菩提煉心曼陀羅

淨空法師：極樂世界沒有女身，這什麼原因？

【若有女人。厭女人身。盡心供養地藏菩薩畫像。及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退。常以華香。飲食。衣服。缯彩。幢幡。錢寶物等供養。是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。】

這是講由女身轉男身。這一樁事情，在從前這個社會裡面，我們想像當中，婦女一生所受的苦痛確實是很多，總想轉男身。在今天的社會不重要了，今天社會，女人比男人還要自在，女人管男人。從前古老的社會是男人管女人，一生都被人管，不甘心，想趕快轉成男人，現在這個社會顛倒了，女人管男人了。你看看我們同修當中，多少家庭一問，沒有一個先生不怕太太的，問到什麼事情誰做主？太太做主，先生不敢做主。不是從前三從四德，從前是在家做女兒的時候，聽父母的，被父母管；嫁了先生的時候，被丈夫管；兒女長大的時候，兒女管，一生得不到自在，在社會上沒有地位。現在女人一樣做總統、做皇帝、做首相。所以這一條大概就不太重要了。

不過如果從長遠的看來，從生理上來講，女身比男身的苦痛還是要多。我們在《無量壽經》裡面看到，阿彌陀佛建造西方極樂世界不是一個簡單的事情。他不是自己在那裡想像制造，不是的。他是觀光考察無量無邊諸佛剎土，取人之長，捨人之短，這樣建造的，你們在經上看到。非常符合現代人所講的科學的精神與方法，這樣建造西方極樂世界。你看他四十八願裡面，第一個願裡面，他這個世界沒有三惡道，這就是看到十方諸佛剎土惡道很苦，他的世界不希望有惡道，沒有惡道當然就沒有業因，這業因貪瞋癡決定沒有，他那個地方世界的人沒有貪瞋癡這種煩惱。他那個世界沒有女人，大概也是看到十方諸佛世界，這個男女混雜，裡面是非事情不知道發了多少難以解決的事情，那個地方要想世界清淨，最好都沒有女人。

在我想的時候，阿彌陀佛在到處考察的時候，他看到這個事實，凡是男女混雜就糾纏不清，真的沒完沒了。所以他這個事情知道得很清楚、很明白，西方極樂世界沒有女人，凡是生到西方極樂世界的統統是男身。如果你不想以男身，換句話說，念佛也不能往生西方極樂世界，為什麼？西方極樂世界沒有女身，你去那太特殊了，這個做不到的。唐朝終南山道宣律師，這是八大宗裡面律宗的開山祖師，他老人家引經為我們說了一句話，他說經上說的，但是他引用哪一部經沒有說出來，我們現在也沒辦法去查《大藏經》，他說佛在經上說，凡是有女人的世界就有地獄，那個世界要沒有地獄，決定沒有女人。所以西方極樂世界沒有三惡道，那個世界沒有女人。西方世界是個平等的世界，清淨的世界，這也是事實。

地藏經大意　　（第四集）　　1992/1　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：14-003-0004

請看《大乘無量壽經解》第五百零六面第六行，最後兩個字看起，「第二十二願，發菩提心，厭患女身，願生我國」，從這看起。

以上舉的這四願，四十八願裡的四願，第十八、十九、二十一、二十二，都講到願生我國，都是這個意思。這個願非常重要，修得再好，如果不願往生，那就決定不能得生，所以願生是往生的先決條件。這一願裡面有「發菩提心，厭患女身」，當然我們一看就曉得是對於女同修說的。也有人喜歡女身，我們知道諸佛如來、諸大菩薩永遠是恆順眾生，隨喜功德，從來沒有強迫一個人的。但是極樂世界沒有女身，這什麼原因？一定是阿彌陀佛在因地的時候發這樣大的心。他參觀無量無邊諸佛剎土，大概看到有男女在一起的這個環境就有地獄；如果沒有男女在一起的，或這個國統統是女人、統統是男人，這個地區沒有地獄。應該看到這個事實，法藏比丘就有很大的啟示，將來他建立的這個大道場，極樂世界是個大道場，這個裡面完全是平等世界。有男女就不平等，所以純一男身，女人往生極樂世界都變成男身，身的相好跟阿彌陀佛完全相同。這個樣子是什麼？傲慢不會生起，自卑也不會生起。這是無量世界裡頭兩種嚴重的煩惱，這個煩惱很難消除。

