走陰差--陽間陰官--冥間判官問答錄
走陰差--陽間陰官：所謂「走陰差」是指某些人白天生活一切正常，和普通人一樣；到了晚上身體雖在家裏休息，他的神魂却被閻王請到陰府去，擔任審判或其他陰間的工作。
雷陽公問地府官吏
演蓮法師
族叔祖雷陽公說，從前有個人遇見陰曹地府的官吏，便乘機問道：「聽說，人的命運都是生前就注定的，有這麼回事嗎？」
冥官說：「是的。不過只是對於一生中的窮困或亨通，長壽或短命劃個大體的定數。如果像唐人小說裡所描寫的那樣，能預知那一天中將要吃什麼食物，這完全是術士們玩弄的把戲罷了。假如把人人的命數都定得那麼煩瑣的話，恐怕用大地來當書架，也放不下這類偌大的簿籍了。」
又問：「人的命運既然有定數，那麼，能不能有所轉變？」
冥官說：「可以。努力行大善的可以轉變，作大惡的也同樣可以轉變。」
又問：「這種轉變命運的機遇由誰來決定？又由誰來轉變？」
冥官說：「這完全由自身來決定，由自己來轉變，鬼神是無權干涉的。」
又問：「因果報應的說法，為什麼有時候靈驗，有時候不靈驗？」
冥官說： 「在人世間，通常只根據此人一生的善惡來論定，所遭受的禍福也以一生來論定。而在陰司，論定一個人的善惡，要兼顧到他多生前的善與惡；論禍福，卻要牽涉到他後世的禍與福。所以有時候就靈驗，有時候就顯得不靈驗。」
又問：「做同樣的善與惡，為什麼所受的果報又往往各不相同？」
冥官說： 「這是由各自不同的本命所決定的。就拿人間的事來做比喻吧，同樣陞官，尚書升一級，就成了宰相，而典史升一級，只不過是縣官屬下的一名主簿。同樣降低官吏的俸祿，原有加級的給予抵平，無加級的就要往下降了。據此，可推知同一事物而可能產生不同的結果。」
又問：「那麼，窮通禍福的報應為什麼不讓人事先知道呢？」
冥官說：「形勢不允許這樣。如果讓人事先知道了，便依賴命運，什麼事都不想幹。諸葛亮的忠心報國算是多事，而唐六臣(張文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩、蘇循)等人的趨利賣國之徒也變成命中注定的。」
又問：「可是為什麼有的時候，又偶爾透露出那麼一點兒因果消息讓人知道？」
冥官說：「那也是有的放矢。不這麼偶然地給人們這方面的啟示，人們就會認為反正沒有鬼神的鑒察，便可以肆無忌憚，而在暗地裡放心大膽地為所欲為了。」
摘自《紀文達公筆記摘要》
閻羅王斷案為何先吞鐵丸？秉公執法！
杭州的閔玉蒼先生，一生為官清正。他任刑部郎中時，每天晚上，去陰間代理陰司閻王的職務。每天到了二更天時，就有儀從轎馬來迎接他。
陰司一共有五殿，閔玉蒼所管的是第五殿。每次升殿前，判官總是先送上一個鐵丸，形狀像鳥蛋，重約一兩，教他吞進腹中，然後，才開始審理事務。判官說：「這是天帝所鑄造，他怕閻羅王瞻顧徇私，所以命吞鐵丸，來鎮住他的心，讓他鐵了心，大公無私的辦事。這是沿用了幾千年的慣例。」閔玉蒼依例吞下了鐵丸，然後再開始辦案。等案子審完以後，就吐出來，洗淨交給判官收管。
他（閔玉蒼）每晚所辦的公事，到了早晨起來時，就忘了。即使有記得的，他也從來不肯告訴別人。平時，他只是勸人們不要殺牛，不吃牛肉。
三個月後，忽然有一天，他清晨起床後，召集各位親友，告訴他們說：「我現在才知道做些小小的好事，並不能抵大罪。昨晚我的表弟李某死了，生魂解到陰司，判官把他為官時做的壞事依依上報，請示把他收進地獄。審訊完畢後，擬出罪名，再發文給東嶽大帝施行。我心裏為他（表弟李某）難過，把獄牌放在案几上，再三向李某使眼色。李某自訴生平不吃牛肉，做官時禁止私下宰牛，尤其嚴格，似乎可以用這功德抵消自己的罪。我沒有吭聲，判官反駁他說：‘這就是孟子所說的，恩澤禽獸而對老百姓毫無益處啊。你不吃牛肉，為什麼卻吃人肉?’李某說：‘我並沒有吃過人肉。’判官說：‘民脂民膏就是人肉，你做貪宮，吃千萬人的膏血，而不吃區區牛的肉，你仔細想想，小小的好事能抵銷大罪嗎?’李某回答不上來。我知道李某素來念誦《大悲咒》。《大悲咒》是陰司最看重的，因此寫了‘大悲咒’三個字在手上讓他看。李某竟茫然念不出一個字。我為他代念幾句，滿堂判官役吏，一齊跪下聽著，西方赫然似有紅雲飛來。然而，這時我腹中的鐵丸，已經在胸中湧起，左衝右撞，腸子痛得要裂開來一樣。我沒辦法，急忙取獄牌用硃筆批點了：把李某收進地獄！這時候，我肚裡的鐵丸才安定下來。我又審理了別的案子，才回來。」
他又重複的說：「吃鐵丸是叫人鐵了心、大公無私的辦案。我一時顧念私情，所以鐵丸左衝右撞，我的肚子劇痛，我沒辦法，急忙取獄牌用硃筆批示把李某收進地獄，這才恢復平靜。」
（據清代袁枚《子不語》）
【憑藉票據才能勾魂】
無常鬼拿到的票據，是一種權杖，不是紙張做成的，一般是木質或是金屬製成，很結實。
無常鬼拿到票據以後，就會去找陽無常。
陽無常就是活著的人，陽無常一睡覺，魂魄就會跟著陰無常一起去勾人。
那麼，為什麼無常鬼要找陽無常呢？不找陽無常行不行？
答案是，不行！
因為人在臨終的時候，旁邊會有很多親戚朋友守著，這些活人陽氣非常重。
無常鬼是陰物，冒然碰到活人，會被活人身上的陽氣所傷，就像火燒一樣疼。
所以，無常鬼是不敢靠近活人的，都遠遠躲著，怕活人身上的陽氣傷到自己。
但是，陽無常是不怕的，因為陽無常是活人，只是魂魄離體而已，他不怕活人的陽氣。
這時候，無常鬼會把繩子鎖鏈交給活無常，讓他套走命終之人的魂魄，只要被繩子鎖鏈套上，這人的魂魄就會跟著走了。
那被勾去的亡人魂魄，是不是要上刀山下火海呢？也不是！
上刀山，下油鍋，這是惡人要去的地方，如果是好人，陽間是什麼樣的人，死後就是什麼樣的鬼，福利待遇不會差，跟陽間一樣。
投胎轉世呢？也一樣！
只要這個人生前不錯，那麼投胎也會到同等的人家投胎，根據這個人的福報而定。
如果這個人很善良，那麼投胎一定非常好，比以前活著的時候要好很多。
相反，如果這個人很壞，那就糟了，投胎會非常差，窮困潦倒、死於橫禍在所難免。
無常鬼勾魂，也分情況，如果是孝子、節婦、大善人，是這一類人，那即使他們命數到了，無常鬼也不能貿然勾魂，而是由城隍爺發請柬去請，享受特別待遇。
這些孝子節婦大善人，到了冥界，會有儀仗隊迎接，城隍爺、冥王等會降階相迎，他們是王的座上賓。
所以，不要覺得善人傻，覺得自己聰明，到了冥界，待遇完全不一樣。
在我們看來，誰有錢，誰有勢，厲害得不得了，但他下油鍋的時候，你看不到。
同樣，一個普通農婦，如果她是節婦，哪怕她淪為乞丐，衣衫襤褸，髒兮兮的，但她去世以後，冥界會奉為神明。
有人見過一個孝子，死後經過冥界，無數官吏站在階下等候，孝子到了以後，講了幾句話，直接升天了。
陽無常勾魂，如果所勾的魂是自己的親戚，也不能提前透露，會嚴格保密。只有等勾完魂以後，才能告訴親人，自己的某個親戚去世了。
陰間審理案子嚴不嚴？
非常嚴！所謂的有錢能使鬼推磨，根本行不通，孤魂野鬼會詐人兩個錢財，陰間的公務員絕對不會。
有人問了，陰間用什麼標準來判斷善惡呢？
其實非常簡單，陰間判斷善惡，既不用佛，也不用道，而是用良心，也就是常說的問心無愧。
你摸著自己良心說，做這件事是善還是惡，對得起人還是對不起人，就完全可以。
做任何事情，但問良心能否通過，就是陰間的判定標準。
讀《地藏經》免做閻羅王
夢參老和尚：
講個真人真事的故事給大家聽聽，我是聽弘一大師講的。
在民國初年，袁世凱要起洪憲，他把造反的有名人物都抓去關起來，章太炎是知名的國學大師，就把他關到一個寺廟裡去。
那時章太炎心情很不好，妄想就多了。有一天做一個夢，夢見來了很多人請他去鬼道當閻羅王，到天快亮才把他送回來，一到晚上又把他請去，把他累的要死、不能休息。
他回來跟廟裡老和尚說：有美國人、歐洲人，什麼都有，案件特別多，堆起積累簡直忙不過來。他案桌上堆的案件，忙了一夜，回來疲勞的不得了，醒了一點精神也沒有，一到晚上又拉去。他問老和尚：「有什麼方法，可以讓我脫離這個苦難？」
老和尚說念《地藏經》，他就開始念《地藏經》，一念《地藏經》當真就沒有了，再不來請他當閻羅王。
這是弘一大師講的故事，是因為《占察善惡業報經》的緣故，我們才談到這個問題。
你看《地藏經》地藏菩薩百千億化身，自從這十幾年來學地藏法門，接觸很多人，也有很多的實事，要怎麼理解呢？不是我們信與不信的問題，而是你怎麼樣去理解。
現在《地藏經》專門講地獄，這個地獄、那個地獄，都是地獄名詞，而且是佛說的。在第五品〈地獄名號品〉，普賢菩薩問地藏菩薩，讓地藏菩薩說地獄名號。
大家都知道普賢菩薩的果位是什麼？《華嚴經》〈普賢行願品〉，普賢菩薩那種大智能難道不知道地獄嗎？他為什麼要地藏菩薩說呢？這些大菩薩互相演暢，讓我們生起信解。
《幽冥問答錄》 白話註解 節錄
黎澍口述／林黝襄手錄
佛陀教育網路學院學生／王敏 白話譯
《幽冥問答錄》 序
佛氏「六道輪迴」之說，士夫拘於儒家門戶之見，罔加論列，而不知《易》〈繫辭〉云：「原始要終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀」，則孔子固嘗言輪迴矣。
又曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺」，則赫然有矣。
余少游歐美，於宗教哲學，未及措意。然宇宙間，有此即有彼，有方即有圓，推之生滅、陽陰、幽明、人鬼，皆對演而立，事理固相融焉。基於斯理，則人世凡百官司，冥間亦當彷彿。
黎澍先生，年高德劭，法律界聞人也。自言為冥官多年，每從睡眠中處理案獄，與清光緒初葉符孝廉士龍事蹟相類，是走無常且代有其人矣。
林參謀長黝襄，與先生善，所叩冥間情形綦詳，方主任委員覺慧，錄成《幽冥問答》一卷，舉以示，余讀之瞿然而驚，慄然而省，吾人一念善惡，竟通於鬼神耶！繼余自檢生平所作，幸無不可告人之事，則又悚然而自慰。
語云：「高明之家，鬼瞰其室。」信哉信哉！余以此篇具有勸善懲惡之功，於世道人心不無裨益也，因序數言，並付手民。
文昌雲照坤 謹序一九四四年四月八日
《幽冥問答錄》白話註解 序
人的命運，與因果報應有密切的關係。所謂「萬般將不去，唯有業隨身」，雖然命運隨著善惡報應而流轉，但並非無法改變。有人積功累德，命運由壞轉好；反之如不知惜福，終日聽天由命，甚而造業害人，待惡道現前，悔之晚矣。
《幽冥問答錄》乃民初法界聞人黎澍先生事跡，自言曾任冥司判官多年，地方大哲編錄先生所言成書，寓勸善懲惡之意，於世道人心大有裨益。冥司重賞善罰惡，在世為惡，除受陽法科刑，死後尚須接受陰律審判，依功過而有不同的賞罰。
因果報應，年輕人每斥為迷信，到了晚年，因見多識廣才有所體悟。所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，絕對真實不虛，奉勸世人「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，則善果可期。
華藏淨宗学會同修，將此書翻成白話加上註解印製流通，方便大眾閱讀，即在倡因果之正說，揚我佛慈悲渡人之旨，末學草此數語以為序，唯望世人勿以荒誕、無稽視之，是為幸甚。
公元二００七年七月
末學悟道于台北華藏
黎澍（1883~1954年），字劭平，湖北黃陂人，畢業於京師師範學堂。此後，出任大清銀行江西分行總理。辛亥革命後，歷任總統府副祕書長、湖北省財政司長、湖北省國稅籌備處長、湖北省財政廳長等職。曾經當選為湖北省臨時參議會參議員。
他在陰間擔任冥判時，是從每天的睡夢中，開始了這樣的例行公事。據說這個地方就是「陰間地府」，而黎澍就是「冥判」。這種情形很像多年前電視劇《包青天》裡的劇情，包青天有陰陽眼，他日能理陽，夜能斷陰。白天審判陽間的冤情，晚上則可以跟死去的冤魂溝通，幫他們伸張正義討回公道。
他跟朋友說，自己是東嶽大帝的屬下，擔任分庭庭長，管轄華北五省，負責死亡十個月內死者的案件。陪審員有四人，但有無數鬼卒供差使。因為他原本就是冥判轉世，陰界才會找他當冥判。
問：先生早年曾經作過陰間的判官，是不是？
答：是的。世間的人聽到這些事都很好奇，可是在我看來，都是些平常的事情，沒什麼好奇怪的。
問：這是什麼時候發生的事情？
答：是光緒庚子（一九○○）年間發生的事，當時我十九歲。
問：您所擔任的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？
答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直都沒見到東嶽大帝，僅僅在判案後將結果上報而已。我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數。
問：您擔任陰間判官多長時間，每天都去嗎？管轄哪些地方？
答：前後四五年，每天都去，管轄華北五省。
問：陰間為什麼請您做判官？
答：我也曾經托同事問其原因，據說：我幾世前曾經作過陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。
問：陰曹地府有法律嗎？先生沒有學習過陰間的法律怎麼能判斷無誤呢？
答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情進行判決，自能掌握案件的關鍵處，根本不需要經過考慮。
問：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死後十個月以內的善惡案件，超過這個時間的就屬於其他人管了。
問：曾經見過閻羅王嗎？
答：沒有見過。
問：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？
答：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目瞭然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。
問：人頭上的光，以什麼顏色分辨善惡？
答：紅色、白色、黃色是善人的光；黑色是惡人的光。
問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？
答： 非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經審判一個鬼，作惡多端，這個人生前表面修善，暗地裡造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒想到這個鬼忽然口誦《金剛經》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個鬼不斷的誦經，左右極力請我肅立。我說：「我身為判官，怎麼能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思。這個鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審。」我當時見他們垂手肅立，看起來非常恭敬，因此問他們：「此案如何辦理？」他們說：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經》的時候，再判他罪。」我說：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？並且投胎幾次，那麼受苦報就要在幾百年以後，豈不就延後了他的受報？」左右說：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業有造業的果報，誦經有誦經的功德，二者都不能隨便消除，將來分別受報，不會有絲毫差錯。」我於是同意了。
問：人死以後，他的神志是迷迷糊糊彷彿在夢中，還是清醒如平時？
答：像平時一樣清醒。
問：您每天什麼時間到陰間去，審案要多長時間？
答：最初在每天晚上，後來白天也能到陰間去，但必須在下午，來去全部是坐轎子，走的很快。審案時間每次幾小時，然而遇到複雜的案件，有時要用幾天時間，但是這類案件很少。
問：到陰間時您的身體是不是像睡眠一樣？
答：去陰間時，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺得饑渴。有時神識正在陰間的時候，有親朋好友忽然來了，又不便告訴他們我在陰間審案，於是閉著眼睛與他們說話，像沒睡好一樣，客人如果問什麼事，也可以回答，但是不能向客人發問，也不記得與客人講了哪些話。
問：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有些疲倦，像沒有睡好一樣。
問：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？
答：有。但不許我喝水吃飯。
問：陰間官服什麼樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？
答：我當陰間判官時，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿清沒有差別；但是到民國以後，恐怕又改變成遵循新的制度了。
問：陰間判官有工資嗎？
答：有。但是對人毫無用處，所以我沒有領取。
問：陰間刑罰有多少種類？
答： 陰間刑罰種類非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經歷的來看，人類寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。 人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑後還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，全是被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。
問：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業？
答： 陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，實在不是假話呀。
問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？
答： 這要看他犯罪的動機和所產生的結果，衡量情節、依據道理來判定罪刑輕重。現在用盜竊來作比喻，如果盜竊的人是迫於生計，不是將盜竊的錢財亂用；或者被盜竊的是一個富人，盜竊數量不大，對於富人的生計並沒有影響，富人對這些錢財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢財，那麼盜竊的罪就比較輕。萬一富人被盜竊，使奴婢僕人受到責罰，以致奴僕氣憤自殺；或是貧窮人買米買藥的錢，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發生打鬥，導致殺人害命，那麼案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來對待了。
問：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒有錯誤的情形？
答：不會。陰曹地府對於犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來沒有審判錯誤的事。
