佛說有八種因緣使人恒受女身
《佛說大乘造像功德經》
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。
然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。
一者生孕子息。
二者種族尊貴。
三者稟性貞良。
四者質相殊絕。
五者姿容美正。
彌勒。一切女人有八種因緣恒受女身。云何為八。
一者愛好女身。
二者貪著女欲。
三者口常讚美女人容質。
四者心不正直覆藏所作。
五者厭薄自夫。（討厭輕視自己丈夫）
六者念重他人。（類似現代的精神外遇）
七者知人有恩而已背逆。
八者邪偽莊飾欲他迷戀。
若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。
彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。
一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。
二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。
三者好行諂媚誑惑於人。
四者見他勝己心生嫉妒。
若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。複經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。
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問：「善男子善女人」和「男子女人」有何差別？
大安法師答：二者的稱謂有本質的差別。男子女人是對人性別上的分類，而善男子善女人卻有著價值評判。從通途佛法的角度來看，能信因果、信受三寶的功德，繼而求受三皈五戒者悉可稱為善男子善女人。從淨宗特別法門的角度來看，不論在家出家、貴賤老少、六趣四生(胎、卵、濕、化)，只要聞信阿彌陀佛名號功德，即是多生多劫善根的成熟。具造五逆十惡者，只要信願稱名，皆可名善男子善女人。
「男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三有成家之寶。善能生財立業。四有安生之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶。女身何名五漏。一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。」
——《金剛心總持論》
問：請問為什麼東林寺的居士在念佛和過堂時排隊總讓男居士站在女居士前面，佛教不是倡導眾生平等嗎？如此的規矩是否是男尊女卑的表現。
大安法師答：這就是辨證關係了！佛法分『理體』與『事相』。理論上不僅人，即便是小動物，也與佛菩薩一樣具有佛性，皆能成佛，這是眾生平等。但在事相上，眾生的覺悟有先有後，修行有高有低，譬如菩薩，也分成四十一個階位。
在佛教看來，女人的煩惱、業障一般比男人要重，否則不會生為女身（除非是佛菩薩羅漢等為度化眾生而示現女身）。再加上女人心量較狹小，有點本事就容易傲慢，將女眾排在男眾後面，是為了利於女人降伏傲慢心，生起謙恭心。
印光大師就非常注重對女人的教育，萬事萬物都有陰陽乾坤，男人主陽，要有陽剛之氣，要擔負起男人的責任；女人主陰，要有陰柔之性，好好相夫教子，若是天下的男人和女人都能各盡其分，那麼社會就和諧得多了。
女人修行中最難突破的難關是什麼？
在家修行的女眾在哪方面最難突破？該如何下功夫？
女眾最難突破的就是感情，男女的感情，再來就是慾望。我們從出生以來就一直在忙，忙到最後，我們的身體成熟了，她有繁衍後代的本能，她內心並不是想要做什麼事情，但是無量劫來所帶來的就是慾望，因為有慾望才有生死輪迴。
你這輩子來投胎轉世，就知道你的欲並沒有斷，你不是願力來的菩薩，你是慾望來輪迴的凡夫。所以在家女眾最難斷的就是感情和慾望，還有一點就是懷疑的心。女眾平常不相信別人，比如，她跟這個朋友相處得很好，也講得很坦誠，可是回過頭來她有自己的看法，女眾不相信女眾，她寧可相信男眾，這個是很嚴重的問題。
再來，女眾她有更年期，月事停止後荷爾蒙失調，她會莫名其妙地起恐慌，晚上睡不著覺，一件小事情她會大發雷霆，沒有事她就一定會搞成有事。女眾在四十五歲到五十五歲之間，有的人跡象不是很明顯，可是有的很嚴重，像神經質一樣的：老公並沒講什麼，她內心裏面就開始不滿；兒女沒有跟她頂嘴，她內心裏面開始起恐慌，她所想的東西都是負面的。
女眾想要度過這個難關，就必須要把身體照顧好，盡量不要用西藥，像消炎片、止痛劑、安眠藥等，否則到最後就會發瘋，你不要小看師父這樣的理論，這是很貼切的。台灣有一個女眾，五十幾歲，她突然告訴我說：「師父，我這幾年一直想去死，我莫名其妙地恐慌，莫名其妙地痛苦，莫名其妙地憂鬱，晚上怎麼也睡不著。」這個就是更年期，有的突得破，有的突不破的會去自殺。我所謂的四十五歲到五十五歲，只是講一個大概，並不是說一定，有的年齡層會更高，達到六十歲。
因此，女眾最主要的還是要把身體照顧好，盡量不要用西藥，同時要聽經聞法，對於你的無量劫來的習氣，知道男女的感情太難突破，男女的慾望太難突破，你也知道不凈觀，你也知道人死後會發臭、會爛，也知道要送進火葬場，可是慾望來了，你拿它沒辦法，為什麼？因為你現在還是凡夫。所以，經典裡面講：「萬勿信汝意，汝意不可信。」要到證阿羅漢果，才可以相信自己。在家居士，你今天講得頭頭是道，都不是你的東西，因為你沒有三昧的功夫，你可以講遠離貪、嗔、痴，遠離殺、盜、淫，可是你就是會偷偷地去做這些事情，為什麼？那是無量劫來的習氣。男的也是一樣，好色；女的也是一樣，難以突破母女的感情、兒女的感情等種種的情感和慾望。
一個女眾，該如何下功夫？
第一，平常就要聽經聞法，要做筆記，把生命投注在正法的正確觀念里，聽法的時候做筆記，她的心就會集中在這個地方；
第二，每天要定功課，要念佛，要誦經。
第三，要遠離惡緣，女眾這輩子要走得沒有障礙，就一定要遠離惡緣，壞的朋友不能交，懈怠懶惰的朋友不能交，作姦犯科的朋友不能交，惡知見、邪見的朋友不能交，否則的話，你這輩子要順利地走完會很困難，這中間的過程還會發生許多的問題。所以，女眾需要聽經聞法，有正確的智慧，身體要運動，要調節好，把你的心寄托在正法，推廣正法，那麼，這些男女的執著沒了，慾望也沒了，同時你又把身體搞得非常好，那你一輩子就會走得很充實、很通暢。
天眼照見女人多墮地獄--佛說原因！
男人的情慾與女人的情慾表現不太相同，男人主動而短暫，女人主靜而綿長。男人在此方面的妄想，相對女人少很多。女人喜歡某某男人，會日夜思念，期望，即使在未婚時，女人對鍾愛的男人，也如同岸在等船一樣，那麼的艱苦與難熬。不論是從網路還是電視上，穿著情感及廣告表現的，也大多是女人，很大膽很露骨。這是歷史觀念造成。佛也說，為何女人多墮地獄，因為女人的慳貪心、嫉妒心、淫慾心重，特別容易招至罪業。
阿那律眼睛瞎了，雖然心裡很光明，但對世間生活，一個不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意，自從佛陀為他縫製三衣以後，佛陀很憐愍他，教他修習金剛照明三昧，不久，阿那律就獲證天眼通了。他自己的歡喜感激不說，佛陀的歡喜也自在心中，佛陀至此才放下心！
所謂天眼，就是不分遠近，不論內外，都能看到，失去了肉眼而證得天眼的阿那律，僧團中很多人都羨慕他、敬重他，這固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律堅決的志願修行所成就的。從此，阿那律對於縫衣托缽不再煩心，別人不能見到的，他都能見到，《阿彌陀經》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐樓陀）列在聖弟子中。以他的天眼，可以見到西方有個極樂世界，從天眼阿那律的證明看來，使初學的眾生，對彌陀凈土，易於生起虔敬的信心。
阿那律的天眼，不但能見到極樂世界，更能見到地獄裡的種種情形。有一次，他見到很多婦女墮落在地獄中，他就跑去請問佛陀道：
「佛陀！我今天見到很多婦女墮入地獄之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，為什麼有那麼多的女人墮入地獄？」
佛陀回答道：
「阿那律！在我的法中，女人容易信奉，這是真實的，但女人容易造下罪業，這也是真實的。女人有三種心比男人大，第一、女人在早晨起身的時候，慳貪的心最重，希望全世界的財寶都能進她家中才好；第二、女人在日中的時候，嫉妒的心最大，她覺得全世界的人都會妨礙她；第三、女人在夕暮的時候，淫慾的心最強，她不時望著有異性隨侍在她的身旁。阿那律！婦女的慳貪心、嫉妒心、淫慾心，是最易招致她們犯罪的，這就是那些婦女們墮落的原因。」
因為阿那律的天眼，見到一些婦女墮落地獄，引出佛陀對婦女這一段說教，這正是給婦女一個反省的見證！
這五種女人命最好，最容易得到佛菩薩的護佑！
我們俗語都有常說到：三分天註定，七分靠打拚。每一個人都有自己的命數，命好還是不好，有一定程度上，是天生自帶而來的，但還有更大程度的一部分，是要靠自己的修行積德而來的。
而在後天方面，最關鍵的部分，還是要靠自己的修養以及心性。溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鑽石，聰明的女人是寶藏，可愛的女人是名畫，內斂的女人是珍珠。你就是世界上最大的寶藏，裡面裝滿了金子、鑽石和名畫！
1、孝順父母的女人
父母是我們家中的菩薩，懂得孝順父母的女人，就是在孝敬佛菩薩，佛菩薩自然也會非常歡喜。這種女人，天生就會得到佛菩薩的庇佑，她的一生都會因為她的孝心、善良變得順利、富足！
2、懂得感恩的女人