淨土大經解演義　　（第四０六集）　　2011/5/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0406

淨空法師：極樂世界為什麼沒有女人？

我們看第廿二「國無婦女願」。「《吳譯》曰：令我國中，無有婦女。」「《漢譯》願成就文中，女人往生者，則化生，皆作男子。又曰：其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女。」這一句好，極樂世界完全都是菩薩、阿羅漢，沒有婦女。後面又引用唐道宣律師，他引經說：「十方世界，有女人處，即有地獄。」「今極樂無三惡道，亦無婦女，純是三十二種大丈夫相。蓋男女之間易生情愛，便是退緣，是以極樂同居勝於娑婆。」這是凡聖同居土裡才有，方便土裡就沒有了，全是阿羅漢。這一願好，阿彌陀佛把我們煩惱，最嚴重的煩惱，那個根斷掉了。

...道宣律師引經，引的是哪一部經，念老沒有給我們指出，但是這句話非常有道理，十方世界有女人處即有地獄。男女關系裡面，地獄的業因非常復雜，不小心就墮落了。極樂世界好，極樂世界沒有三惡道，極樂世界也沒有婦女，婦女往生都轉成男身。我們這個世間，男的變成女的，女的變成男的，太多了。附體、外國催眠的都給我們證明了，某人他前生是女人，這一生是男人;某人前世是男人，這一生是女人，緣不一樣，念頭不一樣。為什麼他會換身體?那就是愛，情愛，男的愛女人，愛女人那個念頭就變成女人，來生變成女人;女人愛男人，她就會變成男人。不是生生世世做女人，生生世世做男人，不是，都是你臨終的那一念。情執主宰你是得男身、是得女身。極樂世界好，沒有情執，他也不是胎生，他不生不滅，統統是外頭移民去的，極樂世界的本土沒有生育，平等世界，這是極樂世界比我們娑婆世界殊勝。跟娑婆世界相似的、差不多的也不少，在虛空法界也很多，這是退緣。所以是極樂同居勝於娑婆，就憑這一點就超勝太多了。

我們再看下面，第二十三願「厭女轉男願」。這是假設，也是事實。

【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。】

其實，往生到極樂世界全都是男身。我們都知道，往生極樂世界蓮花化生，女人坐上蓮花，她自然就變了，她自然變成男身。到極樂世界花開見佛，那個身相跟阿彌陀佛是一個模子鑄下來的，平等。這是什麼?這是阿彌陀佛慈悲到極處。不平等，身相不平等會引起煩惱，相貌好的驕慢、驕傲，相貌差的有自卑感，這就是煩惱。這種情形古今中外到處都是，不但我們這個地球，十方世界一切諸佛剎土裡面的十法界也統統都有，都有這種煩惱，這不是個好事情。所以阿彌陀佛的極樂世界，人的相貌完全相同，體質也完全相同，身體不是血肉之軀，身體紫磨真金色身。相好，統統具足八萬四千相，每一個相也具足了八萬四千隨形好，每一個好都放光明，放八萬四千光明，光明當中有一切諸佛如來菩薩在那個地方講經教學，也就是說，十方世界統統映現其中，你都看見。一個身就是宇宙，比我們概念當中大得多，我們講的宇宙是非常有限的時空，極樂世界是沒有限量的。