問：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過，纖毫必錄，怎麼就不嫌麻煩呢？
答：人的思想，念起念滅，做過就忘了，像空中的鳥飛過的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那麼陰曹也不予記載。如果一心專注，念念不忘，雖然沒有付諸行動，也是有功過被記錄的；如果由想法付諸行動，那麼功過就更加明顯了。
問：鬼與人的數量，哪邊多哪邊少？人怕鬼，鬼也怕人嗎？
答：陰間鬼的數量比人的數量多，來來往往、挨近圍籬靠著牆壁，到處都是。人走在路中間，鬼大多走在路的兩旁；人走在亮的地方，鬼大都走在暗處。雖然人怕鬼，鬼也怕人。鬼看到人來，也會趕快避開。如果是正人君子，鬼必尊敬他；鬼欺負戲弄的，都是心術不正、時運衰微的人。所以從午後到晚上，走路不要走在路的兩邊及陰暗的地方。晚上出門，走路要慢一點，或者稍微發點咳嗽聲音，讓他們避開，否則出其不意，鬼會被撞到，人的身體也會打寒噤。因為陰陽相撞，彼此都會感到不舒服。
問：那麼多鬼魂，長期沉淪在幽冥世界，為什麼不早點求出離？
答：人少鬼多，不夠分配，而且要投生的家庭，與鬼本來就有因緣，才能去投胎。如果這個人生前交遊廣闊，認識的人很多，這樣投胎比較容易；如果是貧窮的人，老死不曾離開家鄉，平常很少跟人交往，這樣一旦沉淪鬼道，機緣難以湊合，因此必須等很久，遇到有緣的人才能去投生。
問：陰間也有念佛修行的嗎？念佛誦經既然有殊勝的功德，為甚麼陰間的鬼不趕快去念以求超升？如果不知道怎麼念，為甚麼不仿效人間的念法？
答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們念佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。
問：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢？
答： 這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是饑寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們念佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢？
問：大修行人死後也要到陰曹地府聽候審判嗎？
答： 陰曹地府管轄的都是受業力支配的人，或是平凡庸俗沒有大善大惡的人。如果是大修行人，死後立即生天界，不經過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍慢，還是要經過陰曹的，陰間官吏都會離座迎接，他們的魂魄像登雲梯一樣，越走越高，等走到廳內桌前，就已經與屋脊一樣高了。像這樣的人點名一到，立即登天界，也無需拘提監禁。
問：陽間祭祀所供的飲食，鬼神也能受用嗎？
答：可以。但只能聞它的氣味而已，不是真的把東西吃掉。例如在夏天的時候，有兩碗同樣的食物，一碗拿去供鬼神，一碗沒有供，已供過的一定比沒有供過的先腐壞，因為供過的那一碗，氣已經被鬼神攝走了。
問：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎麼通曉彼此的語言呢？如果沒有外國人，那麼外國人死後歸什麼地方審判呢？
答： 我作陰曹判官正值庚子年，八國聯軍攻破北京之後，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語言的，也曾經受理過一個死難 的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見到他們都直接升天界，沒有經過提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理啊！
問：陰曹地府為什麼經常用陽世的人作陰間差役呢？
答： 因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領病死軍營之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營中士兵，又都是少年，陽氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。
問：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什麼差別嗎？
答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒有差別，只是臉面讓人感覺稍微模糊，並且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷悽慘，像是很痛苦的模樣。
問：鬼也有滅亡消失的時候嗎？
答：有。我所見過年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至於唐代以前的鬼絕對沒有見過。可能是因為年代太過久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬古長存啊！
問：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的時候一樣，好像不會因為年歲漸長而衰老。
問：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？
答：陰間也有白天晚上，和陽世間相同，只不過絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽世這樣的明亮。還有每天早上八點以後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多。
問：陰間也有春夏秋冬四季嗎？
答：有的。只是夏天沒有陽世間這樣的熱，冬天則比陽世間還要冷。
問：陰間是不是同樣有飲食呢？陽間人們所化的紙錢，陰間能夠受用嗎？
答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽間人們所化的紙錢，他們也可以用來購買物品。
問：佛儒道三教鼎立，信仰各有不同，冥界最尊重哪一教？
答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
問：念佛經有很大的功德，念儒書有沒有功德呢？
答：同樣有功德。
問：學佛的人死後生西方極樂世界，學道的人死後生洞天福地，學儒教的人死後會生到什麼地方呢？
答：也會生到天界，所修積的功德肯定不會消滅的。
問：先生後來為什麼不再做冥官呢？
答：我因為不願意長久擔任這個職務，多次請求辭職，都沒有得到允許。後來同事們教我多誦《金剛經》，我就按他們所說的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發生了。
問：先生在平常的時候也能夠見到鬼嗎？
答：我在做陰間判官的時候，不論神魂有沒有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之後，所見到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之後，就完全見不到了。
問：在第一次入陰間的時候是怎樣通知您的呢？
答： 一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴著古裝衣帽的人，來到我的家裡拜訪，說有事相求，希望能夠幫忙。我就問：「有什麼事情要委託我辦理呢？只怕我沒有那麼大的能力。」那個人說：「只要您答應了，不會辦不到的。」我也不知道他到底是什麼來意，只是覺得這個人非常的禮貌恭敬，態度誠懇，實在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。這個人看起來很高興，約定好幾天之後就來迎接。從夢中醒來後，自以為是做夢罷了，沒把這事情放在心上。過了四五天，夢中見到的那個人又來了，告訴我說：「前幾天承蒙你答應，今天特地準備了車馬，專誠誠懇的來迎接你。」我這時看到有一馬車，停在門外，就跟著他一起上車。沒多久，就到了個官署，下了車走進去，那個人引我到了旁邊的一間房裡，坐了一會兒，就請我升堂審案。提了一個罪犯進來，左右的陪審人員有條有理地說出這個人一生所做罪惡的經過，說完後請我來做出判決。我說：「我從來就不知道這裡的法律條文，怎麼敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說：「先生只要誠心的推斷估量，覺得怎麼樣判比較妥當，我們就全部按照你說的辦。」我稍微思考了一下，就說：「應該這樣處理。」左右的人就說：「好的」，於是就請我簽署判決詞，判完後把罪犯押了出去。 也還是用馬車送我回家。
問：先生的父母也知道這個事情嗎？
答：我在剛開始的時候還保持秘密，不敢聲張宣揚，後來父母看我一個人在書房裡，卻偶有與人談話的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之後，經常有幽冥中的朋友往來，只有我能夠看得到聽得到，別人是不能的，只能聽到我所說的。
問：鬼中朋友來的時候也需要用飲食來招待嗎？
答：用一杯清茶來招待，已經是非常盡情了
問：幽冥間也有年節假期嗎？
答：與陽世間沒有什麼兩樣，遇到陰曆新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒有星期天。
問：鬼為什麼能夠變幻身形？
答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經過冥司許可。
問：你曾經審判過什麼樣的重要案件？
答：一切的案件都是很平常的，絕對沒有在情理之外的，並且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實，從來沒有複雜難以判明的情形。
問：你曾經到各處遊歷過嗎？
答：沒有。
問：牛頭馬面是不是真的有呢？
答：都是假面具，那是用來恐嚇那些兇惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個惡相。
問：鳥獸的鬼魂到了陰府還做鳥獸的形狀嗎？
答：這是屬於另一部分管轄了，我實在是不知道。
問：鬼說話的聲音和人有什麼區別？
答：鬼說話的聲音尖銳而且短促。
問：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那麼究竟人和鬼之間的疆界是怎麼區分的？
答：似乎有界線，又好像沒有，這種情況實在是難以用言語說清楚。
問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒有差別？
答：從來沒有留意過，當然有點差別。
問：做鬼有什麼感受呢？
答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。
問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？
答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。
問：天上萬里無云，日月普照世間，為什麼不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說的，陰間和陽間是不同的時空，為什麼人和鬼又可以一起行走呢？
答：因為總是有雲霧遮蔽著，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
問：陰間的管理機構是用哪裡的曆法？那兒的公文也寫有年月日嗎？
答：在滿清的時候就用滿清的曆法，公文上所寫的年月日和人世間相同。
問：人既然是由鬼投胎轉世來的，那麼，陰間婚姻所生的新生兒又是什麼來投胎的呢？
答：這是人死了以後的剩餘之氣所投而成。
問：陰間婚姻所生的孩兒，將來能不能投胎轉世呢？
答：不能。
問：陰間同樣也有風雨霜雪嗎？
答：我不曾見過，但是，遇到陽世間風雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦於寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態。
問：鬼是否也有應酬以及喜慶弔喪的禮節嗎？
答：和陽世間沒有兩樣。
問：燒香燃燭有什麼用處呢？
答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來。
問：爆竹有什麼用處呢？
答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。
問：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？
答：這個事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒有必要設立護法神。但是，儒家的經典書籍還是受到鬼神的呵護，這是無庸置疑的。
問：陰間主管所得到的薪金是從哪裡來的呢？是不是也有錢糧稅捐之類項目的收入呢？
答：我曾經向同事們詢問過這些問題，他們都囑咐我不要問，所以不知。
問：人頭頂上的光色，什麼是善色、什麼是惡色呢？
答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃色，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。
問：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？
答：這應該分兩方面來說。遠古以前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，那時候自然是先有人而後才有鬼；如果就後來的時代說，就是先有鬼，後來才有人了。
問：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時間久了就漸漸淡忘了。
讀《幽冥問答錄》書後
民間傳說神荼和鬱壘能吃鬼，鍾馗擅長捉鬼，羅兩峰能看見並畫出鬼來，張道陵能差遣鬼神。但據古人書中記載，阮瞻宣揚「世間根本就沒有鬼神存在」的論調，結果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到驚嚇之後再也不敢妄作此論了。由此看來，像《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》這類書籍，未必都是無稽之談。大概古往今來天地之間奇怪詭異的事情是經常發生的，而孔子之所以不談論怪力亂神，是為了引導大眾恪守五常，所以從來不提這些超乎常理之事。現代科學技術日益發達，開口就說要破除迷信，有關鬼神之類的學問，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活著時叫它靈魂，死了以後凝聚不散就叫鬼，佛門稱它為中陰身，如果人活著時聰明正直、忠孝節義，死後就可成為神。左傳說：「新鬼大，故鬼小。」因為鬼道眾生，只有形狀沒有實體，所說的大小，應當是指濃淡的區別，時間久了就漸漸消散了。因此楊子說：「新死的鬼身形集中凝聚，時間久了就變得稀薄分散」，大概就是這個道理，我雖然不曾見過神鬼，但常常聽說親友當中，有親眼目睹過這些怪異事情的。在此列舉出幾件事情來，以證明《幽冥問答錄》的內容並非虛構。
一、先母李太夫人，曾說過外叔祖士修公，死了三天三夜，竟然死而復生，而且又活了十九年。士修公復活當天，親口講述了在冥間的經歷，他講得清清楚楚繪聲繪影，不可能是無中生有憑空編造的。原來事情是這樣的：有一個與士修公籍貫、姓名、年齡都一樣的人，只是出生時辰和住的地方有巷頭巷尾的差別，冥差錯以為士修公是那個人，就把士修公帶走了。等到審訊時才知道是張冠李戴了，送士修公還陽的同時，那個人就去世了。士修公在冥間被誤用了杖刑，還陽後兩腿竟然長了很大的瘡，一個多月後才痊癒，這是一件事。
二、我的大舅子易厚慈君，死後顯靈，所顯現的身形和活著時一樣，全家老老少少以及親戚朋友數十人，都看見他撫摸著棺材輕聲歎息，向祖先牌位敬禮，向親友們點頭示意，在他的父親面前長跪不起，神情中透出無限的悽楚和留戀，在靈柩前久久徘徊不肯離去，直到天亮了才消失。從此以後，只要是家中有人病危，易厚慈君必定出現；如果他作出護送和迎接此人的樣子，那麼這個病人必死無疑。這又是一件事。
三、我的兄長惺父，年幼時隨宦到了豫章。一天夜裏，他在官署的閒廳裏洗澡，忽然看見一個女人，白衣白裙裹著小腳，手中拿著蠟燭，從東廂房走到西廂房，經過兄長面前時，距離兄長只有一丈左右，只見她臉色蠟黃，面容愁苦淒慘，而且陰氣逼人，兄長被嚇得毛骨悚然，驚恐萬狀，結果大病了整整十天才痊癒，這又是一件事。
四、民國四年（一九一五年）九月，我和符夢松、陸拜葛、杜公輔三位，出差到新會縣城，借住在共和學校。當天晚上有位朋友邀請我們到城外，為我們設宴洗塵，到了深夜酒席才散，這時城門已經關了，我們就借道某個人家廢棄的園林回住處。符、杜二人走在前面，看見一匹白馬在路邊吃草，就舉起燈來照了一下，不料白馬瞬間化成了惡鬼，張開雙手向二人猛撲過來。陸君走在最後，見一乞丐坐在路邊，反穿著一件羊皮襖，感到很奇怪，就停下腳步用燈火照他，誰知乞丐竟然變成了披頭散髮吐著舌頭的厲鬼。三人先後受到驚嚇，也顧不得別人，各自狂奔回到住處，身穿的幾層衣服都被汗水濕透了，身體忽冷忽熱，但我卻安然無恙，什麼也沒看見，朋友們都說我的運氣好。其實我平時就近視，當天晚上沒有月亮夜色很黑，我又沒帶燈火，腳下的小路崎嶇不平，荒草高過腳踝，每走一步都要頗加小心，自然沒有閒暇往兩邊看，所以才免於這場驚嚇，這又是一件事。
五、我故鄉周溪的婦女，因連遭荒年和戰亂，感到生命像朝露一樣短暫，就聯合起來共同吃齋持戒設立法壇，推選出十六位信女輪班虔誠讀誦《五公經》，要七天七夜誦經不斷，希望能保佑全村人平安。果然精誠所至感動天地，誦經到第三天的時候，壇中忽然聞到從來不曾聞過的濃烈香氣，所供的淨水，變成了淡紅色，再來又變成淡金色，還不斷的冒出像珍珠串一樣連綿不絕的水泡；所有的玻璃器皿，都顯現出五公菩薩的法像，面貌栩栩如生，有年老的、有年少的，所穿衣服的顏色也各不相同，緊接著庭院裏又有金砂從天而降，紫色的霧靄籠罩著屋頂；特別讓人稱奇的是，五公菩薩的喜怒，隨著各人對他是否信仰而不同，村裏的男女老少全都趕來，爭相跪拜五公菩薩，生病的人祈求菩薩施灑淨水，多數人都痊癒了。就這樣顯靈三天，只可惜有個剛剛吃過狗肉的人，混進人群中來參觀，各種瑞像隨即就全部消失了。這件事確實發生過，實在是不可思議。這又是一件事。
