要想了生死，不可以依靠神通，神通跟生死毫不相干
夢參老和尚講修行
我們現在處於什麼時代呢？叫末法。末法是什麼情況呢？魔勝法弱，邪說橫行。明明是正法，他給你說成邪的。添假很多，不標奇立異顯不出來他的道——他總要說得跟別人不同，「我不同，你要信我吧！」這就是標奇立異。所以他必須標奇立異。
我們再講一講神通。神通跟生死毫不相干，要想了生死的話，不可以依靠神通。你如果著了神通，神通是苦，你沒有方法來轉變，或者時間也來不及了。
例如我知道後天要撞死，我怎麼準備？我要出車禍，我知道了，避免不了。你心裡恐慌了，你怎麼辦？不知道的還是愉愉快快，這兩天總是愉快——那一剎那沒發生，總是愉快的。
若是有神通，你要有智慧，能轉變。業要現前，我去還，還了就沒有了，你愉快地走。愉快地走，你轉化了，你再來一個分段生死就不是這樣子了。
「神通」，「神」者就是天心，就是你現前一念心，自然的心。我們的心不是不靈，你的心用起來，你感覺妙極了。心會想出很多主意，其中也有壞主意——管它好壞，能夠想很多辦法，靈不靈啊？
「通」是什麼呢？智慧、光明。外在的光明是有障礙的，你內心真正的光明永遠不障礙。遇到黑暗，你就是光明的，遇到什麼你都是光明的，你永遠無礙，永遠住在光明裡頭。這叫「神通」。
阿羅漢的神通，業障現前的時候，他會失掉的。目犍連尊者是佛的阿羅漢大弟子當中神通第一，當外道把他屍體都打爛了，別的道友說：「你的神通怎麼不現呢？」他說：「我的神通沒有了。」到時候神通都沒有了，業障現前，神通失掉。等打完了都走了，他的神通又來了，他把他打碎的身聚起來又回到道場來，還能夠回到他家鄉去說法；說完法了，他能示現十八變神通，上身出火，下身出水，自己用火這樣焚了。都如是啊，真的是業障現前。
所以你平常的功力如果不是堅定的，到臨終的時候，你的冤親債主找你算帳。你要想戰勝他們，你念佛的力量必須把他們消失，你才走得了，不然他們把你拉住。
為什麼要你一心不亂呢？一心不亂，就是業障降伏了，那個現象沒有了，你才去得了。不管你還有什麼業，其他的業你能夠帶去——這樣地帶業。如果你欠的債猛利，冤親債主找你找得猛利，你念佛的功德敵不住他，你生不了極樂世界。
念佛一法，你所有的修行，到你臨命終時候，就是憑本事了。我們說「養兵千日，用在一時」，你修了幾十年的功夫，就在那一念間，你要能做得了主。做不了主不行，那是你功夫還不夠。
為什麼我們要經常地修行、經常觀照我們的心？把你的清淨心顯現出來了，到那時候你走了，清清淨淨的。助念的關係很大，在你臨終的時候，雜念紛飛，一聲佛號投進去了，在耳旁給你助念，你的心就隨著佛號轉了；你隨佛號轉，這些現象都沒有了。那就是淨心，幫助你淨心。
心要是清淨了，你就是往生也好、再來生也好——再來生能知道前生的事；你再來生了，你能夠不做眾惡。前生是和尚沒修好，來生再當和尚繼續修；又沒修好，再來生再當和尚繼續修。
生生不斷修，這要靠你很大的功力，不然不可能，來生就迷了。除非你有很好的道友來找你、跟著你，非把你拉回來不可。
所以為什麼要當同參道友，你沒成，他成了。
老和尚弟子收多了，我感覺到這不是好事。多收一個弟子，多一條線把你拉住，是不是啊？比如說你走了，他們呢？皈依你了 ，等你度了。
三業不清凈，有了神通就會墮落
◎夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》講記
我們總想有神通，有神通想方便，找一個竅門有神通，聽說傳個咒可以一念就有神通，又聽說那裡又有什麼方法可以使你發財，使你身體能健康，你就去了，結果是上當，不可能的。你自己求，自己求也可以，求得神通，但是有了神通就會墮落，會失掉的。
印度六通仙人，那是外道，不是佛道；他們以前應供的時候，是飛出去從空中降下來。有一次國王供養他們，邀這些仙人，這國王一作意把供品都供上；一祈求，各處的仙人，就飛來了。國王想試試他們的道力，讓宮女來頂禮他們，宮女一接觸，有的外道很堅定的，修行好的，他沒問題，心裡不動念，他就飛走了。有些外道，那個宮女一禮他的足，宮女的手很柔軟，跟他的足一接觸，他動了念，一動念他飛不走了，神通馬上失掉了。
慧律法師開示：如果有人說能看因果，請遠離 ！
