他是走陰的陰差卻無力救自己的親人，但是念金剛經感動了辯才天女攝受
作者：紫竹林
在民國時期有位章太炎先生，這位章太炎先生的一生頗具傳奇，佛教之中的四眾弟子聽聞過這個名字或許是從幽冥問答錄一書中所來。
但甚少有人知道，這位章太炎先生在當時的民國，堪稱為一代巨匠，國學宗師級的人物，章太炎先生是第一個敢叫板袁世凱，讓袁世凱痛恨無比又不敢殺害的人，一代文豪魯迅先生都是他的弟子。
這位章太炎先生，有個雅號叫做“章瘋子”，但瘋並非是真瘋，而是這位大師在早些年的時候曾經走陰做過地府的判官，對於人情世事看的非常通透，和光同塵，一般的人也就覺得他的行為舉止“癲狂”。
走陰，也可以理解為到陰間地府走過一遭。一些地方叫法稱呼以及形式都不同，如有些地方讓神婆觀察亡者的情況，叫做觀落陰。
有些禪定功夫非常高深的人可以突破肉身以及空間的限制，在定中見到地獄或特定想知道的某人，這個正統的來說不叫走陰，但是和走陰又有一點關聯。個別傳承到一些術法的人，可以通過水碗或其它媒介，施展圓光術，觀察到一個人的去處。
拋開這些方式，還有一種走陰，就是如同幽冥問答錄的主角章太炎先生，白天與正常人無異，晚上則為陰間判官，裁定善惡。諸多閱讀過幽冥問答錄的人皆認為文中所寫的走陰太過於駭人聽聞，以至於如今是否真存在走陰。
來自台灣屏東縣的H師兄就說了一段他父親的事蹟。
H師兄是一位台灣警察，台灣對於民俗信仰這一塊保存的非常完善，公務員也一樣可以有自己的信仰，信仰自由。 H師兄是家中的長子，另外還有五個弟弟妹妹，舉家都居住在屏東縣。 H師兄的父親是一個警察，對於一家人都善盡其責，只是H師兄的母親過世的較早，H師兄就非常懂事的照顧弟弟妹妹。
長大了的H師兄，在父親的幫助下，也成為了一名維護治安的警察。做慣了警察，H師兄也深諳其中的一些門道，有些地方的警察在維持治安的時候，都會索取保護費，H師兄也不例外，別人都拿自己不拿，自己就沒有辦法與別人相處共事。但H師兄拿到的保護費都不會私用，而是專門用來捐獻一些宮觀廟宇與慈善機構。
H師兄就這樣操守了二十多年，直至父親退休，H師兄也沒有拿過一分一毫的非法所得。 H師兄以及五個弟弟妹妹都分別成了家，各自有了自己的家庭，H師兄覺得人生至此已經是非常滿足。
正當H師兄滿足於現世的安穩時，他的宿世因緣也顯現了。 H師兄在一年的中秋佳節，與家人飲酒後就回臥室熟睡，在熟睡之中，H師兄看到有幾個古裝打扮的衙役前來找他，說是城隍爺有請，H師兄就這樣被不覺得吸引前往。
衙役帶著H師兄到了一個府邸，居中坐著一位神明，但是很黑看不清楚，這位神明也就是屏東縣的城隍爺。
城隍告訴H師兄，他今生能夠清白操守二十多年，秉公忠正直，加上前世H師兄的緣分，合該為冥府神兵，但以H師兄壽數未盡，今特許H師兄提前履行職責，日則為人，夜則為神（陰差），賞善罰惡，彰顯報應。
H師兄自從做了這個被城隍爺有請的夢境後，一直覺得是南柯一夢，畢竟夢見神明也只是人之常情，很多信徒都會夢見神明。但一次的陰陽拘捕徹底令H師兄相信，夢境並非是假，他的確成了陰差。
屏東縣某地，發生了一起匪徒盜竊金行案件，H師兄所在的警局接到指示出警緝拿匪徒，但金行已經被匪徒洗劫一空，現場也沒有任何有價值的線索，這起竊盜案件可以說是早有預謀。
忙碌了一整天的H師兄想著案件不覺得沉沉睡去，在夢裡竟然又出現了古裝的衙役，而H師兄此時發現自己也穿上了衙役的衣服。衙役對H師兄說，某山頭有人會死，上面派遣H師兄和他去拘魂，H師兄問死的是什麼人，同行的衙役回答說死的是盜竊金行的一名匪徒，死因是分贓不勻黑吃黑。衙役帶著H師兄去拘了死亡匪徒的魂魄，H師兄此時暗暗記錄下這個死者的身份以及拋尸的山頭，在次日的時候主動告知上頭有線索。
警方順藤摸瓜，經過一番努力，終於將這夥匪徒緝捕歸案。 H師兄後期又以陰差的身份辦理了很多案件，一些陽世警方摸不著頭腦的案件H師兄以陰差的身份都對前因後果了解的一清二楚。
但因果就是因果，善有善報惡有惡報，不是不報時辰未到，H師兄做陰差的事情，家中無人知曉，一天H師兄的父親在公園散步，突然不知為何受到驚嚇摔了一跤，這一摔就失去了意識，昏迷不醒。
H師兄眼見將自己和弟弟妹妹含辛茹苦養大的老父親昏迷不醒的躺在醫院，心中非常的悲痛，他想不通為何如此偉大的一位父親要遭受這種的劫難，他要親自去問問城隍爺。
H師兄就再次走陰，不過這一次是衝冠一怒為至親，然而城隍爺的回答令H師兄難以置信。
城隍爺翻閱生死簿告訴H師兄，他的父親如今昏迷不醒是有四個冤鬼在東嶽大帝那裡告狀，東嶽大帝下令讓他們可以索命，這四個冤鬼是H師兄的父親在年輕時造下的罪孽。
