諸佛菩薩是這樣暗中護持修行人的！
修行和錢財、福報的關係！真修行人，佛菩薩不會讓你受凍挨餓！
德祥法師
這樣的修行人，諸佛菩薩會在暗中護持！
很多修行人會發現，怎麼自己這兩年突然的運氣不順了，怎麼老破財啊。
以前很好賺錢的，現在很難賺錢。甚至負債纍纍，而越是急著賺錢還債，就越是破財，債務越來越重。
有的人學佛，發現運氣好了，財運順利了，很歡喜。而有的人，則相反，越是修行，財運反而越背，很是煩惱。因為這些問題很普遍，每位真修行人都要遇上的。
佛家有逆度，順度。對財運，講究的是中道。對真修行人，要求的是功德不是福報。也就是說，你如果真修行，佛家護法和菩薩，一定會保障你的衣食住行，不會讓你受凍挨餓，為吃飯而辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。這是肯定的。
所以窮困的人，誠心念誦佩帶楞嚴咒，護法和菩薩，會幫助他們，讓他們衣食住行無憂，可以養家糊口，這樣才能安心修行。此為順度。
而對於生活過的很好，甚至奢侈浪費，開始腐敗的弟子。如果他們不是真的修行，只是佩帶楞嚴咒燒香布施供養，求求福報。他們很多也會事業順利。而因為他們奢侈浪費，這個福報，很快就享受完了。此為順而不度。
而真正有福報而真心修行的人，佛菩薩和護法，絕對不會讓他們奢侈揮霍，很快的耗盡福報。所以這個時候就會有磨難。讓他們事業不順利，經常出現破財等等。讓他們煩惱，生起出離心。不執著與世俗的享受和福報。
這時，你如果還一心想著發財，甚至求菩薩讓你發財。你會發現你越求，你越是破財。而有的人這時就會對佛菩薩失去信心，覺得，我都這麼虔誠了，佛菩薩和護法怎麼不保佑我呢?
其實佛菩薩和護法，都是為你好。是真正的再保護你。
你只要靜下心來，就會發現。無論你怎麼破財，其實你都沒有傾家蕩產，沒有一無所有。即使有欠債，債主也不大逼迫你。而你其實還是衣食無憂。只是沒法發財。而問題就在這，你是要修行呢，還是要發財?
要真修行，就應該放下貪圖發財的念頭。不要在為錢財而勞累一輩子，應該放下對這些東西的執著。做自己該做的喜歡做的事情，不再為錢財而辛勞，而作努力。
因為你一旦發財了，就會想著要更多。更多了，有想著如何守住，如何讓子孫不會敗掉。所以你一輩子都在為錢財而辛勞。一輩子都在做錢財的努力。那你還如何修行?
其實你無須為錢財擔心，因為你自己的能力，完全可以養家糊口。雖然沒有發財做富翁，沒豪華轎車豪宅。但起碼衣食無憂，吃穿住用還是不用愁的。
這就夠了，行者應該安於平淡，清茶淡飯，能有飯食充饑，能有房屋安身，這就夠了。這樣有利於身心健康。也有利於子孫的健康成長，培養健全的人格。所謂「有錢難買少年窮」啊。對孩子不要太過於溺愛，不要讓他們從小就養尊處優，嬌生慣養。而應該培養節儉，勤勞的美德。
所以，護法和菩薩，其實一直在努力的讓你從世俗的束縛中擺脫出來。讓你能凈心修行。同時要你懂得「惜福」。此為逆度。也是真度。
你碰上這個情況，要恭喜你，因為你是真修行人。同時要提醒你，你現在要作出選擇，是要功德還是福報?是要惜福還是享福?
債主要害一個人，而如果此人很有福報，他們不能靠近。他們往往就是想方設法，讓他發財，讓他們享福。讓他們腐敗，這樣他們很快就福報盡了。如果再加上，作惡多端。此人很快就會讓冤親債主，拉到地獄去。所以，一定要記住「惜福」。尤其是吃素，因為吃素功德，比布施功德要大千百倍。
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節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》
迦葉菩薩白佛言：世尊，唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得幾所福?