六、高姻丈伯循有個遠房親戚姓周，濾縣人，娶個兒媳張氏，這個婦人兇悍潑辣忤逆不孝，他的兒子則性情軟弱無法與她抗衡，這對老夫妻已經容忍她很久了。一天夜裏夫妻倆同時夢到天邊有一行金色的字，上面寫道：「六月十三日雷劈周張氏」，這對老夫妻以為不過是金子堆成的字而已，都沒在意。不料第二天夜裏又做了同樣的夢，他們的兒子也是。夫婦倆都認為兒媳雖然忤逆不孝，但她的罪過還不至於驚動上天來誅殺，於是動了惻隱之心向上天虔誠祈禱，願以減掉各自的陽壽為代價，換取上天對兒媳的寬恕。當時正是五月底，距離夢中的日期還很遠，張氏開始並不相信，還和以前一樣我行我素，言行不加收斂，到了那天上午，天空風和日麗，根本看不出要下雨的樣子，兒媳張氏得意的嘲笑公公與婆婆太迷信了，沒事似的把鄰居請來打牌，不料到了中午，天上忽然起了烏雲，大雨如注，電雷交加，張氏見狀驚恐萬分，慌慌張張爬上了樓，把所有的窗戶和門都關得緊緊的，自己則藏身到衣櫃裏，怎料一聲雷把樓上的門窗劈開，張氏竟被雷拉到街上劈擊而死，街上一對夫妻和他們的孩子也同時被雷電擊中，鄰居們急忙想盡辦法救治才活了過來，但他們的兒子額頭上被雷電燒傷，病好後留下了一塊黑疤，怎麼治療也沒能去掉。這又是一件事。
其餘聽說過的神鬼之事還有很多很多，無法一一列舉，只選擇性的記錄了幾件事，以供大家參考研究之用。
甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈等幾位先生，還有家兄惺父一起遊覽丹霞山，途中沒有其他人，偶爾談起這些奇怪詭異的事情，方子樵拿出《幽冥問答錄》給我們看，說這本書是林黝襄參謀長，當年在陸軍大學擔任特別班主任時，和黎澍教官一起，用你問我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來；並託付他將此書印刷發行，讓世間人都知道鬼神確實存在，常常生起警醒之心，那麼社會上的罪惡或許會減少一些，對於挽回世道人心，會有很大幫助。我收下這本書拜讀了一遍，裡頭寫的內容真實不虛，和我平日裏聽說過的有關鬼神的事件大體相同，互相印證。我認為《幽冥問答錄》這本書，應當把它當作引導人心向善的感應篇來讀，如果認為它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。
甲申（一九四四年）盂蘭節三水杜之英 敬識
【附錄】
聖嚴法師：輪迴問生死答客
一問：人類死了，當真還有轉生的機會嗎？有什麼證據呢？
答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，與反作用不能分開，進了飲食，必定有所排泄，一樣的簡單明瞭。物質的原素，永遠不會消滅，精神的主體，也永遠存在。至於要問證據，正因精神的主體，不是物質的原素，所以不能用求證物質原素方法，來求證精神主體來去，所以只能用精神來領會精神。宗教的作用，能夠提鍊精神的成分，提高精神的效能，所以唯有在宗教的經驗之中，始可求得人類生死輪迴的現量境界。
二問：人死之後，就是鬼嗎？
答：這倒不一定的，六道輪迴之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之後，可能就是鬼，但也很可能不是鬼。
三問：人死之後，有的會顯靈，有的則毫無音訊，並且不論是兇殺惡死，或者是壽終正寢，都是如此，這是什麼道理？
答：剛才說過，人死之後，可能是鬼，也很可能不是鬼。如果生在鬼道，如有必要，或者由於陽世眷屬的召請，鬼自可能顯靈；倘若生時有大福德，死後即可生天，生天之後，即不會再來人間顯靈；或者生時罪大惡極，死後即墮地獄，下了地獄，也不會有其自由行動，所以也不會顯靈；再如人死之後，即去旁生畜道之中，自亦無從再來顯靈。另外一個理由：陽壽已盡，已經該死而死者，不論其為惡死或善終，都會納入一個規則的系統，這好像是部隊改編，離開此處的組織，便會去向另一個部隊限時報到，故亦沒有機會在外閒遊肇事的可能。如果命不該死，就要像敗退的散兵遊勇了，他們沒有立即歸趨，只得在外東闖西蕩，直到政府為之成立收容所，予以安排之後，此一混亂的現象，才會結束，但在這種混亂的過程中，生人固然害怕他們，他們也是最覺困惱的階段。
四問：歷史上有很多偉大的人物，一定也有他們偉大的靈魂，為什麼絕對的多數，如孔孟之流，死了兩千多年，儘管後人膜拜，也不見他們顯靈呢？
答：佛教的宇宙觀是無限大的，佛教的世界觀也是無限多的。那些偉大的聖賢豪傑，為了他們的願力，來到我們的地球世界，從事搶救的工作，當他們的工作任務，到了一定的際限時，他們就會離此他往。他們的願力無限，宇宙無限，世界無限，人類的世界無限，眾生的世界無限，以其無限的願力，往返於無限的世界之中，在我們這個極其有限的時空之間，來探索他們的來龍去脈，自是莫測高深的事了。
五問：依照尊說，人死之後，不一定是鬼，那麼人死之後，何必超度？
答：根據佛教的觀念，人死之後，通常都有個中間的過程，叫做「中陰身」時期，共有四十九日，在此四十九日之內，亦如法院訴訟尚未判決而予交保候訊之際，四十九日一到，即是判決成案，該當如何，即予如何。所以人死之後，眷屬為之超度，乃在為其增德，以期減輕罪業，增長福力，但此僅為助緣，而非絕對的主因。
六問：轉生投胎，其過程究竟如何？
答：根據佛教的觀念，一切由業力與願力的牽引，非由靈魂的主宰，先由中陰身，循緣而至父母之處，若遇父母交會，即起男女淫欲顛倒之想，此念一起，隨即入胎，經過住胎十月，便是哇哇墮地了。
七問：但是曾有許多見聞，並非如此投胎的，往往在嬰兒臨盆之前，產婦或其家人，見有異象現前，或人或畜，見後忽然不現，產婦隨即臨盆了，此當怎麼解釋？
答：這種現象是有的，但卻不是經常，我們不是常常聽說有借屍還魂的故事嗎？借屍還魂的原則，是此一生人的生理機能，仍然是健康的，但是他的陽壽已經到期，正當他死去之時，即有另一個不該死而又冤枉死了靈魂，來接收他們肉體住進去。正像有一幢房子還是好好，但是它的主人必需出遠門，並且不再打算回來的話，另外一個無家可歸的人，豈不可以搬進去住呢？再說到本題的現象，也正是這一同類的道理，人的壽命，有長有短，可以活到一百多歲，也可能落地便死，那麼這些異象的發生，也是借屍還魂了。
一位兼職冥間判官告訴我們冥間的真相
話說清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了， 之後來人也就告辭。過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，且用馬車接他前去一公堂（後來知道是地府）開始升堂審問罪犯，從此這位黎先生就在每 天午後或晚間睡夢中進入地府乾了四、五年的冥判（就是陰間的法官，現在電視連續劇正在上演的包青天也是冥判轉世，所以包公日能理陽，夜能斷陰）。嗣後他的 朋友為了利益世道人心，向他詳細詢問了陰間的種種，並彙集成了“幽冥問答錄”一書，以下就是該書中黎先生對陰間所作的描述（注：為使讀者容易了解並能讀起來條理順暢，筆者也將問答錄原文加以口語化，且問答順序也已經過調整）
問（黎先生的朋友）：您在陰間是歸誰指揮？擔任什麼職務？管轄範圍為何？有無職員？且陰界為何會找您當冥判？
答（黎先生）：我是東嶽大帝的部下，擔任分庭庭長的職務，管轄範圍為華北五省，專門負責死亡十個月內之死者的善惡事件，超過這個期限的另有負責的官吏，除了有陪審員四人外，供使喚的鬼卒有無數多，而陰界找我當判官的原因，我曾托同事調查過，據他說是因我在好幾世前曾當過冥判，又剛好碰上八國聯軍攻破北京，中外軍民死者甚多，陰間太過忙碌，所以才會找我幫忙。
問：您為何只當了四、五年的冥判？又您有那麼好的機會當上陰間的官，來世是否可免去輪迴呢？
答： 我因不想當太久的陰官，好幾次請辭都沒獲准，後來我念誦金剛經二千遍後才得以免去，至於想超出輪迴談何容易，就是我本身也不可免，據我托同事調查，我來生將投生在河南省南陽縣一帶，但現已事隔數十年，說不定原先在陰間所注定的會因我在這數十年間的所作所為又有變動了呢！
問：陰間的食、衣、住、行如何？
答：陰間也有飲食，但比不上陽間的飲食美好，而且陽間人不能食用，在那兒的鬼道眾生每吃一次就可飽多日，並不需一日三餐，對於陽世所供的食物，鬼神只能聞其氣味；穿的衣服則與陽世服裝相同；又雖有床鋪、棉被等，好像都不見使用，只見鬼魂隨處依靠，閉目休息，不像陽間人要睡上七、八小時；另外陰間還有小規模的街道商店，大部分是賣一些飲食、雜貨（可用陽間所燒下去的紙錢購物）；至於鬼眾走路都甚為快速，不像人類那麼的緩慢。
問：鬼有年節喜慶及家庭眷屬嗎？那兒的氣候如何呢？
答： 鬼道有節慶，無星期，也有應酬、婚娶與生育，他們婚嫁的對像不必是陽世原來的眷屬，他們結婚所生的小孩是人死後的餘氣所投胎，這些小孩長大後是無法再投胎的，在陰間雖然有日夜，可是卻不見有日月星辰，整天都有如四川大霧或華北黃沙吹起般的昏暗。另外那兒雖有四季之分，可是夏天不如陽間熱，冬天卻比陽間還 冷，而且雖然不見風雨霜雪，但陽世刮風雪時，陰間都會感受到寒冷。
問：陰間有法律嗎？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有錯誤的情形發生嗎？
答： 好像不見有陰間的法律，但判罪時卻不用思考就可很自然做下決定，至於判罪的輕重是以罪鬼犯罪的動機與犯罪所造成的後果來衡量。譬如偷錢的動機是被生活所 逼，且被偷的人是一富翁，被偷的錢對這富翁而言並不影響他的生計，那麼這偷錢罪鬼的罪就較輕；萬一偷病人或窮人買藥、買米的錢，而使他人病死或餓死，甚至為了偷錢還殺了人，那麼這罪鬼的罪就非常重了。至於冥判判罪絕不會發生錯誤，因為陰界對於罪鬼犯罪的罪狀都有經過精密的調查及握有確實的證據，所以判起來非常公允，從無錯誤的情況。
問：陰間的刑罰有多少種？
答： 陰間刑罰的種類很多，而且比陽間殘忍百倍！我奉勸世人，寧可在人世間接受懲罰，卻不可在陰間受刑，因為陽間的刑罰，罰完就沒事，可是陰間的刑罰是刑了又刑，罰了又罰的。譬如在陽間殺了十條人命，了不起就槍斃一次，但在陰間卻要槍斃十次，同時還會被判轉生十世都被人殺，就是地藏經所說的鋸解、刀山、油鍋、 碓磨等刑罰也都是確有其事，令人慘不忍睹。另外還有帶著牛頭馬面等面具的鬼神，專門來嚇一些凶狠的鬼魂呢！
問：人的善惡，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂難道就不會狡辯嗎？
答： 鬼神能聽到也能看到人所不能聽到、看到的東西，而且人的頭上會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、白、黑等光（紅、黃、白色為善念所發出的光，黑色則為惡念），鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨起隨滅與他的作為關係甚微小的，陰界固然不會去記載，但若念念不忘某種事情，則雖未見於行動，卻早已被鬼神所記錄，若付之於行動，則功罪自然更清楚了。我曾見過很多犯罪的鬼魂極力為自己辯解，但通常將犯罪記錄給他們看時，就多半會俯首認罪。若碰到一些極端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑時，他忽然念起經來，則我們會先判他投胎數次，但卻非常短命，等他投幾次胎而忘記經怎麼念時，再來治他的罪。
問：陰間最尊重的是什麼德行？最痛恨的罪業是什麼？
答： 陰間所最尊重的德行，在男為忠孝，女為節孝，這兩種人就算有罪行也會從輕發落，我就曾見過一位在八國聯軍攻打我國時為國犧牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪業就是殺及淫兩件事，其中殺業比淫業的罪更重，若為了淫而殺人，罪更加一等，古人說：“百善孝為先，萬惡淫為首”，說得一點也沒錯。
問：大修行人死後也要到陰間聽候審判嗎？當今世上甚多修行教派，到底陰間較重視什麼教派？
答： 陰間所管的都是帶著罪業或平平凡凡沒大善惡的鬼魂，若大修行人死後立刻登上天界，根本不從陰界經過，就算功行較淺，升天稍慢，須從陰界經過，陰間的官吏也 都會起立讓開，直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸高的升天而去。至於陰間所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。
問：陽間請和尚或道士為亡者超度，到底能不能利益到亡人？
答： 和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德，減輕罪業，但這只是助緣，並非絕對的主因，而且超度到底有沒有好處還必須因人而異，譬如生前大善的人死後立刻往生天界，或生前大惡的人死後馬上墮入地獄，他們都不用或根本無法享受到超度的功德，只有一般生前沒有大善惡的人於死後可獲得誦經超度的功德。另外誦經人道行的高低與誦經功德之大小也有重大關聯，如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至誠念誦也會有相當利益，只有無道行又不誠心的人所念的利益很少甚至毫無利益，不過卻也不會因此而有罪過。又誦經最好在亡者死後四十九日內為之，過了這段期間，亡者可能已經投胎轉生，超度功德必需要經過好幾轉才會利益到他們，無法收到即時的效果。
問：念佛誦經的功德既然如此大，為什麼陰間諸鬼不自己念佛誦經，以求解脫超升呢？
答：一到陰間，就自然有鬼魂本身的業力會障礙他修行，因此修行應趁一口氣還在時趕快去做，如果指望等到斷氣後再修行，到時恐怕已是無能為力了。
問：陰間為何常找陽間的人當陰間的官差呢？
答： 因為富貴的人家有眾神守護，且供使喚的僕役又多年青力壯，陽氣旺盛，所以當他們家中有人過世時，陰間鬼魂無法接近去攝受死者的魂魄，又例如武將死在軍營時，他四周警衛森嚴，槍砲林立，營中士兵也都年青力壯，陽氣逼人，一般鬼魂也都沒辦法接近死者魂魄，諸如此類的情形，就有賴陽間人的生魂當陰差去執行了， 因此陰界常有用陽人當差的情況。
問：兇死的人身首不全，他的鬼魂跟平常壽終正寢的鬼是否不同？又鬼的容貌會不會逐年衰老？
答：兇死之鬼魂除面容稍顯模糊，表情好像蠻痛苦的，且傷處帶有血痕外，其餘與一般鬼魂並無差別，至於鬼的容貌都與他死時相同，並不會因年久而變衰老。
問：人死靈魂離體時會不會感到痛苦？
答： 一般而言，人的死亡都是因疾病而來（老死者也是內在生理機能敗壞所導致），這時候靈魂離體就好像開門外出般的毫無痛苦，且脫離肉身後反而會有疾病霍然痊癒的舒服感覺。但死者若迷戀家眷、財產或世間的種種，這時靈魂就不容易脫離肉身而會產生如烏龜脫殼般的巨大痛苦，因此一個人在生前應培養淡泊之心，對於妻子、財產等不要過分貪戀，如能做到這樣，那麼他死時之靈魂離體會如脫掉衣服般的毫不費力。
問：鬼跟人誰多？是人怕鬼還是鬼怕人？鬼和人的疆界如何劃分？
答： 陰間的鬼比陽間的人多得多，來來往往擦身而過的比比皆是，他們與人的疆界似有似無，實在很難講得清楚，但鬼在陽間行走時多走在道路兩旁或陰暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而遠之，但對於心術不正或運氣差的人，則鬼多喜歡捉弄他們。因此人類從午後到晚間，走路時盡量不要走道路兩旁或陰暗的地方，而且走路應緩慢或稍微發出聲響，讓鬼有時間避開，以免出其不意與鬼相撞，人固然會起雞皮疙瘩，鬼也會覺得不舒服的。
問：人死後真有轉生的情形嗎？如何去證明呢？
答： 人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一樣。例如我們吃了東西，一定會有排泄，這是非常簡單明了的，但因人死後所存在的是個精神體，而非物質的原素，所以無法用求證物質原素的方法來探索精神體的來去，而只能用精神來領會精神，宗教修行的作用就剛好能提煉人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的經驗中可求證到人類生死輪迴的現象。
問：人死後就是鬼嗎？為什麼人死後有的會顯靈，有的卻毫無音訊呢？
答： 除非是超出輪迴的聖者，否則人死後會有六道輪迴的，而由於鬼道只是屬於六道輪迴中的一道，因此人死後並不一定就是鬼，如果輪迴在鬼道者，在有必要或由於陽世眷屬請人作法召請時，他是有可能顯靈，但死後生天、下地獄、或轉生為畜牲道者，就不會願意或無法再來顯靈了。又陽壽已盡，已經到了該死年齡而死去的人，不論他是兇死或善終，都會納入一個規則的系統，就好像部隊改編一樣，直接從一個部隊向另一個部隊報到，這時他們就沒有機會在外閒逛，顯靈的情形就比較少。但如命不該絕而死的人，他們的鬼魂在未被鬼界收容發落之前，並沒有立即可歸宿的地方，只得在外東闖西蕩（中陰身），而在這闖蕩期間，與人相遇的機會就很大了。
問：歷史上有很多偉大的人物，如孔子、孟子等人，為什麼後人再怎麼祭拜他們，也不見他們顯靈呢？
答： 要知道虛空、宇宙及世界都是無限的，眾生也是無限的，那些偉大的聖賢豪傑為了他們自己的願力來到我們的地球世界，從事教化這世界眾生的工作，當他們的任務完成到某一預期程度時，他們就會離開這地球世界而進入另一個世界，繼續依據他們的願力去教化另一世界的眾生，他們以無限的願力往返於無限的宇宙、世界間， 教化無量無邊的眾生，如果以我們這個極其有限的時空觀念來探索他們的來龍去脈，自然是莫測高深的事了，因此若以他們顯靈與否來批評他們的存在，就大錯特錯 了。
問：陰間有洋人嗎？如果有，彼此言語如何相通？若無洋人，則洋人死後歸何處審判？又鳥獸死後的魂魄仍然是鳥獸的樣子嗎？
答： 我當冥判時，因為剛好碰到八國聯軍攻破北京之後，中外軍民因戰爭而死的很多，所以我在陰府曾看過有洋人到案，且能很自然的通曉他的語言，但據我所知，中國的冥府就已經不只一處，那麼歐美各國應該也有他們的冥府方合情理。至於鳥獸的魂魄是屬於陰界中另一處所管轄，而我從未在地府各處遊歷過，所以我不了解這方面的事。（了悟子評：知之為知之，不知為不知，是智也。其人坦誠磊落，正氣凜然，令人敬佩，不可懷疑。）
問：鬼有消滅的期限嗎？陽間的墳墓是不是他們休息的地方呢？
答：我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼則從未看見過，大概是因年代久遠，早已輪迴轉生去了。至於陽間的墳墓確為鬼魂棲息的地方，但鬼因怕陽氣，所以每天上午八點到十一點都躲著不出來，一直要到午後才會漸漸出來活動。
問：鬼為什麼怕雞叫呢？
答：雞叫代表天快亮了，鬼因為怕天亮後陽光出來時的陽氣，所以一聽到雞叫就會感到不安，而不得不躲藏起來，但有德行的福德鬼（如土地公、城隍爺等），則並不怕雞叫。
當今社會變得越來越可怕了。打開報紙與電視的新聞欄目，很多人還不敢看呢！不僅是滿版的殺人、勒索、販毒、強暴案件，其中犯罪手法之殘酷與可怕，更是令人觸 目驚心，不忍卒睹。上至爭位奪權、官商勾結，下至物慾奢糜、群眾暴動，再加上空氣、水源、蔬菜、糧食等各種污染中毒事件，真讓人膽戰心驚！我們生存的環境，竟是這樣的惡劣與恐怖。根本原因在於人心不古，道德墮落，不信鬼神，不怕因果，所以拼命造業，不斷的惡因結惡果，導致我們的社會變得冷酷而血腥，越來越不是人住的。
看完以上對幽冥的真實描述，相信讀者對人死後是否一了百了及是否能很容易的投胎做人等問題有了很清楚的答案，同時也知道一個人的所作所為事實上都是與鬼神相通的，死後也要在另一個世界繼續算帳的，而且這本帳會算得更清楚、更淒慘百倍的。因此筆者奉勸各位讀者，要靜下來好好反省自己過去的所作所為，如您認為沒有不可告人的事，一切問心無愧，那麼筆者為您歡喜，同時更希望您繼續“諸惡莫作，眾善奉行”，如能找個心靈昇華的宗教信仰更好。至於覺得自己已犯下許多過錯的人，也不要因此覺得世界末日就快來臨似的，畢竟萬法是唯心所現，只要還有一口氣在，同時誠懇的一心悔過，宗教中還是有眾多法門可幫助您清淨罪業的。