H師兄的父親在年輕的時候曾經辦過一個案子，其父親收取了別人的賄賂，將嫌疑人屈打成招，而嫌疑人的妻子想救其夫一命，委身於其父，但嫌疑人還是被判除了死刑，嫌疑人的妻子見丈夫已死自己又失身，亦上吊而亡，當時已經懷有3個月的身孕，是雙胞胎，那雙胞胎是H師兄父親的孩子。
城隍爺的話令H師兄羞愧難當，澆滅了H師兄心中不平的怒火，於公他的父親罪大惡極，陽世的法律雖然被他躲過，但是陰間的法律卻是絲毫不差，
於私他身為人子，他的父親縱有千般不是，為人子女又豈能無動於衷。 H師兄下跪請求城隍爺慈悲，放他父親一馬，或許是H師兄的忠孝令城隍爺動容，城隍爺說這是報應，H師兄的父親昏迷不醒，是四個冤鬼將他父親的魂魄拉走正在報復，求生不得求死不能，他無力扭轉這一切，但冥府重視金剛經，H師兄可轉誦此經萬遍來代其父親懺悔，或可感動冤鬼。
H師兄把陽世裡的弟弟妹妹等親人召集在一起，首次告知大家他是走陰的陰差這個秘密，並將老父親昏迷不醒以及其中的因由告訴大家，其妹妹非常激動，表示不可能，其父親辛苦一生，是偉大的慈父怎麼可能會做出喪盡天良的事。
激動的情緒過後，弟弟妹妹就H師兄所說去調查了當年的事件真相，發現H師兄所說的果然是事實。
金剛經，原本是佛教之中講解甚深般若的一部經典，功德無比，歷朝歷代皆有很多人受持讀誦，此經亦為冥府所重視，諸天所崇；
一個人如果能在一生受持讀誦金剛經，功德利益是難以細說的。但要短期內念誦此經萬遍，這是非常有難度的，可難得的是H師兄的弟弟妹妹以及他們的子女，知道救阿公要念經，都一心的幫忙，舉家懺悔。
H師兄有位好友，是個虔誠的佛教徒，他告訴H師兄，佛教裡有位叫做大辯才天女的菩薩，是閻羅王的姐姐，老伯父的病或許可以求求她，就將大辯才天女的心咒告訴了H師兄，H師兄舉家在每天念誦完金剛經後就由H師兄念大辯才天女心咒，祈求這位菩薩能救救他的老父親。
舉家同心其利斷金，到今年的6月份，H師兄全家共計念誦金剛經一萬三千六百七十五遍，大辯才天女心咒念誦了二十萬遍，而城隍爺說的話也應驗了，H師兄的父親醒過來了。
老爺子醒來就說自己被關在灰濛蒙的地方，每天都有四個人打他，後來這四個人被一根金色的繩子給拉到天上了。
大辯才天女覺龍阿阇梨曾經有過甚深開示，其實這一尊大辯才天女乃是天部至尊，金光明最勝王經之中的具緣主，讀懂金光明最勝王經就會明悟天部之中，在此經法會以辯才天女為主，諸天供養圍繞。
H師兄的父親自云昏迷狀態是被關在灰濛蒙的地方，這個地方是介乎生死的交匯處。
有些人在日常生活之中會常常走神或覺得困乏，缺了什麼，很有可能就是掉魂了，也就是俗話裡講的失魂落魄，發瘋精神病或是植物人等皆是此類，輕微的人通過叫魂可以恢復，嚴重者如同H師兄的父親，就是被冤鬼纏繞。
金色的繩子是辯才天女手中的絹索，末學在過去的時候亦有過類似的經歷，曾靜坐時忽來境界，見一巨型龍捲風，將末學吸引過去，此時只見一團金色光明，從光明中飛出一根繩子套在末學腰上，一把將末學給拉了回來。
H師兄的父親明面上是一個正直，慈愛的人父，沒有人知道他年輕的時候竟然還做過如斯不仁義的事，H師兄有緣能夠通過走陰的形式直接從城隍口中明白前因後果。
我們沒有如斯因緣的人，在遇到災厄或陷入困境就抱怨佛菩薩不管你，這是否是未深信因果二字呢？
大辯才天女有一個諸天都沒有的共性，就是慈悲，她慈悲於一切眾生，不論你的善惡，只要你有困難向大辯才天女祈求，大辯才天女必定會慈悲憐憫你。
而閻羅王在法界上是辯才天女的弟弟，如果有鬼神冤親纏繞的，都可以如同H師兄一般讀誦金剛經以及辯才天女心咒，祈求天女慈悲救度，無處不在的辯才天女必定會循聲而來，施予溫暖。
大辯才天女心咒
拿嘛 薩啦斯哇滴 嘛哈dei維耶 斯哇哈
願一切眾生虔誠稱念，離苦得樂
欲修習辯才天女法者，可網絡查閱：《天部至尊——大辯才天女福德成就法》一文，感恩！阿彌陀佛！
大辯才天，印度教及佛教天神名，梵名 Sarasvatī，音譯「薩囉絲娃蒂」，因其能言善辯，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧、辯才、福德之天神。又因其能發美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。《大日經》說為男性；《最勝王經》和《不空罥索經》則說是女性。
《大日經疏》五曰：'次北置薩囉薩伐底Sarasvati，譯雲妙音樂天，或曰辯才天，次北並置其妃。'是各有妃，故為男天。同疏十曰：'美音天，是諸天顯詠美者，與乾闥婆稍異，彼是奏樂者也。'