佛告迦葉：假使有人，象馬牛羊、琉璃珍寶瓔珞、國城妻子，持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界，持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
復置是事，假使有能鑄金為人數百，持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻麻竹葦，上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。
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你會發現很多中國古代和一些現代的大富翁，比如王永慶老先生，台塑集團創辦人，被譽為台灣的“經營之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓還簡單。王永慶最疼愛的女兒王雪齡結婚，他陪送的嫁妝，除了一張無限期提供學習費用的憑據外，就是一把刮鬍刀，好讓女兒自己替丈夫刮鬍子! 王雪齡的婚禮比一般老百姓家的還簡單，連她手上的新娘捧花，也是跑到許多花店比較後才選購的最便宜的一種! 當然，對於社會公益事業，王永慶從不小氣。他曾一次就捐助2.5億美元巨款給一家醫院!汶川地震，老人家第一個，一次就捐款一億元新台幣。
當人現有的福分超過所能承受的福分時, 一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、鬥諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒
某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂.
福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了.
福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百谷王。
徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。
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以下智空法師告訴你福報有多重要
有人說：求惡求善無所謂啦，這是另外一個問題了。談到另外一個問題就是：要求智慧不求福報。
現在好多人愛談這個問題，他認為福報算什麼呢?我求智慧呀。有人天福報還要有智慧才行，對!可是你知道不知道?你想得到並且轉變自己業力，而有人天福報的那個智慧是從哪裡來的呀?究竟的來說，一點路也不能省，你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。
在西藏有這樣一個故事，有一個喇嘛，他對他的上師說：“我怎麼修行”?上師說：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的”。 “哦，原來這樣，功德增長智慧才能增長”! 喇嘛想。所以他就給大眾印經，每天早上就推著印經板去印經，印了多少年了。他不停的為別人做，目的是為了開智慧。他也沒有瞭解經文法義，也沒有聽聞佛法。
印了很久，幾十年了，覺得很累，就煩了。他就拿著那個印經板發了個願：“文殊菩薩，諸佛菩薩請做個證明吧。我的上師跟我說：好好求福，求福就能增智慧。我一直在為別人做事，可我的智慧還沒有開哦！如果我上師說的這個話是錯的，那我把這個印經板丟到空中就讓它掉下來好了，如果我上師說的這句話是對的，那丟到空中的這個板不要掉下來好了”。
他想：這個木版丟到空中肯定要掉下來的，那就證明我的師父說錯了——他想證明他的師父說錯了。他不想做功德了，不想求福報了，他想開智慧去。
理所當然，大家都知道，這個板要丟到空中肯定要掉下來的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一聲，丟了出去，不管了。他就閉上眼睛靜靜地聽木版掉下來的聲音，可是，一直沒有掉下來的聲音。奇怪了，木版沒有掉下來，怎麼回事?睜眼一看，文殊菩薩在空中接住了經板！
文殊菩薩說：“我可愛而又可憐的弟子呀，你的上師其實一點錯也沒有呀，你的福報增長夠就是智慧增長夠。你現在的智慧沒有開，就是因為你的福報還不夠，你應該繼續修呀！繼續求福報，繼續為大眾服務哦”! 哇! 他此時能親見文殊菩薩，很難得!