例如佛教的地藏法門就是一個相當有威力的消業法門，由於地藏菩薩秉持著因地之時多生累劫所發的廣大誓願，勤修六度萬行，救度了無量無邊之六道眾生，他所累積下來的福德智慧已無法稱量，藉著他的這些福德智慧及大誓願力，終能滅除罪苦眾生所犯的罪業，就好像親近全身沾滿香氣的人，本身也會感染到香氣一樣。因此只要至心稱念、讚歎、讀誦、供養，乃至見聞、瞻禮地藏王菩薩，都能獲得無量無邊福德之利，至於地藏法門的修持方法，可直接翻閱“地藏菩薩本願 經”、“大乘大集地藏十輪經”、“占察善惡業報經”、及“地藏菩薩懺儀”等經懺，當然，消業、改運、解厄、納福的法門很多，除了地藏法門之外，如藥師七佛北斗七星法、準提佛母法、彌陀超度法．．．等等，都是極“有效而無副作用”，佛菩薩慈悲所傳下的殊勝法門，普願大家都能誠心受持，並進而找到生生世世與您有緣的本尊佛菩薩；但若還是執迷不悟，堅持任何事都須親眼看到才肯相信的話，那也就沒辦法了，自己就看著辦吧！
陽間人 陰間當差
文/智行法師
雪善法師是一位十分善良和氣的出家人，他去年來慧濟寺，住在我樓下給一位大德護關。他親口講給我和慧覺法師一件自己親身經歷的故事。
湖北通山縣有一位姓華的擺度老人，孺名單字一個朱，雪善師在俗時叫他朱爺爺。那時他和伙伴們上學每天都要乘朱爺爺的度船往來於對岸，常聽朱爺爺講一些陰陽兩界的故事。
有一天朱爺爺告訴他們說：陰陽兩界只隔一層紙。一個人如果存心不善或陽氣不足時，走在路上常被鬼摸，而且也好像不是故意去摸的，是無意但又極易被摸，越摸人越沒有陽氣。還說，這一片地方歸他管，他晚上去陰間當差，做無常奉命去捉人。昨晚就去捉了一個。因嘴巴不牢，結果當晚就被小鬼打得鼻青臉腫。第二天起來真的滿臉青紫，樣子可怕極了。
當地一些老人們明白此事的，見村上有病人病得嚴重時就去問他，他都能十分準確地說出死期，並且有時也說一些已經投胎的人事。但就是不說投在誰家，做人還是做畜牲。他解釋說，如果說了家人會傷心死的，對投胎來的人也不好。尤其會受到懲罰的。
其實雪善師的二叔公在世時，也曾做過無常差役的。他每次去當差就事先告訴大家三天三夜不准動他的身體，於是躺在床上不吃不喝三天三夜後才醒過來。
一次他又要出差去了，就鄭重告誡家人說，這次得去七天七夜，看見他腳板動時千萬不可去碰，這是在走遠路。
淨空上人在講經時，也時常提到自己親耳從周老居士那裡聽到的有關周老居士的岳丈章太炎先生去陰司為東岳大帝做判官的事蹟。
大致情形也是每晚黃昏後床上一躺，形雖如睡，神識早離。回來後說出自己的離奇經歷。如此數月，後來他為證實地獄是否真實便特意寫一份請假文書燓化，當晚果然准假休息，未見鬼卒來請。
這種事自古以來種種書籍所載，各類人種親身經歷數不勝數。足見六道輪回真實不虛，善惡報應如月昭彰。唉，為什麼人們就不願修善積德，念佛成道呢？非要等果報現前，才呼天喊地，手忙腳亂呢？
國學大師章太炎 入幽冥的奇特經歷
1911年辛亥革命後，袁世凱出任民國大總統，開啟了北洋軍閥統治時代。當時，雖然軍閥間混戰不斷、北京政權更迭頻繁，但大多數軍閥都表現出了對民國共和政體的尊重，對言論自由、思想自由、學校自治都不過多干涉，對於知識分子也是相當尊重。
就拿袁世凱對待國學大師章太炎的態度來說。1914年，章太炎因不滿於袁世凱想做皇帝，就前往總統府去叫罵，並砸了總統府的家具。隨後，袁世凱將章太炎軟禁在北京龍泉寺，還月提供五百大洋作為他的生活費用，同時親自手書八條「保護準則」給下人，其中包括：「飲食起居用款多少不計」「毀物罵人，聽其自便，毀後再購，罵則聽之」，諸如此類的條款。
正是在軟禁期間，章太炎每晚做夢自己到了冥府幫助閻王爺判案，只有星期天除外。他在《報宗仰和尚書》中談到了自己的這段經歷。
章太炎寫道：去年（1914）十二月初，一天夜裡夢見有人拿著名刺（古時名片），請我去吃午餐，看其主人的名字是王鏊（明武宗時的賢相）。等走出門外，發現外邊已有馬車等候。坐著馬車來到一處大宅院，主人盛情款待，陪客中有印度人、歐洲人、漢人，漢人中有夏侯玄（三國時文學家）、梅堯臣（北宋著名詩人）。
我對王鏊說道：「讀史書知道了先生的名字和品德，但平素並無杯酒之歡。如今得盛情款待，情有所感。」王鏊回應說：「這是因為我與先生要共同主審案子。梅君是總審判官，我們這些人都是審判官，以九人分主五洲的刑事案件，我們兩人主管亞東這個地方的刑事。」
於是，章太炎問了為何地府需要判官，並談及了地獄中的刑罰，他認為地獄裡的炮烙刑法太殘忍，並問可不可以廢除，但他沒有得到確切的答案。
四川酆都鬼城，又稱為「幽都」，相傳是酆都大帝與十殿閻君管理諸鬼之所。
第二天，章太炎再次夢到去地府判案。從此後幾乎每天晚上都是如此，除了星期天，所涉及的並沒有什麼重大案件，主要是打架鬥毆、謀殺和詐欺取財。
這樣的日子持續了二十多天，章太炎非常厭惡。一天，他自己寫了張請假條燒了，當晚就沒有夢見去地府。
一天晚上，章太炎又做夢去了地府，發現冥卒都被更換了。他便問被帶來的囚犯是否還有鐵床銅柱之苦，囚犯們說還有，並指給他看，可是章太炎卻看不見。他最終明白自己看不見嚴酷刑罰，而罪犯可見，應該是因為自己沒有那麼大的業力所致。就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是地獄種種刑罰都是自己的業力變現出來的。
過了幾個月，他去地府的夢才逐漸消失了。
這封信之所以寫給好友宗仰和尚，是因為章太炎想尋得其幫助，不再入冥。其後，他服用人參安神，並在晚飯後打坐入靜觀心一小時，想去掉這一夢幻，但卻沒有奏效。過了幾個月，他去地府的夢才逐漸消失了。
章太炎給好友的信和這段經歷，是由其女婿、財經學專家朱鏡宙在整理其遺物時發現的。後來，他據此寫了一篇文章《袁世凱想做皇帝，章大炎怕做閻王》。
曾經寫過《無神論》的章太炎的這段經歷，應該不是虛構和編造的。其經歷再次證明宇宙中神、人、鬼都是存在的，因果報應、輪迴轉世也都是存在的。
參考資料：
章太炎《報宗仰和尚書》
《袁世凱想做皇帝，章大炎怕做閻王》
淨空法師講述：朱鏡宙老居士與六道鬼神
諺語說‥「生死有命，富貴在天」，這兩句話很有道理，而且是事實。
一九五三年我初接觸佛法時，好友 葉會西 先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造詣，問我願不願意認識他，可以向他請教。
我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。
老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。他創辦「台灣印經處」，當時台灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。在台北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。
佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到。
朱老居士對我非常愛護，凡是台灣印經處出版的書，他都送給我一本。我對他非常感謝，也常向他請教。
以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士，這是我學佛的一段很深的因緣。
老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。
他是學財經的（財政經濟），抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。
他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。
他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。
在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄，我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是那些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字。
第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。
中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後， 一九三二年一月二十八日 ，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。
這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。
從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。
這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是注定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。
命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死，這些都是事實。
朱老居士又講了一樁事，發生於清朝末年（一九一一年初），當時他住在家鄉（浙江溫州），鄰村有一位舉人，是個獨生子，家境也不錯，所以中舉之後他沒有作官，在家中侍奉父母。
此人很孝順，地方上對他都很尊敬，有一天他午睡時，忽然有人叫門，他就起來了（實際上他是作夢，但是夢中境界太清楚了，不像一般作夢迷迷糊糊地，與真實的境界完全一樣）。
當他開門之後，看到兩位差人牽著馬，手中拿著一封信，問他此地有沒有這個人。他一看信封上是自己的名字，便說，這就是我！當差的一聽很高興，說我們大將軍請你去談談。
他一想不對，自己一生與官場沒有交往，尤其與武官更沒有往來，於是他說是不是搞錯了，也許是同名同姓的。
這兩位差役不由分說，既然名字沒錯，你就跟我們去一趟，於是拉拉扯扯請他上馬，他也無法拒絕。
上馬之後，他感覺馬不是在地上跑，像在空中飛行。不多久到了一個地方，有很多人在那裡交頭接耳，好像在討論什麼，似乎是很重要的大事；於是他向旁邊的人打聽大將軍是誰？人家告訴他說是岳飛。
他一聽，覺得不好了，岳飛是宋朝人，他找我，我豈不是死了？他非常恐懼，說這不行，我家裡父母年歲已大，太太還年經，孩子年紀很小，我決不能死！
不久岳飛昇殿，見到他很歡喜，慕名已久，知道他是孝子，道德、文章都很好，特別聘請他入幕府，擔任幕僚工作。
岳飛是國人敬仰的民族英雄，他此時確是受寵若驚，他向岳飛報告說，家中尚有老小，不能離開。
岳飛說，我不是現在就要你來，我們正在籌畫北伐金兵，大約六個月後才徵召你，目前你還可以回去處理後事。
他是個讀書人，想想人終歸一死，若死後能追隨民族英雄岳飛也很不錯，所以就答應了。
再由帶他來的兩個小鬼送他回家，他就夢醒了！於是他告訴父母家人，說什麼時候要死。
他的父母一聽，說他年紀輕輕怎麼說鬼話？他說不是的，這個夢不是普通的夢，境界跟真的完全一樣，不能把它當作一般的夢境看待，因此就備辦後事。
半年之後，約定的期限到了，他就跟父親講自己要走了。此事傳遍鄉里， 朱居士也聽說了，感到很好奇，這位年經的舉人，又沒生病，看他怎麼走法。
走的那一天，很多親戚朋友都到他家，他也接待賓客，跟大家辭行。
時候將至，他躺在床上，他的父親很不高興的在房裡罵，「我只有你這個兒子，你走了，我孤苦零丁，還有妻子兒女如之奈何……」。
時候到了，他就跟父親講，接我的人來了（其他人看不見），他們已經在門口了。
最後他勸父親，人終歸一死，而我死後，你們知道我追隨岳飛大將軍，也是難得的事；並且這種事也得罪不得，如果敬酒不吃，吃罰酒，更沒有意思，不如讓我走好了。
最後，他父親嘆了口氣說，好吧，你走吧！這句話才說完，他就斷氣了，也就是他父親同意，他就走了。
這樁事大約過了半年，武昌起義（ 一九一一年十月十日 ），革命軍推翻滿清。朱老和他們才曉得世間還沒打仗，半年前，鬼道已經先發動北伐金人；金人就是滿清。
這樁事是他親眼見到的，好好的人，一點事也沒有，說走就走，證明確實有鬼道。
朱老居士以後學佛才曉得岳飛還在鬼道當鬼王，由於他一念瞋心未斷，雖然盡忠報國，還落到鬼道作鬼王。
所以，學佛之後就曉得因果可畏，不能生天，不能脫離六道輪迴，去作鬼王了。
朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。
那時袁世凱當權，他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。
怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱；這話傳到袁世凱耳裡，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監牢裡。總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。
出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼抬著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎，這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝那兒。
中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。
東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長，但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。
每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。
他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。
他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處；因為他是活人。有一次他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。
走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到，他是學佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪瞋變化所現，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。
他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閰羅王也無可奈何。
一個多月以後，他用黃紙寫一份辭呈，然後把它燒掉，果然從此以後那兩個小鬼不再來接他了。
雖然朱老的老岳丈信佛，學佛也很有成就，作判官這樁事，他知道得很詳細，但是那時他的信心生不起來，好像聽故事一樣，並不以為然。
老居士講自己學佛的因緣是在抗戰期間，就是他主管西康四川兩省稅務的時候。有一天晚上，他跟幾個朋友打將，夜很深了才散去，大約是夜晚一、兩點鐘，回家要走一段好幾里長的路。
抗戰期間，馬路上很遠才有一盞路燈，而且燈泡大概只有二十燭光，不像現在這麼明亮。
走在他前面不遠處有一個女子，他也沒在意，他們走了相當長的時間，忽然之間他想起，深更半夜怎麼會有單身女子走在路上。
這麼一想，立刻寒毛直豎，一身冷汗，仔細一看前面這個人，有上半身沒有下半身，嚇死他了！這決不是幻覺，因為他們一同走了很長的時間，決不是眼花。
因為是自己親眼見到、親身經歷的，從此才相信佛教。過去聽到那麼多事，他還不以為然；這一次嚇得一身冷汗，才回頭看看佛書，才進入佛門。
朱老居士學佛的因緣說明，佛經裡講的六道鬼神之事是千真萬確的事實，就跟《地藏經》上講的一樣。這些事在筆記小說裡記載很多，而他為我們說出親身經歷，親眼所見的事實，啟發我們學佛的信心。
老居士對我一直非常關懷，他往生十一年了；我們若能記住老人家往年的一席話，也算是對老居士的永遠懷念。
《地獄見聞錄》序
地獄是有是無？人果真會墮落地獄嗎？答案在哪一邊？
信口無憑，凡事要有根據，尤其凡夫智淺慧劣，若不眼見，難以置信。因此編輯《地獄見聞錄》，則事實擺在眼前，不得不信。
有關地獄事蹟，古今中外，記載頗多。而此《地獄見聞錄》雖僅選錄十二篇，然都是近代的真人實事，每篇簡短扼要，醒世力強；且其見聞者，多是鼎鼎有名的近代高僧，可說人格保證，公信力高。亦即十二篇之中，印光大師二篇、諦閑大師二篇、倓虛大師一篇、白聖長老一篇、寶光和尚一篇，另外兩位法師各一篇。此等高僧，語無虛假，每篇事蹟，難可作偽；若以智見之，以理斷之，更見其真實不虛，不容置疑。
閱讀此書，便知地獄果報，儼然存在，六道輪迴，事可驗證；不論知不知、信不信、接受不接受，事實便是事實。《地藏經 》言：
閻浮眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。
吾人之心，具足貪瞋癡三毒，既以此心動念云為，必然惡多善少。《觀經》說：
以惡業故，應墮惡道，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。
以此而言，吾人日日接近地獄而不知不懼，須至臨終方知悔懼。如《大經》言：
大命將終，悔懼交至。
然恐已不及，故佛言：
一切眾生，皆是可憐愍者。
因此有生之年，應該預為準備，必使將來，永離地獄，不再輪迴。想要達到這一目的，唯有「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」。則此人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前；既得佛聖現前，便能心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。不但永斷生老病死、橫超六道輪迴，而且光壽齊彌陀、悲智同如來。
善導大師言：
唯知目前貪酒肉，不覺地獄盡抄名；
一入泥犁受長苦，始憶人中善知識。
又說：
一切時中憶地獄，發起增上往生心；
誓願不作三塗業，人天樂報亦無心。
忽憶地獄長時苦，不捨須臾忘安樂；
安樂佛國無為地，畢竟安身實是精。
釋慧淨 謹識
佛曆二五四八（公元二○○四）年七月十三日
《 地 獄 見 聞 錄 》正 文
一、寶光和尚 入冥所見
寶光和尚
紹興樊江鄉廣仁寺，有一寶光和尚，俗姓陳，名幼清，家住紹興城朝東坊，很有善根，十四歲受人勸化，喫長齋，幾年後，道心增長， 十九歲開菸葉店，叫店裡人都喫長齋，另給葷菜錢。
這年秋天，兩眼忽瞎，第二年，頸項害瘰癧，又害鶴膝風，聽說觀音大士靈感，臘月初一日起，每天五更時，跪在庭前露天中禱告，禱告了四十九天，沒有效驗，那時冰凍寒冷，家裡人怕他加病，勸阻不止，說大限到來，情願快死；壽數未盡，願賜快好，病好願出家作和尚。又許願放十萬生命。
