引起分歧的，夜晚誦讀《地藏經》的感應是非常強烈的，相信很多居士都有類似的親身體驗。膽怯的一派自然是主張夜晚是不能讀經的，包括一些出家人也是這樣主張的。其實，這種擔心是完全沒有必要的。下面是引用《傳地藏法門》中的一段內容：
2.3 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。 若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。
《地藏經》24小時都可以讀誦，而淨空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的家親眷屬、冤親債主開示，反而功德會更大。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。
問：日課誦讀地藏經，因經文太長，不能一時全部讀完。 可否以分卷讀誦？ （因地藏經分上中下三卷。） （陳聖音）
答：大部經典，原有分誦之法，此經既分三卷，分而敬誦，未嘗不可。若身實忙，只可如是，倘無事拖懶，則不如一日誦竟為佳也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：誦持楞嚴咒、大悲咒是不是只能在某一時候持，某一時候不能持？
答：佛教裡沒有這些傳說，其他外道是有這些閒話。有佛就有魔嘛！這是難免的。佛教對誦經持咒的課程是有規定，但不是規定某一個時候就不能誦、不能念。 假如你專持大悲咒或楞嚴咒，靜動時中都可持的。
還有一個最大的笑話：說在家居士不能誦金剛經，因為金剛經所講的是空，一念誦就會把家裡的人都念死了、念空了。其是天大的笑話！ 怎麼會有人這樣說呢？那隻是一般假聰明的人，憑自己的想像亂說而已。所以聽話不要什麼都聽，要想一想合不合乎道理再聽。 （妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
除早晚課之外，在晚間躺在床上，輕念經咒有罪否？
佛教論修行，在於行住坐臥中，身體若無不適，最好應該端坐而念經咒，身心方不易產生懈怠之意，易抖擻故，而且不會落入慢法之過，若真實慾念，躺於床上，可自心默念亦可，切勿出聲誦經咒是也。（如本法師著《佛學問答》）
終南山觀音古洞普光老和尚開示
持誦楞嚴咒有時間規定嗎？
我們出家人是白天念，晚上念，24小時都在念。佛說了，誰要說這幾個小時可以念，那幾個小時不能念。誰要是說上午可以念，下午不可以念，誰要是說在廟裡可以念，在家不能念，這人就是天魔外道，外道典籍，罪不可赦。他是會下阿鼻地獄的，這種話千萬不敢亂說。持誦楞嚴咒可助助世界和平，國泰民安，忠孝雙全。說有規定時間才可念楞嚴咒的人是誹謗佛法。楞嚴經是佛親口說的，楞嚴經是為瞭解釋楞嚴咒說的。楞嚴咒的每一個字，每一筆一劃都是教人成佛的。
駁斥謬論——《心經》、《地藏經》某些時候不能念
問：因為家庭環境因素，誦經都要在晚上，如果在家裡念《地藏經》這樣好嗎？
海濤法師答：沒關系，《地藏經》沒有說白天可以念晚上不能念。有些人說晚上念《地藏經》有鬼所以不敢念，這是慈悲心不夠的說法，鬼是二十四小時都有的，你念《地藏經》鬼聽到都超度了，那多慈悲呢！但重點是我們會怕就代表悲心不夠，悲心不夠就要更認真的念，先禮拜、供養地藏王菩薩，然後觀想菩薩在我的頭頂，我就是地藏菩薩；如果你是地藏菩薩還會怕鬼嗎？你只是你當然會怕。慈悲無障礙，慈悲是最好的護法，沒有人誦《地藏經》念到神經病的，也沒有人說念《地藏經》念到被鬼嚇死了，沒聽過這種事情。所以你還是要念，剛開始會怕就找個伴一起念，念到你自己獨立了，就無所謂了。
問：有些師兄叫我晚上不要念地藏經，說這是會招惹靈界眾生的，這是真的嗎？晚上是否不能念經？
演慈法師答：這是錯誤的說法。在佛法中，經典所在之處即為有佛，只要誦念者心存摯誠恭敬，任何時間誦經念佛皆吉祥。誦地藏經是不招惹靈界眾生的，你誦經迴向給他們，使他們得莫大利益，他們感恩不已。再者，經中更有多處說明讀誦地藏經者獲多種功德利益，如「---家宅永安---天龍護念---神鬼助持---諸橫消滅--- 」，若有疑慮請仔細誦讀經文，自能安心釋懷。你那些師兄說的話，只是一知半解，以訛傳訛，道聽途說的謬誤而已，你應該勸他們到正信道場，向法師請法開示，以免誤人誤己。
心經隨時都可以念
問：有人說《心經》在橋樑下、地鐵裡、晚上不能念，現在我們把它譜成曲來唱，晚上可以唱嗎？恭請開示。
答：不但晚上可以念，而且睡在床上也可以默念，行住坐臥都可以念，譜成曲唱也可以。
在家佛弟子，是否可在家裡誦地藏菩薩本願經？
可以，佛弟子有兩大類，一則出家佛門弟子，二則在家佛門弟子。在家佛門弟子欲修行，於家裡誦地藏菩薩本願經，是一件非常好的事情，因為地藏本願經是一部孝道之經，同時倡導因果之經，更是具足道德之經，是一部相當好的經典，在家佛弟子可以儘管放心而誦讀受持。
最近有一些不肖弘法者，根本對佛經半知半解，甚至對地藏菩薩本願經一竅不通，竟然說在家人不可在家裡誦地藏經，若誦地藏經會有許多鬼魅來糾纏，集合於家裡的前前後後，使家庭不得安寧，致使兇多吉少等等恐嚇之言，如此一來，使得沒有深入佛法的在家弟子，受此毒辣思想威脅，因而蒙蔽聖典之真相，致使不敢在家裡讀誦地藏菩薩本願經，這實在是佛弟子的不幸！若論弘法者的過失，罪非淺矣，不但要負起一連串的因果之外，還須負起被他毒化思想的無辜佛弟子之因果；這輩受害者，一一墮入邪見之網，如是而不得自覺，如此邪見的思想，以訛傳訛，因盲引盲，這種破佛知見之弘法者，佛菩薩欲救不能，將來的果報當墮無間地獄，塵劫終不得出，何以故
大藏經云：“離經一字，皆同魔說，依文解義，三世佛冤；若不下三途，莫謗正法輪。”（如本法師著《佛學問答》）