文殊菩薩是智慧第一！表智慧的！就是由於他的信心發生動搖的時候，就是由於自己做功德；做善事的問題產生懷疑的時候，而且自己的福報增長到一定水平後，感應到了文殊菩薩現身！菩薩無處不在呀！
從這裡可以看出，你福報求不到，想開智慧？不行！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
好多人說：“我沒有錢，沒有辦法幫助人”! 我告訴你，你沒錢沒有關係，你每天隨喜善知識，隨喜那些大善人，隨喜那些每天廣度眾生;開發空性智慧的佛教事業的人，讚歎他們，這樣你不就積累了功德了嗎?! 退一步講，你不要以為幫助別人;修功德;修福報;佈施就不是究竟的佛法。
佈施是六度之一，它是開始必須要有的。六度是佈施;持戒;忍辱;精進;禪定;智慧。如果你佈施做不圓滿，那後面每一項都不圓滿。前面的佈施做的不圓滿，後面的圓滿一點也升不起來。佈施是第一項，智慧是最後一項，它中間還有四項，這是次第。六度是有次第的，比如，初地菩薩修的是佈施，二地菩薩修的是持戒，三地菩薩修的是忍辱，四地菩薩修的是精進，五地菩薩修的是禪定，六地菩薩修的是般若。他是一地一地的往上走，一地一地修的重點是不一樣的。
那如果你說，我不要，我從一地就直接修五地功德法門。可能嗎?不可能。退一步來說，你知道六度之間，為什麼一定要修佈施呢?打個比方，就如一個人要走遠路，那出發前必須要做好充分的準備工作，要帶足自己的乾糧。如水;吃的東西要帶足，如果你沒帶足，沒走到半路，沒東西吃了，就餓死在路上了。這哪有福報呢?所以，我昨天在禪堂裡對弟子講：你沒有福報?你每天能有時間來禪堂恭敬師父;打坐，這就是有福報嘛。
有一個弟子對我講了一件真事。他有一個朋友，他勸朋友也一起來打坐，可朋友說：“我真的休息不下來，我沒辦法，沒時間。我一輩子很奇怪，為了這個家，我每天從早忙到晚，不停的工作，我就沒有病。只要停下來休息一天二天，病就找上門來了”。呵呵! 就是這麼簡單，他是來還債的。生生世世欠人家錢財而來的，沒有時間坐下來休息，他就連個星期天也沒有。這一輩子不停的幹活，不停的還債，做騾做馬，給誰做?給兒女。這叫沒有福報。
剛才說的六度，老實告訴你：其實是你的佈施不夠，福報不夠，你持戒是持不住的。我昨天對我徒弟說：你佈施不夠，你怎麼持不殺生戒?他說：“師父，那我不吃肉，只吃素行不行?”行呀，但行的通嗎? 你工作的環境根本就沒有素食，沒有辦法，你不吃肉行嗎?生活所迫，你不得不吃肉。
有些人為了拿到錢去殺人;搶銀行。一些人殺豬;殺雞等等，他說：都是生活所迫，不做這些不會做別的。就只好造殺生業了，你福報不夠就只能造殺生業了。如偷盜，要是你家財萬貫，不用工作家裡也都有錢用，那還用得著偷嗎?如果你非常有錢了，你還用得著去貪污嗎?這不是福報不夠嗎?這就是佈施的功德不夠。還有邪淫，都是自己的福報不夠，如果你的福報夠了，你的太太;你的先生那麼好，所有的一切都好，你還有必要出去追尋那麼多的東西嗎?這不就是你的福報不夠嗎?所以，你們一定要明白這些問題，佈施不夠，就持戒不好。
如果持戒不好，那怎麼修忍辱呢?持戒能讓你內在的個性轉變為善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禪修都會變得輕安，這就有了定力了，就有力量了。最後即使別人罵你，你也能以歡喜心接受了，這才是忍辱，這個時候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎麼能忍辱呢?這是個修行次第，你忍不住的，別人說你一句，你就哇哇大叫起來，這種人真的沒有福報呀。
所以有的禪師見面時，互相考證，怎麼考證呢?見面根本不談空性，不談禪七。有的禪師見面就非常恭敬地說：你是大菩薩呀，你的空性見解高呀，佩服!佩服!他這麼一誇你，就悄悄地觀察你臉上的傲慢心，你那臉上的表情就洋洋得意就顯現出來了，這就是看你的定力夠不夠。看你的忍心，能不能忍下來。忍辱心也是與定力相類似的，是一種忍的力量，看你能否忍住?看你不能忍住，人家就不和你說話了。是在試你呢!看你是否是真本事?如果你真有本事，他誇你也無所謂，罵你也無所謂，這個喜;憂;苦;樂，與他無關。這種人是真有定力，所以沒有定力能忍得住嗎?