感恩的女人，充滿責任感，自立、自尊，追求一種陽光的人生境界，將感恩化做一種充滿愛意的行動實踐於生活中，受到他人欣賞和尊敬的同時，並且感染周圍的人積極的處事，智慧的生活。這樣的女人人生一定順暢。
3、簡單知足的女人
紛繁複雜的世間，萬物皆無常，只有隨緣自適，才能擁有快樂。不奢求，不執著，不貪戀，不憤懣，越是簡單知足的女人，越容易觸碰真正的幸福。知足常樂。懂得知足的女人，不會要求得太多，她知道「是你的就是你，不能強求」，一切隨緣即可，不會強求也不會執著。因此，這樣的女人會活得自在瀟灑，佛菩薩自然也會跟隨一生。
4、心懷善念的女人
心存善念，懷有善心的女人，每一次的行善布施，利益他人的同時，也在為自己積累著點滴的福報。當你懷有一顆菩薩心腸，時間久了自然而然能夠修得菩薩之相，自然也必定能夠得到佛菩薩的殊勝護佑。
5、學佛修行的女人
聽聞佛法的女人，她身上會帶有佛光，身邊也有四大護法神庇佑，這樣的女人，命好！就算是業障深重，聽聞佛法後，壞命變好命，因為她深知世間千萬事，皆在因果中，她懂得如何化解，如何改變，學佛的女人福報很深，是我們的未來佛，遇到這樣的女人，請好好珍惜她！
【女人修行中，這一難關是最難突破的！】
慧律法師慈悲開示
在家修行的女眾在哪方面最難突破？該如何下功夫？
女眾最難突破的就是感情，男女的感情，再來就是慾望。我們從出生以來就一直在忙，忙到最後，我們的身體成熟了，她有繁衍後代的本能，她內心並不是想要做什麼事情，但是無量劫來所帶來的就是慾望，因為有慾望才有生死輪回。
你這輩子來投胎轉世，就知道你的欲並沒有斷，你不是願力來的菩薩，你是慾望來輪回的凡夫。所以在家女眾最難斷的就是感情和慾望，還有一點就是懷疑的心。
女眾平常不相信別人，比如，她跟這個朋友相處得很好，也講得很坦誠，可是回過頭來她有自己的看法，女眾不相信女眾，她寧可相信男眾，這個是很嚴重的問題。
再來，女眾她有更年期，月事停止後荷爾蒙失調，她會莫名其妙地起恐慌，晚上睡不著覺，一件小事情她會大發雷霆，沒有事她就一定會搞成有事。
女眾在四十五歲到五十五歲之間，有的人跡象不是很明顯，可是有的很嚴重，像神經質一樣的：老公並沒講什麼，她內心裡面就開始不滿；兒女沒有跟她頂嘴，她內心裡面開始起恐慌，她所想的東西都是負面的。
女眾想要度過這個難關，就必須要把身體照顧好，盡量不要用西藥，像消炎片、止痛劑、安眠藥等，否則到最後就會發瘋，你不要小看師父這樣的理論，這是很貼切的。
台灣有一個女眾，五十幾歲，她突然告訴我說：「師父，我這幾年一直想去死，我莫名其妙地恐慌，莫名其妙地痛苦，莫名其妙地憂鬱，晚上怎麼也睡不著。」這個就是更年期，有的突得破，有的突不破的會去自殺。
我所謂的四十五歲到五十五歲，只是講一個大概，並不是說一定，有的年齡層會更高，達到六十歲。
因此，女眾最主要的還是要把身體照顧好，盡量不要用西藥，同時要聽經聞法，對於你的無量劫來的習氣，知道男女的感情太難突破，男女的慾望太難突破，你也知道不淨觀，你也知道人死後會發臭、會爛，也知道要送進火葬場，可是慾望來了，你拿它沒辦法，為什麼？因為你現在還是凡夫。
所以，經典裡面講：「萬勿信汝意，汝意不可信。」要到證阿羅漢果，才可以相信自己。在家居士，你今天講得頭頭是道，都不是你的東西，因為你沒有三昧的功夫，你可以講遠離貪、嗔、痴，遠離殺、盜、淫，可是你就是會偷偷地去做這些事情，為什麼？那是無量劫來的習氣。男的也是一樣，好色；女的也是一樣，難以突破母女的感情、兒女的感情等種種的情感和慾望。
一個女眾，該如何下功夫？
第一，平常就要聽經聞法，要做筆記，把生命投注在正法的正確觀念里，聽法的時候做筆記，她的心就會集中在這個地方；
第二，每天要定功課，要念佛，要誦經。
第三，要遠離惡緣，女眾這輩子要走得沒有障礙，就一定要遠離惡緣，壞的朋友不能交，懈怠懶惰的朋友不能交，作奸犯科的朋友不能交，惡知見、邪見的朋友不能交，否則的話，你這輩子要順利地走完會很困難，這中間的過程還會發生許多的問題。
所以，女眾需要聽經聞法，有正確的智慧，身體要運動，要調節好，把你的心寄託在正法，推廣正法，那麼，這些男女的執著沒了，慾望也沒了，同時你又把身體搞得非常好，那你一輩子就會走得很充實、很通暢。
女性學佛，要從什麼地方開始？
女人學佛從什麼地方開始呢？要從不妄語開始。
不妄語就是不隨便講話，不僅不講騙人的話，也不講兩舌、惡口、妄言、綺語，這個非常重要。
女人相對男人心思更敏感，念頭更多，疑心更重，煩惱更多，「口業」更嚴重，「三個女人一台戲「、「七大姑八大姨」、「長舌婦」、「閒話八卦」、「搬弄是非」，說的更是女眾。
女人愛講閒話，一講就是好幾十分鐘，甚至半個鐘頭，情緒來了，向人訴苦，一說就是幾十分鐘，甚至幾個鐘頭。
語言往往是是非的來源
佛教五戒、十善當中，針對口業的規範是最多的，所以我們要不說是非，也不要訴苦，因為口業最容易犯戒造業，也最容易消損自己的福報、增加自己的罪障。
我們既是身為學佛之人，應該以佛法作為自己起心動念的准則，而不應該還像沒有學佛以前一樣，把以前的脾氣、個性帶到佛門來。
所以修行從不妄語開始，對於是非不看、不聽、不說、不傳，即使閒話也不要講，要惜話如金，守口如瓶。
很多人說話，一開口就說別人的短處，好像沒有說別人過失，自己就很難過，一提起某某人有如何之短處就眉飛色舞，心裡特別舒服。其實，評論他人，揭露他人的過失。
即使你是學佛之人，你的相續功力根本無法洞見他人是非的真相。
就不要亂加評論，說長道短，這樣沒有任何意義，評頭論足，徒增煩惱，唯造口業。
尤其在日常生活中更不可圖一時之口快，而招致無邊痛苦。
我們對他人的詆毀，絕大多數是出於嫉妒等煩惱，而給他人扣「黑帽子」。世人也說：眾口鑠金、閒言蜚語是殺人不見血的軟刀子等等，詆毀對人的傷害確實非常厲害，當世果報也驚人，現在這個時代，有些人特別喜歡詆毀他人，鬧得社會上謠言紛紛。
大家一定要頭腦清醒，對種種捕風捉影的傳言，切不可輕易相信附和，在日常生活中也不要說任何人的過失。
作為學佛之人，心裡應恆時保持清淨意樂，不去詆毀他人。
如果煩惱熾燃，想要詆毀別人時，應及時反省：我是一個修行人，不應該有這種惡念，如果我去詆毀他人，那自己修持菩提心又有什麼功德呢？
佛經雲：大菩薩寧可死，也不說別人的過錯。
因為說別人的過錯是在斷自己的慧命，如果被你攻擊的那個人已經修成羅漢或菩薩果位，你攻擊他，如同雞蛋碰石頭，自己反而被撞下地獄，一下地獄就是千萬劫，遠遠超出你一生的生命，大菩薩很有智慧，
所以寧可死也不說別人的過錯。
修行是修自己的心，不是修別人。有的人特別愛管閒事，愛挑別人的毛病，這個人不行、那個人不對，總是說些長短是非。
你沒有開慧眼還不是佛菩薩，沒有那麼高的智慧，也不知道他人的發心動機是什麼，所以無法知道別人是善是惡，是對是錯，你把自己管好就行。管好自己的身口意三門，別讓它們散漫，別讓它們造業。
你到清淨的道場，沒有好好護持自己的身口意，造業了，這麼清淨的道場被污染了，家庭是道場，工作也是，我們應該把一切觀為清淨圓滿的道場，要修的就是自己這顆清淨心。
我們一定管好自己的身口意三門，別讓它們造業。
止語才能守心
永遠不要輕易說別人的缺點和毛病，無論何種動機，說別人不愛聽的話，說別人的缺點和不足，這都是惡語。
你讓他傷心，讓他生氣，他所做的善根就會被摧毀，這就等於你摧毀了他的善根。
也許有的人會說：「我是為了他好」。如果你真是為他好，也得看看，你有沒有調伏他的能力？
你們之間有沒有這個緣分？如果你沒有這個能力，你們之間沒有這個緣分，你卻說他的缺點，不但不能讓他改正，反而還會讓他生氣、煩惱。如果你明明知道是這樣的結果還要這樣做，那就有一定的罪過。
因為你發心不正確，將來要感受果報的。在因果面前誰也躲不了！
所以說話的時候一定要注意，不要傷害他人，說了一定要懺悔。
不要以為自己微不足道，不要以為自己無足輕重。無論是在家居士還是出家人，我們的一言一行、一舉一動都代表著佛法，代表著上師。
很多人都是通過我們的行為去看佛法、看上師的。我們每個人都是一顆能將佛法傳播開來、燃遍大地的火種，儘管我們還是凡夫，我們還不能像諸佛菩薩一樣具足圓滿的慈悲與智慧來救度眾生，但是我們可以在生活當中，在自己的位置上如理如法地修行，我們可以通過溫和善巧的言行，高尚的品德，讓他人去瞭解佛法，認識佛法，接受佛法，修持佛法，這是我們的責任與義務，這也是救度眾生。
修行就是修正自己，修正自己錯誤的思想與行為，要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。
無始劫以來，我們多世造下了無數的惡業，積累了無數的惡習，其中的一個習氣就是讓我們習慣於將目光向外，習慣於去看他人的缺點與過失。
其實，無論我們自認為修行有多麼好，我們依然有惡劣的習氣與習慣，在這一點上，我們同其他人沒有區別。
包括觀察他人過失的本身就是一種過失。我們自己尚且煩惱習氣深重，很多事情連我們自己都做不到，我們連戰勝自己都很難，為什麼還要用種種的標準去要求他人呢？我們連控制自己都很難，還能要求那些不修行的凡夫怎麼樣呢？
所以無論我們自認為修行有多好，我們畢竟還是凡夫，我們無法像諸佛菩薩那樣洞察、測量與瞭解他人的心。
我們無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯是實質性的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱；是上師三寶、諸佛菩薩的化現，還是上師三寶對他人的加持而成為我們修行的對境。
如果我們只是根據自己的標準與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。
觀察、評論他人的過失，這本身就是一種過失。
眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行為已經不純正了。
能夠看到別人的缺點與過失是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉，而修正自己。