《地藏經》晚上也可以念誦
關於夜晚是否可以念誦《地藏經》的問題，相信很多人都為之困擾過，並且所得的回答也可能大相徑庭。其實，這主要是從誦經感應方面而引起分歧的，夜晚誦讀《地藏經》的感應是非常強烈的，相信很多居士都有類似的親身體驗。膽怯的一派自然是主張夜晚是不能讀經的，包括一些出家人也是這樣主張的。其實，這種擔心是完全沒有必要的。
24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。
《地藏經》24小時都可以讀誦，而淨空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的家親眷屬、冤親債主開示，反而功德會更大。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。
問：日課誦讀地藏經，因經文太長，不能一時全部讀完。可否以分卷讀誦？ （因地藏經分上中下三卷。）
答：大部經典，原有分誦之法，此經既分三卷，分而敬誦，未嘗不可。若身實忙，只可如是，倘無事拖懶，則不如一日誦竟為佳也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：誦持楞嚴咒、大悲咒是不是只能在某一時候持，某一時候不能持？
答：佛教裡沒有這些傳說，其他外道是有這些閒話。有佛就有魔嘛！這是難免的。佛教對誦經持咒的課程是有規定，但不是規定某一個時候就不能誦、不能念。假如你專持大悲咒或楞嚴咒，靜動時中都可持的。
還有一個最大的笑話：說在家居士不能誦金剛經，因為金剛經所講的是空，一念誦就會把家裡的人都念死了、念空了。其是天大的笑話！怎麼會有人這樣說呢？那隻是一般假聰明的人，憑自己的想像亂說而已。所以除早晚課之外，在晚間躺在床上，輕念經咒有罪否？
佛教論修行，在於行住坐臥中，身體若無不適，最好應該端坐而念經咒，身心方不易產生懈怠之意，易抖擻故，而且不會落入慢法之過，若真實慾念，躺於床上，可自心默念亦可，切勿出聲誦經咒是也。（如本法師著《佛學問答》）
問：茲見楞嚴咒（中英注音妙覺尤純淨編註者）一小冊裡面'持誦須知'各節細讀，始知我們罪業加深一等，誦此神咒中之王，誦持此咒須淨口業，住菩薩戒，發菩提心，至少能守五戒力行十善，持誦時間以每朝晨寅卯時，地點以庵觀寺院正設壇場佈置如儀為宜。次則家庭靜處整潔香花，城市者最高層無頂層清淨處為可。若在樓下樓上為臥室紅室易遭罪過云云。課誦本無此註明使我們不知累犯，惟我們淨土法門受五戒者稀少，虔誠念佛持咒反得罪障加重？今為束手呆立不知是從？
答：淨土法門，云何受戒者少？須知戒為良師，煩惱能得清涼，穢垢能轉莊嚴，三無漏學，戒為一，大小十宗，皆須受持，非必學楞嚴神咒，方得持戒，而修淨既不持戒，此其大錯誤也。居士既學此咒，不必中輟，但能立願不殺不盜不邪淫，持之即有功德也。 （李炳南老居士《佛學問答類編》）
問：據說在家居士功課不必（而且不能）持誦楞嚴咒何故？
答：是咒五會太長，在家二眾，俗事紛繁，時間短促，'不必'加入功課中誦持，未嘗不可。若云‘而且不能’，是誦不成乎？抑不准誦乎？屬於前者，自肯誠心求之，焉有不成之理。屬於後者，則未聞有此限制。（出處同上）
問：為往生人讀《地藏經》，經文上中下分三次讀，請問這樣如法嗎？
答：這樣也可以，如果你實在是有工作繁忙的時候，分做三次念，行，一次念一卷，《地藏經》三卷，可以。 （淨空法師•學佛答問）
「在夜晚誦經會召鬼靈」這種說法是否正確？
「非人」只是眾生中的一份子，我們要以悲心對待它們，但不須懼畏它們。
問：有人說在夜晚誦經會召鬼靈，這是否是正確的見解？
祈竹仁波切答：這是絕對不正確的民間迷信。世間上有很多「非人」及其它我們肉眼不能見到的眾生。它們不會因你誦經而特別前來，也不會因你誦經而回避。「非人」等眾生只不過是六道中的一些眾生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去去，與你誦經與否是並無一絲關連的。'非人'只是眾生中的一份子，我們要以悲心對待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的眾生一樣，有些野獸可能對你作出傷害，有些則十分馴良，「非人」也不過如此而已，並無特別可怕之處。有些 「非人」有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無能力；有些既無能又無惡意 ... 這與人際關系的分別並不太大。修法的人，即使遇上了「非人」，也要以悲心善待，而不是以對立的嗔心或畏懼的心對它們。某些大德高僧，或許因著某些因緣，在修持時會召請「非人」前臨而施以加持。但如你我的凡夫，則無能力召請它們，也無能力避開它們，所以並無顧慮的必要。
淨空老法師：你這樣做，你是幽冥界鬼神的大恩人，他們知恩報恩
居士林播放講經的錄像帶二十四小時不中斷，最初是老林長的冤親債主要求的，鬼神聽。播放這個錄像帶白天人聽鬼也聽，晚上人不聽，鬼還是在聽，說老實話，很多鬼比我們人精進，我們人將來會墮三途，那些鬼都生西方極樂世界。為什麼?鬼太苦了，急著想離苦得樂;人為什麼不想去往生?人現在這個生活，尤其在新加坡過得還不錯，還不想走，所以將來的結果人不如鬼。我們如果明白這個道理，你要想廣結法緣，現在是真能結，如果你家里面條件許可的話，你的家里頭專門用一台電視機，二十四小時播放講經的錄像帶，為什麼?供養虛空法界一切幽冥界眾生，你的法緣就廣大了，你跟人沒有緣，跟鬼有緣，他們都來看都來聽。你用一個錄音機或者現在的，現在有念佛機很好，那個念佛機二十四小時不中斷念佛，許許多多幽冥界的眾生跟著你念佛。