沒有忍辱，你怎麼能精進起來嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基礎上繼續的持續，持續就是指忍的持續。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就會說：不行了，這個菩薩道太久遠了。忍不住是沒有定力，沒有這個忍耐性，你就不能精進。所以我告訴你們，修行不要計畫一個月二個月;三年二年。你要橫下心來，打它十年二十年的計畫，這十年二十年，別的我什麼都放下，要實修它十年二十年，一切都不動搖，你看看十年二十年以後是什麼樣?你看看你的身體變化不變化?你看你的氣質變不變化?你的心是否變化，你看到最後諸佛菩薩加不加被你?要發心就要髮長遠心。
你不能精進，你怎麼能修禪定呢?就比如你打坐，你坐不了半個小時，你怎麼能坐一個小時呢?不能坐一個小時，怎麼能坐三個小時呢?你不能一天修，怎麼能三天修呢?你不能用三年;十年幾十年來禪修，那怎麼行呢?幾十年禪修能安住不動，這是什麼功夫呀?我以前跟你們提過，吆四祖道信大師，三祖把這個祖祖相傳的心法傳給他，他做了祖師以後，他60年沒有躺下睡過覺呀!修行哪是一天二天的事呀，你不精進;不忍辱，怎麼能繼續的禪修下去?
不持續的禪修下去，想開智慧?想開般若智慧?能嗎?絕對不行!
六度裡的禪定之後才是般若智慧的開展;空性知見的建立，這個時候在諸佛菩薩的加被下，善知識就來了，加被你，幫助你!為什麼就遇到善知識呢?福報夠，禪修基礎一夠，善知識看你是好苗，就像老師看到好學生一樣，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快開悟了，一開悟就列為聖賢，就是菩薩，你以後就可以度眾生了。
智慧沒有打開，所以處處遭遇痛苦
達真堪布
我們在六道中輪迴，苦因多，樂因少。
什麼是樂因？就是享受快樂的因，即善業。但是這個善業是偶爾產生的，可謂少之又少。不用說其他眾生，我們現在都在學佛修行，很多時候還自認為很了不起，覺得自己很有修行似的。但是衡量一下自己，看看自己積累過什麼善根，自己行持的是否是真正的善法？仔細一觀察，沒有什麼啊！享受快樂的因是善業，積累點善根特別不容易，所以我們得不到安樂是正常的，享受不到快樂是正常的。因為我們沒有做過什麼善業。既然沒有這個因，哪來的果啊？
有的人還怨天尤人：「我怎麼這麼倒霉？我怎麼這麼痛苦啊？人家多有福報，多自在快樂啊！」你應該問自己，這是因為你沒有做善事，你沒有積累善根。人家有福報，因為他積累善根了；人家快樂了，因為他行持善法了。有因才會有果。
什麼是痛苦之因？就是不善業。仔細觀察一下自己的這些思想、行為，不用特意，不知不覺地就造惡業了，處處都造惡業，這都是痛苦之因。我們所造的快樂的因少，痛苦的因多，所以苦多樂少是很正常的，有什麼可怨天尤人的？
我們都在六道中輪迴，都離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍，所以有苦是正常的。你覺得正常，能面對痛苦，痛苦就會變成快樂，這叫解脫，就是一個轉念嘛！為什麼說「輪迴即是彼岸」「輪迴即是涅槃」？就是一個轉念。涅槃指的是快樂，輪迴指的是痛苦。若念轉不過來，就是輪迴，就是痛苦的；若念轉過來了，就是涅槃，都是快樂的。念沒有轉過來，說明智慧還是沒有打開，所以處處遭遇痛苦，處處遭遇災難，這是正常的，因為你在六道中輪迴嘛！痛苦本來就是輪迴的自性，所以不要怨天尤人，當修安忍。
化逆為道用 轉煩惱為菩提
洛桑陀美仁波切
修行的過程，需要不斷戰勝自我，有時越是用功，有進步的或是上個臺階，特別是要做什麼殊勝的事的時候，各種違緣、障礙彷彿從四面八方撲面而來，讓我們無暇他顧，而不知所措。身體受到疾病的折磨、親朋好友對自己不理解等等，也就是說，修行路上一定會有違緣和障礙，而且是修行越好，越精進，進步越大時，魔障也越大。這些都是一種考驗，如果能夠承受，就會有很大的提高。