第二年正月底，五更時，正哀苦禱告，忽昏倒，見一男子來，叫道：「陳先生，你有病麼？」又對他說道：「病是前世罪業的果報，你跟我來。」幼清跟了他走過大路，兩邊都是黃沙灘，房屋很多。走了一里多路，到一地方，有大廳七間，中一間設有公案，椅子兩張，一白髮婆坐在左邊，一黑髮婆，坐在右邊，黑髮婆起身走進裡面去。白髮婆叫幼清坐在右邊椅上，說道：「你要修道，曉得道字怎樣寫法？」幼清說：「首字加走字。」白髮婆說：「不是，我說的道字，是三個直字。」幼清聽了，不懂；漸漸有些明白，說道：「我作生意，尋錢不少，怎樣沒有積聚？」白髮婆立起身，向左右看看，又坐下。引路人說道：「太太的意思，說轉眼是空。」白髮婆指廳外月洞門，叫幼清去看。走入洞內庭中，覺寒氣徹骨，庭後屋中，人聲嘈雜悽慘，有羊鴨雞鵝種種的聲音。裡面又有大廳五間，外有紅色木柵，中間放一公案；有一穿黃褂的人，坐在上面，一人跪在下面。又見兩人拖一赤膊大漢到柵內跪下，命將舌頭伸出，有兩個，一同常人一樣，一紫黑像豬肝，拖大漢的人，在袋中拏出鐵鉤，鉤了大漢的舌頭，又一人，拏小刀割大漢的背脊，幼清嚇得不敢看。忽一人很快跑來，要捉幼清，幼清嚇了逃走；前面有大河攔住，拼命跳過，驚醒。
作夢的第二天，身上發寒熱，有半月久，病漸好，一隻眼復了明。他要出家，老母不肯。民國元年（一九一二）八月，老母死了，第二年二月出家，在廣仁寺剃髮，那年二十六歲；從此一心真誠修淨土法門，求生西方極樂世界；今年四十四歲。
寶光師親對我說這事實，叮囑我記錄了，登在靈感錄中勸化，報菩薩的恩。
（《因果輪迴實錄》陳寶慧居士）
二、倓虛大師 陰府問辯
倓虛大師
1.到陰間去了
在當時（公元一八九一年七月），鬧時令症的人最怕鬧肚子，只要肚裡一響，瀉幾回肚，不幾天就要死！這種病在當時好像有邪氣一樣！
我在金同學家裡回去之後，到了天黑，就覺得肚子痛，內裡咕嚕咕嚕的響。我心想：「壞了！恐怕我也要死。」又怕母親知道了擔心，沒敢言語。於是把小褂脫下來，將腰圍上，就睡覺了。這時我心裡又害怕，肚裡又痛，不一會兒，就像作夢似的，把我痛過去了。其實，並不是作夢，而是自己死了還不知道呢！
雖然是死了，可是迷迷糊糊像作夢一樣，見來了兩個鬼把我架著，飄飄蕩蕩的，過了好些山，又過了很多的水，覺得在水面上，就飛過去了。
後來，那兩個鬼把我架到一個廟門口，像一個衙門樣子，裡面有很多的房子，那兩個鬼把我往屋裡一推，他說：「進去吧！」一副很兇惡的面孔，說話很憤憤的，「在這裡等候過堂！」
這時，我才明白我已經是死到陰間來了，心裡非常懊惱，非常難過！因憶起我母親的話，說我不好養活，這時才證明是不錯。
我在那裡等候了一個時間，胡思亂想的想了半天，四周陰沈沈的沒有一點兒聲息。回頭一看，屋子裡有一個管帳的先生，在那裡拿著筆不知寫些什麼東西，餘外更無他人。我想：死了不要緊，在我母親跟前，就我這麼一個人，如果我真的從此死了的話，我母親哭也哭壞了，這該怎麼辦呢？於是我慢慢的走到寫帳的跟前，想法子與他套交情，說近話：
「先生！」我很和藹很客氣的問：「我犯什麼罪，叫我來過堂？」
「不知道哇！」他答。
「在什麼地方過堂？」我又問。
「從這裡往後去，就是過堂的地方。」
「是誰管著過堂？」我一句跟一句的往下問。
「嚄！」他很驚訝的說：「你以為你還在陽間嗎？你現在已竟死了的鬼，過堂的時候要由閻王來問案，這點事情還不知道嗎？」他一邊說，一邊頭也不回的繼續往下寫。
後來我沈思了半天，又問：「我能轉生嗎？」
那位先生，對於我問他的話，囉哩囉唆的他已經聽膩了，當我問他「能不能轉生」時，他心裡很不耐煩的就順口答應了一句：「我不知道！過完堂你自然明白了。」說這話時，他依然低著頭往下寫。
在那裡又待了一會兒，我忽然憶起外道裡，誦經招魂一回事，究竟這事是真是假？有用沒用？就拿這話去問他，他忽地停住筆，回過頭來說：「這事不假，陰間確實有這回事。」同時他又指著牆上的木板說：「這些板上的位子，就是剛死過不久，提出來，等他的後人誦經超度的，如果過的日子太多，就不容易往外提了。」我看看他指的那些板子上，果然有很多名字，還有香紙經卷等，接著我又往下問：「什麼時候過堂？」他說：「你等著吧！閻王正在後面剃頭呢！」因此我又聯想起小時候看戲，有胡迪罵閻，記得那位閻王是古衣古冠，前後冕旒，為什麼陰間的閻王也留辮子也剃頭呢？
2.與閻王的問辯
在那裡待了一個很長的時間，那兩個鬼，又來架著我從甬路上走過去，到了一所殿堂裡，那兩個鬼用力把我往裡一推，摔了一個跟頭，我便進去了，裡面黑漆漆的，什麼也看不見，只聽有人問：
「你是王福庭嗎？」
一種很陌生很粗暴的聲音傳到我耳朵裡，本來我的學名就叫王福庭，我知道這是閻王爺開始問案了，我便隨口答應了一聲：「是！我是王福庭。」
「你知道吧！你已經死咧！現在該送你轉生。」閻王繼續往下說。
我想：「轉生還不知道轉到哪裡去，既轉生，再想回家也回不去了，我母親不掛念我嗎？不哭壞了嗎？」事急智生，我又反問他：
「我有罪嗎？」
「你無罪！」
「我既無罪，何必費這事令我轉生呢？我母親就我這麼一個孩子，從小嬌生慣養，恐怕我死，我要不回去，她不惦念我嗎？她不哭壞了嗎？況且人生學好不容易，我今生也沒做壞事，剛剛知道要學好，如果讓我去轉生學壞了，還不如今輩子，這有多麼冤枉啊？」我這樣的辯駁著。
「壽限有定數，不能只依你！」閻王說。
「我在世的時候，聽說誦經增壽，我的經白誦嗎？」我又反問。
本來在原先我見過我舅父死過的時候，我怕死，曾經想過不死的法子。那時候有施送《高王觀世音經》者，說誦一千遍可以免災不死。我請了一本，那時候想：「大概是一氣誦完。」就用兩天一夜的工夫，把一千遍誦完了。自此以後，每天有工夫就誦幾遍，然亦不知死不死。
閻王說：「誦經不白誦，你本來壽限已到，現在給你增了五年壽，活到二十二，這不是誦經的功德嗎？」
「既然誦經有好處，請你放回我去，我再繼續去誦經；再延長我的生命，這不很好嗎？」
「嗯──」他有點不贊成的樣子說：「只誦這種經不成！」
我聽了他這話以後，心裡一沈思，大半還許能通融，既是誦這種經不成，必定誦別的經能成，我就應聲的說：
「如果放我回去的話，我每天念十遍《金剛經》」
本來在我們那個村裡，有施送《金剛經》的，我只聽說這個名字，究竟這部經有多少字，內容怎麼樣，我也不知道。閻王聽了我的話，就答應了。於是又命那兩個鬼，把我送回來。在路上走得很快，過山涉水，還是去時所走那條路。
回來之後，我很清楚的看著我們家裡的那座南屋，大門向東，進大門之後，聽我母親正在哭得很哀痛。我們家的三間堂屋，是一明兩暗，我內人正在當中那一間屋裡涮鍋，我的屍首在炕上順躺著，我母親守著我的屍首哭得要死要活，那兩個鬼，把我送回原來的屍首跟前，從後面一推，「你還陽吧！」
這時，我像做一個夢似的醒了，回頭看看外面，已經紅日三竿。
（倓虛大師《影塵回憶錄》）
三、恒嚴法師 地獄見聞
恒嚴法師
在日本侵華戰爭時，日本飛機亂炸我的家鄉──湖北省鄂城縣周圍。我年廿二歲，父母帶著我們兄弟姊妹媳孫等，本擬趕到賀勝橋站搭火車至重慶，但母親終因不堪驚恐疲勞於途中而亡！父親離散，我與兄嫂等躲在金牛鄉下，日日思念父母，不知他們身在何處？故於每晚望月對空而拜，思惟如何才能得知父母所在！
三天後的一個晴朗下午，因思念父母，悲哀愁悶而昏沉！忽見一位莊嚴的出家人，手執拂塵對我說：「走呀！」「去那裡呀？」那位出家長者說：「你不是想看你的父母嗎？我帶你去呀！」並且叫我前行，我請長者前行，可是長者必叫我先行，我不好再違長者意而前行。只見路兩旁綠草如茵，整潔清新，不久面前現出一城，城門大且高，要仰頭而望，其鐵門上排列若干碗大的鐵釘釘著。
我與長者走進去，在門後有個大玻璃窗的房子。長者叫我稍等，他去登記，我問：「為什麼登記？」他說：「你還要回去呀！」在他登記時，我看見一位穿白府綢藍條對襟開領短衫長褲的青年為之登記，一看那不是姨表兄嗎？我歡喜的叫「表哥！表哥！」奇怪！他為什 麼如同不見不聞、不知不覺，若無其事，長者辦好，回頭又帶我走。
走不遠，看見一大片草原，臥著牛、馬、豬、羊、鹿等各種四腳獸類，無能計數。在路邊的牛都瞪著牛眼看我，我怕怕，不敢走，長者用拂塵一揚，牛頭就皆轉向裡面。我心想，這些動物都是活的呀！又往前行，見一片大叢林，樹上有許多各色各類，花色美麗的鳥，樹下則是許多雞、鴨、鵝等兩足禽類。再前行不久，看見姑表姐光著身體，僅在腰臀之間圍著一塊白布，坐在石頭地上，懷前抱著一個小嬰兒，長髮散在背後腰際，面上如同初醒未洗臉的樣子，而眼角仍留有眼屎。我叫「表姐！表姐！」她也同樣的不聞不知，頭亦不抬。
我無可奈何的又向前行，長者依舊在後。續行不遠，看見一大熱鐵煙囱上，有人緊緊抱著，已經如同石膏人粘在其上。我一看，這不是我們鄰居紀家少爺嗎？他為什麼在這受罪呢？長者答：「他壞了人家的女孩子（即是誘姦女孩子），所以受此罪報。」啊！在世上他家是做木材生意的，很有錢，據說整棟倉庫裝的都是銀元，也常接濟窮困的人。那個少爺詩文都很好，為人做事也很洒脫，可是不為人知的色欲惡行，還是要自己接受果報的，可不慎哉？
再放眼前看，唉呀！青面鬼拿著大鐵叉，叉著人往刀山甩，其人身首破裂，腹破腸流。又有夜叉鬼破人腹的、挖心的、挖眼睛的，有鐵鉤鉤舌頭的，大油鍋炸人的，用鐵鋸把人從頭鋸開分兩半的，還有把人倒栽在大石磨中，磨得血漿溢流。其中更有叫喚、哀嚎、淒烈慘痛之聲發出，看得我眼睜不開，耳不忍聽，心中直顫抖。我沒有問長者，自思惟這是作惡眾生在接受慘痛的果報。唉！眾生！眾生啊！可悲可嘆！
我實不願看這些了，正好側面有條路，於是很自然轉過去，走、走，走了一條路，順著長老的指引，走進一棟房屋裡面，啊！赫然看見母親坐在床上，妹妹坐在媽媽身邊。我歡喜異常，叫著媽媽！奔向母親，想貼著母親坐。可是總是落空，沒有貼上，而母親亦是若無其事，不知不覺。心中很難過，以為母親只愛妹妹，好似沒有我這個女兒，不知我的思念！
此時長者又叫我向前走，只好無可奈何走吧！長者對我說：「看你哥哥去。」我問：「他不是在坐牢嗎？」長者說：「他無大過，只是對於妻之不孝沒有加以教導，失去為夫應盡的責任。」過不久我們到一辦公所在，是棟樓房。心知哥哥在樓上，上了樓梯，即見哥哥坐在桌前撥算盤。我高興的叫著：「哥哥！哥哥！」。可是哥哥亦如前所見：表哥、表姐、母親、妹妹們一樣，不知不覺，不見不聞，不 能通達。
長者又叫我走、走、走，似乎走了不算短的路程，感覺其境非常清幽廣大祥和，我自己也舒暢自在起來。到了一間黃色光亮的大房子裡，周圍是透明的門窗，只見父親在其中禪坐。看見我來了，說：「你來做什麼？」尚未答話，長者對父親頷首示意，父親亦點頭領會其意。我對父親說：「我不走了！」隨即歡喜的坐在父親右側，而父親雖未言語，似已知我的去處。不一刻，長者又示意要我走，無可奈何的又走出來了。
不久來到一橋前，橋寬約四、五寸，腳才踏上去，又縮回來，怕！怕！長者輕動拂塵，說：「不要怕！」於是我再踏上，似乎橋很堅固，不搖不動，也就向前直行。向下一望，唉呀！在紅紅的血水裡，有許多分不清楚是男是女的人頭蠢動著，人人都未穿衣，又有蛇纏繞其身，蠕蠕而動。我問長者：「這是怎麼一回事？」長者答：「這是淫欲、生產、血污池呀！」「那該怎麼辦才好呀？」長者說：「修呀！」我問：「要怎麼修呀？」長者：「不要生孩子！諸惡莫作、眾善奉行！」我似乎明白的「噢」了一聲。又向前走，不久，再看下面，呀！藍藍的，是水？是天？抬頭仰望，水天一色，就如同萬佛聖城的夏日，晴空萬里，藍而透明。正看得神往，長者推我一把，我身如皮球滾、滾、滾得心驚肉跳，眼睛睜開一看，原來靠在床頭上，衣服給汗濕透了。心還在猛跳！原來是夢，回憶夢境，歷歷如真！
民國卅四年（一九四五年），中國抗日戰爭勝利，世界和平。我乃返鄉回故居，進入第三重的客廳上，所供的靈牌果然有表兄、表姐、胞兄三個靈位，姑媽和嫂嫂拉著我的手，哭訴戰爭別後的經過。先是安慰她們，待她們停止哭泣時，我問表兄死時是否穿白府綢藍條子 的對襟短衫長褲呢？姑媽緊張的握著我的手說：「孩子你不會死吧！你怎麼知道呢？」我說：「我看見他們哪！為什麼不給表姐穿衣服呢？」姑媽又一遍的說：「孩子！你不能死，你不會死，神明保佑孩子平安無事啊！」我告訴他們我去陰間看他們的經過！「已經是兩年多前的事了！我現在不是好好的回來嗎？」姑媽心神稍安，告訴我表兄斷氣時是穿藍條白府綢短衫長褲。「表姐產後十幾天，天氣很熱，要我給她洗頭擦身。剛洗完頭，將髮梳好，正待洗身時，發覺好不對勁，急忙找塊布給她蓋著下體，就在此時斷了氣，過數天後，孩子也死了。不過裝棺之前，我都給他們穿著壽衣袍，棺內舖蓋得很好哇！他倆夫妻在同一月中去世的！」
表兄表姐原來是夫妻，也是姑媽的女兒、女婿，家中雖有錢，可是死後的穿戴、舖蓋已無益於亡人了！生前雖是夫妻，死後由於業報不 同，各居異地，互不相知了！母親與妹妹好像在陰間過生活。唯有父親生前念《金剛經》，並且打坐，秉承儒家精神教育女兒──「非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動」；「寧可人負我，不可我負人」；「以恕己之心恕人，以責人之心責己」等甚多，因受父母之教誨，耳濡目染已成習慣。今日學佛雖無成就，但這些道理皆令我感覺自在，受用無窮。又因父親生前學佛，故能與我相見相通，此與其他人尤為不同。
又學佛後，念誦《地藏菩薩本願經》，乃知道那水天一色原來就是鹹水海，而帶我至陰間探望父母的那位出家長老，同修們都說那就是地藏王菩薩。
（原載《智慧之源》）
四、心樂法師 地獄來回
心樂法師
【原編者按】此篇係作者心樂法師親身經歷，發生於一九三三年的浙江省睢陽縣。
驀然，竟也匆匆又走過了五十個年頭，埋在底層裡的記憶，已嵌上無數歲月的痕跡；寒暑易逝，卻嘆日子的短暫，而夢裡的一段也是如此……。
1.慈航渡苦
那一剎那，我像一隻蛻不了的蟬，在蟬殼中哀哀的叫，懦弱的蠕動，在窒息的空氣裡掙扎；海水的沖擊、侵蝕，壓迫形成翻騰的波濤。我呼嘯著，嘶吼著耶穌、耶穌來救我，無論我如何的喊叫，卻得不到四周一絲絲的回響……。
路旁觀音菩薩的形象，迅速閃過腦際，我又重新叫出觀音的聖號；隨著叫聲，眼前的海面，出現一艘載有許多不知名菩薩的船。菩薩救我！菩薩救救我！觀音菩薩甩了甩手中的楊柳；霎間，我已來到船上站在菩薩旁，脫離了那場生死的爭奪戰。
2.親歷業海
無形中，我被一個老婆子（我直覺地如此認為），帶進一個周圍如鋁顏色一樣，昏暗濁重的地方，有數不清的隔間，傳來許多苦楚的啼哭聲……斷斷續續，淒涼萬分。
首先，看到一個正方型的大隔間裡，刑人被綁於中央，交替被來自四個角落的尖型刑具撞擊鞭打；身上的肉裂開條條，鮮血斑斑，只聽到無力瘖啞的呻吟。再次看到身體兩邊繫有鐵繩的人，被左右的獠牙鬼差如拔河似的拉，慘聲連連……。
儘管老婆子一直告訴我他們的業報，我卻一句未曾入耳，只感覺心力交瘁，懼怕退縮不敢目睹。緊閉雙眼，深深在心靈烙上一道不可磨滅的痕跡。
3.十殿閻王
睜開眼睛，不知什麼時候，堂上坐了一位眼神極冷，一付冷酷輪廓的青面閻王。鎮定情緒，我趕忙下拜，求他讓我回去。閻王沒有理我，也沒開口。殿堂的相貌，卻一殿又一殿輾轉出現在我眼前；我就這樣一殿又一殿一直拜下去。直到第九殿時，殿上閻王開口對我說： 「再賜予妳五十年的壽命，回陽後，把妳所見警戒世人。」我叩頭拜謝之時，突然想起兇悍的嫂子；再抬頭望閻王。閻王似乎洞悉我的心事，又告訴我說：「妳將有一位好丈夫。 」此時，我才安心舒了一口氣。
4.登臨淨土
不知不覺中，我又來到一個柔和安詳的地方。人人臉上都掛著微笑。周遭充滿鳥語花香，清流激湍，令人怡然陶醉。聞不到車馬的喧嘩聲，這份寧靜，使我忘了前面的恐懼及震撼。
遙遠望去，眼端出現好多蓮花。蓮花上出現好多各種不同姿態的菩薩。站著、坐著、蹲著……，佈滿了眼線中的世界裡。溪畔垂柳飄揚，翠綠的蓮蓬烘托粉紅的花瓣；菩薩的英姿，色海變幻，天樂繚繞，我已忘了置身何處？
更有那用七寶飾成的塔，金光閃爍，莊嚴無比，裡面阿彌陀佛的金像，塑立在闊大講堂的前方。我欣喜的叫出──我要在這裡，我不要回去了。聲音的彼落處，出現一位拿龍頭拐杖的老夫人，說道： 「妳！現在還不能留在此地。這裡都是皈依三寶的佛弟子，妳以後再來吧！妳母親還在家裡等妳哪！」聽到母親，執拗不肯的態度才軟下，低頭默肯。
5.得遇亡父
抬頭之際，我又躊躇站在一個不知名的地方，正當我滿臉疑惑時，我看到已逝去的父親。爸爸來到我的面前，我們彼此高興寒暄著，也同時遇到許多已逝的親朋好友。我跟他們講了好多話，覺得又渴又餓，我向爸爸要水及東西吃。爸爸說： 「我們這裡沒有水喝，水源有鬼吏把守控制，我們只能飲溝裡的污水，只能吃人丟棄的食物、祭品，更有時偷取雞鴨及糞屎吃。此地不是妳應該來的，趕快回去吧！ 」我正想再開口問爸爸時，一位金人對我一指，只覺得眼前一黑，我又回到世間，重拾回生命的氣息。
6.後語
十九歲那年，因意外而亡；三天後，我又奇蹟似的活過來。其中的轉變，使我把信仰三年的耶穌否定掉！五十年來，也歷經人事滄桑；世間的榮華富貴，榮辱、憂寵也如船過水無痕跡，遠了！遠了！一切也如鏡花水月的虛幻而不實……。夢中的極樂，促引我剃下三千細髮，放下塵勞求歸佛界。
倚仗佛菩薩的力量，五十年的歲月，雖然已經過去了，但我仍然健健康康活著。感念菩薩的加被，在法味溫馨中，拋掉塵俗的齷齪，心中清淨無垢。願此感言與一切有情，同求淨土，同歸極樂。
（一九八三《覺世旬刊》〈七十回首〉心樂）
五、奈何地獄 親身經歷
姜 金 蘭
一九九八年六月，六十六歲的姜金蘭，講了她的一段親身經歷。
姜居士八、九歲還是一個小姑娘的時候，有一次附近唱大戲，她背著弟弟到戲台跟前去玩，不小心讓弟弟在戲台上拉了屎。這在當時被認為是得罪了神靈，唱戲的名角大怒，把小姑娘訓了一頓，還不依不饒。有人從旁邊勸解，你別嚇唬她，她是姜善人的孫女，叫她爺爺給神上禮賠罪不就行了。有人把這事學給了姜居士的家裡人。
姜居士回家後，她母親對她說：「妮，過來幫娘搓根線。」小姑娘剛走到跟前，她母親就用一根布條勒住了她的脖子。用姜居士的話說，她當時是一掙就往外跑。
跑著跑著，沒有路了。只見一條大河，黃泥漿水翻翻滾滾，水很黃很混，有很多男的女的光著身子披頭散髮在裡面「洗澡」，一邊洗一邊還亂嗷嗷叫。小姑娘害怕，一扭頭，看見一位老婆婆頂著棗花手巾在賣糊辣湯，這才感到又饑又渴，偎到跟前問：「叫我喝點不？」老婆婆說：「去！沒有你的事。」「叫我喝一點。」「一點也不叫你喝，趕緊走趕緊走！」姜居士再往其他地方一看，只見一些人，正把有的人往油鍋裡面扔；把有的人掛在鐵架子上，像殺豬一樣用刀砍；還有兩人把一個人的頭往磨眼裡塞；還有把人大卸八塊的；還有把人往石臼裡塞……小姑娘嚇得直往後退。
這時過來一位老頭，雪白的鬍子到胸口，紫袍白領，黑口雲頭紫鞋，拄著一根龍頭拐棍，見到姜居士就說：「你這個小閨女，怎麼跑到這來啦？到處找不著妳。」姜說：「我上哪去，那邊還有炸人 （烹的意思）的、還有殺人的。」老頭說：「上您爺那去。」姜又說摸不著家，老頭讓她拉著他的拐杖，閉上眼。她一拉老頭的拐杖……只覺得忽地一下子，醒過來了，發覺自己躺在自家的西屋裡，脖子上還纏著根布條。這才明白是她母親因為生氣，把她勒死過去了。
她跑到爺爺那裡，前後一學，姜善人掉淚了：「我苦命的乖乖，你去的是鬼門關呀！」後來，她爺爺為了感謝「土地爺」搭救（他們認為是土地爺），還燒了一大盤香。
（節錄自《淨土季刊》二○○三年冬季刊
〈奈河──一位居士的親身經歷〉徐冉）
六、火海地獄 親身經歷
王 建
1.死了十一小時
當大家在為工作而忙碌時，「哇！」在中國上海市某工廠做工的王建先生。在操作機械時，由於一時的疏忽，皮帶竟然被轉動的機器捲入，整個人飛出掉在數米遠的混凝土上面，掙扎了一會兒後就斷氣了。然而為了慎重起見，先將屍體搬進醫院後，確認人已經死了，然後送到家人所為其準備的位於郊外的一間房子。唯恐身體放久了會發出臭味。於是立刻準備出葬，並請和尚唸經，同事和鄰居們都來參加此次追悼會。