你不要怕，「這樣一來的時候，我不是把鬼都找上門來了?那還得了?」沒錯!鬼會很多很多都在你家里，都是你的護法神，為什麼?他受你的恩德，你不播放講經的時候，他沒經聽;你不播念佛的念佛機，他會把念佛忘掉。你這樣做，你是幽冥界鬼神的大恩人，他們知恩報恩。
現在每一個人家庭都做得到，不過你在家里做，你要徵求你一家人同意，為什麼?免得晚上這個念佛機、錄音帶在那里開的時候吵得你家里人不能睡覺，他們提出抗議，這就麻煩了，一定要懂得這個道理。如果家庭里面房間多，用一個房間做佛堂，你開放的時候聲音小一點沒有關系，一定要有聲音。
我們將來成佛，那個光明就不亞於阿彌陀佛，這是阿彌陀佛對我們的希望，阿彌陀佛決定不希望我們的成就不如他，那你就錯了。正如同父母對兒女的期望一樣，哪一個做父母的不希望兒女將來的成就超過自己?你們去想想。
大乘無量壽經 (第一三一集) 2001/8/11 新加坡佛教居士林 檔名：02-034-0131
誦《地藏經》能招來鬼是大福報！
聖海法師
很多初學《地藏經》的人，最擔心的是自己把鬼給招來了，不但招來了，還聽別人告訴他，招來就送不走了。還有就是晚上不能讀誦《地藏經》，因為鬼怕光，都喜歡晚上出動。這是不正確的知見，說這些話的，多半是你的冤親債主，要麼就是干擾你的魔子魔孫。
修行人最怕的不是遇不到善知識，而是被不正確的知見迷惑顛倒了。佛滅度之前，與魔王有一番對話，魔王告訴佛，他的魔子魔孫會用各種手段來干擾和破壞佛法的辦法，其中就有用迷魂顛倒的不正確知見來阻止人修行這條。如果一個人業障深重的話，他很難與《地藏經》結緣，即使發願修學，轉瞬就退轉了。
大家要知道，在佛說的所有經裡頭，唯獨這一部《地藏經》是在忉利天說的，不是在人間說的，而能參加地藏法會的，都是菩薩以上級別的，人間一個人都沒有。好像《地藏經》說的鬼神特別多，那跟我們平常所說的鬼跟《地藏經》上所說的鬼是不一樣的。比如在第八品的時候，有個主命鬼王，主命鬼，主生命的鬼。在說到主命鬼王的時候，佛就說他不是鬼王，他是大菩薩化現的，再過一百七十劫他就成佛了，號為無相如來。那這一個鬼王是大菩薩化現，其他的鬼王都就是了。鬼是一道，地獄、鬼、畜生，但是那個鬼跟這個鬼不一樣，那個鬼是業報鬼，《地藏經》所說的鬼都是成就的了，一般的鬼能到忉利天嗎?因此《地藏經》所說的鬼，那一道的鬼都是成就的了、示現的了，鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說《地藏經》光說的是鬼，這種觀點是不正確，別把他當成一般鬼看。如果你誦《地藏經》，能把鬼感召來聽你的法，參加你的地藏法會，就是你的大成就，大功德，說明你讀誦的如法，能感召到主命鬼王這樣的大菩薩來集會。
所以你能聽到《地藏經》，能夠再學習《地藏經》，不是一般的因緣，是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成，這輩子接著來修的感召。所以第八品的閻羅王問佛，地藏菩薩那麼大神通、那麼大自在神力，為什麼不把眾生一次都救度好，我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說，此土眾生的業非常重。所以要修《地藏經》，把這些問題理解清楚了，就要發地藏願，要行地藏菩薩的菩薩道。
所以修《地藏經》的人，一定要樹立正確的知見，要至心讀誦《地藏經》，真心皈依地藏菩薩。為什麼我們經常會對這部經有產生這樣那樣的疑惑，是因為我們不能認真去讀誦，發心不夠的緣故啊。修行就是修心，心量不夠大的人，就變得異常剛強，難調難伏，這是因為心裡住了鬼。
過去有個學佛人，老看見一個人摘他鄰居家的白菜，他看著那人不順眼，就忍不住去告訴鄰居，鄰居沒理他。這位學佛人就很不高興，我好心好意地來告訴你有人偷你家的白菜，你怎麼就一點反應都沒有呢?不學佛的人就是傻，一點智慧都沒有。因為他的正義之舉沒有得到鄰居的認可，就忍不住告訴了一位智者，智者就告訴這位學佛人，你心裡住進了一個無名鬼，而那位鄰居卻是內心清淨的仁者，他不是沒有發現有人摘他家的白菜，他是以布施的心對待摘菜人，不一樣的心胸，就得到不一樣的福報。所以告訴大家，學佛人不要把自己當做是最聰明的哪一個人，名聞利養你放不下，就是因為心裡的鬼總是去除不盡，你越想做一個衛道士，正義爆棚，你的福報損耗的越多，心裡的鬼就越難伏。
所以諸位發心讀誦《地藏經》的道友，不要怕讀經招來鬼，你要有地藏菩薩度盡苦難眾生的大願，這些能被你招來的鬼，都是菩薩，都是成就你將來了脫生死成佛的貴人，堅牢地神也會護持你，你有什麼好擔心的。
晚上念《地藏經》招鬼，不能念？妙祥法師：越晚上念，功德越大
【妙祥法師開示】
一居士問：有的人說晚上念《地藏經》不行，你要是把那些冤親債主都引來，你送不走。那麼念這個經到底行不行？
念《地藏經》啊，晚上念功德更大。因為我們本身的心裡活動，在晚上就已經墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道。
我們念經不是給別人念，所謂的「冤親債主」就是我們心裡的貪嗔痴，我們通過念《地藏經》去掉我們的貪嗔痴，去掉我們的不孝心，這就是超拔，這就是度眾生。
越晚上念，功德越大。因為晚上我們的心裡狀態，都是貪嗔痴重的時候，所以我們更應該念。（摘自溯源佛教網‧《為鞍山居士開示》）
一居士問：有的說晚上不能念誦大悲咒和《金剛經》、《地藏經》，師父您看晚上能誦不？
誦《地藏經》不會招來鬼。晚上天黑了，為什麼天黑？因為我們心裡有「鬼」，天才黑的。為什麼世界會出現黑天？就是因為我們心裡有黑暗，所以虛空才有黑天，本來是沒有黑天的。
