求籤算命能準確預測學佛人的命運嗎？
特別提示：本文節選自慈誠羅珠堪布在《慧燈·問道》的答問。
沿海地區信奉的媽祖是不是佛教裡的菩薩？
觀眾：尊敬的堪布，您好！我想問一下，沿海地區人們信仰的媽祖是不是佛教裡面的菩薩呢？
慈誠羅珠堪布（下文簡稱“堪布”）：媽祖本身是不是菩薩，應該從她是否有菩提心或修行覺悟上來判斷。但我們現在沒有辦法知道她本人的修行經歷，尤其是沒辦法瞭解她的覺悟，所以她是不是菩薩不好說。
但她是不是觀音菩薩呢？兩者肯定是不同的。歷史上能查到媽祖這麼一個人。她為人善良，經常做好事幫助老百姓，這與佛教裡講的觀音菩薩的慈悲有點像。有很多人崇拜媽祖，後來慢慢就變成了一種信仰。現在南方很多人，比如漁民和船員，都把她看作海神。但她是不是佛教裡的某一位菩薩呢？可能不是。
如何理解與本土文化相結合的佛教？
觀眾：《西遊記》取材於取經故事，讓很多人瞭解了佛教，但《西遊記》裡也有很多非佛教的內容，比如太上老君和玉皇大帝。而且現實生活中，有些寺廟也確實供奉了很多神話和歷史的人物。請問堪布，該如何理解與本土文化相結合的佛教呢？
堪布：《西遊記》實際上不算是正規的佛教經典，雖然裡面有佛教的成分，但是也有一些其他的內容。
這部作品與唐玄奘法師到印度取經的歷史有關，但是如果想瞭解真實的故事和歷史，在《大藏經》裡面有，叫作《西域記》。
主持人：那是紀實的，不是演繹的。
堪布：對，《西域記》沒有這些演繹，而電視劇則有很多其他的成分和內容，並不完全是佛教的內容。其實除了《西遊記》以外，佛教裡面可能也會有一些其他本土化的東西，但因為電視劇是演繹的作品，所以這是被允許的、沒問題的。
主持人：像《西遊記》這樣的作品，它是通過小說記載的方式，讓受眾在引人入勝的故事情節中接受了佛教。當然它不僅是佛教內容，還在佛教本土化的過程中進行了藝術加工，這些東西會給人造成一種誤解，以為這統統都是佛教。
堪布：據我瞭解，到現在為止《西遊記》這個電視劇已經重播了兩千多次了。
主持人：廣受全國人民喜愛。
堪布：對，很多人都是通過《西遊記》慢慢瞭解了佛法。雖然裡面有一些不是佛教的內容，但它的功勞確實相當大。
大家都這麼喜歡《西遊記》這部電視劇，直到現在還在重播，還有那麼多人在看，儘管裡面不全是佛教的內容，但通過看這個電視劇，很多人都走上了佛教的修行道路，並最終找到了真正的佛教。我想，從佛教的角度來解釋的話，這與唐玄奘法師本人的願力是有一定關係的。
求籤算命能準確預測學佛人的命運嗎？求籤可信嗎？
觀眾：我以前比較喜歡求籤和算命，認為命運是可以預測的。請問，學佛人的命運是不是預測不準？
堪布：學佛人的命運預測不準，倒沒有這種說法；算命本身准不准卻是一個很關鍵的問題。能不能算準與這個算命打卦人的水平和修養有關。如果他的水平和修養真的達到了一定程度，那不論是給什麼人——學佛的還是不學佛的，有信仰還是沒有信仰的，打卦都是一樣的，都能算得準。
觀眾：那麼我學佛、皈依之後還可以去算命或者問事嗎？
堪布：可以的。佛教裡也有一些這方面的內容，比如文殊菩薩的一些法門裡就有打卦的儀軌和方法，其他佛教經典裡也有。如果覺得有必要的話，佛教徒也可以去打卦算命，沒問題。
佛教的原則是要相信因果；不過，當你在生活中遇到一些問題，而自己又拿不出好主意的時候，如果你能找到比較可靠的算命打卦的人，也不矛盾。但是一般佛教徒不是很重視打卦算命，還是要相信自己的因果：從現在起自己好好做，以後就會好。主要還是要這樣想，但打卦算命也不是原則性的問題。
主持人：堪布，我見過求籤。比如一個竹筒裡有五十多個簽，晃晃晃，跑出來了一支。估計晃十次，十次都不一樣；即使有巧合，可能也就兩三次是一樣的。這個有科學道理嗎？
堪布：把很多簽放在一起，然後隨便搖一搖，抽一個出來，這個可能沒什麼道理和依據；但如果他在佛菩薩面前，自己先修了一些儀軌，然後再去抽籤，那可能會有一點道理和可信度。
我覺得打卦比抽籤可能稍微准一點，但這要求打卦的人自己首先要去修，然後持咒等，到差不多有能力打卦的時候再去打卦，這樣會比較準。但沒有一個是100%准的，只能說相對來講比較準。
主持人：我身邊有這樣的現象：一個朋友有幾天很矛盾、左右為難，就去抽籤，結果抽了個上上籤，人一回來精神狀態就不同了，連生理狀態都有變化。
實際上我覺得抽籤只是給了他一個心理暗示，儘管有些具體內容他聽不太明白，但他就是感覺很好，從此整個人都放鬆了下來。想問題的思路敏捷了，智慧可能就提高了，辦事效率隨之也提高了。他之前有點木訥、愚笨，經常做錯事，現在變得輕鬆，思維活躍，事情也辦得好，可以說對他命運的改變起到了很大的幫助。