大家對於王建的為人非常的敬愛，因為他平時做人很好，做起事情也非常盡責，外人託付的事更是辦得盡善盡美。因此，沒有一個人不憐惜他的死亡。到了夜晚時刻，來參加追悼會的人都一個個回去了，場面變得非常冷清，只剩下家人守在旁邊。
當家人正在感傷時，王太太忽然說：「大家節哀一點，有人的呻吟聲。」王太太朝黑漆漆的窗外望去，此刻夜已深了，除了颯颯的風聲外，並沒有什麼動靜。「這就怪了，難道是我的耳朵聽錯了嗎？」王太太以為自己傷心過度而聽錯了。
「不！沒有錯，我也聽到了。」此刻，家人們都停止哭泣了，彼此對看著。這個時候又聽到「唔唔唔……」這次的聲音比較清楚，而且並不是從外面傳進來的，而是從旁邊……。
「唉唷！」大家異口同聲，不約而同的驚叫著，這真是天大的怪事。逝世的王先生正在呻吟著，並像打哈欠般的伸出雙手。王建從死神的手中脫逃出來，整個人完全復活了。這是一九七四年九月十九日所發生的事。
「啊！爸爸。」籠罩著的憂愁頓時消失了，代之而起的是全家的歡樂。大家合力的將王先生抱起來，並高聲的歡呼他的再生。這驚人的消息，馬上傳遍整個上海市。
由於好奇心的驅使，很多人都抱著許多疑問來詢問王先生所經過的「死後的世界」。
臉泛著蒼白，好像心有餘悸似的。他約死了十一小時，然而對他所經歷的另一個世界，仍非常深刻。每一個情景還歷歷在眼前，下面是王建所看到的死後世界。
2.通過山崖？
當我醒來後，看到自己躺在很熱的砂地上，我感到很陌生，竟然不曉得身處何地。心裡想要爬起來，但全身疼痛。「喂！這裡有人嗎？趕快扶我起來，有沒有好心人來救救我吧！」
儘管我的聲音喊得變啞了，仍得不到一絲絲的回答，看來這附近沒有人的蹤影。此刻身體越來越熱了，我心裡想著，若是不設法離開此地的話，必定會被這高溫給灼死。我作夢也沒有想到，自己會死在這炎熱的沙漠裡，這實在太可怕。
正在苦惱時，忽然有人在觸摸我。抬起沈重的眼皮一瞧，是個全身裹著白布的老人。
「你是誰？」我很好奇的詢問這神秘的老人，然而這老人只望了我一眼，又沈默了。對於我所問的，完全不加以理會。正在疑惑不解，為何在沙漠中會出現這個古怪的老人。奇怪了，剛才全身的疼痛完全消失了。
這真是奇蹟，整個人解脫了束縛，全身輕鬆起來。「謝謝您，老公公。」當我很感激的要向老人道謝時，他已經不知道在何時就已消失了。都怪我一時得意忘形，竟忘了救我一命的老人。
由於全身恢復了體力，於是我又振作起來，在沙漠上不斷的走著。當走到一段路程時，前面有崖擋住去路。
正在猶豫不決時，忽然從後面來了個人影像，毫無阻擋的一直穿崖過去。眼前的山崖並不能擋住他的去路。
「唉喲！天底下怎麼會有這種事，難道他是精靈不成？」王建簡直不相信自己所看到的情景，然而在這走投無路之下，最後下定決心走過去試一試。
於是鼓舞起勇氣把身體向崖一碰，奇怪他也像別人一樣，一下子就通過了。這可把王建嚇了一大跳，想不到自己的身體竟然能穿崖，難關總算過去了。
但是此刻卻叫了一聲「哎唷！」立刻停止腳步，動彈不得。
3.人一個一個掉下去
過了懸崖後，本想是一條平坦的大道，然而卻出乎意料之外，前面竟然是一片熊熊的火海。──「地獄的火海」
王建看到眼前一片地獄的火海，立刻停止腳步，全身不能自己的一直發抖。旺盛的火焰，一直向上衝，把眼前染成一片火紅。附近都是火，並不時的發出哄哄的燃燒聲音，那種火勢熊熊逼人的樣子，好像要把整個人吞噬掉。火焰猖獗的場面實在令人怵目驚心，根本不敢越火海一步。
正在危急的當兒，他的背後出現了一個男人，並跟王建擦身而過，臉上毫無表情的走向火海。正感到懷疑的當兒，仔細一瞧，原來火海中有一條窄橋掛到對岸，這是火海中唯一的生路。
這一窄橋上，有許多人正戰戰兢兢的走著，他們一面用手擋住火焰，唯恐身體被燒到，一面十萬火急的通過火海。但是，橋太窄了，旺盛的烈火都撲到橋上。正通過的人，有的被火觸傷而掉進火海裡。儘管這也是一條坎坷的道路，順利通過的機率實在是很小。
王建靠著本能思考著：「若能通過這一條窄橋，那我就能再生了。」在這死後世界的死人，雖然他們已經來到另一個世界，但是為了求得再生，儘管機會非常的微小，可以說是毫無希望。但仍不懈怠的努力著。
掉進地獄火海的人陸續在增加。王建看到這種驚險，恐懼的鏡頭，簡直不敢逼近一步，唯恐掉進火海後，就萬劫沈淪，永不復生了。但是，後面的人陸陸續續的湧上橋上，想要退縮也不可能了。在這不得已的情況下，唯一的辦法也是唯一的生路，只有前進而已。
「好！試試看吧！」王建拋開一切的顧慮，頭也不回的往前衝，腳下的火焰愈來愈旺盛，好像無數隻的野獸在怒吼著。太熱了，王建全身好像被火烤著，頭髮也引到火，不停的燃燒著，整大片的皮膚也被燙傷了，他像一隻瘋狗似的不停地往前跑。
他的前後，陸陸續續有人掉進火海中，使得他的意志力大受動搖。「振作一點！」他無時無刻不在勉勵自己。
在筋疲力盡之時，雖然有幾次很想休息，但一想到家中的妻子，便提起精神，繼續的跑著。「哎！實在不行了。」當他心裡正在頹喪的時刻，忽然他的眼睛一亮，橋的對岸竟然在不遠的前方。還剩下一點點的路程，就可以脫離這片火海了。
然而，過橋後，他的疼痛及傷痕竟然消失了。而且還有種很虛幻感覺，整個身體一直往黑暗的洞穴墜落著，不知過了多久，才落到穴底。這時精神立刻大振，他很驚喜自己竟然活過來了。
（原載《神秘雜誌》第三七期）
七、念佛一聲 地獄獸退
白聖長老
人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前，在蘇州有一位洪居士，他在十幾歲時，有一次昏倒在地，他家裡的人，急請醫生來治療，醫生在他身上打針灌藥，但是不能發生效果。在他身上仍是熱的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殮；經過了三天，他自動的醒轉來。
在他倒下的時間，他就被二個陰差請去，到地獄去辦公；醒回來以後，亦沒有把這件事告訴家人。但是，從此以後，一年至少要去十多次，每次都是三兩天。因為常常如此，他家中人也認為常事，知道他是個陰差，也不十分驚惶了。
他對地獄眾生中的痛苦，十分明瞭，他有時與大德高僧請益之時，就有透露一點，但在講的時候心裡仍有餘悸。
他是個虔誠的念佛修行者，他有一次告訴家人，一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是極平常的，可是在地獄中卻能發生很大的效力。
他敘述過去：有一次見地獄裡突然出現了一個白鬍子的和尚，相貌非常莊嚴，手執拂塵。走到閻王殿，閻王見到，都從座站起，向他致敬；他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦，不時口中念佛，但是很奇怪，只是他一聲佛號出口，地獄中的苦具便立刻停止。
有一次，這位洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人，那人惶恐萬狀，拼命逃向洪居士身邊，那群野獸在後面追趕過來，洪居士連忙也學那位和尚，高聲念了一句「南無阿彌陀佛」，居然也發生效力，那群野獸立刻退卻。
所以洪居士知道念佛的好處，就非常虔誠的念佛。
（白聖長老《往生念佛文講話》）
八、亡友託夢 念佛超度
聶 雲 台
李柏農居士說：有潘君是老同盟會最有力的人，他夫人也是革命人物，現在很明白從前的錯處，每想起從前的言論，自打嘴巴。五年前 ，告訴柏農居士說，午夜夢見死去的同黨朋友某人，帶了枷鎖，說在「地府受刑的苦痛，求念佛超度。」
亡友的妻子，也連夜夢見丈夫是這樣情形，並說是仗祖宗作佛事的功德，才能託夢，因勸亡友的妻子喫齋，替丈夫念佛。這時潘君正在管理廣州孤兒院的事，帶了亡友的子女到院教養，並教念佛，超度他父親。
隔了幾個月，亡友的妻子，又夢丈夫來，枷鎖比前減輕，穿白色衣，不是赭色衣了，對妻子說：「蒙佛力加被，罪已減輕。」並說「親人念佛超度亡魂，力量最大；叮嚀妻子，加緊念佛，不要懈怠。」友人的姓名，未肯說出。
（《因果輪迴實錄》聶雲台居士）
九、印光大師 化度冤魂
印光大師
師（印光大師）云：「某夕有一女鬼，現苦相跪關前求救，自謂係某省某縣人，夫某性毒辣，致我死於非命，至今含冤未伸。夫某已來函請求皈依老法師，來信已在途中，明日必到，他若得皈依三寶為佛弟子，我即永無超昇之日，懇求老法師萬勿准許。」哀求不已。
余示以「恩怨本自平等，善惡了無自性，既遭惡緣，宜求解釋，免得世世酬報，汝應發心皈依三寶，余可代汝求法力加被，汝可從此解脫，並諭知汝夫為汝超荐。」鬼唯唯，次日果有求皈依之某。
（《印光大師全集》第五冊，二七四九頁）
十、印光大師 度地獄人
印光大師
再次某母死亡已久，忽示夢其子云：「我罪惡深重，苦報難受，非仗三寶力加被，不得解脫，望代我往求老法師賜予超荐，即可免苦。」
某來竭誠向余哀求，因某母既深信三寶功德，其子亦有孝心，當允誦經迴向，以遂其願。囑某閉目長跪合掌，觀照母受苦難，聞經解脫。某於聞經中間閉目忽見大火，開眼視之則無。當夜某又夢見其母，謂尚未離苦，仍須再求印老人慈悲。
某又叩關再請，余知係開眼之咎，詰之果然。允再誦經，囑勿再誤，某謹遵。復夢見母云：「謝謝老法師，我已得度了。」
（《印光大師全集》第五冊，二七四九頁）
十一、侵吞賑款 直入地獄
諦閑大師
有一位姓程的程某，是一個官宦人家，家裡很富足。程某在上海故去了，他還有一個太太，念夫心切，自從夫君死了以後，整天哭的要死要活，想要與夫君再見一面。那時候在上海有一個法國人，會「鬼學」，能夠把新死去的鬼魂招來，與家人重行見面談話，一次要一千塊錢。程太太因為家道很富足，化一兩千塊錢也算不了什麼，只要把夫君招來見見面，這就心滿意足了。於是請法國人到了家裡，晚間，在大客廳裡擺好壇，把電燈一熄，法國人就在裡面掐訣念咒，約有一點鐘工夫，電燈完全又開了，但沒見到鬼來。洋人說：
「咳！這個人很難找，在陰間找了半天也沒找到；後來見他在地獄裡，無論怎麼叫他，也叫不出來。」
程太太自從夫君死了以後，心裡疼的吃不下飯，巴不得趕緊把他招來見見面、談談話。誰想出乎意料之外，自己的夫君不但沒來，而且洋人還說他下地獄，程太太聽到這話，不由得怒從心出，火了！
「你這個洋鬼子玩藝兒，真會騙人！」程太太惱憤憤的說：「我丈夫一輩子樂善好施，蓋廟修橋，不升天也就夠冤枉了，為什麼反而下地獄呢？你這不是故意污辱我們嗎？」
就這樣把那個洋人申斥一頓，那位洋人，因為當時不能給他拿出證據來，所以也沒法子辯駁，白受了一頓氣。
程太太氣不過，仍然直叨咕，洋人也實在忍不住了。
「好啦！你如不信的話，如果你另有新死的人，我可以給你找來，作個證明。」
「別人我不要，只要我丈夫！」她仍是氣的要死的樣子說。
程太太有一位大兒子，剛在窯子裡死了不幾天，說這話時，從旁有人想起程太太的大兒媳婦說：
「大少爺不是剛死了不久嗎？既然他現在能招魂，可以借這機會，叫少奶奶花幾個錢，把大少爺的魂靈招來，一方面可以說說話，一方面還可以證明這件事。」
有人把這話告訴大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不樂意，打算自己花錢，所以先給程太太商量一下，程太太說：
「你們的事情我不問！」
洋人也在旁邊插嘴說：「要願意再作的話，我可以減價算五百元。」
大少奶奶很年輕，男人又剛死過，心裡正在很哀痛的時候，也很想把他招來見見面、說說話，安慰一下自己的心。就是花上五六百塊錢，也算不了一回事。於是就把死者的生辰八字，以及死的日期開好，一切都準備好了以後，洋人重行登壇去作法。
這一次不像上次一樣，登壇不一會工夫，鬼就來了。來的時候，先在桌子底下哭了一頓，以後又說話，他的女人問道：
「你是某人嗎？」
「是！一點不錯。」
「你在陰間怎麼樣？」
「因為我剛死過不久，還在疏散鬼之類，未受拘禁，過幾天恐怕一點名，就要受拘禁了。唉！我在世間的時候，整天花街柳巷，吃喝嫖賭，不做正經，造下這種孽，覺得很對不起你。現在我已經走到了這步田地，也沒辦法，除非你們能做功德念經超度我。在我那件衣服裡，還有一張支票，你可以到銀行取出來，家裡的事，你多費心，要好好照管孩子。」
有人到那件衣服裡找一找，果然在口袋裡有一張支票。這時候在旁邊看的人，又把他的小孩子抱來，故意讓他問：
「你是我父親吧？」
「是！乖孩子，你好好聽你媽媽的話。」
這時，鬼也哭，家裡的人也哭，弄的客廳裡一片哭聲。尤其是他的女人，幾乎哭的不成聲。後來她在極端的悲慟之中，忽然又想起，剛才要請他老太爺的事，又問：
「最初請咱父親，為何不來？」
「聽說他已經到地獄去了。」說這話時，鬼的哭聲更大，程太太在旁邊聽著也沈不住氣，忽然插嘴說：
「你父親一輩子行好作善，重修某隱寺，創修某佛寺，捨茶捨藥，廣作佈施，印送經典；他有什麼孽，還得下地獄！」她一邊說，還一邊著急的了不得。
「我問過他。」鬼對程太太說：「聽說因為我父親原先困窮的時候，在北京做官。有一年正值山西年歲不好，鬧饑饉，皇上派他到山西辦賑濟。國家發了六十萬兩銀子的賑濟款，我父親違法貪污，完全入私囊了，因此餓死了成千成萬的人。後來朝廷又派專使去調查，我父親又行了幾萬兩銀子的賄賂，把這件事情就掩飾過去了。因此，罪孽太大！所以到陰間沒有幾天，就轉到地獄裡去了。」
「你父親一輩子做的善事也不少哇！就是有罪的話，將功折罪，也不至於下地獄吧！」
「哪──他的功固然有，究竟抵不過他的罪。有功德將來可以上天去享福，那又是一回事；而現在所欠的這些成千上萬的人命債，還得先要來補償。」
程太太聽到這話，更加火了！
「既然作善事沒好處，我們還行善作功德幹什麼！趕快！派人到某佛寺，把寺拆掉，把那一些僧人完全趕跑！」
這一幕中法合演的鬼劇，到這裡算完了。末了，弄得某佛寺，卻內外都不安起來。
（倓虛大師《影塵回憶 錄》諦閑大師述）
十二、諦閑大師 顯感利冥
諦閑大師
我再舉一件與印光大師同時的公案，民國七年（公元一九一八年），諦閑大師在北平講經（以下接錄倓虛大師《影塵回憶錄》）：那時正趕上北京的乩壇很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同錢宅降壇，自言每天到法會去聽經，其中有聽不懂的地方，擬請諦老親自到壇上問一問、談一談。起初諦老去不去還在猶豫，若以我 （倓虛法師自稱）的意見，那都是外道門，可以不去。但仁山法師以好奇的心理，無論如何，要慫恿諦老去，我在諦老跟前得算資格淺的人，戒蓮更不用提，最後也沒攔擋住，諦老就去了。
到那裡在乩壇裡用乩筆與諦老談話，非常客氣，一見面把諦老讚揚了一頓，並自稱每天晚上率領許多鬼魂去聽經，維護道場，其中已有許多鬼魂聞經聽法，受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼之苦，問教濟之法。諦老說：
「每年七月十五日觀宗寺辦盂蘭法會，晚上放燄口，用觀想力量，救拔一切餓鬼，不知能遠及北方否？」
白城隍聽到這話很歡喜，很感謝：說是諦老的觀想力量很相應，一定能達到。
白城隍臨壇講話之後，不一會，關聖帝君又臨壇。因為他的神力大，恐怕扶乩的人撐不住，說話時候，讓白城隍從中傳達。他也很客氣，稱諦老為先進，諦老不敢當，也稱他為先進。彼此客氣的談了一會話，隨又談到他在玉泉山顯聖，和他顯神通修廟的事。末了關聖帝君還對諦老說：
「以後不論在何處講經辦道場，都要去擁護……」
不一會周將軍（倉）也臨壇，他開首就問：
「我自東吳遇難之後，每過七天，身上就痛苦一次，能不能想一個好的法子，把我這痛苦來解除？」
諦老答覆他的意思大概是說：
「這是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想滌除；再能常發慚愧心，發懺悔心，把自己的宿業完全懺淨，這樣痛苦自然會消滅了。」說完這話，還與他受戒說法。徐蔚如居士把這事記成一本《顯感利冥錄》。
《影塵回憶錄》所記至此為止，這是倓虛大師親自見到，親自講出的事。徐蔚如居士寫的《顯感利冥錄》，我在北平曾見過，上面記載的當然更為詳細。
我恍惚記得那個乩壇不是臨時扶乩，而是經常設立，以白城隍為壇主，諦老與白城隍及關聖談話，不止一次，這一點我記不清楚了。但是我確實記得的，那書上還記著一段尾聲：是說關聖去後，諦老亦即回寓，乩尚未停。
白城隍忽然指出今日有許多身帶刑具的鬼魂，聽說有高僧說法，來此求度，現在法師已去，他們都不肯走。若就此停乩，這些鬼魂留在這裡，恐引起大家的不安。大家都慌起來，請白城隍帶他們走。結果是帶也不走，勸也不走，趕也不走。時已夜深，白城隍不主張再請諦老回來，但也想不出好辦法。
眾人中有一人說：我們沒有法力，但是所學的經咒乃是佛祖傳下來的。我建議大家同持「大悲咒」，救度這些鬼魂。白城隍批：「可以一試」，於是大家息心靜慮，念起大悲咒來。
才得幾遍，白城隍批：「有意思，這些鬼魂都面有喜色了。」
又念若干遍，白城隍批：「這些鬼魂身上的刑具，漸漸脫落了。」
又念若干遍，白城隍批：「這些鬼魂身上已無刑具，都歡喜頂禮而去。」遂即停乩。
我確實記得《顯感利冥錄》上有這一段記載，文字當然不同，大意是不相遠的。《影塵回憶錄》上未記這事，我現在補寫出來，以見密咒靈感。
我再舉一件類似的事，也是那個時期，北平有一位能見鬼的人，某日在城南遊藝園見到幾個身帶刑具的鬼，跪在地下，手指所帶刑具，表示求救之意。他表示無有辦法，遂即躲避。鬼還追逐不捨，他迫於無奈，說我什麼都不會，只會持「往生咒」，試持幾遍看看。遂即舉咒，眼看那些鬼魂刑具脫落，叩首而去。他很驚異密咒之靈。
（蔡運辰《如是庵學佛謄語》）
【編按】「大悲咒、往生咒」既如是功德殊勝、感應神奇，則「南無阿彌陀佛」之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所倫比（見《念佛感應錄》便知）。蓮池大師說：「專持彌陀名號，猶勝持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德。」
又說：「專持彌陀名號，即大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。」
又說：「六度萬行，法門無量；而專持彌陀名號，則種種功德，攝無不盡。」
彌陀示現之善導大師更說：「自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。」
法界的祕密：爺爺的神識在土地廟任職，曾從陰差手中奪回叔叔的命
作者佚名
昨天在文章中提到的廣州師兄的留言：
師兄說的陰差、無常，這些在我們老家人人都知道，級別小的只能辦事，不能透露。級別大的，可以透露，比如某人要去世，或者某地有人要去世。
有的地方也有陽間人在土地廟活著城隍廟任職的！
因為我爺爺（我們的父輩和老家的人都知道，他自己也偶爾會說）應該就是就是當地土地廟任職。
他的職責是，有人去世要埋葬，道士就會寫一個文書，叫做購買地契之類的，然後燒掉，我爺爺就是管收地契，蓋章，然後上報，據說是這麼一個職務。
一般一年以內，我們那一片要死幾個人，他年頭都會說，後面也應驗了。
而且有道士做法，請土地神這個流程，我爺爺也得過去。
又一次一個親戚家，請通靈人做法過陰間辦事，我爺爺也去了，但是別人看不到。
後來那親戚和我爺爺說起請人做法事等等，我爺爺還發脾氣，說，你們把我請過去了，又不安排我坐，我看了一會兒就走了……
爺爺去世前也曾交代，不用給他燒紙錢，他說他都有工資，一直存起來了，還說給另外一個爺爺（之前去世）借了多少。