我們誦《地藏經》就是克服我們心中的這個鬼念、不正確的念頭，所以越是晚上誦《地藏經》越好。
《地藏經》是要把所有的鬼變成佛，《地藏經》就是這個意思。不是說：我一誦《地藏經》就把鬼招來了。
誦《地藏經》不是給別人誦，是給我們自己的心誦，讓我們的心來成佛。所以《地藏經》在什麼時候誦都沒問題。
大悲咒更沒有問題。佛經永遠像太陽一樣，不管你黑天白天，什麼時候誦什麼時候有效。（摘自溯源佛教網‧《二〇〇五年行腳途中開示》）
一居士問：師父，誦《地藏經》是白天誦還是晚上誦好？
《地藏經》實際上什麼時候念誦都好，關鍵是誦的時候一定要注意什麼呢？要先誦誦《金剛經》。（摘自溯源佛教網‧法寶閱讀專欄）
一居士問：師父，請教您老，楞嚴咒下午和晚上可不可以誦？
楞嚴咒什麼時間都可以誦。有人說楞嚴咒必須早晨誦，這種說法無非是要強調我們早點起來，不要我們睡覺，不要貪睡。
下午和晚上誦都是可以的，並且特別是晚上誦楞嚴咒功德更大。為什麼？因為晚上這一段，世間人持戒不清淨，貪慾心重，睡魔也重，多誦楞嚴咒可以減少睡魔和貪慾心。
因為誦楞嚴咒，他可以在千里之內，都在保護之中。早晨誦、晚上誦、下午誦，非常好。（摘自溯源佛教網‧《經行》）
一居士問：請問師父，我想在晚上和早上都誦楞嚴咒、十小咒、《彌陀經》可以嗎？
這個沒有問題。誦經啊，佛的經是掃一切相，也就是說離一切相。佛經越在晚上誦效果越好。為什麼晚上誦效果更好呢？因為晚上我們都想睡覺，昏沉了，晚上誦經我們可以克服昏沉，可以克服顛倒夢想，所以晚上誦經更有利於修行。
佛在世的時候，出家人都是中夜休息，前夜和後夜都在經行和修行，很少休息的。佛每天睡眠就一個小時，僧人那時候休息是四個小時，其它時間都在經行，都在修行。所以說沒有問題。
特別是晚上誦經、誦咒，效果非常好。但是晚上要注意一點，就是說起來的時候要洗手，要上香，要把衣服合上，要穿好。這樣的話我們有恭敬心，必然獲得佛的加持力，也會感應道交的，這個很殊勝的。（摘自溯源佛教網‧《為朝陽居士開示》）
誦《地藏經》時必有大鬼神菩薩衛護，晚上可放心誦經
很多人誦《地藏經》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。
我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼？他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。
所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。
很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。
很多人不懂，以為要治病，就要去讀誦《藥師經》，修藥師法門，這個就本末倒置了，你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經常有禍事，就這種狀況，你怎麼安心修？還有就是持戒，修藥師法門，你起碼要受八關齋戒，不然十二藥叉大將根本不理睬你，如果你沒這些基礎，就老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你，地藏水也不比八功德水差。
在家不管念與不念《地藏經》都有鬼神在
很多剛學佛的道友總是擔心，自己在家念誦《地藏經》，就會招引鬼神來，這也是很多人不敢念《地藏經》的原因。其實，鬼神本來就無處不在，像我們身邊就常常會有空行鬼神，而家中更會有舍宅神或地基主，所以，不是因為誦經才招來，而是本來就會有，因此就更應該誦《地藏經》。
說實在話，在我們生活的這個世界，鬼神比人多。平常我們是跟他們共處雜居，而如果你運勢不順，或業障現前時，他們的氣場就會干擾到你，這不是他們在作弄你，是因為你自己的業障現前，所以心念磁場受到其它空間的影響，這就是我們常常聽到有人說“撞鬼”或是“煞到”的原因。
為什麼要經常誦《地藏經》?因為，你一誦經，地藏菩薩就現前加持灌頂，就算你業障現前，因為地藏菩薩的加持力，你也不會被其它維次的眾生干擾，所以，多誦經才是避免被鬼神干擾的妙法;至於“如果沒有念時，他們為了要你念而會作弄你”，基本上是不會的，除了一種可能是因為你的祖先或眷屬墮在惡道，或與你有緣的無形眾生,很急切的希望你幫他超度，那他可能會用盡各種方法來提示你。
因此，不要把誦經當成壓力，好像不誦經就會被鬼整一樣，其實，誦經是讓自己“充電”的時候，在工作、學業、生活等等的壓力太大時，誦《地藏經》，把自己交給地藏菩薩，讓地藏菩薩給你加持一下，也順便回味一下釋迦牟尼佛當初的教法，讓自己的心沉澱下來，這是一種“享受”，當你漸漸從誦經中得到法味的時候，那時，你就會天天誦經，天天念佛了。
而《地藏經》中所提到的“經聲畢是遍數，當得解脫”，這就要看念佛人的用心程度，如同經中有婆羅門女給我們做示範，她念佛很用功，一日一夜證得一心不亂，幫助母親消業生忉利天，所以，我們如果只是散散慢慢的誦經，雖然仍是有利益，但是，只能“脫苦”，而不是“究竟解脫”。
真正要幫助鬼神或過去世的冤親債主，那持誦《地藏經》時的心態一定要對，一定要先對地藏菩薩生起信願，不要怕鬼、或是一邊誦一邊打妄想等等，要真正依教奉行，去落實地藏菩薩的願力，以這樣的心態來誦經，那鬼神或過去世的冤親債主所得到的利益就不只是脫苦而已，而是可以憑著你的願力而往生淨土。
淨空法師開示：為什麼說做早晚課能把鬼神招來家裡？
問：弟子早課是楞嚴咒，晚課是《彌陀經》，不誦蒙山、不施食，為什麼能把鬼都誦來家，我也不解。可是我們家並沒有鬧鬼，很清凈。我這樣誦早晚課影不影響往生?