所以我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。
這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。
一切眾生都是在表法，我們不應該離開紅塵而空去追逐出世法。
世間法做好就是修行，要知道，道在紅塵，一切都是法，一切都是修行。
女子心中的五種貪愛之事
往昔，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，向諸位比丘開示：「女子有五種貪愛，是哪五種呢？第一，想要出生在豪貴之家；第二，希望能夠嫁入富貴之門；第三，希望能夠使喚自己的丈夫，讓他對自己言聽計從；第四，希望有眾多兒子；第五，希望在家中事事皆能順從己意、獨立作主。比丘！這就是女子心中的五種貪愛之事。」
「同樣是欲求，諸位比丘！應當透過對五種善法的樂欲，生起勤行不息的精進，是哪五種呢？持守禁戒、博學多聞、成就正定、智慧通達，以及成就智慧解脫。因此，比丘們！應當生起對此五件事之善法欲，精勤修習，以成就道果。」
此時，世尊便以偈頌再次宣說：
「我生豪族種，亦適富貴家，
能役使夫主，非福不克獲。
使我饒兒息，香華自嚴飾，
雖有此想念，非福不克獲。
信戒而成就，三昧不移動，
智慧亦成就，懈怠而不克。
尋欲得道果，不由生死淵，
願欲至涅槃，懈怠而不克。」
「因此，諸位比丘！應當勤求種種善巧方便，修習善法，除去不善法，在道業上漸修前行，有所增益，無有退悔之心。諸位比丘！應當如是學習。」
此時，比丘們聽聞佛陀宣說之理，皆歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經·卷第二十七·邪聚品第三十五（五）》
省思：
生命中的順逆境界，皆離不開因緣果報之理，眾生因為心念、欲求不同，所感召的業果千差萬別。佛法云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」修行之人應當立定志向，對善法生起樂於修習之心，「先以善舍惡，後以舍舍善」，藉由斷惡修善去除我執，福慧雙修，如是專注精進、無有懈廢，當這念心垢去明存，即能破惑顯真，解脫煩惱而成就道業。
經雲，十方國土有女人處即有地獄
經雲。十方國土有女人處即有地獄。一切障道此為是苦。女人欲男如海吞流。百千萬劫畢竟不滿。得一望一。心意狂亂。
有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？佛言：用四因緣故。
一者，多貪欲——“貪珍寶物衣被，欲多得故。”
用現代話說，就是女人比較貪圖錢財，我們從現實生活中也可以很明顯的看到這一點。商業社會，女人面臨的誘惑更多，因此，但凡有點姿色的女人很遁浼想能夠“傍上”一個有錢人，想有房子、有車子、有很多的金錢可以買昂貴的衣服、首飾、化妝品……我們看現代大城市的商場，五層樓基本上四層是為女人准備的。“美女香車”是經典，如果一個漂亮的女人騎自行車或者擠公共汽車，她一定是一副“懷才不遇”的樣子。
很多家庭中，男性似乎對目前的生活狀況還算是滿意，爾女主人就未必盡然。很多女人會拼命的催促自己的丈夫多賺錢，爾且會不時與別人比較，說：“你看人家某某多有能力，多有錢……”，結果，家庭生活的美滿被破壞了，甚至會釀成悲劇。
二者，相互嫉妒——“女人口似相親，心如冤家”。
《正法念處經卷十六》中說：
女人多生餓鬼道中，何以故?女人之性，心遁涫嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中……女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中;於畜生中，受遮咤迦鳥身(餓鳥)，常患饑渴，受大苦惱。畜生中死(指罪畢之時)，生於人中，以余業故，常困饑渴，受苦難窮……
女人的嫉妒表現的十分明顯，據說男轉女身的最根本業力就是嫉妒。歷史上，呂後嫉妒戚姬，把她弄成了“人彘”——剁去手腳，割掉鼻子、耳朵、舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養。日常生活中小的表現更多，如果另一個女人穿的比她漂亮，臉立刻就會沉下來，總要說兩句壞話，證明一下自己比人家強;自己的丈夫或者是愛人多看別人一眼都會醋意大發……當然，並不是每個女人都如此，男性有時也會嫉妒，只不過女性的表現更為明顯，尤其在感情方面。
三者，多口舌——“女人口遁漶業，出言虛诳”。
有的女人愛說，張家長，李家短，王家煙烔不冒煙。每天就把時間花在這個上面，把周圍的人逐個評論一番，並且會加些“調料”，編出一些子虛烏有的故事，並樂此不疲。
四者，愛作態——“作姿態淫多，以是故墮地獄中遁潲”。
佛經講，女人愛做“淫態”。在公眾場合，女人更愛引起其他人的注意。用外表吸引異性，似乎已經成為女人的天賦和獲取關注的手段。甚者是，一些女性用外貌、身體獲取金錢、地位，不惜破壞別人家庭，做出有悖倫理和法律之事，造成很多不良社會影響。
客觀來講，很多女人確實是有這些缺點和弱點的。那麼，我們女性修行者應該怎樣去做呢?
佛在《大愛道比丘尼經》中說：
女人求道，但坐外八十四態，還自纏身。有墮八十四態者，如入大深海，必沒其身。有能除此八十四態者，即是阿羅漢也。
佛在這裡說，如果女性能夠下決心改正自己一些不好的習氣，當身即能夠證得阿羅漢果。
何等為八十四態。女人喜摩眉目自莊是為一態；女人喜傅脂粉迷惑丈夫是為三態；女人喜丹唇赤口是為五態；女人喜耳中著珠玑是為六態；女人喜邪視是十一態；女人喜盜視是十二態；女人見男子去復在後視之是十四態；女人欲見男子見之復低頭不語是十五態；女人行喜搖頭搖身是十六態；女人坐低頭摩手爪是十八態；女人坐喜含笑語是十九態；女人設見男子來，外大嗔恚內自喜歡是二十三態；女人喜歡縱撗非他自是為三十態；女人以賢自著惡與他人是三十六態；女人以實為虛喜說人過是三十九態……是為八十四態，明當知之。”
記得第一次讀《大愛道比丘尼經》中關於女人八十四態的時候，便深深佩服佛陀的智慧，驚訝於佛陀能將女人的形態如此細致荒一一指出，其犀利程度，讓我為之心服口服。邊看邊心虛的笑，如同小偷被人當面抓住一樣，無處可藏。爾古今很多修行的女眾，也將戒除這八十四態視為修行的要點。要知道，對普通人這看似平常的八十四態，對修行人卻足以障道。這並非不平等，也並非看不起女人爾小題大做，實在是佛陀對我們修行的一片苦心。如此的犀利，正因為慈悲。如果女人真心想修行，就應該虛心按照八十四態逐一檢討自己，發現一態改掉一態。如能轉變自己的習氣，必定即身成就阿羅漢。
經典上說女眾有五種不能
淨界法師
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
在我成佛的世界當中，有十方無量不可思議的諸佛世界當中有很多很多的女眾，那這些女眾她在修學過程當中，她選擇以彌陀功德當做她的本尊相應法門，她每天不斷的對彌陀的功德加以禮拜、口業的讚嘆、意業的觀想，而且內心當中保持一種歡喜信樂，一種真實的信心，相信本尊的功德是真實的存在、相信本尊的功德她自己可以成就，而且能夠依止菩提心來厭惡女身，這個地方很重要，她心中有這個願望，對女眾這種污穢的色身產生厭惡。
這樣子一方面她本身有厭惡女身的願望，一方面她的心進入彌陀本願的功德，有什麼加持力呢？
壽終之後，復為女像者，不取正覺。在她未來的生命當中，就不再出現女眾的果報。
在本尊功德修學的過程當中，它是先遠離兩種被譏嫌的、有過失的果報：第一個是六根不具，第二個是女眾的果報。這個女眾的果報體，在古德講有兩個障礙：第一個、胸量狹小；第二個、貪愛心重。
當我們得到這個果報的時候，你很自然就會有這樣的想法，這種胸量狹小、貪愛心重的交互作用，就容易產生一種嫉妒、高慢。當你有所得，你就很容易高慢；當你有所失，你就會嫉妒。這兩種心態正是障礙我們發廣大的菩提心。
在經典上說女眾有五種不能：
第一個、她不能作轉輪聖王；
第二個、她不能作帝釋天王；
第三個、她不能作大梵天王；
第四個、她不能作魔王；
第五個、她不能作佛。
因為這五個都必須現出大丈夫相。
這個唯識學的意思就是說，色法跟心法是交互影響的，心法創造了色法，但是色法也影響心法，所以唯識學上說隨所生所繫，你變現這個果報，這個果報體就把你障礙住了，係就是你被果報所繫。
你變成一隻螞蟻，你就很容易產生螞蟻的心態；你變成一個天人，你就會產生天人的狀態；你今天顯現一個女眾的色身，你就很容易產生女眾的心態，而這種心態是障礙菩提心的。
所以當我們不斷的修本尊相應的時候，我們這一念心不斷的憶念彌陀的功德、禮拜彌陀的功德，我們能夠保證不會出現這種女眾的果報體，這個是第二個保證。
宣化上人開示：女人的五障十惡
在生時，歡喜嫉妒、障礙、貪小便宜、愛漂亮等等，來生就做女人。
這女人身，是最麻煩的，有很多的麻煩──先有個客塵來，過幾天又有個主塵來，你說這多麼麻煩？一陣間，不知為什麼就哭了起來；又一陣間，不知為什麼又笑了起來；也不知為什麼發脾氣了，也不知為什麼生了煩惱。你說，這有多少麻煩？
為什麼說女人身有麻煩呢？你不要以為我是故意這麼說，叫你們討厭女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身體實在麻煩很多，因為很多麻煩，所以就有的女人不願意要這女人身。
為什麼做女人身？
我們研究研究這道理：因為在生時，女人的習氣重，例如嫉妒、障礙、貪小便宜、愛漂亮等等，所以來生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩薩，這些問題都可以解決了。如果不解決問題，那麼女人有五障十惡，這不是好好玩的。
什麼是女人的五障呢？
（一）女人不能做大梵天王。為什麼？因為大梵天王要由淨行修成。梵，就是清淨的意思，而女人的身體多染污。因為女人身不乾淨，所以不能做大梵天王。