爺爺去世只在床上躺了幾天，頭幾天他和我爸他們說，下面正在開會討論（應該是陰間吧），有一部分人說他陽壽已盡，要回去了。還有一部分人說還可以讓他活幾年。
最後就聽見我爺爺在房裡發脾氣，打罵那些開會的人說：我又沒得罪你們，你們為什麼要讓我死？就這樣沒過幾天我爺爺就安詳去世，十個子女，各個送終之後他才走。
之前我奶奶不知道在哪裡撿了一個木頭神像，準備放在堂屋供奉，後來我爺爺拿著就扔了 ，爺爺說，他官職比我還小，你讓我拜他？
再就是你說無常捉人要經過土地，結合我爺爺說的，我感覺也是。
那個時候有外地工程隊在我們村裡施工，然後有福建的陰差過來捉拿那個福建人，我爺爺就說，人家都逃出省了，你們就放人家一馬唄。
因為那個人很年輕，我爺爺可能覺得不忍心，就幫他求情。但是還是不行，後來凶死了。
還說我四叔命不長，本來早就要死了，那次無常來捉我四叔，是我爺爺搶回來的……這很多事都是爺爺自己說出來的，然後也聽我爸和伯伯們說過，以前就像聽故事的。
現在和師兄分享的一些，我爺爺說的也都符合陰間的法則和規律。只是真假無從考證。但我們現在一家對爺爺身前任職本地一職都深信不疑。
我爺爺身前做事大公無私，不偏不袒，不畏權貴，不欺窮苦。如今他的十個子女和後人也都很好，我們這一輩兄弟姐妹也都很好。
作者：根據這位師兄所述，他的爺爺土地廟認職，有能力：
1、通靈人去陰間辦事，他也能跟著去，說明他的神識可以出體出入地府。
2、當地要死人，他都提前知道，而且應驗不虛。因為他在土地廟任職，來當地投胎和死亡離去的人員，其實土地神都會記錄管理。
3、爺爺去世前也曾交代，不用給他燒紙錢，他說他都有工資。他由於有神職，在那邊定期發工資，所以不用給他燒紙錢。
我收到的另外一個留言，一位師兄的家公可就沒有這麼好運了：
“我和我家先生結婚的第一年，也是在清明節前，我夢到家公了。他站在我床邊和我說：xx，我在下面沒有錢用了。夢境很逼真，嚇得我滾下了床。
以後每年的清明節我都買很多紙錢、衣服、元寶燒給家公。後來我家婆覺得我買太多了浪費錢，最近幾年都是我家婆買，我爸夢到我家公，他也覺得我家公在下面是沒有吃的，所以叫我們多拜祭我家公。”
在陰間地府，他們也是需要生存、吃飯和消費，所以他們也要紙錢之類的貨幣，就如我們人間使用美元和人民幣一般。但是假如我們去了天道和極樂世界，當然就不需要了。
問題是，說去極樂世界和天道，不是說去就去的，做人有幾十年百年的壽命，這過程中你要生活，自然需要很多資財。同樣的，在鬼道的祖先和眾生，想超度他們往生天道和淨土，也不是那麼輕而易舉。
對於祖先，平常可多誦地藏經、金剛經，多造塔造像迴向給他們，願他們能去好的地方，將來與佛法結緣，究竟解脫。
但是畢竟如人都喜歡錢，其他眾生自然也喜歡現實的財物，所以燒供他們元寶紙衣服等，他們會非常開心，也從現實的角度幫到了他們。
4、奶奶撿到了木頭神像，爺爺說，他官職比我還小，你讓我拜他？敢這麼說的，可見神職不低。
5、我以前引用的再生人做陰差的案例說明，陰差是分地區的，比如這個地區哪個陰差隊伍負責，那個地區另外的隊伍負責。
福建的陰差來抓福建人時，他爺爺為這個年輕人求情，雖然求不成，畢竟是地府閻王的文書。
但是能和陰差說話，並為這個人求情，本身也說明他在那邊的職位和分量，普通人恐怕連求情的機會都沒有。
6、“這四叔命不長，本來早就要死了，那次無常來捉四叔，是爺爺搶回來的。”
有人會問，這不是地府的命令嗎，這位師兄的爺爺怎麼能干涉？其實能干涉也有能干涉的因緣，但必然也會付出一些代價。
比如宣化上人的弟子有命欲盡的，上人用手印給閻王寫信，請求延壽。就是中間有一個高僧、高人、有修證的人、具神職的人做擔保，是可能續命的。
師兄的爺爺幫四叔續命，從陰差手下奪回，問題是，他自己必須向閻王有一個交代，具體是什麼，我們不得而知了。可能是會做大功德，或者做什麼之類，付出什麼代價，以延長壽數。
師兄的爺爺能搶回四叔的命，他在陰間必然是有一定的身份的，就是說話有分量，為什麼？
“我爺爺身前做事大公無私，不偏不袒，不畏權貴，不欺窮苦。”這麼一個正直的人，不畏權貴，不欺窮苦，是受天地鬼神尊敬的。
我覺得從這個故事中，可以知道，雖然土地神相比於我們常說的大天、天王職位要小得多，但是對於普通老百姓來說，卻是父母官，力量不小。
上次我寫到再生人吳玉華做陰差的經歷：
“他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。
按他的經驗，入村一般有本村土地公帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。
但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。”
陰差來抓人，是要向土地神出示捉拿文書，辦理交接手續的。一個眾生來到一個地方投胎，或者一個人即將被陰差帶走面臨死亡，土地神都心中有數。
吳玉華有次遇到一個暴怒的土地公，遇見他們的陰差隊伍，上來就是一頓暴打：
“吳玉華說，有一次他們執行陰間任務不但完全失敗，而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村，時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子，不知什麼原因，此寨土地公的樣子看起來非常凶，不由分說衝過來就對他們大打出手，這群陰差立即作鳥獸散。
吳玉華跑在最後，被這個土地公逮個正著，幾下子就被打倒在地。暴怒的土地公一隻腳還踩著他後背，令他動彈不得。
這時有個聲音在耳邊響起：這個不可以打，放過他。
吳玉華不知這句話是說給誰聽的。土地公踩了一會，最後還是放他走了。他們幾個陰差灰頭土臉各自回去了。
吳玉華沒有再次被召去抓那個人，他估計是閻王換另一組陰差去執行這個任務了。”
談到天上的天王天神等，平常我們可以視為護法神而常供養，而對於就在我們的身邊的土地神，更應該注重供養，因為：
1、他們是離我們最近的福德正神。
2、他們有神職，管理著各自區域的人員情況。
所以，不要輕視土地神，廣州師兄的爺爺在土地廟任職，當不是土地神，但他能和陰差交涉，當地人的生死之事，他也知道。
故每天做功德，做功課的時候，莫要忘記了迴向給當地的土地神和山神，比如你在深圳羅湖區，就回向給羅湖區的土地神；在哪個村就回向哪個村的土地神。
雖然不知道他們具體的管轄範圍，但你的迴向和這片恭敬心他們是知道的。
迴向文示例：佛弟子XXX，以誦心經七遍之功德，迴向給XXX地土地神和山神，願你們福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！願常擁護於我，消除不祥，吉祥如意！
有條件可以多燒供給他們，每個月常燒供。
如我前天的文章所說，你若想長壽，可以脩金剛經，然後在迴向文中，加上回向給閻摩法王以及眷屬聖眾，對延壽有幫助。
若從相應的角度，在諸神中，土地神可能是最容易相應的神之一了，得地神擁護，一般是富饒豐足，受用不愁，家庭安樂。
提到閻羅王，我以前說過，閻羅王是一個職位或者部族一般，法界中閻羅王是有很多的，民間也有十殿閻羅一說。而平常佛經中說的閻羅天子、閻摩法王當是最大的一位，且是佛菩薩的化身。
在《坪陽再生人》一書中，還談到了一位再生人，佚名某甲，現部分摘錄如下：
“某甲對粟志勇說，他一般都是晚上睡後靈魂離體依令前往，幾十或上百公里路程僅需四五秒就能飛到現場。
出發前，閻王會拿生死簿給他看，一般寫著某村某某，後面帶個勾。他得令就飛去執刑，絕不敢亂打，且每次都是四個陰差一組。去打時，被執行人是看不見他們的，因為去執行任務的是他們的靈魂。
年輕的粟志勇很少聽說這種事，當時並不相信某甲的話。但不久，1988年5月23日他老家地靈村江頭組有個三十餘歲的婦女（從地靈村大寨嫁來，夫姓吳），一直很健康卻突然無故肚子疼起來，當日很快暴死，十分蹊蹺。
地靈村離庖田村騎摩托車需要近三小時，有相當遠的距離。次日某甲就說：你們村這名婦女是我們昨天一起去打死的。
粟志勇的姐夫當時也在場，他很生氣地對某甲說：你們太可惡了！人家才三十幾歲，上有老下有小，年紀輕輕又沒病，怎麼可以打死呢！
而某甲卻說，這次是四個閻王一起下的命令，其中一個白鬍子老閻王說：這名婦女該死了，她已經超期多活了一天。你們快去打，若一人打不死你們四個一起打！
我們到現場一看，她果然很健康，四個人一起上去用木棰猛打她肚子，於是她就死了（指身體死，靈魂被捉走）。
人人都有在陽間修行的機會，但其生死由陰間掌管。死期寫在生死簿上，到期時閻王會派陰差來結束你在陽間的生命。壽命長短由人的前世業力和其今生品行共同決定，其前世業力是個定量，其今生表現是個變數。
如果今生沒有大是大非，人出生時，其死期也已確定。無論其身體狀況如何，到期必死。佛教中有一句話，即前世的因，造就今生的果；今生的因，形成來生的果。
年輕氣盛的粟志勇還是不大相信某甲所說。此時粟志勇和某甲正在庖田村一起給人建造房子，某甲就說：你如今還不相信我，我們就打個賭吧！某木匠明日中午12點前必死！
粟志勇就更加不信了，因為這名木匠正在附近好好地幹活呢，年齡也不大，啥病也沒有。次日中午前，這名某甲打賭必死的木匠突然肚子疼了起來，他馬上停下手上的活回了家，果然中午12點之前死亡。
某甲悄悄地對粟志勇說：這次不是我打的，是三江縣過來的陰差干的。而粟志勇認為某甲很不明智，四處打人這樣的事怎麼能到處跟人講？
另外，某甲極少吃魚肉，不喝酒。某甲的靈魂晚上睡後可自由離體但不都是奉閻王差遣去打人，即使去幾百公里遠的地方如廣州也是幾秒內就飛到了。
也有誤殺的時候，這種誤殺發生後，若閻王發現就會派陰差把誤捉的靈魂送回，讓他復活，但前提是死者遺體沒有入土。所以中國傳統上都是把遺體放床上停屍數日後才入棺下葬，就是防止閻王誤捉，方便亡魂還陽。”
廣西做陰差的丁先生說，由於上面給的文書只有名字和寨子名稱，有時候因為重名也有弄錯抓錯的情況。
作為佛教徒，精進修法，常有護法神和佛菩薩的護佑，這種被錯殺的概率會大為減少。
末法時代，眾生壽命短促，能夠精勤學佛，是一個極大的福報。
收到一位師兄的留言：
以前在喇榮佛學時，有天從漢地來一位又黑又矮的四川男眾師父，拜見索達吉堪布時，堪布用很誇張的被驚嚇一樣的驚恐動作並大喊：不好!黑無常來了！搞的`黑無常'師父很不好意思。
課後，有男眾師父去問‘黑無常'師，原來這位師父做過`收魂'的陰差，據說這位師父未出家前睡著後會有一匹馬接他，他會自動騎上馬也不用他指揮，那馬自動象箭一樣的速度。
師父緊抓住馬不敢睜眼，不一會就停在一家門前，師父不用下馬，他手裡有一條棒子，幌幌，那魂就被帶走了。馬還象箭一樣速度回來交差完畢了。
師父說，假如從四川當河南不一會功夫走來回！師父不願意當陰差，說是醒後特別累，但不當不行。
直到後來出家後才慢慢不當陰差了。當時學院的四眾弟孑都知道這事。後來沒多長時間那位師父就離開學院了。
師父自己說用棒孑幌幌自動收魂。突然想起這跟您介紹的陰差用鐵錘和繩索就不一樣，而且還有馬騎。
但有一點，師父說有的壽盡人身體陽氣很壯，陰陰差靠近不了，就要陽人陰差去收魂。這是那位師父說的。
傾蓮池：我認識的一位常在子時下地府判案和執行刑罰的人士說，陰陰差也是可以拘的。民間有些人用法術將人的魂魄拘到地府裡，何況是屬於地府正規編制的無常和陰差。
平常回向和燒土地神，對現實的幫助很大；而還陰債，我覺得就是對地府的供養，所以效果迅速。以下為感應案例：
本文要點：
1、當常供養和迴向當地的城隍爺和土地神，對你現世的幫助很大。
2、堅持的重要性。
地藏經雲：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。”
大家可以發願每天唸誦地藏聖號至少千遍，連續三年，每天不間斷。當然，我個人自然建議你念誦一輩子，每天至少千遍地藏聖號。
這麼唸誦的好處是如經文所言，地藏菩薩會派遣你所在地的土地神、山神等正神善神終身衛護你，讓你現世衣服豐足，吃喝用不愁，又無諸病苦和災橫。
也可以說，這屬於是世間的一種悉地了，現世安樂豐足。
當你堅持唸誦不間斷，如你每天念聖號，日日相續，十年，二十年，乃至三十年，一輩子，你在這過程中，有可能會獲得地藏菩薩的授記。
當你在醒著或者夢中得到地藏菩薩授記的時候，特別是菩薩授記的生死，如你今生死後會去哪個淨土，去哪層天，將來在哪裡證果。
若有這樣的授記，恭喜你，你已經修到一定的程度了，或者說是一定的悉地，達到一定的里程碑。
而如此殊勝的功德，修持方法卻十分簡單：每天唸誦千遍地藏聖號，至少千日。
當你養成習慣了，我建議是念一輩子，過程中的受用自己知道。你如果每天念地藏聖號千遍、三千遍，自己定，連續三十年，五十年，日日風雨無間，你就了不起了。
其實問題最嚴重的是，很多人會半途而廢，特別是急躁，急求感應的，多是修了一段時間就放棄。
在密法中，有中斷魔一說，修什麼法都半途而廢的，偷心熾盛的，本身就是一種很大的業障，當懺悔。
就我個人而言，我回憶自己的學佛經歷，唸誦過的咒語可謂不少，基本上我寫出來的，大部分我都念誦過，而且有一定的覺受和驗相。
而我慶幸的是，有的經文自己一直在念，日日唸誦，令我受益頗厚。
其實，如果能以無所求，無所得之心去念誦，當成修行的功課，如吃飯睡覺一樣必行之事，最是不可能間斷的。
所得之心，求願之心不要太強烈，特別是不要太注重於結果而忽略了過程，試著放下所求，做當下該做的事。
然後進一步，試著去利他，發起利他之心，慢慢的，你會發現，你的所求，就都實現了。
3、平常可誦金剛經，或者地藏經等大乘經典，做功德迴向閻羅王，可以延壽和保持青春。
4、作為地居之主，天神主宰，法界政府的最高管理者——帝釋天，他的威力和神職都很大，神職則是屬於最大的，大自在天、梵天等屬於空居天神，不具體管理須彌山之下的六道眾生，唯有帝釋天主掌。
因此，經常供養和迴向帝釋天也是有必要的，畢竟他是管事的諸神中的主宰者。
修地藏法增益福報、陰差事蹟與土地神山神的護佑
作者佚名
前天我發佈了廣西龍勝縣的丁先生做陰差的經歷，內容摘自《坪陽再生人》一書。
昨天我找到了此書，書中詳細記載了一百多個對再生人訪談的案例，讀起來令人拍案驚奇，原來生死之間，有這麼多不為人知的奧祕！
其中有一個再生人名為吳玉華，擔任陰差一職，我在前幾天的文章中已經提過他，不過現在閲讀書籍，看到更多未道盡的內容。
大概2009年，吳玉華受僱於一位馬姓老闆，在本縣雞口鄉扛鐵路用的枕木。
突然耳邊又響起陰間指令：走了！
他趕緊放下枕木，就近走到路邊，三聲過後，立即睡着了。兩三分鐘後他醒了過來，恰巧被馬老闆撞見。
馬老闆生氣地對吳玉華説：大白天在路邊睡覺，偷懶也不能太丟人現眼啊！
吳玉華對馬老闆簡單解釋道：我剛才不是偷懶，是不由自主地睡着了。剛才我的靈魂外出抓了兩個小青年的靈魂，你要是不信，可以留意本地五公里內很快會有兩個小青年死亡。
馬老闆當然不信，只覺得吳玉華太幽默了。中午，馬老闆的妻子趕集回來了。
她説：今天去趕集，我在路上目睹了一起拖拉機車禍。附近寨子有輛拖拉機載了男女老少一大車人去趕集，中途不知何故在山路上翻了車。車上其他人只受點皮外傷，唯獨車上兩個壯小夥翻車後當場身亡。
馬老闆聽完，臉色大變。心想原來吳玉華沒有偷懶睡覺，更不是在開玩笑，他正是傳聞中的陰差！
吳玉華上午睡那一小會兒是被召去和隊友一起抓魂了。他起飛後很快落下，所以他猜測距離在五公里之內。
落下後，他們來到某村口，剛好有一輛拖拉機要去趕集。有些村民沒有交通工具，便爬進拖拉機車斗，搭免費車。
隊長領大家上前命令把車後站立的那兩個小夥子帶走，因為他們的壽命已到期。
於是吳玉華他們幾個陰差衝上去，用鐵鏈把兩個小夥子的靈魂套了下來。隊友們要帶走捕到的兩個靈魂時，他醒了。
這次行動，鎖拿目標雖然是兩名年輕的小夥子，但人不兇，所以沒有先打後拿，而是直接從他們身後用鐵鏈套住帶走。
如果人比較兇，吳玉華等人會用鐵錘擊打，然後再用鐵鏈套住脖子拖走。
從陰差執法的事蹟看來，很多人的死亡不是由健康決定，而是由地府所定。地府下令追魂索命，魂識被帶走，人也就迅速斷氣死亡。
這完全顛覆了傳統的養生概念，人生在世壽命的長段，肉體的健康狀況有時候不是核心因素，記錄在死籍上的壽數才是真正的壽限。
生死簿上的壽命也不是閻羅王隨意編的，而是由每個人自己的業力所決定。
地府諸神只是記錄和執行相應的因果，而且是相當公正的，能成為閻羅王的，豈是一般人，必是清正無私的大善者。
陰差丁先生也提過，造橋鋪路有延壽的可能。
也就是行善積德，積累陰德，修功德，利益他人，有可能獲得閻羅王的赦免和延壽。
作為佛教徒，我們從古代的金剛經感應錄中可知，閻羅王非常隨喜唸誦金剛經的人，很多人被押到地府，如果有脩金剛經，閻羅王可能會判他還陽延壽。
在吳玉華的陰差生涯中，有一段特殊的經歷，陰差隊伍被土地公暴打。
吳玉華説，有一次他們執行陰間任務不但完全失敗，而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村，時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子，不知什麼原因，此寨土地公的樣子看起來非常兇，不由分説衝過來就對他們大打出手，這羣陰差立即作鳥獸散。
吳玉華跑在最後，被這個土地公逮個正着，幾下子就被打倒在地。暴怒的土地公一隻腳還踩着他後背，令他動彈不得。
這時有個聲音在耳邊響起：這個不可以打，放過他。
吳玉華不知這句話是説給誰聽的。土地公踩了一會，最後還是放他走了。他們幾個陰差灰頭土臉各自回去了。
吳玉華沒有再次被召去抓那個人，他估計是閻王換另一組陰差去執行這個任務了。
如果按嚴格的程序來走，是這樣的：
“他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。
按他的經驗，入村一般有本村土地公帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。
但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。”
現在發生了意外，遇到了非常忿怒的土地神，不但不配合，遇見陰差上來就打。究其原因，很有可能是土地神想護當地的人，防止被陰差小組帶走。
猶如中央下達的通緝令，吳玉華這陰差小組追魂失敗，閻羅王必然會重新派遣更為威猛的陰差隊伍前往，勢在必行。
能否保住這個陽壽已盡之人，就看擔保的神的能力了。如果是佛菩薩，是大護法或大天要保護他，則可能會有延壽的餘地。或者這個人做了什麼大功德，積累了利益一方的陰德，也可能會避過死難。
但是我們從另外一個角度，卻可以理解到地神山神等神靈，對一個人的幫助，特別是佛弟子，是不可忽略的。
1、如果一個佛弟子陽壽盡，陰差前來索命，土地神知道了，託夢給他，吿訴他大量做功德，同時迴向給地府諸冥官，是有望延壽的。
但是，我們不應等到陽壽盡了才臨時抱佛腳，平時應當多修功德，精進修行，爭取與佛菩薩等法界相應。
2、土地神猶如地方父母官，會特別保護當地人。那麼，假如是世間的惡鬼神想侵害人時，若得到土地神的護佑，必然可以免除很多不必要的災患。
是故《地藏經》中惡毒鬼王雲：
或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。
我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。勅諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衞護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。
