越是在修行的人，那些罪業越是會現形
廣欽老和尚
日 期：一九八零年二月七日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲傍晚。
傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」
老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」
接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福佈施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。」
天人看我們像黑毒蟲，我們像廁所裡的蟲一樣。阿彌陀佛發了四十八大願，要接我們到西方極樂世界去，但我們卻貪戀這娑婆世界，認苦為樂。就如同廁所的蟲，我們認為臭穢不堪，但蟲卻貪戀臭穢的地方，若把蟲放在清水裡，蟲會死亡。
老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。
在家居士想要修得如何，那是不可能的事，還是舍下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這娑婆世界，但這個願，也要本身達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。
萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。忍辱即智慧。出了家要多念佛，不一定要坐禪，功夫不到易著魔。那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。打坐很危險，說墮落就墮落！念佛最好，會開智慧。人家在講我們的是非，修就是修這些。
有的人在說別人是非，他自己也不知道，不是他故意這樣說，而是無始以來所帶來的業習，使他這樣說。起諸惡念時，不要執著，拍拍自己說：‘你不要這樣子。’不可用處罰的方式，這樣沒有用，並會傷害自己。大家評論誰比較好時，自己不要參加意見，心裡明白就好。人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進，莫放逸，多念佛是當務之急。一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。我們皆是帶業來的，故病苦多，少殺生，多念佛，就會消我們的業。 這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的惡業。佛號要多念（這最重要）。
若自己對，別人硬說你不對，也要向人懺悔，修行就是修這個。錢要給你你不賺，就是說境來了，你不知修忍辱，反而起煩惱。
誦經、看經、念佛、說話，這是一天當中所必經之過程，話要少說，誦經看經的時間不超過念佛時間，還是要以念佛為主。
每天訓練沒貪念，不亂說話，講話講佛法，求生西方。世俗的種子已夠多，不要再講這些俗話是非。
忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。
如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。平常因是習氣、你我相的關係，念頭常是自然而起的，非特意故，應慢慢改，多念佛。
不要說這色身是我，這色身是要來受這娑婆劫的，而這個心，卻是要拿佛心出來應對一切。
你看看這個世界，大家都沉在迷夢中，追逐名利，你爭我奪，你好，我要比你更好，你強，我要比你更強，每個人都在比賽，看看誰的夢做得最大。
結果，這些名、這些利，生不帶來，死亦帶不去，只是徒然多造一些新的惡業，而此番再墮下去，人身也就難得了。
不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。
事事逞能幹，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識分子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。
父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。
如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。
念佛要念到花開見佛，什麼叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。
凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。
不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。
修行就是在訓練我們做人和做事的態度。被稱讚而不會起歡喜心或貢高心的人，我們才能稱讚他。
金剛經裡頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看?說：若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。
粗衣淡飯，知足常樂。不重金銀名譽，因而無爭能靜。以清淡無爭的生活去降低自己的欲望、貪念、妄想。
心要長存知足，因為知足就是無所求，在修行行持當中非常重要。一開始練習時很不好受，難度極大。要經過長時間的鍛鍊才會習慣下來。無苦不成道!
誇獎讚美我們的，都不是明師，罵我們的，不管對與錯，才是真正的善知識。打擊我們的人，當他在刺激我們的時候，就是在成就我們的道業，這是逆增上緣。要藉此去磨練「無我相」，要心能轉境而不被境所轉。
此乃西方的資糧，要接受，要承擔，內心還要感謝他們給你一個修忍辱的機會，無忍不成道!
常思己過，則近道矣! 一發覺有錯誤，就要馬上進行修改，從一切境中去調整自己。每一個人要將幾十年的習氣去除，必定要下一番工夫!