...我們看第二十三願，看經文，我們重新念一遍。『若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。』我們看念老的注解，「第廿三厭女轉男願。善導大師於《觀念法門》釋此願雲」，這個善導大師所說的，都在夏老晚年最後所編的《淨修捷要》裡頭。《淨修捷要》這個小冊子，黃念老在晚年，也是最後把它細講一遍，叫《報恩談》，《淨修捷要報恩談》。現在我們把它整出文字，也做成有聲書，就是依照這個文字念一遍，這個光碟跟這本書都出來了。我們要大量的翻印，對淨宗同學有非常大的幫助，最簡單、最扼要的修行方法，都保證你一生往生淨土。

我們看《觀念法門》裡面的解釋，說：「乃由彌陀本願力故」，這不是自己的功夫，不是自己的能力，是阿彌陀佛願力加持，「女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩扶身，坐寶蓮上，隨佛往生」。阿彌陀佛接引你的時候垂手，把你提起來放在蓮花上，這時候你已經轉成男身。你說什麼時候轉的?坐上蓮花就是男身，還沒有上蓮花是女身，上了蓮花就是男身。這是經文，我們要相信。「又」，這還是善導大師講的，「一切女人，若不因彌陀名願力者，千劫萬劫，恆河沙等劫，終不可得轉女身」。這說明什麼?女身轉男身靠自力不容易。什麼原因?習氣。六道眾生沒有別的，一般人所說的命運，命運就是習氣，習氣就是命運。原因是堅固的執著，叫情執，堅固的執著，不肯放下，念念不忘。學佛了，知道這是假的，還是放不下，什麼原因?情執，習氣太深了，不容易。下面，我們再往下看，「如釋迦因地」，釋迦牟尼佛，這舉個例子來說，他在因地，也就是他做六道凡夫的時候，「行菩薩道」，菩薩道是六度，修這個六度，修多久?「積一大阿僧只劫勤修，漸離女身」，這多不容易。為什麼要這麼長的時間?這就證明，阿賴耶裡面的業習種子那個力量多麼強大，你很想轉，就是轉不了。

我們明白這個道理，這是真實修行功夫，在男女場合當中，無論是什麼場合，要能把這個情看淡，愈淡愈好，對自己往生有把握。最難斷的是情執，真正修行的人就是用這一句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了，佛號功德不可思議。起貪心，阿彌陀佛;起瞋恚心，也阿彌陀佛;起愚癡心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決定成佛，這是真佛弟子，彌陀弟子。我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。

千萬要記住，修行就在六根接觸六塵境界之處，這叫真修。根塵相離的時候那修什麼?是在根塵相接觸的時候，真修行，真放下了，心裡頭真有阿彌陀佛。

二零一四淨土大經科注　　(第一九0集)　　2015/3/25　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0190

為什麼極樂世界沒有女人？　　

摘自淨土大經解演義-第224集（淨空法師）

可是諸位同學要知道，你在那個地方不寂寞，一點都不寂寞，為什麼？雖然不起心、不動念，他有感隨通。遍法界虛空界的眾生跟你有緣的有多少人，這些有緣人已經成就，修行證果已經成就，都在實報土。所以你到實報土，你就遇到無量劫來跟你有緣的、認識的、有關系的人，他們修行證果在那邊，你會遇到很多很多。還有很多很多還沒有修行的，還在六道，還在四聖法界的，那個人我想數量不少，不會少過實報土的人，那些人等你幫忙，他有感，你就應。就是像釋迦牟尼佛、這些菩薩應化在我們世間一樣，常常來，他來不是業報身了，他是什麼？乘願再來。初發心發過願「眾生無邊誓願度」，這些有緣眾生找你，你能不度他嗎？雖然現身，雖然說法，雖然度眾生，你知不知道他沒有起心動念？釋迦牟尼佛當年在世沒起心動念過，這是真的。要是真的他起心動念，他就墮落了，那就不叫三不退，那就完全退轉，一動念馬上就退轉。他不會退轉，不會退轉就是告訴我們，他沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，應化在十法界，這叫真功夫，這叫真本事。應以什麼身得度，他就現什麼身；應該給他說什麼法門，就說什麼法門，都沒有起心動念過。那是什麼？完全是眾生的感，完全是眾生的念頭，隨著他的念頭自自然然就應了。不是想一想，那就錯了，想一想那是凡夫，六道裡頭的。他沒有想，他也沒有思，所以這個叫不可思議的境界，真正不可思議。　　