（二）女人不可以做帝釋。帝釋，就是天主。那你說三十三天的天主，不是女人去做的嗎？不錯！但她女轉男身，所以是男的，不是女的。因為帝釋少欲，沒有什麼欲念；女人多婬欲心，所以不能做天主。
（三）女人不能做魔王。不可做魔王，這是最好了。因為魔王是最剛強的，女人很軟弱，一有了什麼事情，自己就沒有主宰，就要找人幫忙的，所以不能做魔王。
（四）女人不能做轉輪聖王。輪王就是金輪聖王、銀輪聖王、鐵輪聖王、銅輪聖王。女人身不可以做轉輪聖王，為什麼？因為轉輪聖王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什麼都妒嫉，看見人家好就生妒嫉心，這是女人的本領；女人善於妒嫉，所以就不能做轉輪聖王。
（五）女人不能成佛。因為佛身有萬德，而女人身有諸惡，有很多惡處，妒嫉障礙，心量又小小的，像芝麻粒那麼小，所以女人身不能成佛。
雖然女人有這五種障礙，但是你要是沒有妒嫉心，沒有婬欲心，沒有軟弱的心，沒有一切諸惡，沒有染污心，也就可以轉女成男，還是有希望的。就好像龍女，舍利弗尊者說她不能成佛，那麼她就拿著一粒寶珠──這寶珠是她最愛惜的，怎麼樣都捨不了──但她把寶珠獻給佛，佛就接受她這寶珠。她說：「你看！我拿著寶珠供養佛，佛接受了，這快不快呢？」舍利弗尊者說：「很快。」她說：「我現在成佛也就這麼快，就好像我拿這粒寶珠獻給佛一樣快。」說完這話，果然即刻證得佛身，成佛了。
做女人的也不要自暴自棄，不要怕因為女人有五障，自己就沒有希望了；其實只怕妳發心發得不勇猛，發心發得勇猛，一樣可以成佛的；就像龍女獻珠即刻成佛，因為她把她最愛的寶珠獻給佛了，所以立刻就成佛了。
關於女人十惡，現在簡簡單單地講一講。
（一）這女人一出生出來，父母親一看見，就不歡喜，不高興是個女的；如果是個男的，就很高興。雖然不能說各個父母都是這樣，但是可以說每個國家都有相同的風氣，都是歡喜男的，不歡喜女的；所以一出世，就給父母一個不好的印象。
（二）父母養女兒，覺得沒有什麼意思，不感覺有興趣。
（三）女人的心，常常有一種怕人的心；男子就不怕醜，很多女子都怕醜，怕人。
（四）父母為她的婚嫁很擔心。有些國家的風氣，像中國人，對女兒將來找個怎樣的丈夫好呢？就會很憂愁，尤其是婚嫁。不像美國人不管，妳愛怎麼樣就怎麼樣。
（五）生離父母，將來一定要離開父母。
（六）結婚之後怕丈夫，對丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫歡喜，她就跟著歡喜；丈夫發脾氣，她就嚇得戰戰兢兢。
（七）到了懷有小孩，臨產又很困難，覺得很恐懼。
（八）她做壞，人家都說她父母親生了個壞女兒，旁人都會指責她的父母。好，當然就好；不好，父母親都受影響。
（九）被丈夫來管著，不准妳做這個，不准妳做那個，很多規矩限制著，如果不守規矩，就要離婚。你說這多麻煩，是不是呀！這是年輕的時候。
（十）等到年紀老了，又被兒女、兒孫所輕視。自己的兒子，或者自己的孫子，或者女兒，就想：「老得這個樣子，還不死！」老而不死是為賊，連子女也罵她，你說可憐不可憐？所以女人有很多麻煩。
以上是十種惡，還有二十種，講起來太多了，講也講不完。
女人身有五障
供養地藏菩薩不受女身
◎夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記
【 若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石、膠漆、銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養，是善女人盡此一報女身，百千萬劫更不生有女人世界，何況復受? 除非慈願力故，要受女身，度脫眾生；承斯供養地藏力故及功德力，百千萬劫不受女身。】
以下幾段經文專說女人。供養了地藏王菩薩乃至於畫像，不論材料的，土石、膠漆乃至於木頭、紙，都可以，希望以後不要再受女身了。
有人認為如果沒有女人，這個世界的人種不都斷了嗎?不會的，好多世界清凈國土都是隨著福報的化身，在那個世界連女人都沒有。如果你不厭離，還要受女人身，那是為了度眾生的關係。
像這樣日日不退，天天供養地藏王菩薩，用花、飲食、衣服、繒彩，（繒彩是佛前掛的幢幡、寶蓋一類的東西)，或是錢寶等物，例如拿錢、銅錢、紙幣供養，供了還是可以拿去用，只是恭敬心而已。
這些善女人發願厭離女身，那麼你這一報盡了之後，就可以百千萬劫不受女身，乃至於都不生到有女人的世界。生到極樂世界沒有女人，在梵天以上也沒有女人，還不說是清凈國土；除非是慈願力故，就像摩耶夫人到這個世界上來生了釋迦牟尼佛，這是發願來，幻化的，是她的慈願力。
即使不厭女人身，覺得不錯，像中國有些富貴人家連飯也不用做，針線也不用拿，但有幾種苦脫不了，像大家讀《法華經》和〈大智度論〉都說，女身有五障：
第一、不能做大梵天王，因為梵天沒有女人，梵天是清凈的，無染垢的，女人身體不清凈是不能到的。
第二、不能做帝釋天，那是三十三天的皇帝，因為帝釋天少欲，慾念少不是完全斷欲。
第三、不能做魔王，魔王福報很大，很剛猛的，為什麼稱暴君為魔王，因為他非常剛猛，而女人是軟弱的，所以不能做魔王；魔王有天福沒天德，跟天作對的，但女人身連魔王都不能做。
第四、不得做人間轉輪聖王，因為轉輪聖王要仁慈，慈愛與人，女人嫉妒心太大，缺乏仁心。
第五、不得做佛，因為她煩惱很重。
【 複次，普廣! 若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿，是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中常為王女，乃及王妃、宰輔、大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿，由志心故，瞻禮地藏菩薩獲福如是。】
前面一段經文是講地藏王菩薩功德，普廣菩薩不是請佛說地藏王菩薩的功德嗎?佛就說，要是有女人厭女人身，只要一求地藏王菩薩，來生再不受女身，這是一種。如果不厭倦女身只是想長得好一點，讓人恭敬、尊重，這一段經文就是講不厭女身的。
又醜陋又多疾病，這就是業，宿世的業障。假使在地藏像前，至誠懇切的頂禮，「食頃之間」（吃頓飯的時間)，指時間很短，所得的果報就長了，未來世千萬劫中，生生世世所受生的，不論生男生女，相貌都是圓滿的，沒有疾病。
假使這位醜陋的女人不厭女身，那她在百千萬億生中，「常為王女」，做公主或王妃或宰輔大臣，或大者長女，相貌端正諸相圓滿，為什麼得這個果報呢?因為瞻禮地藏王菩薩的關係。「獲福如是」，所得的福德就這樣。
如果你生生世世想長得相貌好，這種女人人家見了都生尊敬心，沒有輕慢心，侮辱心；像做舞女、歌女、明星，大家還是輕慢她，現在平等一些，但還是不行，會拿她取笑，開心或找她麻煩。
禮了地藏王菩薩而轉世的女人，則相貌端正，別人見了她產生一種畏懼心，不敢生輕浮，這是瞻禮地藏王菩薩的關係，是食頃之間的供養、禮拜和恭敬。
女人為什麼有貧富貴賤和美丑
勝鬘夫人是捨衛國波斯匿王之女，也是逾阇國的王妃。
勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在捨衛國只園精捨的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
世尊!
一、為什麼有些女人面貌丑陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤?
二、為什麼有些女人面貌丑陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴?
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤?
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴?
佛陀開示說：
勝鬘！女人面容丑陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡;同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門;又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
勝鬘！女人面貌丑陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房捨，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門;且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜贊歎。
勝鬘！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
勝鬘！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地捨宅香花水果飲食醫藥，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜贊歎。
勝鬘啊！這就是婦女們貧富貴賤和美丑的緣故了。
勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道!“世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得丑陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。
女人一生中最常得的心理疾病
於壓力過大，而又沒有及時得到解壓，長此下去的話，很容易得心理疾病的。據調查，女性心理疾病的發病率顯著高於男性。那麼，女人一生中最常得的心理疾病有哪些呢？下面的5種心理疾病，女人們一定要小心提防呀!