當你有感覺「艱苦、煩惱」的時候，這就是在修行過程中所遇到的種種考驗，這時你必須運用智慧來降伏心念上的障礙，拿出修行的精神來克服萬難。
有境才好修，無境不成道。除了自己正當職業的上班時間外，其餘空閒時間，不要吃喝玩樂，要對上述幾點精進努力，莫放逸。
假以時日，經過艱辛的鍛鍊後才有可能獲得法喜或法昧，般若智慧在你的內心自然而然的顯現，到時你會發出會心的微笑，明白修道的奧妙所在。
修行中種種的不順障礙，跟我們的福報是有關係的
如瑞法師
我們都在學習佛法，在研究佛法的道理的時候，都是唯恐不深不妙。但如果反省一下自己，就會發現，在指導怎麼樣去落實於行的方面，一般人都是比較忽視的。之所以會這樣，還是因為沒有體會到佛設教的真正用心。
我們知道，佛陀當年逾城出家，遍參外道，歷盡千辛萬苦，到最後得出結論：無益的苦行是沒辦法解決生死問題的。所以，後來舍棄外道，於菩提樹下，夜睹明星大徹大悟。告訴我們修行必須從心上下手。如果不用心的苦行，是無益於修道的，所以佛稱之為無益的苦行。真正在生活中，佛還是非常是推崇少欲知足的。佛為出家人制的四行依（常乞食，糞掃衣，樹下坐，腐爛藥），就是告訴我們要把生活的受用達到最低的標準。
雖然，佛給了我們很大的福報。我們也確實有福報，因為無始劫來，我們都很多次的供養過三寶，也精進修過行，只是沒有堅持而已。為什麼這麼說呢？因為要是沒有福報，恐怕我們今天也不可能會坐在這裡，吃不愁穿不愁的。但是過去生中所修來的福報，也不是一朝一夕、輕而易舉修來的，因為要能遇到三寶，修大福報，也不是一個簡單的事情。所以當我們今天擁有了福報。實在應該好好珍惜，不要一下子把它享受完，因為我們需要用福報來成就道業的。
修行當中，遇到種種的不順，或者身體的障礙等等，也和我們的福報是有關係的。靈芝律師曾說過：如果沒有福報，吃人信施，肚子都會裂開的，我們沒遇到這種現象，是因為惡疾纏身而代替了。所以我們應該生慚愧心，珍惜生活當中的一點一滴的擁有。
現在我們來受用信施，並不是為了享受，好逸惡勞，而是為了借助於一個好的外緣環境，更能精進修行，早日的得道，將來能夠弘化一方，利益眾生，承擔起如來的家業的。
但在生活當中，要真能做到少欲知足，珍惜擁有，實在不容易，因為人會迷的。當沒有的時候，會覺得很珍貴，當你擁有的時候，又會覺得都沒有什麼。就像我本人，剛出家的時候，是比較惜福的。比如那些包香的紙、盒盒什麼的，都舍不得扔掉，都要好好地整理，剪成紙片，利用起來。至於穿的呢，剛剃頭的時候，只有一件短褂，黑夜洗了，第二天干了再穿。
到現在就完全不一樣了，穿的用的都不缺，自然而然的，像以前的好習慣，就淡漠了，甚至慢慢沒有了。我們同學應該也是類似的一些感受。所以，我們就要正確地去對待，當我們已經夠穿夠用的時候，不要去多貪，而應該把多餘的好的去供養那些沒有的人。
有天見到一位師父，彼此談論一些修行方面的感想。她說當別人給她那些好東西的時候，她就會要考慮一下：我真的需要嗎？當別人去喝咖啡果子汁的時候，她說我只有一杯白水，喝下去以後就覺得很舒服了。實際這杯白水，都應該把它節省下來的，但是我還是貪了這杯水啊！
所以修行，就看你怎麼樣用心。不管你是誦經、念佛、參禪、修觀，最主要要能做到心對境的時候，能不隨轉境，見好的不要去貪，乃至於不起種種分別之念。
我們現在雖然擁有好的外境與福報，希望大家常能提醒自己，好好珍惜。借此機會認真修行，做一個有修有證、能利益眾生的好佛子。
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