《金光明》雲大辯天女，大辯謂後也。'是妙音乃男天之名，大辯乃其後之名。
《大日經義釋》七曰：'美音天亦名辯才天，是諸天中歌詠美妙者，猶如毗首羯磨工於伎巧之類，非乾闥婆也。'
《大隨求經》上曰：'大辯才天女。'
《不空罥索經》十五曰：'辯才天女。'此等皆為女天也。聰明而有辯才，故曰辯才天，能發美音而歌詠，故名美音天、妙音天，為主智慧、福德之天神，若供養此天則可得福與智慧。
《最勝王經·大辯才天女品》雲：'現為閻羅之長姊，常著青色野蠶衣，好醜容儀具有，眼目能令見者怖。' 又曰：'若有法師說是《金光明最勝王經》者，我當益其智慧具足莊嚴辯說之辯。' 該經有詩贊曰：'若人欲得最上智，應當一心持此法，增長福智諸功德，必定成就勿生疑；若求財者得多財，求名稱者得名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。'
佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、 索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。
《天部至尊——大辯才天女福德成就法》
辯才天女介紹
辯才天女，又名（sarasvati），是印度神話中大神梵天之妻（一說是女兒），從他的左手大拇指上出生，又譯娑羅室伐底。《梨俱吠陀》中，她是一條河及河川之神的名字，能除人之穢，給人財富、後代、勇氣。《梵書》和史詩《摩訶婆羅多》中，她變為語言女神。後傳說她是語言、知識女神，是梵語及天城體字母的創造者，掌管詩歌、音樂，是藝術和科學的保護者，因其多智善辯，成為智慧與雄辯女神。有時也作毘濕奴之妻。她皮膚白皙，身坐蓮花寶座，坐騎是天鵝，生有四臂，分執琴、經書、念珠和蓮花，象徵藝術、智慧與寫作及虔誠。大乘佛教吸收她為菩薩，稱大辯才天女或妙音佛母。
《大日經疏》五曰：'次北置薩囉薩伐底sarasvati，譯雲妙音樂天，或曰辯才天，次北並置其妃。'是各有妃，故為男天。同疏十曰：'美音天，是諸天顯詠美者，與乾闥婆稍異，彼是奏樂者也。'
《金光明》雲大辯天女，大辯謂後也。'是妙音乃男天之名，大辯乃其後之名。
《大日經義釋》七曰：'美音天亦名辯才天，是諸天中歌詠美妙者，猶如毗首羯磨工於伎巧之類，非干闥婆也。'
《大隨求經》上曰：'大辯才天女。'
《不空罥索經》十五曰：'辯才天女。'此等皆為女天也。聰明而有辯才，故曰辯才天，能髮美音而歌詠，故名美音天、妙音天，為主智慧、福德之天神，若供養此天則可得福與智慧。
關於大辯才天女，傳承體系眾多，藏密和東密皆有傳承，而末學所秘奉的大辯才天女，為東密的八臂辯才天女。這一尊辯才天女可是大大的不簡單，不論是從外相顯化還是從秘密相來看，她就是天部至尊。
阿闍黎開示說在諸天之中，唯有大辯才天，以身口意三密之中的口密造就功德，成就三昧，更能從根本上遮止眾生的污言穢語，關閉惡語之門。修持辯才天女法，能夠得到七種妙辯，這也是八臂辯才天女功德的體現。
在外相來說，我們研究辯才天女少不了的經典就是金光明最勝王經，可很多人僅僅只知金光明最勝王經記載的外相。於甚深境界的秘密相卻一臉懵逼，任何一個法，必須是同等境界的聖者方能彼此深明於心，如同華嚴經法身大士的理事無礙境界，二乘聖者就如痴如聾，像聽天書一般聽不懂。辯才天女在華嚴法會上可是出現了，並且是在普賢菩薩說十大願王的時候出現，普賢菩薩是和辯才天女做對比，在這裡就顯現出了辯才天女的甚深境界秘密相。
辯才天女顯現的起源是河流之神，其本質屬水，能夠淨化一切眾生的惡業，故而辯才天女於諸天之中能以水這一屬性利益眾生。誠如金光明最勝王經裡提及，使用三十二種中藥，如法咒水，結界後沐浴，就能消滅種種罪業，甚至是天上星宿的糾纏影響，惡神以及惡咒的纏害，獲得無量的隨心福報。在密教之中，能以沐浴來修法做佛事的密法並不少，如同十一面觀音和歡喜天法皆有如是類似修法。
在金光明經之中，出現的諸天其實很多，諸如四天王，堅牢地神，散脂大將，帝釋天，梵天，龍王，各種神王等，他們之中必定有具緣主，統帥諸天。這個具緣主，兩個版本的金光明經翻譯的各有所長，說的比較隱秘。曇無讖法師翻譯的四卷版在散脂鬼神大將品之中，點的很清楚，散脂大將稱名皈依禮敬南無第一威德成就眾事大功德天，南無不可思量智慧功德成就大辯天。這裡點出的具緣主為大吉祥天女以及大辯才天女，但是曇無讖法師在翻譯大辯才天女品的時候翻譯的卻不是很完整，缺少咒法。但是在義淨法師翻譯的十卷版本之中，義淨法師並沒有明確的點出具緣主，而是通過經文顯現出大辯才天女為金光明經之中的諸天統帥，其境界妙行超越大吉祥天女太多太多。