有時候我們可能會對這個五濁惡世倍感厭煩而嚮往極樂世界，非常羡慕那裡的修行環境，在那裡會事事順心、處處如意，沒有造惡的機會。但是如果我們會修，我們所處的這個華藏世界也是一樣的清淨，在這裡修行會比在極樂世界進步更快，在五濁惡世能夠守持戒律，修持正法會比在正法時期修行的進步更快。佛是在人世間修成的，沒有磨難，就沒有佛陀的成就。
《普賢菩薩行願品》中說講「於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。 猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。」
面對逆境和困難時，關鍵看我們如何反應，用什麼樣的心態去面對，如果會修，可以轉逆緣為道用，逆緣會成為增上緣能夠推動我們進步，我們以歡喜心面對逆緣，正好消除自己無始以來的業障，逆緣越大，消業越快。如果我們把逆緣觀想成是上師或本尊的化現，還會得到上師和本尊的加持。
逆緣化為道緣，主要是看自己能否轉煩惱為菩提，關鍵在於這個「轉」字，能夠做得到，才說明自己的修行真的有進步，才是真的入道。我們有煩惱，是因為我們心裡面原來就有煩惱的種子，同時又有對境出現，引發內心的煩惱種子，所以才產生煩惱，這時我們需要用佛法的正見摧壞煩惱。別人的攻擊、打罵、侮辱、誹謗，是好事，是代替上師幫自己消業，自己學會轉念，把妒嫉心轉成隨喜心，別人去做善行，自己去隨喜，正好修和他人一樣的功德，同時自己可以省下時間去修法，自己又有一份功德，這樣自己有兩倍的功德。如果會轉念，一切煩惱都是菩提，真正能夠體會到法喜充滿。
我們感激逆緣，因為逆緣使我們覺悟，身體生病，心情難過的時候，正是修自他相換瑜伽的最好時機，希望所有眾生身心上的一切痛苦都由我一人承擔，我修法的功德，我的快樂回向所有的眾生。
在這個塵世，如果會修，任何人和事都會是佛法，如果不會修，處處是痛苦。重要的是我們要去掉心中無始以來的世俗見解和習氣，克服習氣很不容易，常常是習氣來的時候，我們根本意識不到。如果能夠時時提起正見，那麼我們時刻都活在佛法的世界裡。
修行的道路，困難重重，需要恆心、決心和毅力。在逆緣出現的時候，我們要心存正見：感激所遇到的一切障礙，一切違緣，這些違緣和障礙正好消除了我們的業障，幫助我們進步，這樣逆緣就變成了增上緣。
所以在順境面前不能懈怠，不能安逸享受生活，一定要激勵自己更加精進和努力，珍惜修行的條件。而在逆境面前更要堅定對上師、三寶的信心，增強修行的決心和毅力，變逆緣為增上緣，在一切境遇面前不退失道心，堅定修行！
學佛人先學會 對家人修忍辱和慈悲
現在越來越多人喜歡佛法，每天來皈依的人很多，大家學佛的熱情非常高，在這裡我發現一個特別的現象，這種現象常常出現在剛開始學佛的人身上，有很多人開始接觸佛法後，就把全部的精力投到學佛上，然後希望能到寺院常住或是出家，這是有善根、對佛法有信心的表現，但是如果已經成家的，就要承擔起自己對家庭的責任，不要因為把精力投入對佛法的渴望上，而忽略了對家人的照顧，要是因為自己學佛或修法，而引起家人的煩惱或不睦，就不是正確的學佛方式了。
學佛後不僅要進行一些佛法的修行，還要思維佛法的義理和精髓，進而改變自己的內心，當你變得很慈悲、很願意付出的時候，你會發現以前自己遇到不順心的小事，就很生氣很計較，現在你能夠很寬容，而且不再計較，此時你會與周圍的人相處得更融洽，別人也會喜歡你，這樣你會很快樂，你學佛也會得到別人的支持和幫助，大家看到你現在變得這麼好，每天都非常快樂，慢慢的你周圍的人也會對佛法有信心，你在無形當中就在弘揚佛法，在幫助別人了！