答：不影響。因為有些鬼神與楞嚴法門喜歡、有緣的，他就來了。還有修凈土的這些靈鬼他也會來。他來就說明你念得還不錯，至少你有很誠心誠意去念，他們能得好處。既然他們來了，你要對他們禮遇，在做早晚課之前啟請，請他們來，課做完之後送他們，請他們各歸本位，就可以了。
問：最近接觸了一些同修，他們認為《地藏經》已被魔控制，不能再讀了，甚至於我所接觸的兩位法師也有類似說法。請老法師開示。
答：自古諺語常講邪不勝正，《地藏經》是正法，怎麼會被魔控制?沒這個道理。尤其如果諸位天天學《華嚴》你就曉得，佛法里有沒有講魔?佛法說外面無佛亦無魔，佛跟魔都是在你自己心。你一念心正，魔都變成佛;你一念心邪，佛也變成魔。由此可知，佛魔、邪正在你心裡，不在心外。
【晚上或農曆七月，可以誦《地藏經》嗎？】
■慧深法師
今天我們要談的問題是：「晚上或農曆七月，可以誦《地藏經》嗎？」在這邊我們先看今天的四句偈，再來說明：
誦經回向為何因？
無非救苦度群靈；
幽冥蒙召赴齋行，
不食就飽怎合情？
這個問題，相信是一般人與很多佛教徒的問題，晚上或七月到底可不可以誦《地藏經》？或許一般說法會告訴我們：「當然是可以啊！」
但我們要談的是「因地」的問題，就是問大家為什麼要誦經呢？誦經的目的是什麼？
所以，這就不是可不可以誦經的問題，而是我們是用什麼「心態」在誦經的呢？所以偈語一開始我們就說到：「誦經回向為何因」？
有關「誦經回向為何因」這是個問題，相信大家都心知肚明，多數無非是為了消災免難、化解冤仇才誦經的，所謂「冥界無安，陽界何能平順？」既然知道誦經的最大目的，是度化受苦的幽冥眾生，那這個目的才是誦經的我們，最主要去努力的本份事、最主要去注意的一件事！所以第二句偈云「無非救苦度群靈」。
當我們發了這樣一個慈悲救度冥界有情的柔軟心之後，這些冥界眾生，祂們會知道嗎？當然會知道，而且祂們會奔相走告，告知祂們在冥界的朋友，哪裏有人在誦經或作功德，要祂們一起去領受。就好比我們人世間哪裏在請客，我們不也都是呼朋喚友的一起前去嗎？所以說「幽冥蒙召赴齋行」。
好！既然我們都發心誦經了！赴齋的佳賓也到了，但現在換成作主人的我們害怕了。害怕這些冤親債主找上我們！害怕這些冤親債主來了不走！
這不是很矛盾嗎？
當然有人問，是否一誦經，這些眾生感召而至，我們誦經的磁場會被影響呢？這是當然的！因為我們活人的陽氣是正能量，而祂們冥界的陰氣是負能量，所以有的人一誦經，附近有養狗的，就會有「吹狗螺」的現象，因為狗看到祂們來了！
但這個問題，就又回到原點，我們為何要誦經？不是為了救度苦難的冥界眾生嗎？怎麼祂們來了，我們又退縮了呢？這好比我們做主人的請人吃飯，但客人來了，我們希望這些客人在門外就好，不要進門，不要讓我們害怕。這樣祂就算吃飽了嗎？各位你們說這可能嗎？這合乎情嗎？所以偈語最後說「不食就飽怎合情？」
下面有些相關的問題，我們一起來討論：
1) 如果我們同時不同地，為一個亡者在誦經時，祂是否都可以神通變化的去一一參與？
我們要瞭解，除了證得無生或八地以上之修行者，一般的冥界眾生包括中陰身，祂們的神通只有侷限於「去除色礙」這方面的神通，但這還關乎到祂的修行及執著等等而定。
不是冥界眾生都可以像諸佛菩薩一樣分身無限，所以在同時不同地幫亡者做功德或誦經時，基本上這些各地所有回向的功德，都是屬於亡者的；但祂會選擇唯一處，祂要想去參與的處所。
什麼意思呢？假設有十處為一位亡者誦經，就亡者的神通力，祂只能到一個地方去參與，會去的原因為二：一者執著，二者功德！
「執著」，如亡者喜愛去女兒家，基本上祂還是以女兒家第一首選！
「功德」，如亡者知道這個地方所做的法會，所誦的經較有功德，祂也是會作為選擇的！
舉個例子，譬如有十家餐廳可以供我們選擇，我們會選哪一家去吃一餐？第一有可能是選親友開的、或有交情的，這一類就屬於「執著」；第二有可能我們考慮的是那一家才是真正好吃的，真正吃的健康的，這一類就屬於「功德」。
當然只要是有功德的，除了寺院的龍天護法，會把祂們引度來之外，祂們也會自相走告的！
2) 誦經時，不舒服怎麼辦？
誦經時如果不舒服，扣除身體本身的病痛不說外，基本上應該是冥界眾生靠近或上身的緣故，這部份上面已經談過，因為我們是正能量，而冥界眾生是負能量，當一下子那麼多的負能量靠近時，我們自然不舒服，或者是冤業較深者，我們也會較難受，遇到這類問題，我們可以學習：
第一：用心念告知祂們，可能此刻祂們都趴在我們的肩上，看著我們誦經，可以告知祂們，要祂們全在後面坐好，讓我們好好將經文誦完，再回向給祂們。
第二：可以當下誦一○八遍的《往生咒》回向給祂們，讓這些極需救度的眾生，先得到片刻的安寧。
第三：如果真的很不舒服，不妨先不誦經，可以的話洗個熱水澡，加上兩大把的海鹽，有去穢除障的作用。
第四：如果真是冤親債主找上門了，就要用特殊方法去化解及處理了。不過盡量是以溫和化解方式，而非暴力驅趕方式。
好！有關「晚上或農曆七月，可以誦《地藏經》嗎？」的四句偈，再講一次：
誦經回向為何因？
無非救苦度群靈；
幽冥蒙召赴齋行，
不食就飽怎合情？
~轉載
晚上能讀地藏經嗎？
宏圓法師開示：
我們今天能遇到《地藏菩薩本願經》，能遇到這部經典，能夠聽聞讀誦，真的是非常的不容易。不知道經歷了多少人的付出，才能傳承下來，所以我們要好好的珍惜，按照佛的教導努力修行，也要儘自己的力量，讓這部經能夠有更多的眾生，能夠聽聞、能夠接觸到《地藏經》。能夠幫助這些眾生，也能夠斷惡修善，脫離苦海。現在想想，能夠讀到《地藏經》，真的是我們的大幸、大福，讀了這部經，我們就有解脫的希望了。我們為什麼始終說，佛恩比父母恩要大的多，父母給了我們這一期的生命，而佛恩，讓我們永遠脫離六道的輪迴，幫助我們永遠不受眾苦，真的是佛恩浩蕩。這裡也是地藏菩薩的這種大慈悲心，這種恩德浩蕩。所以我們一定要護持這部經，要弘揚這部經。