覺龍阿闍黎之前亦開示過，大辯才天女具備能夠令死人復生，壽命延長的神通，只因大辯才天女乃是閻羅王的姐姐，其手中持有操控生死大權的令旗，此令旗既可統轄諸天，降伏懲罰一切作祟的鬼神魔梵，又可賜予眾生種種願求。妙心師兄所感帝釋天賜予的令牌就和大辯才天女的令旗一樣可媲美，但那又是辯才天女法之中極深不輕傳的秘技。
大辯才天女其心慈悲，她的慈悲是超越任何一位諸天，大梵天廣為世人所知，於泰國和東南亞有大量的信眾，祈願非常靈驗，梵天也被世人戲稱為最沒節操的諸天，向他祈願，不論祈願的是什麼人，梵天聞願，皆會加持。大辯才天女其實說起來比梵天有過之而無不及，她法相眾多，向她祈願，不論是善惡，她都會心生憐憫，以種種方便來攝取此人，令其如願以償的同時不落諸業道，這乃是普賢願行的法身大士境界才可以做到的地步。
經典之中同時又明示說，如果有人欲求最上辯才，廣大智慧，甚至是種種禪定，不可量福德，財寶充足乃至是求神通以及種種心中所求之願。能夠一心皈依禮敬修持大辯才天女法，皆可如願以償，甚至是如果能至心求見大辯才天女，可得天女現身，修行的人可以獲得最上成就。
修法密法咒術，不是單純的念誦咒語那麼簡單，它有很多要注意的地方，如同有些密法需要做護摩，有些則需要觀想。但唯一的重點就是要本尊現身，通過本尊現身與自己的加持，當下證得不二，從此超越生死，得大自在。修持大辯才天女法亦如是，這個法其實不比金剛部的穢跡金剛遜色，大辯才天女法並不要求一定要如何戒律嚴明，它是以種種善橋方便來誘導眾生入辯才天女大願之中，在由辯才天女大願加持，逐漸轉迷成覺，過程如同法華經之中的窮子遇大富長者，被大富長者方便教化一般。
只要能修持辯才天女法，那是諸神護助的。大辯才天女為諸天統帥，她的咒法自然不一般，義淨法師翻譯的很完整，在經典裡已經揭露的非常清楚。地水火風，這本是組成世界的四大元素，這四大元素的精華亦有其神，地即為堅牢地神，水即為水天，火即為火天，風即為風天，這四位大神各有其法，在密教之中亦有非常重要的位置，但首當其中，組成世界的四大神，尊聽大辯才天女號令。
大辯才天女自己在經典之中親宣神名，由於神名太多，末學只點幾個代表性的，烏摩天后是大自在天的妻子，歡喜天之母，她是一位雍榮華貴的女神，但是在辯才天女法之中，天后竟然不得不來隨喜加持。鬼子母，大家也不陌生，她是一位大力藥叉女，她的五百子女個個都是頂尖的存在，她去那兒，她的子女必定跟隨，可辯才天女法之中，鬼子母竟然亦要禮敬加持。大吉祥天女本身為鬼子母的女兒，亦是一位不可思議的天女，曇無讖法師翻譯的版本之中將她點為金光明經之中的具緣主之一，可是在義淨法師翻譯的版本里，大吉祥天女乃是大辯才天女的隨喜護持眾，甚至於大吉祥天女必須以自己本身的功德福報迴向供養大辯才天女，這其中的密意，不言而喻。
辯才天女修法
如果有想專心修持辯才天女法的人，最好去求取完整的修法傳承，目前網絡上能夠看到聽到皆是辯才天女法的皮毛，並未有深入的修法流露。
我們平時如果要修此法，可如是修持：
1.供養辯才天女像（如果不方便供養法相則供奉一本金光明最勝王經）。
2.焚香，供水，糖果，飲料皆可。
3.不空摩尼供養真言七遍或四十九遍或一百零八遍。
4.讀誦普賢行願品一部。
5.發願
至心皈依辯才天女
隨處現身慈悲至極
地神堅牢吉祥天女
千眼帝釋大梵天王
無量天眾常隨順彼
妙行難思重德莊嚴
弟子某某一心禮敬
百味飲食一切妙供
虔誠奉獻大辯才天
不違本誓垂請降臨
憐憫眾等願垂攝受
6.讀誦金光明經之中的偈頌
一、聰明勇進辯才天， 人天供養悉應受，
名聞世間遍充滿，能與一切眾生願。
依高山頂勝住處， 葺茅為室在中居，
恆結軟草以為衣， 在處常翹於一足。
諸天大眾皆來集， 咸同一心申贊請，
唯願智慧辯才天， 以妙言詞施一切。
二、敬禮天女那羅延， 於世界中得自在，
我今讚歎彼尊者， 皆如往昔仙人說。
吉祥成就心安隱， 聰明慚愧有名聞，
為母能生於世間， 勇猛常行大精進。
於軍陣處戰恆勝， 長養調伏心慈忍，
現為閻羅之長姊， 常著青色野蠶衣。
好醜容儀皆具有， 眼目能令見者怖，
無量勝行超世間， 歸信之人咸攝受。
或在山岩深險處， 或居坎窟及河邊，
或在大樹諸叢林，天女多依此中住。
假使山林野人輩， 亦常供養於天女，
以孔雀羽作幡旗， 於一切時常護世。
師子虎狼恆圍繞， 牛羊雞等亦相依，
振大鈴鐸出音聲， 頻陀山眾皆聞響。
或執三戟頭圓髻， 左右恆持日月旗，
黑月九日十一日， 於此時中當供養。
