遭受欠錢不還、誹謗等傷害，是否不計較？
濟群法師
問：對于欠錢不還、冤枉誹謗等傷害，是否不該計較？
答：別人欠錢不還，或者冤枉誹謗，如果你能不和他計較，那是說明你的修養和境界。但作為一個學佛者，我們不僅要考慮自己，還要考慮眾生的利益。只要涉及到他人，就要考慮怎樣才能真正利益對方。有時，我們用不計較的態度，能感化一些人。但有時，也可能遷就了對方的缺點，反而是害了他。真正的慈悲，應該是幫助他認識並改正自身錯誤。
面對他人的冤枉誹謗也是同樣，如果不去辯解，對方的誤解可能越來越深，嗔心越來越大，甚至因此造下種種罪業。你固然有涵養，能夠如如不動，卻使對方痛苦不堪，這也不是真正的慈悲。在《瑜伽菩薩戒》中，如果有人冤枉菩薩，而菩薩不作澄清，不去消除對方的誤解，也是一種犯戒行為。當然在對待不同情況時，還要具體問題具體分析。
最重要的，切勿以其人之道還治其人之身。否則，冤冤相報何時了？我們要憐憫他，因為他也是在煩惱支配下不能自己。他雖然傷害了我們，而他自己卻是最直接的受害者。佛陀在因地時，被歌利王割截身體都不起絲毫嗔心，這才是我們學習的典範。
淨空法師：錢被人騙了怎麼辦？
我們辛辛苦苦在這裡賺了一些錢，被人騙了、被人坑了，心裡很難過，這個念頭不好，這個念頭什麼？將來會到餓鬼道，會去討債。這是因果報應，生生世世沒完沒了，糾纏不清，這個事情麻煩。你真正搞明白了，放下，想到什麼？想到他是未來佛，他本來是佛，我本來是佛，我拿這個供養他就好了，那不就心開意解、歡歡喜喜的，有什麼了不起！是善是惡都在念頭，你只要把念頭放下，善惡二邊都不著，清淨心現前，這才是大利益！然後你會感激，那個騙我的人、坑我的人他是菩薩，要沒有他，我怎麼會放下？他這一示現，我明白了，放下了，不但不怨恨他，還感激他，他幫助我提升境界，他幫助我回歸到清淨心。我們要問，他還有沒有報應？他有，他要不回頭，不像我這樣一樣的回頭，他有性罪。因為什麼？欺騙別人、侮辱別人、毀謗別人、陷害別人，這都是有罪的，這個罪他逃不了，他必須會要受。除非懺悔，真正懺悔徹底放下；如果不能懺除，這都是三惡道，很麻煩！因果是真的，不是假的，人真正明瞭因果，心就會有約束，決定不敢為非作歹；不但不敢做，念頭都沒有，不善的念頭都沒有。這樣的人法喜充滿，常生歡喜心，為什麼？慢慢的遠離這個世界了，這世界染污，不乾淨，遠離穢土，我們將來生淨土。
這個染污要從心地上放下，不是事相，事相放下沒用，要從心裡放下，心裡面痕跡都沒有，你真的回歸清淨。自己心目當中，跟世間自在王一樣，看一切眾生都是諸佛如來。我們對諸佛如來應該恭敬供養，這個心生起來好，這是佛心，你跟佛菩薩沒有兩樣，你入了他們這一流，現在人講入他們的俱樂部，你就提升到佛菩薩的境界裡去了。不要有怨恨，也不要有狂歡，那個都不好，那都是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲統統要放下。在這個世間，你看看佛菩薩他們是怎麼演的，演說嘛，他們所表演的就是娑婆世界眾生修行的好樣子。表演出來的十善業、三皈五戒、菩薩六波羅蜜、普賢十願，最圓滿究竟的是這部經上講的阿彌陀佛四十八願，說得詳細。我們的願要跟四十八願相同，你跟阿彌陀佛同願，同心同願，同德同行，你到哪裡去？遍法界虛空界，只有極樂世界阿彌陀佛跟你相應。
淨空法師：錢被人騙去了，算了！
有人告訴我，他的錢被人騙去了。算了，不要了，不要去想它，為什麼？身外之物，假的，你去想它，錯了。若無其事，我清淨心，我念佛的功夫得力，你怎麼樣傷害我，我都無所謂，你要，全給你。我們在這一生當中遇到很多這種情形，道場，你要道場，要，給你，掃地出門，我們若無其事，快快樂樂的，決定沒有把這個事情放在心上。我們當年離開台灣，道場不要了；離開美國，道場不要了。走到一個地方建個小道場，離開的時候不要了，心裡沒有牽掛。如果常常想著，你不是找麻煩嗎？想什麼？那想六道輪迴，那想地獄，就別想它了。念頭一轉，我都想極樂世界，我想阿彌陀佛，我其他都不想，丟得乾乾淨淨。現前無論是金錢財物、名聞利養，有，有當作無想，別去想它。有就放在那邊，誰用都好，不要執著那是我的，沒有我，誰拿去都好，你多自在！你沒有牽掛、沒有憂慮了。真的放下，徹底放下，我們這一生取西方極樂世界才有指望。一絲毫顧慮沒有了，一絲毫牽掛沒有了，一切都隨緣，有也好，沒有也好，我們就自在。