堪布：對，這是他本來運氣就好，抽到一個這樣的簽，給他精神上帶來了一個比較好的暗示。不過萬一他沒有抽到上上籤，反而抽到一個下下籤的話，那可能就糟糕了。所以還是不要過度地追求這些，佛教也是這樣建議的。我們並不是從原則上否定這些東西，但不要過度依賴這些東西，還是面對現實比較好。
佛教的打卦和民間的求籤是一回事嗎？
觀眾：尊敬的堪布，您好！在一些佛教的場所周邊，一些民眾會去求籤問卜。剛剛您也提到佛教是有打卦一說的，所以我想問，佛教的打卦和民間的求籤是一回事嗎？它們之間到底有什麼不同？
堪布：應該不是一回事。佛教的打卦，比如文殊占卜法，有儀軌、有修法；求籤好像沒有這些，所以這兩個不太一樣。
祈求上師加持和求神仙保佑一樣嗎？
觀眾：堪布，您好！佛教經常說要多祈求上師加持，這個跟民間說的求神仙保佑有什麼不同嗎？
堪布：有些神仙與佛教有關係，比如他的身份是神，還不是佛，但是他同時有可能是個菩薩，那我們求這個神仙保佑，就與佛教裡面講的通過祈請上師或佛菩薩保佑來得到加持，有一點相同的地方。
但是民間的很多神與菩薩、佛沒有太大關係。他們的來源通常是一個歷史人物，慢慢演變成了一個神或者護法；還有一些則出現在神話故事裡，究竟是真實存在的還是虛構的，現在也分不清楚。那麼這種情況下，你求他就與佛教裡求上師、佛菩薩的加持不一樣了。
總之，這兩者有時候有一點相同，但本質上是不太一樣的。
觀眾：按照您剛才說的，祈禱佛菩薩加持，還有祈禱神仙加持，它們的效果是不是也不一樣？
堪布：效果不一樣。比如我們祈禱觀世音菩薩救苦救難，因為我們的心虔誠，而且我們自己有這個福報，觀世音菩薩就會在我們大難臨頭的時候真實幫得上我們，這要求我們自身也要有這樣的條件。
如果我們自身不需要具備任何條件，觀世音菩薩就可以隨心所欲地幫助到我們，那我們根本就不需要去求，她一定會主動幫助所有人。因為觀世音菩薩大慈大悲，唯一的工作就是幫助眾生、度眾生。
但在我們這麼多人受苦的時候，為什麼觀世音菩薩以及釋迦牟尼佛等諸多佛菩薩沒有出現呢？就是因為我們自身不具備這些條件，所以佛菩薩再有慈悲、再有能力，有些時候還是幫不上我們。
我們自己在具備了一些條件的情況下，佛菩薩是能幫助我們的。這種幫助主要是什麼呢？雖然生活上也可以給我們解決一些困難、帶來一些方便，但主要的是讓我們增長智慧和慈悲心，消除我們各種各樣的煩惱，佛菩薩的能力主要體現在這個方面。而神仙的保佑，主要是在世俗的生活上給我們帶來一些方便，所以他們的範圍不一樣。
算命是提前洩露天機會遭天神懲罰？
按：前些天有不止一位師兄說準備學算命，都被我勸阻。有網友在本博文章《生辰八字完全相同為何命運截然不同》後留言，指出人的命運被五行所決定（實際上人的命運是被因果所決定，五行只是象。因果是體，五行是用），即便修佛行善改變命運也是命中注定會如此，這個觀點顯然是不對的，完全陷入了宿命論，這會使人徹底消極，讓人以為不必積極主動聞思修，一切自然會發生。事實上，修佛法，修善，絕對能改變命運，但前提是我們必須猛烈懺悔過去造的惡業，猛烈發願，精進修行，否則（命運）就難有大的改變。當然，我們不能指望在今生就把一個乞丐的命運改變成國王的命運（但乞丐在下世卻完全可能變成國王）。佛陀是不許出家人算命的，《佛遺教經》中明確指出弟子不得佔相吉凶。在雜阿含經（五二一）中還有段話：一時佛住王舍城。乃至路中，見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行。佛告諸比丘：“此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜佔師，誤惑多人，以求財物。緣斯罪故，已地獄中受無量苦。地獄余罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘，如大目揵連所見，真實不異，當受持之。”
以下內容（分兩部分，作者不同）轉載自網絡，原始出處已不詳。
居士問答錄之算命篇
問：算命是騙人的嗎？
居士答：算命是以周易為理論根據的。我曾接觸過一些算命很準確的命理大師，是一門深奧的學問！不過真正算的准的人不多。街頭上算命的一般都是半斤八兩，工夫不到家，以至讓人們都以為算命的是騙子。易壇泰斗邵偉華算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很準確。