或現婆蘇大天女， 見有鬥戰心常愍，
觀察一切有情中， 天女最勝無過者。
權現牧牛歡喜女， 與天戰時常得勝，
能久安住於世間， 亦為和忍及暴惡。
大婆羅門四明法，幻化咒等悉皆通，
於天仙中得自在， 能為種子及大地。
諸天女等集會時， 如大海潮必來應，
於諸龍神藥叉眾， 咸為上首能調伏。
於諸女中最梵行， 出言猶如世間主，
於王住處如蓮華， 若在河津喻橋筏。
面貌猶如盛滿月， 具足多聞作依處，
辯才勝出若高峰， 念者皆與為洲渚。
阿蘇羅等諸天眾， 咸共稱讚其功德，
乃至千眼帝釋主， 以殷重心而觀察。
眾生若有希求事， 悉能令彼速得成，
亦令聰辯具聞持， 於大地中為第一。
於此十方世界中， 如大燈明常普照，
乃至神鬼諸禽獸， 咸皆遂彼所求心。
於諸女中若山峰， 同昔仙人久住世，
如少女天常離欲， 實語猶如大世主。
普見世間差別類， 乃至欲界諸天宮，
唯有天女獨稱尊， 不見有情能勝者。
若於戰陣恐怖處， 或見墮在火坑中，
河津險難賊盜時， 悉能令彼除怖畏。
或被王法所枷縛， 或為怨仇行殺害，
若能專注心不移，決定解脫諸憂苦。
於善惡人皆擁護， 慈悲愍念常現前，
是故我以至誠心， 稽首歸依大天女。
三、敬禮敬禮世間尊， 於諸母中最為勝，
三種世間咸供養， 面貌容儀人樂觀。
種種妙德以嚴身， 目如修廣青蓮葉，
福智光明名稱滿， 譬如無價末尼珠。
我今讚歎最勝者， 悉能成辦所求心，
真實功德妙吉祥， 譬如蓮華極清淨。
身色端嚴皆樂見， 眾相希有不思議，
能放無垢智光明， 於諸念中為最勝。
猶如師子獸中上， 常以八臂自莊嚴，
各持弓箭刀槊斧， 長杵鐵輪並罥索。
端正樂見如滿月， 言詞無滯出和音，
若有眾生心願求，善事隨念令圓滿。
帝釋諸天咸供養， 皆共稱讚可歸依，
眾德能生不思議， 一切時中起恭敬。
“莎訶（此上咒誦是咒亦是讚。若持咒時必先誦之）。
四、南謨佛陀也！南謨達摩也！南謨僧伽也！南謨諸菩薩眾、獨覺、聲聞、一切賢聖！過去、現在十方諸佛，悉皆已習真實之語，能隨順說，當機實語，無虛誑語，已於無量俱胝大劫常說實語，有實語者悉皆隨喜，以不妄語故，出廣長舌能覆於面，覆贍部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界圓滿周遍不可思議，能除一切煩惱炎熱。敬禮敬禮一切諸佛如是舌相！願我某甲，皆得成就微妙辯才，至心歸命。
“敬禮諸佛妙辯才， 諸大菩薩妙辯才，
獨覺聖者妙辯才， 四向四果妙辯才，
四聖諦語妙辯才，正行正見妙辯才，
梵眾諸仙妙辯才， 大天烏摩妙辯才，
塞建陀天妙辯才， 摩那斯王妙辯才，
聰明夜天妙辯才， 四大天王妙辯才，
善住天子妙辯才， 金剛密主妙辯才，
吠率怒天妙辯才， 毗摩天女妙辯才，
侍數天神妙辯才， 室唎天女妙辯才，
室唎末多妙辯才， 醯哩言詞妙辯才，
諸母大母妙辯才， 訶哩底母妙辯才，
諸藥叉神妙辯才， 十方諸王妙辯才，
所有勝業資助我， 令得無窮妙辯才！
敬禮無欺誑， 敬禮解脫者，
敬禮離欲人， 敬禮舍纏蓋，
敬禮心清淨， 敬禮光明者，
敬禮真實語， 敬禮無塵習，
敬禮住勝義， 敬禮大眾生，
敬禮辯才天， 令我詞無礙！
願我所求事， 皆悉速成就，
無病常安隱， 壽命得延長，
善解諸明咒， 勤修菩提道，
廣饒益群生，求心願早遂！
我說真實語， 我說無誑語，
天女妙辯才， 令我得成就！
唯願天女來， 令我語無滯，
速入身口內， 聰明足辯才！
願令我舌根， 當得如來辯，
由彼語威力， 調伏諸眾生！
我所出語時， 隨事皆成就，
聞者生恭敬， 所作不唐捐！
若我求辯才， 事不成就者，
天女之實語， 皆悉成虛妄！
有作無間罪， 佛語令調伏，
及以阿羅漢，所有報恩語，
舍利子目連， 世尊眾第一，
斯等真實語， 願我皆成就！
我今皆召請， 佛之聲聞眾，
皆願速來至， 成就我求心！
所求真實語， 皆願無虛誑，
上從色究竟， 及以淨居天，
大梵及梵輔， 一切梵王眾，
乃至遍三千， 索訶世界主，
並及諸眷屬， 我今皆請召，
唯願降慈悲， 哀憐同攝受！
他化自在天， 及以樂變化，
睹史多天眾， 慈氏當成佛，
夜摩諸天眾， 及三十三天，
四大王眾天， 一切諸天眾，
地水火風神， 依妙高山住，
七海山神眾， 所有諸眷屬，
滿財及五頂， 日月諸星辰。
如是諸天眾， 令世間安隱，
斯等諸天神， 不樂作罪業。
敬禮鬼子母， 及最小愛兒，
天龍藥叉眾， 乾闥阿蘇羅，
及以緊那羅， 莫呼洛伽等。
我以世尊力， 悉皆申請召，
願降慈悲心， 與我無礙辯！
一切人天眾， 能了他心者，
皆願加神力， 與我妙辯才！