想想看，要是我們僅僅為自己能夠有更多的時間，更好的條件學習佛法而懈怠的對家人照顧的時候，會是什麼樣呢？首先會引起家人的反感，覺得你沒有因為學佛而變好，反而變壞了，若是因此而引起家庭矛盾，後果更嚴重了，家人可能會反對你，障礙你學佛，可能還會因為你學佛的問題而與你發生鬥爭，這種情況別人知道後，也不會理解你，這時你就會很苦惱，心裡有壓力，或許還會很矛盾，會覺得學佛本是件好事，怎麼會變成這樣？慢慢的還會對佛法失去信心，其實問題出現在自己的身上啊。
我們學佛後，一定要修忍辱和慈悲，先要修忍辱，學佛修行在淨化自己內心的過程中，要去掉自己的貪心和瞋心，都需要忍辱。
在什麼時候修忍辱呢？
在對境現前的時候，如某個你特別喜歡的人或東西出現的時候，貪心不自覺的就生起了，這時我們要提醒自己，克制自己；如果我們特別喜歡的人或東西被別人奪走，或發生一些對我們不好的事情時，瞋恨心馬上就出現，這時更需要忍辱。其實只要境遇出現的當下能忍下來，慢慢的我們的貪心和瞋心就會減輕，變淡，然後慈悲心就生起了。這樣自己會也自在，對別人也會慈悲。
忍辱和慈悲從哪裡開始修？
從對待自己的家人開始，從對待自己最親近的人開始向外修，其實有時我們對外人還能忍一點，對自己親近的人卻很容易去傷害，因為人一般的時候，對陌生人都會有點禮貌，或偽裝一下，但面對自己最親近的人的時候，卻很容易暴露自己的習氣，顯示自私的本性。可能會希望家人多理解自己一點，多為自己付出一些，或多照顧自己一下；但是當自己多付出一點，或多奉獻的時候，心裡就會覺得不情願，很委屈。學佛後我們要學佛菩薩的慈悲，要修忍辱和佈施，照顧家人就是佈施，當家人對我們不理解、發脾氣的時候，我們就要修忍辱。這樣慢慢修，過個一年半載，你的家人一定會發生變化，你家人在你的影響下，會對佛法有信心，會支持、幫助你學佛。這樣，當我們出去給別人講佛法的時候，別人會歡喜聽，也會相信你，大家會說：「他學佛真好，你看他的家庭多和睦啊！」要不然，當你的家庭一團糟，你出去給別人講，別人可能會說：「你看，他自己的家裡都不和睦，還給我們講…！」
我們對家人修忍辱和慈悲，家庭很和睦之後再向外修，再進一步對我們的同事、朋友等等修忍辱和慈悲，然後再擴大到對陌生的人，曾經傷害我們的人，及和我們有過怨結的人修忍辱和慈悲，這才是正確的學佛方式啊！
給心留點空間
很多人說自己太忙了，時間不夠用，白天要工作，下班後又要照顧家人，能夠支配的時間有限；有些人嫌房屋小，空間不夠用，便想換個大房子，給自己多點空間，換個輕鬆點的工作，多些個人自由的時間，但不論怎樣換工作、換房子，還是覺得時間和空間不夠用，真的是時間和空間不夠用嗎？
自己的時間和空間哪裡找？到自己的內心找。
為什麼會感到時間不夠用？因為自己的心被各種事情和雜念占滿，在家的時候想著公司的事，上班的時候又想著家裡的事，就這樣把家務帶到公司，把工作帶回家，致應該睡覺的時候也難以入睡，就是想修行，念頭也接踵而至，讓自己無法安定下來，總是想著過去，擔憂未來，想一些與自己無關的事，心被各種妄想、雜念填滿，在這種狀態下，眼前要做的事情做不好，覺得時間和空間不夠，自然產生煩惱。
若是心狹隘，就算你居住在一望無際的平原上，也不會感到寬闊；心胸狹隘的人不會有安全感，不論身處於何處，都會擔心和恐懼，害怕外境會對自己造成傷害，只有把自己的心放大，讓心的空間廣大，才會在任何環境下感到安穩和坦然，即便是在狹小的屋子裡，也不會感到空間不夠而壓抑。
內心少一些雜念，給心多留一些“空間”，全神貫注的做好眼前該做的事，這樣時間就會充足，該工作的時候全心全意在工作上，該做家務的時候努力的做好家務，修法的時候就專心修法，這樣，每件事情都會做好，自己也不會覺得很累、很煩惱。
你有百千萬億等事 求地藏菩薩給你圓滿成就