我們明白這個道理，就曉得了，在法性土裡頭，法性土裡頭不但沒有男女，沒有善惡、沒有染淨。迷了的時候才有這些東西，你看染淨，四聖法界有染淨，沒善惡；六道裡面有善惡，有染淨、有善惡；四聖法界有染淨，沒有善惡。所以那個世界叫極樂世界，極樂世界可以說是一切諸佛實報莊嚴土共同的名稱，每個諸佛如來的實報土都是極樂世界，它沒苦，沒有起心動念哪來的苦！所以叫真正極樂。這是我們得搞清楚，然後你才曉得那個世界為什麼沒有女人，這個要知道。不過極樂世界此地來講，它特別的地方，它同居土沒有女人，同居土是六道，不是講實報土，實報土那都沒有話說了，同居土沒有，那方便土當然更沒有。這是什麼？這是阿彌陀佛本願威神加持，你在那個地方修行成就快，為什麼？沒有情執。有男、有女容易生情執，情執是退轉第一個因素，那個力量太大，一動感情馬上墮落。所以這一願我們能夠體會到，阿彌陀佛何以能夠保證同居土的學人圓證三不退，這一個舉動是真的起作用了，不是假的。　　

十方剎土修行為什麼那麼困難？退緣太多太多了。這是我們不能不知道的，退緣太多了，而退緣裡面最嚴重的就是情執。西方世界同居土裡頭，所有一切的退緣幾乎統統沒有，這個地方是特別提出來，如何能把情執忘掉，阿彌陀佛用這種方法。生到西方極樂世界，跟佛是同個身相，沒有相貌差異的，因為相貌差異也有退緣，相貌好的就覺得傲慢，相貌不好的就有自卑感，你看，都叫人生煩惱。身體健康的就很得意，身體衰弱的又很苦惱，都是不平。這個世界誰能把這樁事情做得真平等？阿彌陀佛有這本事。我們在娑婆世界講什麼樣的平等，都是假的，有名無實，它怎麼個平等法？現在的社會，你看最顯著的，一般人常常掛在口頭上的，貧富不平等，這造成社會動亂。西方世界永遠沒有動亂，為什麼？它這個問題解決了。西方世界你想要什麼樣的享受，是隨你念頭就現前，我今天要吃什麼東西，念頭才動就擺在面前，吃完不要了，它就沒有了。用不著洗碗，用不著收拾。你看，平等！吃東西是個麻煩事情，到極樂世界去，我現在不是凡夫，不需要這個東西，飲食自然就沒有了。居住的房子有宮殿樓閣，裡面干干淨淨什麼家具也沒有，客人來了，指一個座位請坐，那裡座位就有了；客人走了，座位也沒有了。一切都是變化所作，所以它就真平等。那個地方也多采多姿，隨心所欲，我要想什麼樣的居住環境，它就現什麼樣，隨你念頭在變，真的是一切法從心想生，那在極樂世界完全兌現了，非常明顯。所以極樂世界不說別的，單單說凡聖同居土，六道裡面一切不善的現象它完全沒有，這才幫助你常住在定中，你的心不會亂，永遠在定中，定生智慧，不生煩惱。在這一願當中我們能夠體會到，阿彌陀佛度眾生成佛道的用心。