乃至盡虛空，周遍於法界，
所有含生類， 與我妙辯才！
5.持咒（辯才天女咒）
①、嗡，薩啦斯哇滴耶，斯哇哈。
②、拿嘛，薩啦斯哇滴，嘛哈dei微耶，斯哇哈。
6.光明真言七遍。
7. 心經三遍。
8.迴向自己所求之事即可。
注1：辯才天女為華嚴境界的法身大士，普賢行願品與其咒法配合修，能夠很快速的得到靈感，許多師兄經常吐槽找不到合適的天部法相，其實沒有那麼麻煩，只要供奉一部金光明最勝王經就解決一切，任何天部，不論是有名還是無名，皆在金光明最勝王經之中被攝取，供養此經，這些諸天居住之地，也會出現金光香雲蓋，他們也會受到供養，北辰妙見菩薩或北斗七星，皆同此理，如果你找不到他們的法相，就供奉金光明最勝王經，再來修他們的咒法，也是一樣靈感的。關於辯才天女的偈頌，這四部分都要念誦，切莫偷懶，念誦完後就可以持辯才天女咒了，如果一心皈依此尊天的人，最好每日持誦不少於五千遍，不用額外在和其它天部合修，辯才天女受一切天部供養，乃是天部至尊，修持她的咒法，所有天部都會加持，無論求什麼，都會速疾如願。
有關於「金光明最勝王經」
《金光明最勝王經》梵文為Suvarna-prabhasa是眾經之王，在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、集聚資糧以及弘揚聖教、護國利民等方面具有殊勝的功德，此經自古以來在尼泊爾被視為九部大經之一，並在此發現了原始梵本，在日本更被列入『鎮護國家三部經』之一﹝法華經、仁王經、金光明最勝王經﹞，在蒙藏地區也持誦的非常普遍，過去在蒙族地區有各家輪流供養僧人每天念誦《金光明最勝王經》的習俗。至尊宗喀巴大師在殊勝的《菩提道次第廣論》依四力懺悔部分中指導大家修“能破壞現行”力時，也強調"應由勝金光明懺及三十五佛懺"二種悔除。
這部經文在漢地深受重視，主要有五種譯本:
一是北涼，三藏法師曇無讖的《金光明經》﹝四卷﹞；
二是陳，真諦譯的《金光明帝王經》﹝七卷﹞；
三是北周，耶舍堀多譯的《金光明更廣大辯才陀羅尼經》﹝五卷﹞；
四是隋朝沙門釋寶貴將三種譯本合集的《合部金光明經》﹝八卷﹞；
五是唐朝三藏法師義淨譯的《金光明最勝王經》﹝十卷﹞。
內容最全的當屬義淨法師的譯本，本經的疏在世上也有多種。
第一位將本經傳至中國本土的是中印度的曇無讖三藏，於東晉義熙八年來到姑臧，北涼王沮渠迎之於蒙遜，玄始三年以後，翻譯《大涅盤經》及其他百數十卷的經典，其中即譯出《金光明經》一部四卷十八品。
《金光明經》一部四卷十八品。雖然讖譯是將傳來的原本全部譯出，但與其它版本相較，卻是最簡短者。曇無讖第一譯後歷百二十餘年，梁元帝承聖三年，真諦三藏始二度譯出本經，此經是除曇無讖譯之十八品之外，再加入『三身分別品』、『業障滅品』、『陀羅尼最淨地品』、『依空滿願品』等四品，計為七卷（或六卷〉二十二品，題名冠以《金光明帝王經》，被視為原本之全譯。北周武帝時，由耶舍崛多其和同學闍那崛多更譯出一本來，但此非全譯，而以曇無讖譯的四卷本為基礎，補上所缺的『壽量品』、『大辯才天品』的部分，《金光明經》擴充為《壽量大辯陀羅尼經》五卷。之後，隋朝闍那崛多再補譯『銀主陀羅尼品』、『囑累品』等二品一卷，其以在西域地方所尋得到二品梵文予以補成。如是此經從東晉末至隋初止，約百七十年間，有兩次全譯及兩次部分譯作，此等都是各別的譯作，直至隋開皇十七年，譯道安的高足大興善寺的寶貴感覺各異本別本的不便，仿效其它異譯的合本為例，融合前四本而完成了八卷二十四品的部分，現存稱為《合部金光明經》者即是。
以上諸本均屬舊譯，唐則天武后長安三年〈中宗嗣聖二十年〉，從印度留學回來的義淨三藏，依照傳來的原本譯出《金光明最勝王經》一部十卷。此本與舊譯諸本相似，但內容頗為豐富，不僅在《合部金光明經》的二十四品再加七品而增為三十一品，且各品的字句比之於舊品添加處亦不少，這恐怕是因原本相異而如此吧。 依據此等之事實，可考慮此經之原本或有幾種異本。除上述外，被認為是此經之部分異譯有如下諸本：
一、佛說莊嚴菩提心經 一卷 羅什譯
二、佛說大方廣菩薩十經 一卷 吉迦夜叉譯
三、毗紗門天王經 一卷 不空譯
四、菩薩投身飴餓虎起塔因緣經 一卷
五、大辯天女品 一卷 義淨譯
《廣傳漢地首傳此經者如前所述之北梁的曇無讖，無讖譯後沒多久即圓寂，故生前亦無弘布此經。
根據天台著作，得知天台之前，毗曇、華嚴地論的學者曾研究過本經。但是本經的盛行卻是在南北朝中世紀以後，即在梁武帝大同六年，有講述此經將之傳至扶南的事跡。