大家讀這部經，不要老有個人的邪知邪念。《地藏經》中沒有談到，什麼時間段、晚上不能讀，大家總認為這是和鬼神去打交道的，晚上不能讀，這是邪知邪見。我們為什麼說要弘揚此經，我們讀的時候，會有一部分眾生在聽，但是你用的是真誠的心，我們今天說，用的是正知正念的正能量，那我們是什麼，把地藏法門，全傳給一切六道受苦眾生，他們聽到這部經以後，也能像我們一樣，來如教修行，他們就能夠脫離苦海。而我們讀這部經，邪知邪見，自私自利，總認為我把這些眾生招感來了，他們就會強迫於我，強害於我，這就是邪知邪見了。我們現在邪知邪見特別厲害，不是說你讀哪部經會招邪，哪部經，是佛講的經，都是讓我們真正的解脫，不會招邪的。招邪的原因，是因為你的心不正，你的心有我執，你的心有貪求，是你的心招感來的，而不是經招感來的，大家能聽明白吧這個。所以都是我們的心，不要去怪經，佛不會下個套，不會挖個坑讓我們鑽的，都是讓我們得到究竟圓滿的快樂。而我們是誤解如來的實義了，用我們分別和執著的心，來判斷這部經，來讀這部經，繼而是因為你的分別和執著的邪知邪念，最後讓我們招了邪了，招了魔了，是這麼一個道理。所以當我們讀《地藏經》的時候，我們就是在弘揚這部經，就是在護持這部經，讓一切的眾生，都能夠聞到這部經，就是這樣，大家一定要有正知正念。
大寂法師回答 (大寂比丘尼)
一般人在家裏可以讀誦《地藏經》嗎？
1.許多人不贊成善男、信女在家裏誦《地藏經》的第一個理由
(1)誤解《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典
(2)誤解《地藏經》中出現的「無數鬼神」皆是「三惡道」中的鬼怪
(3)《地藏經》中所說「鬼神眾」皆是接受「地藏菩薩」教化的「菩薩行者」
2.一般人不敢在家裏誦《地藏經》的第二個理由
有些出家師父與道教人士皆不贊成善男信女在家裏誦《地藏經》的理由
3.一般人可不可以在家裏誦《地藏經》？
(1)許多居士在家中誦《地藏經》已經好幾年，皆平安無事
(2)第一次誦《地藏經》被「鬼魂」干擾，不准誦經的實例
(3)有一位女居士誦《地藏經》感覺有「鬼魂」跪聽……的特殊例子
(4)有一位男居士因為「本身磁場已經被鬼魂侵佔」，誦《地藏經》時感覺有「鬼」出現的特殊例子
(5)一位男居士將「無名氏」的「骨灰罈」請回家中誦《地藏經》超渡的特殊例子
甲、誤解「經文」中「誦經」超渡「惡道眷屬」的原意
乙、《地藏經》中所說「誦經、超渡」之事是「苦主」有請、有因有緣才請人誦經、迴向
4.讀誦《地藏經》之人現世之中與未來世中獲得二十八種功德利益
5.鼓勵網友每天在線上讀誦「一品經文」，只要五分鐘，功德無量
一般人在家裏可以讀誦《地藏經》嗎？
1.許多人不贊成善男、信女在家裏誦《地藏經》的第一個理由
(1)誤解《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典
許多人皆告誡在家居士及一般善男、信女，不能在家裏「讀誦《地藏經》，原因是一般人誤認為《地藏經》是「超渡鬼魂」的經典，《地藏經》中又有「許多鬼神、鬼王……等名詞出現」，恐怕在家裏讀誦《地藏經》時「引鬼入門」，所以多不鼓勵「在家人」在「自己家中誦地藏經」。這是大大誤解《地藏經》經文的「原意」。
由此可知，很多人雖然看了《地藏經》也僅是「依文解義」，甚至「一知半解」，不明白《地藏經》「經文」的「原意」。就好像「異教徒」「註解」、「講解」「心經」、「金剛經」一樣也是「錯解經義」，誤人甚深。
(2)誤解《地藏經》中出現的「無數鬼神」皆是「三惡道」中的鬼怪
當知《地藏經》是釋迦牟尼佛在欲界天第二層天－「忉利天上」為母親說法為緣起的經典。當時有無量無數的「天龍、鬼神」都是仰仗佛力及地藏菩薩威神力一同聚會在「忉利天宮」聽佛宣說《地藏經》。
當知聚會在忉利天上的無數龍眾、鬼神眾及各種神祇、諸大鬼王等，都不是「正在遭受鬼道業報的重罪眾生」，均是宿世無量劫前……曾經接受過「地藏菩薩」教化……而成就「真實菩薩」的「行願」，不是一般三惡道中的鬼神眾。
(3)《地藏經》中所說「鬼神眾」皆是接受「地藏菩薩」教化的「菩薩行者」
如《地藏經》說，在忉利天上聚會的龍眾、鬼神等眾，有從無量他方世界而來……，也有從此娑婆世界的「多度時空」而來……。「這些數也數不盡的『鬼神』等眾，都是『地藏菩薩』過去久遠劫以來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就的『善根深厚』、『久修定慧』的「菩薩行者」。然而現在很多人讀誦《地藏經》時，因為沒有佛法做基礎，而誤把《地藏經》中所出現的無量鬼神當成是一般三惡道中的鬼神看待，以為一讀誦《地藏經》就會將「經中」所記述的「鬼怪」引過來，「引鬼入門」，是很危險的事。這是許多人不贊成「在家人」家中讀誦《地藏經》的第一個理由。
2.一般人不敢在家裏誦《地藏經》的第二個理由
(1)有些出家師父與道教人士皆不贊成善男信女在家裏誦《地藏經》的理由
第二個不贊成在家中讀誦《地藏經》的理由是：許多人誤認為《地藏經》是在每年農曆七月「超渡鬼魂」時專門讀誦的經典，及在「親朋好友」死亡後，辦渡亡時，才能讀誦的「經典」，而且要在佛寺請出家人或道教廟中請道士等才能讀誦《地藏經》，因為「至親之人死後」如果在家中讀誦《地藏經》，或者一般人平時在家中讀誦《地藏經》，恐怕「功力不夠」，渡亡渡不成，反而讓外面的鬼魂一聽到《地藏經》就會「因見有人讀誦《地藏經》而尋求超渡，「引鬼入門」，所以不僅有些出家師父不贊成信徒在家裏「誦地藏經」，鼓勵「信眾」到「佛寺」參加「地藏法會」，在佛寺「誦《地藏經》，比較不會出事情，就是一些「道教老師」也在電視上不贊成「一般人」在家裏讀誦《地藏經》及反對一般人在家裏讀誦任何「佛經」，其理由不僅是「引鬼入門」的問題，更因「迴向文中所說迴向無形界的冤親債主」（即一切孤魂野鬼、鬼神眾等而產生許多被「鬼魂干擾」的現象……（這是一些道教人士親自處理過許多因平常「誦經」迴向「無形的冤親債主」而發生被「鬼魂干擾」的事實（產生腦波異常現象）……。但是如果平常誦經時不迴向冤親債主，還是可以「在家裏誦經的」，但是佛經後面的迴向文不可以念，有道教老師如是說。）
3.一般人可不可以在家裏誦《地藏經》？
(1)許多居士在家中誦《地藏經》已經好幾年，皆平安無事