問：為什麼算命的很多是瞎子啊？
居士答：算命是一項提前洩露天機的行為。天神會對此進行懲罰的。
有很多算命的都是逐漸眼睛變瞎了。（當然也有天生就是瞎子的）
所以有很多真正的算命大師都學佛。我所接觸過的幾個算命高手都是虔誠的佛教徒。他們在算命的同時通過行善積德做好事把眼睛變瞎這一災難給逐漸化解掉了！像邵偉華曾經捐款30萬在家鄉建立了邵偉華小學，給家鄉修路等等。（博主註：邵偉華還自己寫了本《三世因果文》印了許多到處結緣，功德極大）
問：為什麼算命准的都學佛？？
答：很多算命高手在給人化解災難的時候都用的佛學方法。比如：放生等
因為這些高手在研究周易的過程中，認識到有種神秘的力量在支配著人生的命運。後來發現：因果定律是真實存在的。逐漸，他們都深入佛法，並成為了虔誠的佛教徒！
問：為什麼有的人命好，有的人命不好？是天定的嗎？
答：上輩子注意行善積德的，今輩子出生的時候就會得到一個好的四柱。命理學上反映出來就是命好，反之，就不好。
比如前世殺生少的，今世就長命，身體健康
前世供過佛的，今世就聰明有功名等等。
問：既然人的命出生下來就確定了，那努力和拚搏有什麼用？
居士答：可以這麼理解，首先要接受命運存在的事實。
有的人出生在條件差的地方，如非洲，山區等。有的人出生在富貴家庭。
有的人出生在安定和平的地區。有的人出生在戰亂地區。
有的人出生下來就夭折。有的人卻能健康一生。
以上這些都是業力感召的結果。是不可改變的。
但是人生今後的命運是可以改變的。《了凡四訓》就是一個很好的改變命運的例子。
算命的算過去一般都比較準確，算未來的一些事情就不那麼準。其原因是人生今後的命運是可以改變的。
改變一個人命運的法寶就是學佛，多行善事廣積德！
多放生、堅持學佛做好事的人會發現，自己的手紋會慢慢的改變。而每一個手紋代表了不同的含義。
手相中的信息反映了人命運的好壞！
有的人生命線嚴重斷開，是死亡或大病的明顯標誌。這些人在堅持做好事之後發現生命線漸漸的連接上了，不能不說是個奇蹟！
有的人在早年的手相和四柱上看，應該顯示一生都有一個健康的身體。但是他由於過度吸菸喝酒，生活習慣不好，晚年身體並不好。
問：佛教徒提倡算命嗎？
居士答：不提倡！首先，學佛的人命運是算不準的。變的很快。
其次，佛陀承認算命這些的存在，但是並不鼓勵教徒去經營這些東西。
佛法在於自求，不在於他求。
有的人熱衷於看風水。其實善人居福地。只要一個人心善就必然能感召到如意的風水。同樣一塊地方，有人住著災禍連連，但是讓一個品德高的住，卻一點事情也沒有。所以，學佛修心，多做好事多積福是關鍵，沒有必要熱衷算命，看風水的！
附錄：一個學周易的佛子對算命的看法
1，命可以算準嗎？---答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了，理論上來說都是可以算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以佔失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，那麼是一定不變的嗎？---不是！
首先，我們應該瞭解一下周易預測術，究竟可以準到什麼地步？
舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應像就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第二，我們應該瞭解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少？
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫。。。
我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的瞭解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不準。
好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些像，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問”你還有什麼需要測的呢”，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？？？