簡文帝大賓二年由真諦三藏撰疏十三卷，此疏散逸無傳，但是徵之於天台之引用等，可知其極為誠摯地宣揚本經的真正價值。想來定給予當時的學者很大的刺激。
其次，至陳朝時，武帝於大莊嚴寺開經題，文帝在大極殿行金光明懺法，後主聚智者於大極殿講述此經，隨而亦普及至民間，如僧信般六十年間不斷持續讀誦法華，如法緒般一生讀誦此經，結果傳言他們死後七日間無異臭。隋代時，天台大師在開皇十四年講述本經，據傳因受其感化，一郡一千餘處的漁夫因此而廢棄漁業，天台後之三論嘉祥大師也講述此經。到唐朝義淨三藏譯出《新譯最勝王經》弘布於世，玄宗皇帝在義淨的塔旁建立金光明寺，推崇義淨的遺德。
後至趙宋時代，四明、智禮、慈雲、遵式等依然盛於講讚本經，四明遺留本經天台疏的注釋，遵式則依真宗之命修光明懺，且因金光明護國道場儀之顯著功德，天台教籍被允許收錄於大藏經中。其它從義、宗曉等之天台學者也傳下本經之注釋。總之，本經是被當懺悔罪業及護國安民的聖典，廣泛且永久地受上下階級的尊崇。》
依各種文獻看來，《金光明經》由梵文譯成藏文的時間可確定為八世紀末、九世紀初無誤。此時起，《金光明經》成為西藏護國、護王的重要經典。
西藏有句俗話：「渡亡依聖解脫經，護佑陽上依金光明經，冥陽兩利則依金剛經。」此可能為西藏懺師口耳相傳的話，在西藏各種的文獻中並無任何這樣的記載。不論如何，此三部經為冥陽兩利、生死解脫非常殊勝的法門。
在西藏的曆算或卜卦改運修持的法門中常會提及《金光明經》，此經具淨化無間罪業等功德，在藏區被視為增長福德所依、事業不順或經濟困難時常唸誦的經典。
一般經濟可以的人，每年都會數次禮請經懺師到家中唸誦三摩定經、般若八千頌、賢劫千佛名號經、金光明經，特別是在佛教的佛誕、成道、涅盤等四大節日，唸誦此四部經的功德無異於唸誦一整部大藏經的功德。至今，經濟條件好的人每年禮請經懺師唸誦一百零八部或千部《金光明經》的習俗仍存在。
西藏各大寺院都會供奉大大小小不同木刻版的《金光明經》，如布達拉宮 印經院，納塘寺、德格印經院、拉卜愣寺、塔爾寺等都如此，供奉多達數百種版本的也有。
遽聞蒙古大汗成吉思汗於西元一千二百二十年(金龍年)邀請查巴噶舉上師旺秋熱丹隔年來至蒙古傳法時，上師以金寫成的十卷《金光明經》供養大汗。其後，大汗收到由各地紛至沓來的納貢，國庫日豐、國強勢廣，其內的咒語、功德被翻譯成蒙古文，各部主、大臣廣為推廣此經，《金光明經》成為蒙古的第一部經，如蒙古渣雅班禪所寫的《霍爾法佛教史》中所記載：「蒙古首傳經為金光明經，家家戶戶供養、唸誦、抄寫或印製此經，以致蒙古永不出現飢貧，國家富強、人民安樂、佛法興盛。」成為歷代蒙古汗王、君臣、大師推廣讚揚的緣起。以不同金、銀等質的手抄或木刻的蒙古古文《金光明經》不少，蒙古人說：「字體和經文越大，福報越大越增長。」以此習俗，據說大的《金光明經》重量四人能舉。目前雖看不到此種重量的《金光明經》，但重則十公斤以上，封面以象牙、紅檀木或金銀打造，上鑲各種紅、藍寶石或珊瑚為裝飾的經典仍看得到。蒙古每戶人家必供的三部經有三：《金光明經》，版本有二，其一位甘丹寺蒙古法王哲布尊丹巴的木刻版，另一為清朝始有銅版印刷。
其餘的《般若八千頌》等西藏普遍供奉的經，在蒙古亦相當普遍。過往亦如藏區，家中經濟許可者會請經懺師至家中唸誦，現今喇嘛人數較少，唸誦此經常為家中耆老所作，但每戶每日必供香與水於經典前，初八、三十及除夕必特加供品供奉並繞宅三匝，以祈遠離貧苦，增長福德。至今蒙古木刻版的金光明經雖然沒有藏地多，但手抄本則遠遠超過藏地，在外蒙古佛教文物店普遍常見的舊經典就屬金光明經。
信奉過大乘佛教的亞洲國家無不推崇《金光明最勝王經》，將其譯成漢、藏、維吾爾、回、日、蒙古、滿文等多種文字，這足以證明它的流傳何等的廣遠。在日本和蒙古，都極其推崇過《妙法蓮華經》，《仁王般若經》等大乘佛經，而其中尤以特別信崇《金光明最勝王經》。早在七世紀始，《金光明最勝王經》漢譯本在日本流傳，後與上面提及的《妙法蓮華經》和《仁王般若經》同被推崇為護國三部經，再全國的寺廟誦讀。可見，它在日本及蒙古的佛教文化比較研究中，有著不可忽視的價值。
據蒙古國科學院士沙‧比拉研究，蒙古文《金光明最勝王經》在元順帝妥歡帖睦爾於1332年繼位後，依照也先太后的旨意，讓希儒憎格譯成蒙古文；比拉的研究成果還表明，希儒僧格在翻譯中參考了印度、藏、維吾爾文譯本。由此可見，《金光明最勝王經》在蒙古族及印度。、維吾爾族、漢族、藏族等國家和民族佛教文化的比較研究中，有著極為重要的文獻價值。