而一般人是不是可以在家裏「誦《地藏經》呢？當然可以。筆者的出家師兄（女眾師父），在俗家時就讀誦過一百多部《地藏經》，也沒有發生過任何問題。筆者認識的一位住在台北的女居士，每日在家中「誦一部《地藏經》，已經持續十幾年，從來沒有間斷過」，也沒有發生過任何問題。筆者認識的一位住在台中的女居士，幾年前因為父親過世，發心誦《地藏經》回向父親，一天兩部，持續兩年，之後一天一部，又持續數年，也從來沒有發生過任何問題。筆者認識的一位住在台北的男居士，在家中誦《地藏經》，稱念「地藏聖號」，持續一年以上，也沒有發生過任何問題，現在仍然在家中誦《地藏經》……。筆者認識的數位女居士，都是在「六齋日」中在家裏「誦《地藏經》，已經幾年，也從來沒有發生過任何問題。
(2)第一次誦《地藏經》被「鬼魂」干擾，不准誦經的實例
倒是筆者親自聽到一位住在台北的女居士說，她在第一次要誦《地藏經》時，有一股力量很生氣不讓她《誦經》……，在正常情況下，她一直翻不開「經卷」，後來她的意志力勝過那股力量，才翻開經文「恭誦」，這麼一誦下去，非常平穩，不但沒有「引鬼入門」，反而對「地藏經」信心大增，因為誦《地藏經》精進之人，一定蒙受「地藏菩薩」「大悲願力」加被，善神守護。她又告訴筆者一位女居士在第一次「誦《地藏經》時，也是被一股力量百般阻撓，令她頭部、全身搖晃、驚嚇，不准她「誦經」，後來也是意志力勝過那股邪惡力量，強翻「經卷」勉強誦下去，才不再受無形的「冤親債主」干擾。又如筆者在十八歲誦第一部《金剛經》時，也是感覺有一股力量在生氣，不讓筆者翻開經典，後來也是筆者強翻「經文讀誦」，才不再遭受干擾……。
(3)有一位女居士誦《地藏經》感覺有「鬼魂」跪聽……的特殊例子
筆者認識的一位女居士，在二十年前剛開始誦《地藏經》時，一翻開《地藏經》就當下看到《地藏菩薩本願經》的「經本」放出紫金色的光芒，只有一次看到「地藏經」經卷放光，又當讀到「介紹地獄中的種種酷刑時」，似曾相似，彷彿地獄中一層一層的種種刑罰，她都曾經經歷過，不忍卒睹……，又彷彿看到地獄刑行停止時，親見地藏菩薩放光照她……頓時痛苦消失……。又當一遍又一遍讀到「主命鬼王」時，讓她感覺很親切，似乎曾經得到祂的照顧……。後來當她「誦經時」，讓她感覺身後「有一排透明的鬼魂長跪、合掌聽她『誦經』，但是不能接近她」，因為看到有一尊「護法神」守著她「誦經」，將「鬼魂擋在一旁」……，這是比較特殊的例子。由於這位女居士深受「地藏菩薩」「護佑」，在日常生活中也從來沒有發生過任何事情。筆者也曾經在二十年前誦過一百多部《地藏經》，而且許多出家眾在最初學佛時，於俗家中或在出家後都誦過《地藏經》一百部、數百部，大有人在，也從來沒有發生過任何問題。
(4)有一位男居士因為「本身磁場已經被鬼魂侵佔」，誦《地藏經》時感覺有「鬼」出現的特殊例子
只有一個特殊例子，就是有一位男居士走在路上……，在某一個偶然因緣裏，被一位女鬼看上，跟著他回家，每天在他夢裏出現，後來在白天也能看到她，因為他身上的「陰場已經被啟開」，所以被好幾鬼纏身，讓他很困擾。結果他居然跑去出家，住持因為不知他有這種被鬼附身情形，竟然讓他出家，而且「附身的女鬼」不給他多睡，每天半夜就把他叫醒，要他起來「誦佛經」……。讓他每天睡眠不足。有一天，他對一位師父說，他不敢誦《地藏經》，因為當他誦到「許多鬼神名字及很多鬼王名字時，『鬼』就出現了……，他很害怕，所以不敢誦《地藏經》」。這是因為本身被「鬼」纏身，而產生不敢誦《地藏經》的特殊情況，現在已經還俗。
(5)一位男居士將「無名氏」的「骨灰罈」請回家中誦《地藏經》超渡的特殊例子
甲、誤解「經文」中「誦經」超渡「惡道眷屬」的原意
當然如果依照《地藏經》中所說「正知見」引導「誦經」當然可以在家裏誦《地藏經》。除非你誦經的觀念不正確，才會出問題。例如有一位男居士，每天在家裏虔誦《地藏經》，但是「不解經意」，他以為「地藏經」中所說：「若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中永不復見。」
請注意：經文所說自己誦《地藏經》或者請他人誦《地藏經》都是有因有緣，如「經中說」自己夢到鬼神或者其他形像等諸不如意事……，才有「自誦經或者請他人誦經之事。而不是鼓勵自己可以「誦經」隨便迴向給不認識的「孤魂野鬼」，廣做不相干的超渡之事，這樣做當然會出事情。那位居士就是誤解「經意」，以為「誦地藏經」可以超渡一切「孤魂野鬼」。於是發心到墳墓地、應公廟……，將沒有入土、無人祭拜的許多「骨頭」發心裝入「骨灰罈」中……及將「無名氏」的「骨灰罈」……全部取回家中在大廳的佛桌上供奉起來，每天誦《地藏經》迴向……，如是經過了一段時間。有一天，朋友到他家中閒聊，大熱天裏坐在客廳中不需要吹冷氣，就感覺客廳很「陰涼」，而且「陰風慘慘」，令人不寒而慄，嚇得朋友不敢再到他家中作客。這位居士每天誦《地藏經》時都覺得很舒服，但是誦完經後，久而久之，也感覺家中似乎非常陰冷……，總覺得不對勁。
乙、《地藏經》中所說「誦經、超渡」之事是「苦主」有請、有因有緣才請人誦經、迴向
於是有一天，特別到他認識的出家師父那裏將他誦《地藏經》後家中所產生奇奇怪怪事情告訴師父，請問師父到底是怎麼回事？
師父說：「《地藏經》中有沒有教導你可以將沒有人祭拜的「骨灰罈」取回家中供俸「超渡」？
居士回答說：「沒有，但是《地藏經》中有說可以誦經迴向給「惡道眷屬」（無形的冤親債主），所以我將祂們取回祭拜、超渡，祂們難道不是我過去多生多世中的冤親債主嗎？」
師父開導說：「你這麼做是『引鬼入門』，祂們剛好無處可去，也無處可住，現在正好住在你家不走了。而且『鬼道眾生』有善、有惡，祂們是怎麼死的？有些什麼習性？你都不知道，那一天你生病了，不能誦經迴向，其中有鬼還是會怪你的，會令你居住不平安……鬼類眾生不是這麼好度的，何況祂們不懂佛法……，你這麼做不但不能度祂們，也會牽累家人，居住在鬼屋之中，……。而且《地藏經》中所說『誦經、超渡之事』是『苦主』有請，有因有緣才請人誦經迴向，『亡魂』得到誦經功德，不會到你家中居住，但是你將『孤魂野鬼』的『骨灰』請回家中『誦經、超渡』，祂們會住在你家不走，並且你的德行、「功力不都夠」，不能感化、度化祂們……。你已經感覺家中陰風慘慘，有鬼在走動……，家中妻子、兒女會害怕……，就是一種警訊！