1、焦慮癥
女人一生中最常得的心理疾病：焦慮癥是在家庭生活或工作中受挫折，親人病故，人際關係衝突等較強的心理因素刺激下發病。
患者異常的心理表現：心情沉重，缺乏安全感，總覺得別人在危害自己，常常預感到最壞的事情將要發生，出現莫名其妙的大禍臨頭感，而經常心煩意亂，坐立不安。同時，伴有植物神經功能紊亂而軀體癥狀。如手指麻木，四肢發涼，胸部有壓迫感，食慾不振，胃部燒灼感等。
2、癔病
女人一生中最常得的心理疾病：癔病也稱歇斯底里，大多由強烈的精神刺激，心理受到傷害導致大腦失調，呈現出心理變態。
患有癔病的婦女表現出意識模糊，陣發哭笑，胡言亂語。反應強烈時，抓自己的頭髮，撕咬衣物，說唱謾罵，打滾，撞牆，無所顧忌。患者還不同程度地出現為運動障礙、感覺障礙。如突然四肢抽動或全身挺直、失明、耳聾、失語等。此病患者大多數是壯年婦女，以農村婦女居多。
3、神經衰弱
女人一生中最常得的心理疾病：神經衰弱是因長期過度緊張，思想負擔重等負性情緒以及極度疲勞引起的大腦高級神經系統失調的一種疾病。神經衰弱的異常心理表現是：經常頭痛、頭暈、煩躁、既易興奮又易疲勞，夜間難於入睡，精神萎靡，注意力難以集中，記憶力衰退，情緒激動等。
4、憂鬱癥
女人一生中最常得的心理疾病：任何人都可能因為各種因素而被這個病纏上。
憂鬱癥的病發，通常都是幾個生理和環境因素相互配合影響所造成的。除了心理和環境壓力以外，憂鬱癥患者也因為腦神經傳導物質血清素不足，而陷入沮喪情緒當中。過去，心理病對社會或個人所造成負擔和壓力常常被忽視。但目前，心理疾病，包括憂鬱癥，已經嚴重地影響了全球社會。如果人們仍然不願意面對、正視憂鬱癥所能夠造成的破壞，那麼這個病癥將更容易有機可乘，侵蝕無助的患者，把他們推向深淵。
5、更年期綜合癥
女人一生中最常得的心理疾病：女性的更年期又稱絕經期，指最後月經來潮前後的一段時間。
人的一生要經歷兩次性激素的波動，第一次波動是性激素的「漲潮」，它使人從稚童進入了青春期;第二次波動是性激素的「退潮」，它使人從壯年轉入更年期。婦女更年期綜合癥的癥狀，從心理方面看，精神緊張，煩躁激動，情緒不穩，憂慮多疑，易怒等；從生理方面看，感覺忽冷忽熱，眩暈頭痛，失眠耳鳴，心慌手抖，四肢發麻，神疲乏力等。
若墮惡趣，決定沒有行持善法的機會
索達吉堪布
現在有些人的所作所為，若用因果的標準來衡量，後世獲得人身是非常困難的，假設沒有得到人身，則必定是墮入惡趣，那時候有沒有行持善法的機會呢？決定是沒有的。對此我們一定要慎重考慮。
生活在滾滾紅塵中的人，每天都在熙熙攘攘的人群裡忙來忙去、滾來滾去，有些人搞生意，有些人為了獲得財產，有些人搞一些世間八法，如果仔細地觀察，他們每天二十四小時的行為當中，行持善法方面用了多少，行持惡法方面用了多少呢？有些人盡管前半生造的惡業比較嚴重，但現在已經扭轉過來了，重新有了一個人生的轉捩點，如果能行持善法的話，來世肯定有解脫的機會，即使沒有解脫，也不會墮入三惡趣的。相反，如果沒有這樣，每天都在殺生、邪婬、說妄語、吃海鮮，一直沒完沒了的，心裡產生的都是惡念，從來也不行持善法，以這樣的行為，不要說獲得三解脫的果位（聲聞、緣覺、佛果），就連善趣的人身也是沒有把握的。來世倘若墮入惡趣，不管是哪一個惡趣都非常痛苦。
在三惡趣當中，旁生算是不錯的，但如果你變成了旁生，有沒有行持善法的機會呢？絕對是沒有的。平時我們也能看見一些牦牛或是駱駝，它們每天有意無意間所造的惡業非常多，而行持善法的機會幾乎都沒有。從佛經中的公案也可以看出，由於行持惡法的人比較多，墮落的眾生不可勝數。當年釋迦牟尼佛在世時，有一次被迎請到龍宮去應供，當時龍王問佛陀：「我剛在龍宮中降生時，這裡的龍類非常少，但現在多得都快容納不下了（好像我們以前的經堂一樣，人太多了，都擠不下了），這是什麼原因呢？」佛陀答曰：「以往眾生的善根很好，沒有造很多惡業，但現在造惡業的人越來越多（佛陀在世時也有這種情況），他們死後墮入惡趣，轉生龍類的眾生也就越來越多了。」大家也知道，龍類屬於惡趣眾生，由於下墮的眾生越來越多，因此龍宮都快裝不下。所以，沒有獲得人身的話，一定會墮入惡趣，那時就連行持善法的機會都沒有。各位也非常清楚，在六道眾生的身份中，我們人道是最好不過的，《致弟子書》中說：「三菩提的根本就是人身，修道也好、度眾生也好，人身是最為殊勝的，除此以外，天人、非天、夜叉、龍類等眾生無法堪為解脫道的真實所依。」
我們現在轉生於人間，應該說是非常好的一個機會，這並不是口頭上說說，你們在空無一人的時候，可以閉目思維一下。我自己也是這樣的，在沒有任何人的時候，關著門心裡想，有時候感覺非常好。今生已經遇到了這麼好的佛法，雖然慚愧的是修行時間太短了，但不管怎麼樣，我這一輩子沒有空耗，跟我同年的人和原來一起讀書的人比起來，我選擇了這種道路，將近二十年中從沒有生過後悔心，沒有羨慕過世人所謂的幸福和快樂。記得剛開始我出家時，有時候也想過「他們的世間生活可能很美啊」，但是「我的選擇錯了」這種念頭從來沒有產生過。直到現在，一看見在家人，好像從來沒有覺得「他們的生活很美啊，我擁有這樣的生活多好啊」。可能是三寶的加持吧，我確實覺得人身非常難得，這樣難得的人身用在修行方面是最好不過的了。當然，如果你們有出家的因緣，最好以出家的身份來修行，如果實在沒有的話，以在家的身份修持佛法，無論在西方還是東方，也都是非常好的一種選擇。
當然，上至政府官員，下至條件不太好的農民牧民，任何人都可以修行，關鍵是要靠自己。假如你是一個很好的修行人，那你的生活是可以調整的。以前我接觸過一個屬於別人的奴僕，他一點自由都沒有，始終在別人的控制之下，每天要上班10個小時，盡管身份比較特殊，但他心裡非常虔誠，一直想學佛法，經常默默念一些咒語，抽空看一點書。所以，凡是作為一個人，我覺得關鍵要看自己，如果自己的心比較堪能，那不管環境怎麼樣，這個人身都可以成為解脫道的所依。
我們今世沒有轉為旁生，也沒有生到偏僻的地方去，很榮幸聽到了佛的名號，又皈依了佛門，如果大家再不珍惜這種機會，以後千百萬劫中也是不好得的。倘若沒有得到人身而流轉於三惡趣中，那就沒什麼可想的了，行持善法根本是癡人說夢。前段時間我也再三地講了，無論是怎樣聰明的動物，最多只能做一點片面的善事，比如海豚救人，世間上有很多精彩的故事，但讓它們真正生起出離心、菩提心，成為解脫因緣的法器，除非像《釋迦牟尼佛廣傳》裡所講的佛陀化身為駿馬，或文殊菩薩化身為某些旁生等，否則是相當困難的。當然，我們能接觸到的就是旁生，除此以外的餓鬼和地獄，雖然我們看不見，但如果真的轉生到那裡，不要說修法，就連生活的自在也是沒有的。
大家不要認為這是一種誇大其辭的說法，要知道，佛教中的每個道理若用教證理證來觀察，都是可以一一證實的。如果你們仍有懷疑，我今天也想了，因明講完後可能要講一下《釋量論》的第二品，那裡面主要將釋迦牟尼佛成立為量士夫，通過學習，大家應該會對釋迦牟尼佛生起更大的信心，若對佛陀百分之百信任的話，佛陀所說的一切甚深道理，每個人都會深信不疑的。所以，大家首先應對佛法有信心，然後應對現在獲得人身、修持佛法感到高興，不要天天都用一種小氣的心態：「我現在雖然學佛了、出家了，但很多人都反對，是不是我搞錯了呢？實在不行的話，過段時間我就不學了，還是跟他們回去吧。」不能這樣想！無論遇到什麼樣的困難，自己的信心和見解也不能退。
有些人平時的小事、說話可以隨順別人，覺得這樣也沒什麼，可是一遇到關鍵性問題，馬上就像司機在緊急時刻剎車那樣，不管別人怎麼說，也不會改變自己的決定。所以，我們修行人關鍵的時候也不要忘記剎車，不然翻車就完了！
地藏菩薩為何最願意度女人？
女人是地，是人道的根本，也是慈悲的化身，是與地藏菩薩最有大因緣的，也是地藏菩薩最花力氣救度的一類。為什麼這麼說呢？你看《地藏經》是佛陀在忉利天專為母親說的法，地藏菩薩在因地也是為救度母親而屢次發的大願。這是明面上的意思，更深層的密意，佛陀說法，滅度前把眾生託付給地藏菩薩，其實就是把眾生賴以生存的大地託付給菩薩，這個大地的表法者，就是異常難度的罪苦女人啊。