《漢譯》經文裡有這麼一段，「其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女」。實際上極樂國裡全是菩薩，沒有證得阿惟越致的，是阿彌陀佛四十八願加持，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩薩相等，這是無比的殊勝。也就是說同居土、方便土這裡面的修行人，到極樂世界都是菩薩，他們跟實報土智慧、神通、道力沒有兩樣。實報土的人不需要佛力加持，他已經證得；下面兩土的自己沒證得，因為煩惱習氣沒斷，也能夠有這樣的智慧、神通、道力，不容易！這要仰靠阿彌陀佛，阿彌陀佛的恩德從這個地方顯示出來。讓你有這麼好的修學機會，你能夠短時間快速的圓成佛道，這都是十方世界諸佛報土裡面所沒有的。極樂世界給我們示現的是究竟圓滿，所以他統統是菩薩。阿羅漢是講斷證功夫，見思煩惱斷了，就是他方世界的阿羅漢，是說他斷證功夫的階位；沒有證得這個果位，就是自己還沒有能力把見思煩惱斷了，那是同居土。同居土裡面也沒有婦女，身相全跟阿彌陀佛一樣，你不會比阿彌陀佛少個相，沒有這個道理的，完全相同。唐朝道宣律師，這是佛門在中國十個宗派，律宗的祖師，唐朝他住在終南山，專研究戒律，專弘戒律，所以稱他為律師。他引經說這麼一句話，「十方世界，有女人處，即有地獄」。我們就曉得，地獄怎麼形成的？情執太重了，這是真的不是假的。六道、十法界從哪來的？從心想生。我們的思想行為善，外面境界就現三善道；我們思想行為不善，境界就變成三惡道，境隨心轉，這要懂。

宣化上人：極樂世界無女人，是否重男輕女？

問：師父曾說，極樂世界沒有女人，為何極樂世界亦是重男輕女？ 

宣化上人：為何生於西方淨土名為極樂世界？因是永樂無苦，不像世間之樂極生悲，故曰極樂。昨天我說極樂世界沒有女人，今天亦可說沒有男人。你們一定想，法師亂說話，其實你們怎樣問，我便怎樣答，隨機應答，但大家都要明白“大道不分男與女”，有分別便落第二義。《金剛經》上說：“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。”怎麼還有男女相呢？極樂世界亦可說完全男人，或完全女人，因男女都無情欲，故男可代女，女可代男，亦因自性清淨故。

宣化上人：為什麼極樂世界只有男人，沒有女人呢？

《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》

◎一九八三年宣化上人講述於

美國加州洛杉磯金輪聖寺

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

“第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。願舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。”

藥師琉璃光如來他在沒成佛之前，又發過一種願，這種願是轉女成男的願。為什麼要轉女成男呢?並不是說女人不好，不願意做女人而做男人。那么現在在這個國家，有一些個婦女解放的人，就來反對阿彌陀佛，說：“阿彌陀佛嘛!是大男人主義，在這個極樂世界，只有男人沒有女人!”這是他們反對的。其實不是這樣子，阿彌陀佛他根本就沒有一個男女相。他見到男人，也不知道他是個男人，見到女人，也不知道他是個女人;不是不知道，而是不生這種的分別心，沒有這種分別相。

那么為什麼極樂世界只有男人，沒有女人呢?就因為女人的身體，有的時候不清淨，有的時候很多的病痛來逼惱。病一來的時候，也有許多不方便的地方，因為這個嘛，人才不願意成為女人身，也就是不願意有這一些個百惡。為什麼叫百惡呢?就因為它很多很多的，恐怕不只百惡，那么或者一百一、一百二、一百三，也不一定!或者有九十、八十也不一定。總起來這個數說是百惡，就表示這個女人身，有很多麻煩的問題，有很多不乾淨的時候。那么在這不乾淨的時候，做什麼事情也不太方便，所以這叫百惡。因為這個，修行的人有的時候，就覺得女身有很多麻煩、很多問題，所以願意就轉女成男，就是沒有那么多的病痛，沒有那么多不方便的時候。