如果有人跟你說，他能看因果，這樣的人請遠離！
《華嚴經》講，究竟的因果只有佛陀才能知道，凡夫看因果，要麼謀財要麼騙色。
如果有人，跟你說他能看附體，這樣的人請遠離！
凡夫看附體，多為外道鬼通。
不是什麼神通，要麼圖名要麼收利。
如果有人跟你說，他能幫你還陰債，這樣的人請遠離！
還陰債，不是佛教的說法。佛教徒只講懺罪積資。
如果有人，跟你說他能看你的前世，這樣的人請遠離！
過去心不可得，未來心不可得，唯有當下可以把握好。h奇前世最容易掉進失財的陷阱。
無始劫以來，我們有太多顛倒妄想，所以才不出輪回。如果整日沈淪在前世附體 ，看因果 ，還陰債 ，燒小房子 ，行外道法，甚至破皈依戒，都不自知，這是最大的顛倒。
聖嚴法師：勿迷信神通力
所謂“各路神仙各顯神通”，在人類之中，的確有一些人具有超乎常人的神通力，現在也有人稱為“特異功能”。事實上，兩者並不完全相同，因為神通出自於心的力量；而特異功能則屬於身體的力量，在大陸稱為氣功。
神通能力不宜任意使用，否則會產生因果失衡的不良後果。
所謂神通，在印度分為五種，就是神足、他心、天眼、天耳、宿命通。神足通能變化物體現象，他心通知他人的所思所想，天眼通知道未來，天耳通能聞遠近一切聲音語言，宿命通知過去世的事物現象。有幾種方式可以獲得這些神通：
1、過去世是天道、神道的眾生，這一世已經是人的身體，但在宿習之中，仍留有神通能力。
2、靈媒的神通。有些人的身心帶點神經質，就容易讓到處飄浮的靈體所附著。民間宗教所謂的“仙佛借竅”等降靈通靈的現象，從外表看起來，是擔任靈媒的人在說話，其實是靈體附在他身上，借靈媒的嘴巴行道。
3、修煉得來的神通。用持咒、打坐、誦經都可能得到神通。有的是由老師專門教授修煉神通的方法，有的是瞎貓碰到死耗子，在修行過程中，無意間得到或多或少的神通力，有的僅得到所謂“第三隻眼”的天眼通及宿命通。在修行過程中出現靈體附身的原因，通常是由於有神經質的傾向，或者是心中有所期待，一面修行，一面希望獲得神通，飄浮於空中的靈體會借他的身體，表現神通的功力。
神通力對於社會大眾，其實是弊多利少。因為神通不能違背自然法則的因果定律，雖然以神通力能預先看到、聽到若干還沒有發生的事，但是能夠讓你提前躲避的機率很渺茫，縱然在這個時空不發生，也會在另外一個時空發生。
例如，有些大神通者預知某架飛機會在飛行中失事，因此運用他的神通力讓空難不要發生，結果這架飛機上的乘客後來仍會遇上別的空難。
神通是個人的，誰也不能違背因果，如果強行違背了因果的業力，使用神通的人也會有大麻煩。正信的佛教雖承認有神通，但並不輕易使用，尤其中國的禪宗祖師們，是不許使用神通的。
一個佛教徒，特別是禪修已有相當功力的人，多少會有一些超自然的感應力，他們使用神通，可能有幾種情況：1.他要死了，使用神通之後，就要離開這個世間；2.他要遠行了，使用神通之後，便離此他去；3.有些人需要用神通力才能讓他們產生信心，不得已才用一點神通作為方便。如果常用神通，不僅不能為人類社會造福，反而會使大眾失序，也會給使用神通的那個人帶來麻煩。
目前坊間流行一本叫《前世今生》的書，這是從美國翻譯過來的，在西方社會並沒有受到特別的重視，這是因為他們的社會信奉耶穌基督教，沒有辦法接受前世今生、輪回轉世的觀念；到了台灣，因為民間宗教盛行，普遍相信有過去世，所以這本書很暢銷。書中的案例，是醫師通過催眠術的引導，而讓受術者見到過去世，這不能算是神通，有點像中國民間牽亡術的靈媒性質。若以正信的佛教來看，這本書仍不是佛教的東西。
背經自有不可思議的境界
作者：福安古觀音閣
要改變身心，你不要學氣功，不用學打坐，辟穀，也不用學密宗的什麼氣。就單單靠你諷誦大乘，你身心就能改變。這裡也講個例子。就是太虛大師的。
我很愛看這些高僧的故事，他們的經歷才把佛法演繹活了，而不是學習枯燥的名相，次第。太虛大師講到他的三次定境。太虛大師以前記憶力非常好，幾乎過目不忘，剛出家就學法華經。他講自己出家後，通過閱藏，就感覺到身心非常的輕盈。而且也偶爾得到天眼，天耳，乃至他心通。同時大師講，他閱藏經後，以前頭髮變白，後來頭髮慢慢變黑。眼睛是近視，但後來一直都不變，定型了。這個是虛大師的故事。