此經之功德 ●印刷、受持、唸誦、解說此經者受護於四方四佛及護世諸天、龍王之保護。 ●此經有除眾生苦惱力，諸天因聞此經倍增其威力，故若國王恭請法師聞此經且尊重時，天王等誓守護國王及國家並除國難，此經特別是護國的寶典，集後世上下永久尊崇之極重要的部分。 ●大辯天予宣揚(含印刷、讀誦、受持、供奉、講說)此經者以智慧及辯才。●功德天與本經的護持者(含印刷、讀誦、受持、供奉、講說)，以資具寶物而安定弘布此經。●【如意寶珠品】
佛、觀世音菩薩、執金剛、娑婆世界主大梵天王、帝釋天王、四大天王、諸大龍王等宣說遮除惡雷電之法、令離憂惱罪業、恐怖枉死、不祥蠱道咒術之陀羅尼。
●地神堅牢以聞經之功德而增其威力，有此而守護持經者及國王。世尊告堅牢地神曰：「若有眾生聞是金光明最勝經王乃至一句，命終之後，當得往生三十三天及餘天處。若有眾生為欲供養是經故，莊嚴宅宇，乃至張一傘蓋、懸一繒幡，由是因緣，六天之上，如念受生，七寶妙宮，隨意受用，各各自然有七千天女，共相娛樂，日夜常受不可思議殊勝之樂。」…「為諸人眾說是經王，若一喻、一品、一昔因緣、一如來名、一菩薩名、一四句頌、若復一句，為諸眾生說是經典，乃至首題名字，世尊！隨諸眾生所住之處，其地悉皆沃壤肥濃，過於餘處，凡是土地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒珍財，好行惠施，心常堅固，深信三寶。」
●所有鬼神之王隨逐此經流布至任何時地，都守護說者及聽者。
●印刷、讀誦、受持、供奉、講說此經，施於眾生種種寶，以此善因得甚多之福報，為成就正法之因。
●印刷、讀誦、受持、供奉、講說此經，不僅經中能見佛，且受諸多鬼神龍王等之守護。
推廣此經之目的
如於《合部金光明經》九十八頁『金光明經業障滅品第五』言及： .......五濁惡世為光所照，是諸眾生所作十惡、五無間業、誹謗三寶、不孝父母及沙門、婆羅門，輕慢師長，應墮地獄惡鬼、畜生，各各蒙光至所住處，是諸眾生見斯光已應念安樂，因光力故是諸眾生端正微妙，色相具足福德莊嚴，皆得親近諸佛世尊.....。
以如是經中所言，末法時期，宗教人士等眾人皆習於相互批評等過失，特別現在社會，正邪不分、任意毀謗，具謗法、忤逆師長或父母、弒父母等諸罪業，助印、受持、唸誦、供奉、解說此經，功德顯現，能消此無間罪業，以此因緣而推廣此經。
目前，世界災難頻繁，人心日下，聖教瀕危，大力弘揚此殊勝法門，正當其時。這是佛菩薩對我們苦難眾生的竭力救拔，願我們能依教奉行，不負佛菩薩殷重的慈悲之心。
願所有見聞此經的有情，皆悉相會于未來諸佛的金光明法會上，順易證得金光明最勝王經中一切法門的殊勝成就。願生生世世不憚疲憊，不惜身命，勸請宣說，護持流布此妙經王。願依此經王解脫無量無邊苦難眾生。
「虔敬頂禮讚嘆~十方三世一切哀愍眾生之仁者大德，奉行佛陀叮囑~『戒殺放生』之慈悲教示‧‧
特別建議：倘有放〈救〉生之活動〈法會〉或面對及處理一切眾生臨命終之際，加入~《金光明最勝王經~〝長者子流水品第二十五〞》中，為十千魚所稱唸之【南摩過去寶髻〈勝〉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此佛往昔修菩薩行時，作是誓願：於十方界所有眾生，臨命終時聞我名者，命終之後得生三十三天】並開示之~〝十二緣起法〞【此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅則憂悲苦惱滅，如是純極苦蘊悉皆除滅。】，‧‧‧及〝十二緣起相應陀羅尼〞及四大天王於金光明法會上向佛陀誓願護持奉此法者之咒〈陀羅尼〉
●建議當今工商社會中，舉凡依靠言語(嘴巴)營生者或弘法者~~律師、教(講)師、民意代表或政治人物、電視(台)主持人、業務員、公關發言人、演藝人員、宣傳教僧侶及人士~~~多讀或抄或印~金光明最勝王經(辯才天女品)~保證會有不可思議的功效；另外在此呼籲佛教各團體，及護持弘揚推廣和修持，金光明經之十方大德，在誦唸~『大辯才天女』之時，請改唸~《摩訶辯才天》、或《辯才大天女》、《大聖辯才天女》~以避免初機接觸聽聞者，起不敬(淨)之意念，(梵語：『摩訶』~中文之義即~『大』)懇切拜託轉傳普告十方~感恩!!
●每個人一生最少要替家人和自己〈先亡及現眷〉，讀誦或刊印一部~佛教三大經王之~《金光明最勝王經》●成立~以【寶勝〈髻〉如來】為主的臨終關懷、協助、助念‧‧之宗教服務團體〈隊〉
●編輯倉促，多有漏誤，懇請十方仁者，不吝頒教斧正，感激不盡！
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