淨空法師：別人來騙我們，我們還讓他騙，很傻嗎？
我們學了佛明白了，別人來騙我們，我們還讓他騙，那你不是很傻嗎？ 不傻。
為什麼不傻？你上人家當，被人家欺騙了，我跟他結個善緣，慢慢用自己的德行去感化他，總有一天他覺悟回頭。
騙人騙多了，一生騙多少人，人家都報復他，唯獨騙了這個人，這個人不報復，這個人對我還是挺好的，他會良心發現，這個人可靠。這是智慧，這不是傻瓜。但是智慧的人有時候很像傻瓜，你看諺語所謂是「大智若愚」，你要很長的時間才發現他有真智慧，當時你看不出來。
人欺負你、欺騙你、陷害你，你還說他是好人，他真是好人。他為什麼會做這種壞事？一時糊塗，你要能原諒他，因為他本性本善。大乘教裡佛常講「一切眾生本來是佛」，他本來是佛，他不是壞人，一時迷失了自性，一時糊塗，可以原諒的。菩薩看待一切眾生都是用這個角度，我們很不容易，也轉到這個角度，這好事情，不是壞事情。
釋迦牟尼佛在因地，行菩薩道，修忍辱波羅蜜，給我們做了最好的榜樣。這個故事詳細說明在《涅槃經》，《金剛經》只是提了一下，忍辱仙人被歌利王割截身體，詳細說明在《涅槃經》。不但沒有怨恨，而且還感恩。菩薩把它看作最後一次考試，大考，通過了，感恩這個老師，提前成佛了。
所以忍辱仙人告訴歌利王，我成佛我一定第一個來度你。為什麼？報恩。可是歌利王幹了這樁事情，存的心不是善心，是惡念，他有因果的責任，他要到地獄裡面去消他的罪業。罪業消完之後出來，忍辱仙人成佛了，他跟他有緣，做他的弟子，真的，聽佛講經說法，第一個證阿羅漢果。憍陳如尊者，前世歌利王就是他，釋迦牟尼佛就是忍辱仙人，給我們做出最好的榜樣。
所以，我們在順境也都是考試，順境逆境、善緣惡緣天天都在考試，六根接觸境界全在考試，考你的功夫，看你受不受外面環境的干擾。你在這個境緣當中，境是物質環境，緣是人事環境，還會不會起心動念。這叫修行，真幹，真幹不是幹別的，就是幹這個。順境、善緣一點貪心都沒有，貪愛的念頭沒有，為什麼？立刻就曉得凡所有相皆是虛妄，不起貪戀；逆境、惡緣不生瞋恚，知道什麼？替我消業障，好人好事，人人是好人，事事是好事。我無始劫以來的業障就這樣消掉的，真的境界提升了，定慧增長。
小乘教裡頭有魔，大乘教裡頭沒有魔，小乘八相成道有降魔，大乘沒有。為什麼大乘沒有？大乘魔跟佛是平等的，我一念真誠恭敬對待，魔也是佛；我一念貪瞋痴慢、自私自利對待，佛也是魔。所以，是佛是魔是自己念頭裡頭轉變的，意念純正，妖魔鬼怪都是佛菩薩，大乘菩薩心目之中是這麼個境界。真的一點不錯，妖魔鬼怪見到菩薩，他都行菩薩道；他見到這些帶著貪瞋痴慢造作惡念眾生，他一變就是魔，幫助他們造惡業，成就他們做惡業，也成就他們到阿鼻地獄。阿鼻地獄也不壞，到那個裡面消除他的罪業，罪業消完他就離開了。就同世間法一樣，犯罪把你關到監牢獄裡去，判你十年徒刑，十年你出來了，你的業就消掉，就這麼個意思。
所以，世出世法事事是好事，人人是好人，完全看你自己的境界，你念頭怎麼轉，你要轉成佛菩薩，就是極樂世界，就是實報莊嚴土。超情離見這句重要，要超越、要遠離，遠離分別執著，超情，超越起心動念，不起心、不動念、不分別、不執著就是超情離見。這個境界不可思，無法想像，也說不出來，議是議論，不可思議就是沒法子想像，也沒法子說出。
淨土大經解演義 第323集
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