地藏菩薩為什麼要花力氣救度女人？因為女人是一個家庭的載體，也是一個家庭的聚源，如果在一個家庭里，女人得度了，她就會現菩薩相，反過來就能影響家庭的所有成員，他們就不會作惡，一家人都會很親善。如果是難調難伏的女人，這個家庭，一定就會常常雞飛狗跳，現地獄相，家庭成員個個都心懷嗔恨，家庭不睦。
所以在一個家庭，女人很重要，千萬不要一天總抱屈。家庭成員的聚合，都是前世或累世的因緣。來到你身邊的人，有討債的，有還債的，有報恩的，有報怨的，都是有緣人。如果有的孩子從小病病歪歪，讓你傾家蕩產，或者忤逆不道，打爹罵娘，這樣的兒女，都是你前世欠了他們的命債，這世是來向你討債來的。如果你前世欺騙人家錢財太多，這世必定轉到你的門上來做你的兒女，來討債。有的孩子小時候經常要看病，家裡的錢都給他看病花光了，長大了還不知道孝順父母，這樣的孩子，你不能恨，不能怨，你只能用愛來對待他，因為你前世欠他太多了。千萬不要再罵了，這樣的話，你前世的業未了，又添加今世的恨和怨，即是「舊業未了，又添新業。」你這一世不想還，來世，利滾利，還會有人抽打鞭趕逼著你去還。
女人要善待身邊的每一個人，這些人都是來了緣的。佛說：眾生是平等的。你的丈夫也不是你的私有財產，只是前世跟你有一段因緣，這一世是跟你來了結這段因緣的。兒女也不是你的私有財產，他也是眾生，只不過，他是前生欠你的，又來還賬的，也有前世你欠他的，這世來討債的。所有都是因緣所牽。
佛為什麼讓我們「近人遠看」？地藏菩薩為什麼要讓我們「下心含笑」？目的是讓我們從心裡放下。當你放下了一切，你自然就有了救度一切眾生的慈悲心，就與佛菩薩感應道交。地藏菩薩本願經淺釋 《宣化禪師 講》
佛說女人八十四態 摘錄參考《大愛道比丘尼經》
佛告阿難：
“我法中今有比丘尼，即卻壽五百歲。我般泥洹後，當復有三千比丘尼，有千八百比丘尼，豐持是法律，皆得阿羅漢。末世時當有八萬比丘尼，有七百六十比丘尼，奉是法律經，皆得阿羅漢。其餘者卻後百三十劫，當復奉是法律，當復得阿羅漢。”
爾時阿難問佛言：“比丘尼當雲何行得道也？當用何法行之乎？”
佛語阿難：“夫天下欲淫垢大重，若能斷是態者，便可得道。女人身譬如珠寶，其像大好不可久立，迷亂道德亡失人身。何以故？用珠寶好故，當入深海中，求之不止，殺身不久。女人求道，但坐外八十四態，還自纒身。有墮八十四態者，如入大深海，必沒其身。又能除此八十四態者，即是阿羅漢也。
阿難復叉手長跪，前白佛言：“何等為八十四態，令人不得道也？願佛加威神解說，威德現敬，使衆人開解信樂其義，終日習聞令脫罪患；使得正真即皆歡喜，及後當來皆使開解。”
佛言阿難：“諦聽！善思念之！內著心中，我當具爲若說之。”
如是阿難，諦受奉持之，爲當來、過去、今現在比丘尼，布說其要，使奉持之。行如是法者，疾令人得道。“佛言：女人八十四態者，迷惑於人，使不得道。何等爲八十四態？”
1.女人憙摩眉目自莊，是爲一態。
2.女人憙梳頭剃，是爲二態。
3.女人憙傅脂粉迷惑丈夫，是爲三態。
4.女人憙嫈嫇細視，是爲四態。
5.女人憙丹脣赤口，是爲五態。
6.女人憙耳中著珠璣，是為六態。
7.女人頸下憙著瓔珞金珠，是為七態。
8.女人憙著珠寶繒綵之衣，是為八態。
9.女人憙著絲履，是九態。
10.女人憙掉兩臂行，是十態。
11.女人憙邪視，是十一態。
12.女人憙盜視，是十二態。
13.女人欲視男子，見之復卻縮，是十三態。
14.女人見男子去，復在後視之，是十四態。
15.女人欲見男子，見之復低頭不語，是十五態。
16.女人行憙搖頭、搖身，是十六態。
17.女人坐憙搖頭、搖身，是十七態。
18.女人坐低頭摩手爪，是十八態。
19.女人坐憙細含笑語，是十九態。
20.女人憙細軟聲語，是二十態。
21.女人憙捫兩眉，是二十一態。
22.女人坐憙大聲呵狗，是二十二態。
23.女人設見男子來，外大瞋恚，內自憙歡，是二十三態。
24.女人貢高自可，憎妬他人，是二十四態。
25.女人欲得夫婿，適見佯瞋怒，是二十五態。
26.女人見夫婿，佯瞋恚之，設去復愁憂心悔，是二十六態。
27.女人見男子來，共語佯瞋怒駡詈，內心歡憙，是二十七態。
28.女人設見男子去，口誹謗之，其心甚哀，是二十八態。
29.女人輕口憙罵詈，疾快遂非，是二十九態。
30.女人憙歡縱橫。非他自是，為三十態。
31.女人慢易孤弱，以力勝人，是三十一態。
32.女人威勢迫脅，語欲得勝，是三十二態。
33.女人借不念還，貸不念償，是三十三態。
34.女人憙曲人自直，惡人自善，是三十四態。
35.女人怒憙無常，愚人自賢，是三十五態。
36.女人以賢自著，惡與他人，是三十六態。
37.女人以功自與，專己自可，名他人功，是三十七態。
38.女人己勞自怨，他勞歡憙，是三十八態。
39.女人以實為虛，憙說人過，是三十九態。
40.女人憙以富憍人，以貴陵人，是四十態。
41.女人以貧妬富，以賤訕貴，是四十一態。
42.女人憙讒人自媚，以德自顯，是四十二態。
43.女人憙敗人成功，破壞道德，是四十三態。
44.女人憙私亂，妖迷正道，是四十四態。
45.女人憙陰懷嫉妬，激厲謗勃，是四十五態。
46.女人憙論評誹議，推負與人，是四十六態。
47.女人又巨說謗正道清淨之士，欲令壞亂，是四十七態。
48.女人憙持人長短，迷亂丈夫，是四十八態。
49.女人憙要人自誓，施人望報，是四十九態。
50.女人憙與人施，追悔責人，毀訾高才，是五十態。
51.女人憙自怨訴，罵詈蟲畜。是五十一態。
52.女人憙作妖媚，蠱道厭人，是五十二態。
53.女人憎人勝己，欲令早死，是五十三態。
54.女人憙持毒藥，酖餌中人，心不平等，是五十四態。
55.女人憙追念舊惡，常在心懷，是五十五態。
56.女人憙自用，不受人諫，諛謟儱悷自可，是五十六態。
57.女人憙疏內親外，伏匿之事發露於鄰落，是五十七態。
58.女人憙自健，煩苛輕躁，不由丈夫，是五十八態。
59.女人憙自憍矜，撾捶無理，自瞋自憙，欲令人畏之，是五十九態。
60.女人憙貪欲之行，威設自由，欲作正法，違戾丈夫，是六十態。
61.女人憙貪淫，心懷嫉姤，多疑少信，怨憎澌地，是六十一態。
62.女人憙恚怒，蹲踞無禮，自謂是法，是六十二態。
63.女人憙醜言惡語，不避親屬，是六十三態。
64.女人憙憍僿自恣，輕易老小，無有上下，是六十四態。
65.女人憙自可，惡態醜懟，言語無次，是六十五態。
66.女人憙好嗜笑，不避禁法，是六十六態。
67.女人憙禁固丈夫，不得與人言語戲調，是六十七態。
68.女人憙繚戾自用，輕毀丈夫，言不遜慎，是六十八態。
69.女人憙危人自安，以為歡憙，是六十九態。
70.女人憙詛賴弊惡，毀傷賢士，諂詭姿則，惑亂道德，是七十態。
71.女人詭黠諛諂，謂人不覺，是七十一態。
72.女人憙貪得惡亡，得便歡憙，亡便愁惱。呼嗟怨天，語言唾口。是七十二態。
73.女人憙罵詈風雨，向竈咒詛，惡生好殺，無有慈心。是七十三態。
74.女人憙教人墮胎，不欲令生，是七十四態。
75.女人憙孔穴竊視，相人長短，有錢財不，是七十五態。
76.女人憙調戲，必固迷誤人意，是七十六態。
77.女人憙多貯畜積不厭，是七十七態。
78.女人憙（扌適）燒丈夫，令意迥轉，不能自還。是七十八態。
79.女人憙刳胎剖形，視其惡露。是七十九態。
80.女人憙笑盲聾喑瘂蹇躄，自快惡他人。是八十態。
81.女方憙教人去婦，欲令窮困，是八十一態。
82.女人憙教人相撾捶，合禍證受，是八十二態。
83.女人憙教人作惡鬥訟，相言縣官，牢獄緊閉，是八十三態。
84.女人憙倡禍道非，大笑顛狂，人見便欲得。以猗狂勃，強搶奪人物，令人呼嗟言：“女人甚可畏也！”
是為八十四態，明當知之。女人能除此八十四態者，無不得度、無不得道、無不得佛也。”
女人八十四態白話解釋：
1，女人喜畫眉眼來裝飾自己。
2，女人喜梳頭，撥弄額前的頭髮。
3，女人喜敷抹脂粉來迷惑丈夫。
4，女人喜學少婦作態，以眯著眼看人。
5，女人喜擦口紅。
6，女人喜戴耳環。
7，女人喜著項鏈，金珠，耳環，手環等一切掛飾之物。（喜穿金戴玉）
8，女人喜穿一切華麗美好的衣物。
9，女人喜穿布襪，絲襪等以顯現身材的曲線。
10，女人喜走路晃動兩手臂，故作姿態，以引人注意。
11，女人喜斜著眼睛來窺視人。（或偷窺，或增加嫵媚）。
12，女人喜窺視他人的隱私。