如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反覆拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？
如果大家有機會上一上週易算命論壇，就可以發現，那裡的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網絡上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算準嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下。
3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是佛學。
周易能改命嗎？？
很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網絡，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？
歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍（博主註：即當今易學泰斗邵偉華的祖先，《梅花易數》作者，史上著名人物）晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是《了凡四訓》，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裡做起，所以每當有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。
4，周易與佛學的關係何在
周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。
心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可嘆。
5，我們可以學周易嗎？
我感到一個很驚訝的現象就是，很多佛友師兄，看到我會算命都比較好奇和羨慕，有的告訴我說要我教他們幾招，有的告訴我說他也要學這個。每當這個時候，我就說：真的不要學周易了，你已經學佛了，為什麼還要去學算命呢？浪費很多時間在無意義的事情上不覺得可惜嗎？我呢是想盡辦法往外跳，他們呢卻還想再跳進去，可能真的是太多師兄不懂周易算命是怎麼一回事了，所以還想學。我們來看看到底能不能學周易：
第一，你需要花多少時間才能精通算命？
我所花時間的確較少，我想可能與根基有關係，另外我有老師的指導，所以進步較快，到現在對八字這塊基本可以解決所有的問題，但是我都不能說對所有的都可以毫髮不傷的掌握。還有更多的人，花了很多精力，也未能探天機於一隅。中國的易學門派思想很嚴重，單看滴天子平等傳統命理著作是永遠不可能算準命的，沒有師父可以說就是白搭，其間耗費的精力難以計算，徒徒浪費生命，到頭來還是像我一樣對命運依然感到迷茫和不知所措，真的值嗎？
第二，學會算命的後果是什麼 ？
會有這麼幾個事情讓你每天去浪費時間：一是自己的八字在什麼時候會出什麼事，天天擔心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，為此平添幾分愁啊？並且有時不願意向命運低頭認輸，明明看到不好，還要往好的方面解釋，不會算命的時候，哪有這麼多煩惱呢？二是來自各方的聲音陸續的打擾你，最開始的時候，你對算命還比較感興趣，天天有算不完的八字，練手，後來，熟了以後，不是職業算命的，每天的qq窗口充斥了問命的聲音，甚至到後來，你成了心理醫生和訴苦的垃圾桶，今天這個問你“我什麼時候才能談戀愛啊”明天那個問你“我今年想懷孕行不行啊”，然後還有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天發生了不快的事情真的好煩啊”，你就等著接受這些聲音吧。。。還有身邊的朋友，聽說你能算命以後，陸續紛擁而至。。。