你現在要用恭敬心好好對祂們說：你已經找到更好讓祂們安身之處，將祂們一個一個請到有骨灰塔的「寺廟中」去安置、供俸，那裏每天有師父誦經、超渡！師父修得比你好，你們更容易得渡……。」
於是居士遵照師父所說，將祂們一一祭拜，好言好語全數請到寺廟中「骨灰塔」去供奉、超渡……。後來他再於大熱天中請那位朋友到家中作客，朋友直呼好熱，趕快開冷氣，那股「無形的陰風」已經沒有了……，全家恢復往昔的平靜。這位居士並沒有因為這件事情對《地藏經》失去信心，完全是他誤解「經意」所致。所以善男、信女只要依照《地藏經》中所說「正知見」誦《地藏經》，讚歎「經中」所說地藏菩薩在凡夫因地所發救渡亡母的成佛大願……，遵照《地藏經》中所說遠離「惡業因果」，種下善業「因果」的道理去待人處事，並且依照「經文所說」隨緣「行善布施」、「經常讀誦《地藏經》」，稱念「地藏菩薩」聖號，自然蒙受「地藏菩薩」「大威神力」、「大悲願力」加被，善神守護，死後生天。
4.讀誦《地藏經》之人現世之中與未來世中獲得二十八種功德利益
如《地藏經》上說：「讀誦《地藏經》之人，可以得到二十八種功德利益：
一者、天龍護念。
二者、善果日增。
三者、集聖上因。
四者、菩提不退。
五者、衣食豐足。
六者、疾疫不臨。
七者、離水火災。
八者、無盜賊厄。
九者、人見欽敬。
十者、神鬼助持。
十一者、女轉男身。
十二者、為王臣女。
十三者、端正相好。
十四者、多生天上
十五者、或為帝王。
十六者、宿智命通。
十七者、有求皆從。
十八者，眷屬歡樂。
十九者，諸橫銷滅。
二十者、業道永除。
二十一者、去處盡通。
二十二者、夜夢安樂。
二十三者、先亡離苦。
二十四者、宿福受生。
二十五者、諸聖讚歎。
二十六者、聰明利根。
二十七者、饒慈愍心。
二十八者、畢竟成佛。
5.鼓勵網友每天在線上讀誦「一品經文」，只要五分鐘，功德無量
網友如果家中沒有佛堂，又不方便在家中《誦經》，可以在「本網」《誦地藏經》，只要一天誦「一品」即可，一次誦「一品經文」，只要五分鐘至十分鐘即可（本網經文一品一品有做「跳頁」，共有「十三品」，方便網友讀誦。當知一天「誦一品」，半個月就誦了「一部地藏經」，一年就誦了「二十四部地藏經」，五年就誦了「一百二十部地藏經」，功德力量是不可思議的，必然蒙受「地藏菩薩」「大悲願力」加持，善神守護，死後生天，……，地藏菩薩（諸佛菩薩）永遠帶引你往學佛修行的路上走，永不退墮！
說地藏經晚上或在家不能念的人要去懺悔 !
若能一日一部地藏經，一無反顧的回向
何任人都有機會看到真的的「奇蹟」
那不是像變魔術讓人馬上看到成果
而是一種不可思議的潛移默化
貴人現、善緣熟、惡業了、福自在、心念轉…
沒有真正實修過的人是無法體會的
正因為這個法門，這部「地藏經」太強了！
強到業重的人一念，冤親債主幾乎全部到位等著被菩薩接引
很多人熬不過恐懼心、還有業力清體的種種過程。
《地藏經》晚上可以讀嗎？可以在家讀嗎？什麼時候讀經都是最吉祥的，什麼時候讀經那個時候就變成最吉祥，不單單你個人最吉祥，你這個空間最吉祥，你這個房間最吉祥，你這個地方最吉祥，這個世界也放出一束吉祥光明。
很多人會說地藏經太長，沒時間念，卻往往有漫長幾十載受業力的磨難若能通過這個考驗，日持一部地藏經，直到自己業淨心清，一切光明自現前。
有件事放在心中已經有一段時間
習修地藏法門的這段時間裡
造訪了一些宮主、通靈人，多半生活非常不順遂
孤、病、貧、苦更甚於一般人
我在他們身上發現一個共通點
就是他們都「叫人家不要在家念地藏經」
也許是一句對經典無明的口業，引人心生恐懼
阻礙了許多人不敢念經解業，而這些人的冤親債主加起來
就足以讓散佈這言語的人，被這些待度的眾生所包圍
我心裡很想不捨，覺得這些人付出了大半輩子在修
卻被自己與他人的業力團團包圍
一直到找到了「八十八佛大懺悔文」可以解這樣的業力(謗經)
才敢把這事情公開貼出來。
若是您的身邊有這樣的同修，希望能把這個可以補救「謗經」的方法告知他們。
地藏法門，這個末法時期最重要的解業法門，通常是有些人福報不夠、業力太深所致，很多人會說地藏經太長，沒時間念，卻往往有漫長幾十載受業力的磨難，若能通過這個考驗，日持一部地藏經，直到自己業淨心清，一切光明自現前。
祈願每一位同修都能在地藏菩薩的大願中找到光明的道路。
而「不要在家裏念地藏經？」說這種話的人，應該趕快要在佛菩薩面前懺悔，否則後果很嚴重！
因為他已經犯了謗佛、謗法、謗僧之惡業。
為什麼呢？在地藏經經文裏，佛一再稱許及鼓勵眾生，在家裡供養地藏王菩薩法像及恭誦地藏經。
在地藏經第十一品，地神護法品之中記載著，有一尊堅牢地神向釋迦牟尼佛說道：「世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者，土地豐壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。世尊！未來世中，及現在眾生。若能於所住方面。作如是供養。得如是利益。」
接下來又對佛說道：「世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。」
雖然這是堅牢地神說的，但是世尊並沒有說他不對，反而當著無量無邊諸佛菩薩天人面前，一再稱讚嘉許堅牢地神，說道：「汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百倍於常分地神。若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。非但汝獨護是人故。以有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。」
經典中處處說明讀誦受持《地藏經》，能得鬼神衛護，平安吉祥，獲大善益！怎麼可能會有不吉祥之事呢？
念了這段白紙黑字記載的經文，還有什麼好爭論，好懷疑的呢？
如果還不相信，等於是連釋迦牟尼佛說的話也不相信了，那誰也沒辦法了！
一心頂禮 地藏王菩薩
持地藏經很多莫名其妙的病都能改善
重要是信心與堅持
持經過程準備一杯清水在前面
念完就把它喝完
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