13，女人想看男子，不好意思讓他知道，現出嬌羞的樣子，故又卻縮。
14，女人偷瞄男子，待男子去後，遠遠的背後看他是俊還是醜。
15，女人想見男子，見了面又低頭不講話，作出矜持的樣子來。
16，女人走路時，喜歡搖頭，搖身，表現女人婷婷姿態，以吸引男人。
17，女人坐時，喜歡搖頭，搖身，以引人注目。
18，女人坐時，喜低頭不語，摩弄手爪，現淑女純潔的樣子。
19，女人喜歡坐著邊笑邊說話。
20，女人喜歡用細軟聲講話，表現自己的好教養，以讓對方產生好印象。
21，女人喜大眾前畫眉，引人特別注意，而不會覺得不好意思。
22，女人喜坐在那兒大聲吆喝畜生，表現威態，以滿足驕慢的心理。
23，女人見男子來，欲迎還拒，吊人胃口，外面表現不屑，內心卻莫名其妙的歡喜著。
24，女人貢高，自以為是，憎恨，嫉妒他人，不隨喜他人一毫之善。
25，女人想得夫婿，見面時，又假裝憤怒，表現不可親近，孤傲的樣子，欲擒故縱，以自抬身價。
26，女人見夫婿來，假裝生氣，而男子知趣地走後，卻又愁憂心悔。
27，女人聚在一塊共語，見男子來，假裝不高興，男子來，打情罵俏地現態，罵言要趕走男子，但內心卻是歡喜他們留下來。
28，男子被罵走後，女人就難堪，惱羞成怒，用口誹謗之，而內心卻很哀愁。
29，女人隨便講話，不經大腦，不識大體，不知分寸，適意任性，口無遮擋，不看時間場合，先吐為快，好說是非。
30，女人喜掌權，專制，為所欲為，以權勢自我標榜，排除異己，以他人為非。
31，女人以高姿態來壓抑，欺侮孤寡殘弱的人，以勢力來強勝他人。
32，女人仗勢欺人，壓迫威脅不聽自己的人，在語言當中也要占上鋒。
33，女人貪心，驕慢，不講道義與信用，輕慢他人的東西，故借物不還，貸不念償。
34，女人喜歪曲別人的想法，認為自己是正直的，以惡加於他人，將善歸為自己。
35，女人心情反復無常，自以為比別人聰明。（更常以此無常的方法來戲弄人，而自得其樂。）
36，女人以賢者自居，好事向自己，而惡事都推給他人。
37，女人喜歡暗示或標榜自己的功勞，認可自己，並以他人的功勞自居。
38，女人自己辛勞就自怨自哀，看他人辛勞卻幸災樂禍。
39，女人以是為非，以非為是，不願說真話，喜說他人的過錯。
40，女人以富貴而高傲，看不起他人，以地位的高貴，而占盡低位人的便宜。
41，女人貧賤時就嫉妒富貴的人，地位低時，就刻意訕笑，挖苦高位的人。
42，女人喜現媚態來討好上面的人，偽裝道德來表現自己。
43，女人喜敗壞他人將要成功的事情，也破壞修行人的道德或戒律。
44，女人喜以自私的情態，欲態來迷亂周遭的人，用顛倒的語言跟姿態來擾亂道人的視聽與道心。
45，女人喜心中懷嫉妒，與起刺激和嚴厲的語言來誹謗，刺傷他人。
46，女人喜在背後說人的是非，隱私，批判他人的錯誤，將過失推給別人。
47，女人喜到處去宣揚，誹謗依正道而行的清淨修行人，想要令他毀敗道德，壞亂他的道心。
48，女人喜憶念人的長短，傳是非，迷惑擾亂修道人，令彼等認識不清而破壞和合。
49，女人喜約他人來一起發誓言，若佈施他人，卻又常常希求回報。
50，女人喜佈施，卻又無常地生起後悔，責備受她佈施，及要她佈施的人，誹謗辱駡有才華，而不隨順她意的人。
51，女人喜自怨自哀，故作不幸狀，對人表達怨惱之事，並咒駡畜生以洩恨，或借此諷刺他人。
52，女人喜現嬌柔媚姿，迷亂陷害有道心的人。
53，女人憎恨他人勝過自己，不但嫉妒，還希望他早一點死。
54，女人喜持毒藥作餌來毒害他人，懷毒在心，故心中不平。
55，女人喜牢記他人的過失，心中常存他人的惡事，不能真心原諒他人。
56，女人喜任性，自以為是，不聽他人善意的勸告，用美麗不實的語言來陷媚他人，可是又不信任他人，內心殘暴，而喜怒不定。
57，女人喜對自己的親人刻薄疏遠，對關係疏遠的人，反而表現得很親密，于鄰居間不識大體，將自己家中醜事，到處宣揚。
58，女人喜任性，自以為是，煩惱刻薄，輕浮不安，不聽從修道人的指導。
59，女人喜驕慢，貢高成性，敲擊捶打，無理取鬧，沒有理由的嗔怒，及高興要使人因此摸不著頭緒，而感怖畏。
60，女人貪心不能制止，嬌縱自己所求，任情自用，現種種令人怖畏的威貌，亂說正法，以正法自居，以此來忤逆修道人。
61，女人喜貪戀男女之事，故心裏常懷嫉妒，多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨，嗔惱與憎恨充滿心中。
62，女人喜歡現生氣，憤怒的樣子，為小事而亂發脾氣，態度倨傲，放蕩無有禮節，毫不謙遜，狂妄，自以為所說的是佛法。
63，女人喜以傷風敗俗，不堪入耳的話來諷刺，誹謗人，不知尊卑親疏的分別，口無遮攔，恣意謾駡。
64，女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑長幼，及身份差別。
65，女人喜剛愎自用，以惡的姿態，表情與怨恨的心來對待他人，言語不合邏輯，沒有次第，前後互相矛盾。
66，女人喜無理由的癡笑，不知莊重，做事任性，不知事情可為不可為，為所欲為，不守法令。
67，女人喜嚴管丈夫，不令與其他人說話，消遣聊天。
68，女人喜以乖違的身心來任性自用，不順心就以輕慢的語言來毀罵丈夫，出言不知謙遜謹慎和慚愧。
69，女人喜以他人的危險來換取自己的安全，並視他人的危險為榮。
70，女人喜以詛咒，誣賴的話，來惡言中傷賢人，故作姿態，美言來惑眾，使迷亂道德。
71，女人喜詐詭，狡猾不實，以美言諂媚來迷惑他人，欺騙他人，並以為他人不自覺知。
72，女人貪得無厭，喜歡得而討厭損失，得便歡喜，損失便愁惱，破口大駡，怨天尤人，滿口的怨惱惡言。
73，女人喜罵言冷熱風雨的自然現象，及向炊具罵言詛咒，貪嗔心一起就好殺生，沒有慈悲，以殺生為樂。
74，女人喜教其他的女人墮胎，不希望他人產子。
75，女人喜偷偷的在異處，私下窺視，打聽他人的長短，好壞及富有與否。
76，女人喜調笑嬉鬧，說些懈怠的話，必迷亂他人的心意而後止。
77，女人喜貪心積畜，越多越好，無有厭足。
78，女人喜惱火丈夫，挑逗男子，令男子失去理智，無法自我控制，借此以引起男子的重視。
79，女人喜把人家最難堪的事揭發出來，喜看別人的不淨，以此貶低他人而沾粘自喜。
80，女人喜嘲笑盲聾，啞，跛腳，五根不全的人，以取笑他人之殘障與惡事而自娛。
81，女人喜叫人休去妻子，讓那離婚的人失去依靠而窮困。
82，女人喜挑撥他人互相打擊，誹謗與傷害，令他們一同受到災禍與刑罰。
83，女人喜叫人作惡，互相鬥爭，打官司，而受牢獄之災。
84，女人喜挑撥是非，引生禍害，任性大笑，內心狂亂顛倒，現種種欲態，令人見了生起淫念，並借此狂傲及淫態，更加氣焰高漲，對追求他的人，予取予求，令智者見了，都不由得要感歎說：“女人實在可怕”。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道
佛說 女人 八十四態
女 人求道。但坐外八十四態。還自纏身。有墮八十四態者。如入大深海。必沒其身。有能除此八十四態者。即是阿羅漢也。阿難。複叉手長跪前白佛言。何等為八十四 態。令人不得道也。願佛加威神解說。威德現敬。使眾人開解信樂其義。終日習聞令脫罪患。使得正真即皆歡喜。及後當來皆使開解。佛言阿難。諦聽善思念之。內 著心中。我當具為若說之。
如是阿難。諦受奉持之。為當來過去今現在比丘尼。布說其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四態者。迷惑於人使不得道。
一、虛榮好飾類
01、摩眉態——女人喜畫眉眼，來妝飾自己。
02、梳頭態——女人喜梳頭，撥弄額前頭髮。
03、脂粉態——女人喜敷抹脂粉來迷惑丈夫。
04、細視態——女人喜學少婦作態，眯著眼看人。
05、丹唇態——女人喜擦口紅。
06、耳珠態——女人喜戴耳環。
07、瓔珞態——女人喜著項鏈、金釵、耳環、手鐲等一切妝飾之物（喜穿金戴玉）。
08、彩衣態——女人喜穿一切華麗美好的衣物。
09、絲履態——女人喜穿絲襪、繡鞋，以顯現自身的風情。
二、故作姿態類
10、掉臂態——女人喜走路晃動兩手臂，故作姿態，以引人注意。
11、邪視態——女人喜斜著眼睛窺視人（或偷窺或增加嫵媚）。