到時候，你想迴避都難啊。。。三是算命培養貪嗔痴三毒是很厲害的，算命的人多清高，以為自己算功天下第一，門派對戰更是此起彼伏，吵架聲音繞樑不絕，喜歡別人說你算的准，一旦說你不准就不服氣，再這期間不知道造了多少惡業啊，如果沒有好的對治力的話，趕快遠離吧。四啊，是最重要的了，給人算命，不停的介入別人的因果啊，記得前幾天愛版還是誰，發了篇貼，意思是一個女孩找人算命，那人說她命不好然後她就自暴自棄結果命真的不好。
孰是因孰是果啊，那個算命的真的算準了，但是呢，他卻成了不好的因了，前幾日見我師父，談到這個問題，師父說啊，算命真的會給別人背業的。我以前還給人算命的時候，就很少說以後會發生什麼事，擔心造不好的因，擔心背業，對人對己都不是好事。
所以啊，算命給自己，帶來的只是無窮無盡的麻煩而已了。我們今生都有幸聞到了無上甚深微妙的佛法，還去學周易理論那一套做什麼呢？不是庸人自擾嗎？所以在這裡奉勸還想學周易算命的師兄們，千萬停止這個念頭了，好好學佛才是最重要的是最根本的事。
6，如果算到自己命真的不好應該怎麼辦
首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。命可以算準，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。
另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。。
胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道。
特別提示：看相算命，本是造罪業的事情，有的甚至當生就會受到天神懲罰，不少從業者命運多舛甚至成為瞎子（或後世成為瞎子）。但這樣的行業，在中國還大有人在。其實，看相算命者有秘訣可不造罪業，反積無量功德！什麼秘訣？欲知其詳，請細看下文。下文原文標題為《不費一文錢的口頭功德感動異類》，轉載自http://h.foyuan.net/blog-101135-203651.html
看相算命30年未造罪業反積無量功德的秘訣！
江西地方，有一位曾經做過御史的田公，他的住宅左邊，有一間空屋，夜裡常常有狐狸精在屋裡作祟：拍桌子、拋器物、燒紙、潑水……滋擾不堪。
田御史曾親自禳祝，用了各種方法，都不能將狐精驅除。後來聽說，鄰村有位姓孫名永的相士，精通易數，能驅邪降妖。就派僕人去邀請他來家中占卜驅邪。孫永相士到來時，天己晚了，就安排他住宿在那間有狐精作祟的空屋裡。
夜深人靜後，田御史就派僕人去觀察動靜，過了一會兒，那個僕人回稟道：“今夜狐精不吵鬧。我聽得狐精作人語道：‘這位孫相士，是有道德的人，天神都很欽敬他。今夜孫相士住宿在此間，我們不可侵犯！’說完了這幾句話，就寂然沒有聲息了。”
田御史聽完了僕人的這段報告，心中已有幾分明白。第二天，就請孫相士，帶眷屬來常住在那屋裡。夜間又派僕人去察探，僕人回報說：“狐精又作人語道：‘現在孫相士常住此處了，我們應當迅速遠避才好。’”從此，這屋裡的狐患，就平息下來。
後來，田御史將兩次所聽得的狐語，去問孫相士：“你平生究竟有何種德行，竟能感動異類？”
孫相士沉思了好一會兒，回答道：“我自以命相薄技，僅能餬口，沒有什麼功德建樹！我平日只是替人算命相面，占卜休咎時，因機乘便，常常勸人以改過遷善，挽回定數；對於貌應夭亡的人，就勸他戒殺放生，常存慈心，以延壽限；對於時運蹇薄的人，勸他扶危濟困，廣積陰德，以邀福祉；對於運正亨通的人，就勸他惜福散財，廣行佈施，以保長泰；對於命中無子的人，就勸他戒淫節慾，修德行善，以求子嗣。我隨機勸導，志專利人，每以誠懇的態度，婉轉的語調，將‘命由天定，禍福自招。’的道理，勸人修心補相。能夠接受我的勸告，從此回心修善，終於轉禍為福，而得長壽的人，也很不少。我這樣改蹇命為吉命的借術勸人，已有三十年了。狐語所指，大約就是我這點不費一文錢的口頭功德吧！其實這種功德，何人不能做，何必是我才能做呢?可惜他人不肯做罷了。”
田御史聽完後，感慨、讚歎地說：“先生能以命相小術，誠心勸人，歷久不倦，終得上感天帝，下格異類！我現在才知道：金錢權位，遠不及存心利人的功德。我很悔恨當初在官時，不能廣修濟世利人的功德，將很好的機會，白白的辜負了。到如今只落得為異類所揶揄，真是慚愧極了！”
後來，孫相士活到八十歲。有兩個兒子，都中了舉人，很受人尊敬。這正是其父口舌勸人的餘慶吧！
(出自《道德叢書》)
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