《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解
【復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。】
「復次觀世音」，佛又跟觀世音菩薩說，「若有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願」，這個願就多了，一萬個願、百千萬億個願，百千萬億事，你有百千萬億那麼多事，都來讓地藏菩薩給你圓滿成就。
我們人跟人求，求他一件事、兩件事、十件事，要上一百件事，早發煩了。你求他三次，他就不耐煩了。那你求地藏菩薩百千萬億沒關係，菩薩永遠不會發煩的。你愈求他，他愈歡喜。為什麼？你對他有信仰力，因為他能幫助你。
人可不是這樣。菩薩因為他要行菩薩道，你愈求他，他愈歡喜。眾生不求他，不是菩薩煩了，是你自己煩了，你求求不愛求了，你感覺著總沒達到目的。是你心不靈，你求得不至誠，你不至誠怎麼會靈？誠則靈。
有些個道友問我說：我學《地藏三經》的時候，地藏菩薩我一次也沒夢到。我說：你求得還不夠，愈沒夢到愈好。他說：為什麼？夢到才好！我說：夢到也是假的。你心要誠了，心跟地藏菩薩合一了，地藏菩薩是你自己的心，你自己已經變成地藏菩薩了，何必還要地藏菩薩現相呢？
看你怎麼想。眾生往往想的跟佛菩薩想法不一樣，距離相當地遠，沾不到邊，所以效果不大。急功好利，剛念上三天佛，就想生極樂世界，那辦得到嗎？剛一開公司，念念《地藏經》，就要想發大財，掙一百萬、一千萬、一億、兩億，那辦得到嗎？就在人間說，你付出的太少了。但是在《地藏經》上說付出的很少，一瞻一禮地藏菩薩能免那麼多的苦難，應當信心具足的。
是諸人等，若能見地藏菩薩形像、聽見地藏菩薩名字，誠誠懇懇皈依他，再以香華、衣服、寶貝、飲食供養他，那你的願能夠成就，還能很快，沒有障礙。
「復次觀世音，若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億願、百千萬億事」，地藏菩薩跟觀世音菩薩永遠不會發煩的。我們人間我求他太多了，像那小孩子跟媽媽說太多了，媽媽煩死了，呵斥那小孩子。地藏菩薩你求他愈多，他不會發煩的。他沒得煩惱了，所以他不發煩，這個道理應當懂。其實你在求地藏菩薩時候，就是你的心地已經變成地藏了，愈多愈好，而且都能滿你的願。單單皈依、瞻禮、供養、贊嘆地藏菩薩形像，「如是所願所求，悉皆成就」。我們這三經都講過了，在《大乘大集十輪經》上說，世間種種的一切快樂，在你追求不到的時候，反過來就是什麼呢？無量無邊的憂苦，憂愁苦惱迫使你身心不安。你在這個時候，你皈依、供養地藏菩薩，產生不可思議的力量，地藏菩薩的神力加持你，你就得到成就了。
「復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。」你在夢中，菩薩就來摩頂授記。你平常得誠懇，但是千萬不要間斷。修道最忌間斷，一斷了，你從頭再來吧！
或咱們燒水要燒開，你去做別的事情去了，底下火沒有了，水涼了，你回來想喝開水，熱水都沒有，還開水呢！那怎麼辦？你再重新燒吧！咱們眾生就是修行時候斷斷續續、斷斷續續。為什麼成不了道？一劫、兩劫、無量劫，因為你經常斷，一下子又不曉得造業跑哪一道去了。你要聞地藏菩薩名字也聞不到，佛經也看不到，離開三寶遠得很了，又不曉得哪年哪月哪劫又回來了，又重新再來吧，就這樣子——一氣把它成就！
但是地藏菩薩是大慈大悲心，永遠擁護眾生，只要你跟他掛上鈎、結上緣，念念地求，菩薩一定來加持你的，靠信仰力。如果你信仰得很堅決，不會中斷的，菩薩也加持你，讓你不要中斷，你愈學愈修力量愈大，所以那水一燒就開了。
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