12、盜視態——女人喜窺視他人的隱私。
13、卻縮態——女人想看男子，不好意思讓他知道，現出嬌羞的樣子，故作卻縮。
14、後視態——女人偷瞄男子，待男子去後，遠遠地看他背影是俊還是醜。
15、默語態——女人想見男子，見了面，又低頭不講話，作出矜持的樣子來。
16、搖行態——女人走路時，喜歡搖頭、搖身，表現女人娉婷姿態，以吸引男子。
17、搖座態——女人坐時，喜歡搖頭、搖身，以引人注意。
18、摩爪態——女人坐時，喜低頭不語，摩弄手爪、現淑女純潔的樣子。
19、笑語態——女人喜歡坐著邊笑邊說話。
20、細聲態——女人喜歡用細軟聲講話，表現自己的好教養，以讓對方產生好印象。
21、描眉態——女人喜大眾前畫眉，引人注意，而不會覺得不好意思。
22、呵斥態——女人喜坐在那兒吆喝畜生，表現威態，以滿足驕慢的心理。
三、思念男子類
23、內喜態——女人見男子來，欲迎還拒，吊人胃口，外面表現不屑，內心卻莫名其妙地歡喜。
24、貢高態——女人貢高，自以為是，憎恨、嫉妒他人，不隨喜他人一毫之善。
25、佯慎態——女人想得失婿，見面時，又假裝憤怒，表現出不可親近、孤傲的樣子，欲擒故縱，以自抬身價。
26、愁悔態——女人見夫婿來，假裝生氣，而男子知趣地走後，卻又憂愁心悔。
27、罵詈態——女人聚在一塊共語，見男子來，假裝不高興，打情罵俏地作態，罵詈要趕走男子，但內心卻希望他們留下來。
28、誹謗態——男子被罵走後，女人就難堪，惱羞成怒，用口誹謗之，內心卻很憂愁。
四、自驕慢他類
29、輕口態——女人隨便講話，不經大腦、不識大體、不知分寸，隨意任性，口無遮攔，不看時間場合，先吐為快，好說是非。
30、專權態——女人喜掌權、專制，為所欲為，以權勢自我標榜，排除異已，以他人為非。
31、慢弱態——女人以高姿態壓抑、欺侮孤寡殘弱的人，以勢力來強勝他人。
32、威迫態——女人仗勢欺人，壓迫威脅不聽自己話的人，在語言當中；也要占上風。
33、不償態——女人貪心重，不講道義與信用，貸不念償；或不尊重人，不在乎別人的東西，故借而不還。
34、曲人態——女人喜歪曲別人的想法，認為自己是正直的，將惡加於他人，將善歸於自己。
35、無常態——女人心情反復無常，自以為比別人聰明（更常以此無常的方法來戲弄人，而自得其樂）。
36、自賢態——女人以賢者自居，好事都攬為已身，惡事則推給他人。
37、居功態——女人喜歡暗示或標榜自己的功勞，認可自己，並以他人的功勞自居。
38、怨勞態——女人自己辛勞就自怨自艾，看他人辛勞卻幸災樂禍。
39、虛假態——女人以是為非，以非為是，不願說真話，喜說他人的是非長短與過錯。
40、驕人態——女人以富貴而驕傲，看不起他人，以地位的高貴，而占盡低位人的便宜。
41、訕妒態——女人貧賤時就嫉妒富貴的人，地位低時，就刻意訕笑，挖苦高位的人。
42、自媚態——女人喜現媚態來討好上面的人，偽裝道德來標顯自己
五、嫉妒破壞類
43、敗人態——女人喜敗壞他人將要成功的事情，也破壞修行人的道德或戒律。
44、迷亂態——女人喜以自私的情態、欲態來迷亂周遭的人，用顛倒的涪言和姿態來擾亂道人的視聽與道心。
45、嫉妒態——女人心中喜懷嫉妒，常說些刺激和嚴厲的語言來誹謗、刺傷他人。
46、誹謗態——女人喜在背後說人是非隱私，批判他人的錯誤，將過失推給他人。
47、謗淨態——女人喜到處去宣揚、誹謗依正道而行的清淨修行人，想要令他毀敗道德，擾亂他的道心。
48、是非持迷態——女人喜憶念人的長短，傳遞是非，迷惑擾亂修道人，令彼等認識不清而破壞和合。
六、慳貪追悔類
49、望報態——女人常忘不了給他人的小恩小惠，若佈施他人，常希求回報。
50、悔責態——女人喜佈施，卻又無常地生起後悔，責備受佈施及要其佈施的人。
七、含毒罵言類
51、怨訴態——女人喜自怨自哀故作不幸狀，對人表達怨惱之事，並咒駡畜生以洩恨，或藉此諷刺他人。
52、蠱媚態——女人喜現嬌柔媚姿迷亂陷害有道德的人。
53、憎人態——女人憎恨勝過自己的人，不但嫉妒，還常希望他早點死。
54、懷毒態——女人喜持毒藥作餌來毒害他人，懷毒在心，心中不平。
55、念惡態——女人喜牢記他人的過失，心中常存他人惡事，不能真心原諒他人。
56、自用態——女人喜任性，自以為是，不聽他人善意勸告，用美麗不實的語言來諂媚他人，可是又不信任他人，內心殘暴，而喜怒不定。
八、嗔惱親裏類
57、疏內態——女人喜對自己的親人苛薄疏遠，對關係疏遠的人，反而表現得很親密；於鄰里間，不識大體，將自己家中醜事，到處宣揚。
58、自是態——女人喜任性自以為是，煩惱刻薄，輕浮不安，不聽修道人的指導。
59、驕形態——女人喜驕慢，貢高成性，敲擊捶打，沒有理由地嗔怒及高興，使人摸不著頭緒而感怖畏。
60、貪欲態——女人貪心不能制止，驕縱自己所求，任情自用，現種種令人怖畏的威貌，亂說正法，以此來許逆修道人。
61、多疑態——女人喜貪戀男女之事，故心裏常懷嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔惱憎恨充滿心中。
62、恚怒態——女人喜現生氣、忿怒的樣子，為小事而亂發脾氣，態度踞傲放蕩，無有禮節，毫無謙遜，狂妄自是，自以為所說的是正法。
63、惡語態——女人喜以傷風敗俗、不堪如耳的話來諷刺誹謗他人，不知尊卑，口無遮攔，恣意謾駡。
64、無禮態——女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑長幼，及身份差別。
65、惡懟態——女人喜剛愎自用，以惡姿態、表情與怨恨的心來對待他人，言語不合邏輯，沒有次第，前後互相矛盾。
66、癡笑態——女人喜無理由地癡笑，不知莊重，做事任性，不知事情可為不可為，為所欲為，不守正法。
67、禦夫態——女人喜嚴管丈夫，不令與其他人說話、消遣、聊天。
68、潦淚態——女人喜以乖違的身心來任性自用，不順心就以輕慢的語言來毀罵丈夫，出言不知謙遜謹慎和慚愧。
九、諂詭害他類
69、危人態——女人喜以他人的危險來換取自己的安全，並視他人危機為樂。
70、詛惡態——女人喜以詛咒、誣賴的話，來惡言中傷賢人；故作姿態，以美言惑眾，使人迷亂道德。
71、諛諂態——女人喜詭詐，狡猾不實，以美言諂媚來迷惑地人，欺騙他人，並以為他人不自覺知。
72、怨天態——女人貪得無厭，喜歡獲取而討厭損失，獲取便欣喜，損失便愁惱，破口大駡，怨天尤人，滿口的怨惱惡言。
十、咒詛傷慈類
73、咒詛態——女人喜罵詈冷熱、風雨等自然現象；貪嗔心一起就好殺生，沒有慈悲，以殺生為樂。
74、墮胎態——女人喜教其他的女人墮胎，不希望他人產子。
75、竊人隱私忘——女人喜偷偷地竊視、打聽他人的長短、好壞及富有與否。
76、調戲誤人態——女人喜調笑戲鬧，說些懈怠的話，必迷亂他人的心而後止。
77、貪蓄態——女人心貪喜積蓄，越多越好，無有厭足。
78、挑逗態——女人喜惱火丈夫，挑釁男子，今男子失去理智，無法自我控制，藉此引起男子的重視。
79、視穢態——女人喜把人家最難堪的事揭發出來，喜看別人不淨，以此貶低他人而沾沾自喜。
80、嘲笑態—一女人喜嘲笑盲、聾、啞、破腳、五根不全的人，以恥笑他人之殘障與惡事而自樂。
81、令困態——女人喜教人休去妻子，讓那離婚的人失去依靠而窮困。
82、幸災態——女人喜挑撥他人互相打擊、誹謗與傷害，令他們一同受到災禍與刑罰。
83、教鬥態——女人喜教人作惡，互相鬥譯、打官司而受牢獄之災。
84、現威態——女人喜挑撥是非，引生禍害，任性大笑，內心狂亂顛倒，現種種欲態，令人見了心生淫念，並藉此狂傲及**，更加氣焰高漲，對追求他的人予取予求，令智者見了不由得要感歎說，女人實在可怕呀！
明當知之。女人能除此八十四態者。無不得度。無不得道。無不得佛也。賢者阿難白佛言。如是女人淫欲態。為可除不乎。
佛告阿難。此態自是女人所作耳。女人能自滅者。極可得滅耳。滅者。是現世阿羅漢也。阿難複白佛言。天上天下莫不湣濟。群黎之類皆得度脫。願佛當複解說滅除態欲之患。使大愛道等比丘尼皆得開解。
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