好像女人，這個月數若來的時候，就心情也不太好，有的人又這個經前痛，或者經後痛。在這個月數沒來之前，就痛得不得了;或者月數完了之後，又痛得不得了;或者月數就不停止地那么來;或者嘛又總也沒有，這都是一種疾病的現象。有這種疾病的現象了，那么就很多事情也都不能做，因為這個嘛，女人身是不方便，所以願意轉女成男，是這個道理。

尤其男女這個慾念，也有的時候很重的!我們現在這個時代，是奇奇怪怪的事情都發生了，很多的問題也都發生了，妖魔鬼怪都出世了!所以藉著男女這個問題，也在這兒弄麻煩，尤其是這個同性戀!

“第八大願”：藥師如來的第八種大願，他說“願我來世得菩提時”：願我來世的時候，若證得這個佛果。“若有女人”：假如有女人，“為女百惡之所逼惱”：為女人的百惡所逼惱，“極生厭離”：很要離開這女人身，“願舍女身”：願意把這個女身捨棄了，“聞我名已”：聽見我這藥師如來的名號之後，“一切皆得轉女成男，具丈夫相”：就是像男人一樣了。“乃至證得無上菩提”：到最後證得無上佛果。這是第八個願，轉女成男願。

恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋

阿彌陀佛的極樂世界沒有女人，可是為何我看極樂世界接引圖上的佛菩薩裝扮有些女性化？

眾生平等，沒有男女之分。在佛陀的世界裡，性別是最不重要的一環。

一切知見，應以佛經為根據，經中說沒有女人，那就一定沒有女人。為什麼就沒有女人呢？因為到了西方，不是人類胎生，而是七寶蓮池蓮花化生，名清虛之身，無極之體，具三十二相，八十隨形好，無有染垢，清靜自在，故無女人之身。何故又現女人之相呢？這是因為中國的因緣異於他方的緣故。中國女性，多蘊柔和、慈祥、典雅、仁愛、包容、溫婉之特徵，故有善根之人，欲以中國女性之特徵去表現菩薩之精神相貌，以示敬愛、景仰、崇拜之意，也屬唯心所造吧。其實，菩薩無相無不相，所處境界，不可思議，一切顯化，皆依因緣而定，所顯之相，並無實體，只是方便教化眾生而已，不可執以為實。

這是變相圖！是人有意這麼畫的。男性表陽剛矯健勇猛，女性則表示安詳慈柔！是用來表法的，不是西方實境。西方實境也無法用圖繪畫出來。否則彌勒佛真的胖成那個樣子嗎？佛有三十二大人相，八十種隨形好，彌勒佛怎麼可能長這麼肥胖的樣子呢？同樣是表法的，笑臉表示無有煩惱，肚大表示能寬容且心量廣大，破袋子叫乾坤袋，連天地乾坤都能裝得下不就是心量廣大無有邊際嗎？所以是表法的，明白了就能看到門道，不明的就只有看看熱鬧了。

現代有些畫師對佛經的理解不深，所以畫西方三聖也有把觀音畫成女相的，但是你看敦煌的壁畫，觀世音菩薩都是有鬍子的。觀世音菩薩無所謂男無所謂女，如果是畫白衣觀音完全可以畫成女相，但是畫西方三聖，那就必須是男子，因為極樂世界“國無婦女”，人人都是“三十二種大丈夫相”。所以對極樂世界沒有女人不用懷疑，見到的畫只反映畫畫人的水平，不代表事實真相。

菩薩要度什麼人，就化作什麼身，比如觀世音普門品中有這話描述，

……若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛得度者，即現辟支佛身而為說法。……若以居士身得度者即現居士身而為說法，如此等身各有不同，就現各個不同身為之說法。

菩薩以變化身，教化眾生。（沒男女分別，八地以上菩薩都能做到以變化身說法。）

天眼照見女人多墮地獄！

佛教有歧視女性嗎？