佛經轉化身心的力量是不可思議的。修行過程中，自然會有出現種種境界，乃至魔障。所以楞嚴經中有講到五十陰魔。就講修道人遇到的境界。但你要能達到這個境界，也不容易。比如說，修行人能手伸到體內，抓出蟲子，身體也沒有損傷，這是很高的定境。佛說這個是善境界，只是不可執著而已。
在背經讀經後，就會出現許多不可思議的境界，就是身心轉化。比如念經，有道友問，經很神奇，一直念，都不覺得厭煩，而其它世俗的書，看一次，就不想再看第二次。這是為什麼？因為經書是生命的流露，隨著你生命境界不同，感悟也不同。經書有個功能，能直接讓你回歸自性。就像你迷路了，念經就讓你能念念回歸，回到你生命的故鄉。
現在許多上佛學班，越上越感覺不對勁。因為你生命沒有跟他搭上線。你用大腦來學佛，那很糟糕了。要看一個人業障，也很容易。有的人業障輕時，他能堅持每天都念經，因為他感受到佛經帶來的法喜，就是身心上的喜悅。但有些人，一念經就頭疼，甚至不想拿起經書，這就是業障來了。他寧願去看電視，玩遊戲，就是對佛經不感興趣。
在深入經藏上，這點藏地做得比較好。他們物質很匱乏，平常也沒事做，但藏地人很知足，他認為研習經教是最好的享受，他也感覺很富足。漢地上就差一些，一方面物質太豐富了，可是許多人還覺得廟不夠大，錢不夠多。每天都要應酬，真正學習的機會就很少，世俗味就特別重。許多人功利心又太強，越學佛，世俗慾望越重。而真正的法華，華嚴，般若的弘揚者非常少，這一點就知道。也可以看出佛法慢慢在衰敗了。
比如地藏法門一法，你越修物質會豐富起來，但你很容易迷失掉。許多生意人修地藏法，生意越來越好，但執著心也愈來愈重。我見過有些人修了幾年，目的都是讓他生意好起來，當然他也會布施。但這個享受的心也越來越重。很多人修著，執著他的福報，然後慾望又很重。死後你頂多在地上的第一層天，土地公的天，你想要到忉利天，不可能啊。多少出家人修到最後，死了當土地神的。應該要配合修金剛經和法華經，讓他能少欲知足。生命中還有更高的境界。
我看許多法華經感應錄，發現修法華經的人，有兩個特徵，第一，身心特別清淨，所以他能念許多遍，有的念一萬七千遍，死後舌頭不壞，變成金剛石。感應錄中講到舌頭不壞的，還很多。第二個，世俗慾望很小，可以說是粗衣淡食，因為他對世俗的名利，乃至享受，已經無一可樂。他的生命至少達到了忉利天和兜率天的境界。他對人間的享樂已經看不上了。就有這個境界。
我發現許多人對羅漢，辟支佛，這個境界很有誤會。好像菩薩比他們高一層，都不拜羅漢。你要修到羅漢，不容易。羅漢已經斷煩惱，最明顯的，斷了淫心，貪心，嗔恨心。這些都斷了。但你要到菩薩，也一樣不容易，只是大家都把菩薩簡單化了，你做做善事，你也是菩薩，我也是菩薩。我們都是貪嗔癡很重的凡夫，連羅漢都比不上呢。
解釋這些名相上，很有問題，比如說，佛陀是覺悟的人，怎麼樣才算覺悟。佛陀有沒有神通，起碼佛陀在轉化身心，至少和羅漢等同。對不對。現在許多人把佛陀，菩薩想像得很簡單，很凡夫了：羅漢只是有神通，佛陀難道就這麼平常？所以許多人去解釋佛經，用儒家思想來講，這最糟糕了。中國最有代表的是道家思想，解決問題最快的也是道家思想。儒家還是次之。因為你用儒家來解佛法，佛法的聖解脫，神聖性就消失了。
就像治病，只要念任何佛經，都能治病，但不是每個人都能信。乃至有些出家人都不信。自己生病了，也跑醫院。佛經的神聖性慢慢在消失了。弘揚人間佛教的許多法師，應該要很注意問題，不要把佛法當成一種學術，就是人類智慧的災難。
不過這個時代，大家還算有福報，還有些真修行的。他們成就了肉身，有舍利，乃至顯現各種神通。像美國的宣化上人就是一個例子。他顯現各種神通，包括令啞巴說話，讓龍王賜水等。他靠的都是大乘佛經的力量。歷代祖師，乃至修法華，華嚴等經的，出現神異現象的就更多了。
佛教不贊成你一直用神通，但偶爾時，你還是可以用。不僅佛教有神通，連道家修行者，都有神通，都能呼風喚雨，只是他們很少做而已。因為神通抵不過業力。否則業力一來，別人有神通也救不了你。
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