得到土地神等當地鬼神的守護，可以免除惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事。
世尊雲：更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衞護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
行者每日唸誦地藏菩薩名號千遍，連續不間斷滿於千日，地藏菩薩會派遣行者所在地的鬼神，終身衞護行者，免除疾苦橫事，衣食豐足。
“現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。”這有地藏菩薩的加持，同時也是土地神等護法守護的結果。
如果這個法放在密宗，必然會有對鬼王、土地神等護法的供養讚歎和護摩儀軌。密宗非常重視這方面的修持，其見地與顯宗有所不同。
比如，有佛弟子説，敬鬼神而遠之。其實發菩提心的大乘佛弟子不會這麼説，這類話是儒家的見地，而非佛教的。
儒家講不知生，焉知死，核心重在人道的修身養性和治國平天下上，但是佛法的廣度和深度就遠高於儒家。
不但要知生，還有知死，否則何以了生死？不僅關注人道，還遍及六道。未成佛，先結緣。
在佛經中，我們經常見到説天龍八部鬼神，人非人等參加佛陀説法法會，同樣的，佛法所面向的也不僅是人，還有六道眾生。
在密宗，則要吸收當地的鬼神作為護法，以護持行者的修行，護持法脈的弘法事業。
因此，從蓮花生大師到密勒日巴尊者，麥彭仁波切、敦珠法王、蔣貢康楚仁波切，他們都與天龍八部護法和世間鬼神有深入的接觸。
麥彭仁波切，敦珠法王和蔣貢康楚仁波切等還造了不少關於供養諸天、山神、地神等儀軌。
敦珠法王也常供養地神等眾神，讀他的傳記，他一生中與天龍八部鬼神接觸特別多。
通過這種供養和讚歎，那些鬼神報盡轉世為人，可能會成為敦珠法王的弟子。
密宗的圓滿和甚深見地，絕非常人所能輕易理解。
因為發菩提之後，你面向的就是一切眾生，鬼神也是眾生。金剛乘特別強調發菩提心，所以你看，密法中諸天鬼神部多的儀軌也最多。
你供養讚歎了護法，都是在結緣，加上以菩提心攝持，將會轉為淨緣。
如平常我們供養、燒供城隍土地神，就是在與他們結緣，同時還回向咒愿他們福德威力悉增明，眾善普臻證菩提。
福德威力增長是世間法，而證菩提，則是引導他們結下佛緣，將來成佛。
哪怕你所在地的土地神山神不信佛，但是你這麼一個供養和迴向，菩提之緣就已經種下，因緣成熟時自然解脱。
如果你成就了，他們就成為你的所化對象，他們先成就了，你會成為他們度化的對境。假如都未成就，則處於一種共贏、和諧共處的局面。
你供養他們，他們也幫助你修行，提供資財和順緣，你修行有功德了，往生了極樂世界，或者解脱了，他們也有功德。
這裏面的密意和甚深緣起，遠非一句敬鬼神而遠之所能承載。
昨天有位師兄給我留言，説他們當地的出家師父的寺被一些勢力侵佔，還被下毒什麼的，問我怎麼辦？
我説，最好修持摩利支天法，同時修地藏法迴向地神，燒供當地的城隍爺和土地神。
對於護法神之供養，密教很重視，而不像一些人説的德重鬼神欽，你修行高了護法自己來守護這麼簡單。
道宣律師戒律精嚴，諸天、毗沙門天王、哪吒等親自來擁護。
問題在於，世間達到這樣水平的修行者其實沒有幾個。
密教是主動供養，一是結緣，二是瑜伽相應，三是積累供養之資糧。
比如上次南昌的案件，假如有密修清淨傳承的忿怒護法儀軌，緣起可能會不一樣。
像以前見過一個案例，藏地某位具德上師，有兩個藏人誹謗他，給他的弘法事業帶來障礙，他的忿怒護法神二話不説，就直接出手處理了這兩個人。
誹謗尚且懲罰，更別説對修行者的人身安全進行攻擊了。
但是假如沒有這種護法的連接因緣，而是等到有修行了，護法自己來，這個就不好説了。你主動去供養和相應了，他們就會前來加持。
藏地的大乘法王所造的供奉地基主祈請文如下：
以此具五欲德之 無死甘露海食子
供養地主地天女 堅固母及普遍護
瞻普洲者尤其護 各區域境神基主
天及龍等甚喜愛 白方之所有天神
故祈以歡悦享受 而助瑜伽士我們
師徒功德主偕眷 消除修勝法違緣
障礙且令修順緣 諸事如意完成歟
説回地藏法，地藏菩薩屬於寶部，主福德。在藏傳的儀軌中，還直接稱菩薩為地藏財神。相關的儀軌祈請文為：
無量劫前得佛位，為度眾生菩薩現
大地菩薩地藏王，頂禮讚頌我皈依
聖尊法號持有者，無盡財富如雨降
聆聽顧念大智者，具足慈悲及智慧
菩提薩埵大勇士，地藏菩薩請降臨
財富似雨紛降者……
藏傳的地藏祕修儀軌中，地藏菩薩直接與財富雨降等特德相連。
我們漢地的眾生，常念地藏經、地藏聖號，無需灌頂傳承，卻靈驗如響，增益福報和富饒的法驗屢屢見聞。
如下是我收到的留言：
師兄，給你分享一個最近修地藏經的感應吧，我家裏從前幾年起生意就不太好，一直下坡，有一段時間已經瀕臨破產。今年年初還新開了一家服裝店，春節後正式營業，但生意都不怎麼好。
三月起，我天天念地藏經迴向給我父母。前幾天夢到，我往生天界的外公給我媽錢讓她買衣服。
昨晚打電話問了下現在服裝店生意很火爆，沒有僱傭合適的店員，自己家裏人都忙不過來。
我父親，之前經常跟人出去打獵釣魚。這幾年一直不順才慢慢皈依佛門。現在他新做的生意也變得很好。
另外，我還夢到我大哥給我講各種設計圖紙，醒來找人解夢，説他將來在設計領域有很大成就。現在我大哥在騰訊公司裏就專門帶領幾十號人做這方面的工作。
最後是一個童子拉我去見文昌帝君，他手拿玉如意，頭戴官帽。渾身上下散發着柔和的黃色光芒。這個具體會怎麼樣，我也還不清楚。
作者：以前我寫過，有位韓國的女子，當初非常貧困，唸誦地藏經，超度父親往生了忉利天，得到父親的幫助，現在年收入幾百萬。
這位師兄有位在天界的爺爺幫助，對世間法會很有效，天人的力量集中在相助世間事業上。
又收到一個留言：
師兄好！感恩師兄的法佈施！
自從去年6月4日加入了三年之約共修羣，師兄的文章我每篇必看，也按照師兄提供的一些方法在老老實實的修行，火供也是我的最愛之一。
近一年時間我自身發生了很大的變化，有了自己的事業，有了經濟收入。雖然現在還是起步階段，但我相信有地藏菩薩，觀音菩薩的加持，護法的引導，明天會更好。
我會追隨師兄的步伐，努力踐行，讓周圍的人都看到佛法的真實不虛。
作者：對我的文章每篇必看，可謂是忠實粉絲。昨天有位師兄説，他壓力很大，欠債十幾萬還是幾十萬，而他每個月剛七千多。
我説，多在供養佛菩薩、僧眾、諸天護法神上下功夫，把供養做好了，做到極致了，你會快速見到效果。
這種供養，可以是嚴格的火供、壇法、燒供、水供、薰香供，你堅持下去，不半途而廢，會見到效果。
昨天又有一個留言：
師兄您好，感恩您的法佈施。以前我以唸佛號為主，接觸您的公眾號以後，從4月5號開始，開始加念金剛經還受生債，我自己還完後，加入三年之約，定的功課是念地藏經，心經和佛號。
4月16日，我父親在江蘇老家不小心用電鋸割傷了小腿，傷的比較嚴重，醫生開了藥又搽又吃，等我打電話回去時已經20天了，傷口一直沒有癒合，還在流水。
我知道情況後，心裏發願給我爸念七部地藏經迴向給讓他受傷的眾生。
當時打電話的時候跟我媽講，讓她下次去給爺爺奶奶上墳的時候，多備一份元寶給當地的土地神。
當時心裏想，我們老家蘇北是平原地區，沒有山，就沒有説給山神備一份。
結果當天晚上做了一個夢，夢裏我和孩子走在一條很寬闊的馬路上，沒有其他人，是去我媽家，結果找不到方向了。
這時候看到前邊有一座山，心裏清楚那是一座山，但是那個山跟我們平時看到的山不一樣，就像現在的樓房一樣一層一層的。（應是當地山神的境界——傾蓮池注）
我看到這個山這麼奇怪，我還拿出手機拍照了。
當時那條寬寬的馬路上，從山那邊走過來一個男人，個子不是很高，穿着古代的衣服，平時電視裏那種白色的，對襟的，扣扣子的。
我就把我媽媽家的地址吿訴他，問他怎麼走。
他很温和地吿訴我該怎麼走。這時我回頭看了一下，看到那個山旁邊有一個很大很紅快落山的太陽。這時我就醒了。
因為我平常做的夢，都沒有這麼清晰連貫，那時我突然意識到那是一個山神。我想了一下，看到太陽可能是想提醒我，他是在我們家西面的山。
説實話，離我媽家大約一兩百公里的徐州那邊確實有山（天晴的時候能隱隱約約看到有山的輪廓，具體有多遠也不知道）。
我想着那山離我們家太遠了，應該不管我們了吧。做完這個夢以後，第二天我給我媽打電話，以後多備一份給這個山神，我自己唸了三部地藏經迴向給他。
再説回我爸受傷的腿，我念了七部地藏經，並每天在佛菩薩面前，替我爸向那個傷害他的眾生道歉。
有一天早上做了一個夢，夢裏面有蛇，剛做就被我老公叫我起牀打斷了。
我想怎麼會夢到蛇呢？講給我孩子聽的時候，才想起地藏經讀完七遍了，也不知道他究竟想吿訴我什麼？
再打電話回去給我媽的時候，説我爸的傷口開始癒合結疤了。並且打電話跟我爸核實了，他年輕的時候確實打死過蛇。
後來我又唸了兩遍地藏經迴向給他。再次感謝師兄的法佈施。
傾蓮池：隨喜這位師兄的分享，首先她念誦地藏經迴向給讓他受傷的眾生是對的，根據李居士的觀察經驗，很多障礙疾病都與冤親債主脱不了關係。
當他這麼迴向之後，就夢見有蛇的驗相，可見修法是有效的。
第二個是燒元寶給土地神和山神，誦地藏經迴向給他們，是有必要的，你若在的地方有什麼大山，你迴向給當地的山神地神，燒供他們，會得到他們的護持。
如地藏經所言，得到這些神的幫助，會讓你免除很多災厄，增益富饒，幫你成辦很多事。
事供是燒供緣起圖、元寶、五穀、三白三甜等食物。
理供是誦金剛經和地藏經等經典迴向給他們。
在此分享一個經驗，上次我夢見老家的山神來訪，一位老者形象，並知道周圍幾座山的山神也來護持過我。
夢中我飛起來，想懸在半空對着藍天下的青山唸誦經咒迴向。
夢中我要念的內容是：不空罥索自在王咒和心經。
其實這是出乎我意料的，但是山神入夢，夢中我自己要念此咒和心經，必然有道理，有密意。
所以大家在迴向給諸天時，可以唸誦此咒此經。先咒後經，是夢中的次第。
唸誦不空罥索自在王咒108遍，心經三遍或者七遍，迴向給某地的土地神，某山的山神，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！
唸誦之時，可以觀想不空罥索觀音放金光加持土地神和山神，他們威德福報增長。
又有留言：
師兄您好：關注您的文章有一年之久，中間也斷斷續續跟着師兄的指導在修不空絹索和堅牢地神，以及讀地藏經和燒供，生意越來越好，感恩師兄的法佈施！
一直老實按我發佈的次第修持的，我相信會越來越好。
又有一個留言：
師兄，跟你説個剛發現的修地藏的感應。
我是家族有遺傳甲狀腺腫大，也就是粗脖子病，我姥姥，我媽都有，她們年輕的時候都很明顯，我從小也是，我自己都沒發現。
直到上小學的時候家裏有親戚發現，問我家裏人脖子怎麼那麼大。
我越長大。脾氣有時候越控制不了生氣。
我媽從小時候我發現之後一直帶我去醫院檢查看病治療，小時候還喝過德國的進口藥，但是這種情況只能緩慢的抑制，見效慢，沒啥大問題，但是必須堅持喝藥，一不喝藥就慢慢長大。長大以後。
我脖子前面大，照相挺明顯的，偶爾有同學點出問我是不是喉結，有的時候還覺得脖子前面擋着東西很難受，喘不過氣來。中間去中醫院照着這個部位扎針，但都是緩慢治療的方法，見效極慢，耗時長。
還曾經特別難受絕望過，修地藏法門接近第二年了，今天照鏡子無意中發現脖子小了好多，原來手一捏脖子前方還能摸到不小的鼓包，一摸，會感覺有異物窒礙、難受。
今天站在鏡子側面看都幾乎沒有，過去咽口水腫大更明顯，現在平平的 特別驚訝。
而且之前一直月經不調，來得時間總是不固定，甚至兩三個月都不來，經常喝中藥調理，也不怎麼見效，剛一個月調理好，過幾個月又恢復原狀。
例假一來，肚子老是疼的厲害，疼的蹲在地上有絞痛之感，也腰疼。現在特別神奇的是月經恢復正常，每個月都很固定，肚子也不疼了，就是照常犯困。
甚至來之前吃涼的，肚子都影響不大。過去一吃涼出現過激回去不來的情況。
傾蓮池：讚歎地藏菩薩之巍巍功德，大家若是有條件，可以經常供養地藏菩薩，然後唸誦地藏經，或者每天至少千遍的地藏聖號。
堅持下去，你千遍地藏聖號，念幾天幾個月沒什麼，但是若念三年，三十年，就不簡單了，也會與地藏菩薩建立甚深的連接。
比起急躁只求速成，我更喜歡細水長流。山一重水一重，萬水千山，路途雖遠，持之以恆，必有竟時。若偷心不死，一山望着一山高，遊移不定，哪怕是巨輪亦將擱淺。
有位師兄念地藏聖號每天不間斷，唸了一年多，然後他求換崗位，有一次唸了就回向給地藏經的護法神聖眾。
當晚迅速夢見有護法神勸他不要擔心，不久就被調離現在的崗位。
他有此靈應，就是建立在日日唸誦地藏聖號的基礎上。你念誦的基礎足夠了，再催動護法神就容易了。
你日日唸誦地藏聖號或者地藏經好幾年，有了一定的功力，再通過地藏法催請地天和吉祥天辦事，會非常快。
前面説到不空罥索自在王咒，一切天龍八部是不空罥索法系的護法神。
夢中持此咒迴向山神，而我曾經提到過，我有兩次在靜坐持此咒時，在境界中，見到過如下天神：
1、文昌帝君。
2、三位宿曜星君。
故若你經常唸誦不空罥索神咒和不空罥索自在王咒迴向給諸天護法神，請他們辦事，必是非常迅速。
若是發菩提心為解脱，則要修不空罥索法的三摩地門，如觀種子字、咒輪或者本尊像而入於禪定。
今天分享到這裏，如果你修不空罥索自在王咒比較得力，唸誦的咒數具足數十萬乃至百萬，有機緣也可以與你單獨分享：
如何以此咒來催請大吉祥天女、北斗七星、威猛七曜神等來成辦事業，如滿願、度厄、調伏摧破小人。
我自己有這類的修法經驗，比如以此咒催動過龍王，當天護法神就來到牀邊和我説未來之事。
而地藏法，是我極力推薦的一個甘露法門，你若無暇，哪怕每日唸誦千遍聖號也好，利益無窮，若是有餘力，可以日日做廣大豐盛的供養，加上讚歎菩薩，精進唸誦，自得受用。
願吉祥！
首次採訪到閻王的陰差隊長，透露延年益壽的機密
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西遊記上描述當年唐朝丞相魏徵夢中被招去，斬殺龍王的故事，現實中可能有原型。下面這個故事是個現實版。
丁**，1952年10月8日生於廣西*****村，妻楊**來自隔壁湖南通道縣馬田村，他們育有一兒一女。
丁**早年是本村赤腳醫生，識字。他懂一些正常的醫術，如草藥等，同時他也是本地陰師。
用念「口訣」治病，也稱化病，是自古以來流傳全中國民間的一種傳統療法，南北皆有，大同小異，往往對一些突發性怪病有神奇效果。侗族「密咒」有些需要由快死的上一任師傅傳授，有些還會有幸得到某些鬼魂或神仙的「陰傳」。丁**說他的「陰師傅」會在夢中傳授他用什麼草藥治療什麼病，他還說他的前世及他的「陰師傅」生前都是佛廟裡的人。丁**的耳垂上有明顯的「窩型」胎記，他的前世是廟裡的一位尼姑，他現在的「陰師傅」生前是當時廟裡的師傅。
丁**21歲時，去通道縣馬龍鄉長安堡村給他的妹妹治病。她病情很嚴重，但他一下子治好了，於是丁**名聲大振，四鄰八鄉紛紛請他去看病。又有一次鄰鄉有個人口鼻出血不止，危在旦夕，丁**用念「口訣」的方法把他也治好了。
大約22歲，丁**開始執行陰間劊子手的任務。他們行動小組共有四人，他為隊長，其餘三人分別來自周邊的木腳鄉、播陽鄉和林溪鄉。他們執行任務時隨叫隨到，往返一般不超過兩分鐘，來去都是飛行，但超過一百公里，例如去長沙，會乘坐「飛船」往返。「飛船」是陰司提供的一種類似太空船的飛行器。丁**有些自豪地對我說：「我70年代就經常坐陰間提供的『飛船』了，那時候國家都還沒造出神舟系列飛船呢。」
閻王下令不分晝夜。丁**無論是正在吃飯還是正在地里幹活，命令一來都會立即倒地入睡。閻王的命令會有使者書面傳達給他這個行刑隊長，內容是把某地某人的靈魂帶走。他接令後就帶其他三個隊員一同前去，依令將某個按「生死簿」記載到期的人「處決」。
有些生死簿上壽限到期的人，健康狀況仍很好，無任何明顯疾病。丁**奉命抵達現場後，使用閻王所賜予的一把鐵錘，猛擊其頭頂，直至肉身與靈魂分離。一般僅打一錘，肉身就猝死了。至於如何處置這個剛分離出的靈魂，是其他陰差的事務，他們一般打完就返回。
閻王有時會把一些人臨時變為豬狗牛羊或雞鴨鵝之類迷惑丁**的行刑小隊。有一次丁**接令去處決他父親養的一頭豬，他依令行刑，豬一死他卻發現是自己的父親，但也無可奈何。又有一次，他接令前往馬田村擊斃他岳父楊某家的一隻鵝，擊死才發現是其岳父。丁**的妻子楊婄芳說，其父親死的那天身體很好，根本沒病。當時父親正坐在房門邊上，坐的位置不太好，她的母親就提醒了一句：「你坐得好點。」話音剛落，再看父親一霎時斷氣了。
對於臥床不起的病人，他們四人一般不會用鐵錘打，而是把他的靈魂直接抬走。抬靈魂的感覺就像活人抬活人一樣，靈魂被抬走，肉身就很快咽氣死了。有些人身體健康，陽氣旺盛，「火氣」又大，難以靠前。有一次，他們奉命處決隴城鎮路塘村的一個婦女就是這種情況。四人未能按時將她擊斃，任務沒有完成就返回了。返回後，丁**病了一個月。閻王託夢，說這是任務沒有完成對他的懲罰。丁**病好後，奉命帶隊再次前往，這次他們發現這名婦女正在河邊洗衣服，於是他們從後面把她推下水淹死了。
因為命令只有姓名和村寨名，因重名等原因殺錯的也有，這種情況閻王會把誤捉到的靈魂另交鬼差送回「還陽」。
坪陽村有一個與丁**有關的事件。許多年前，有一戶人家正在給新生孫子辦滿月宴。爺爺正在桌上同一大群親友喝酒，但他壽限已到期。丁**他們奉命抵達時，卻發現這個爺爺的身邊正坐著剛生完孩子的兒媳，他們不知何故害怕這種婦女，不敢近前下手。於是丁**讓一名隊員進嬰兒房間把嬰兒弄哭，兒媳中計，起身去臥室安撫新生兒。兒媳剛進房間，丁**等隊員立即在客廳行刑，這位爺爺即刻猝死在宴席上了。
丁**這個行刑隊的轄區很大，北到懷化、長沙，南至桂林。他年輕時有時一天執行多次任務，現在年紀大了，任務減少很多。不管以前還是現在，他執行任務的過程來回雖然只有兩分鐘，但回來後都會感到很疲勞。
在執行任務期間，丁**嘗試看過自己的穿著，就像剛出發時的生人一樣。他們四個可以相互看見，但生人看不見他們。丁**在家裡向來不吃魚或肉，吃了就會嘔吐，但吃豆腐。有一次他去木腳鄉執行任務，在那裡吃了魚，回來他一醒來就嘔吐。嘔吐中覺得好像有魚刺卡在喉嚨，咳了幾下竟真的咳出了那根靈魂外出吃到的魚刺。
丁**坦承，大多數意外死亡，諸如車禍等，也是他們行刑的一種方式。丁**認為捐款架橋等善行可能會導致自己生死簿上的壽命被延長。故壽命除了定數，也可通過自己的善惡行為被主管神靈延長……
選自《坪陽再生人》一書
吳玉華，湖南坪坦村，另一個活人陰差，靈魂隨時奉召外出抓魂，靠靈魂離體為陰間閻王當差20年。
這個視頻揭示個人壽命不是由健康狀況決定，而是到期必死！故何必貪生怕死，積德行善方是正途。
吳玉華，1968年4月16日生於湖南通道縣坪坦村。
...... 這樣持續了半年之後，他開始被召去執行陰間任務。執行了數月之後，他才明白原來他不由自主被徵召去當了陰差。執行的任務就是作為一名隊員與隊長一起用暴力鎖拿陽間壽命到期的靈魂。吳玉華最近一次執行任務是七天前在隔壁高團村，我用這次任務詳細說明執行流程。
那天晚上（2016.04.21），吳玉華的耳邊突然又響起一個他熟悉的聲音：「走了！」陰間召喚他去執行任務不分晝夜，他必須隨叫隨走，沒有去或不去的自由。如果白天耳邊響起召喚，他會很快困得厲害，到第三聲，他一定會進入熟睡狀態。若是晚上或本來就已經睡著了，則只要叫一聲，他的靈魂就會輕鬆離開身體。離開身體的靈魂能看見正在熟睡中的自己的身體。靈魂騰空而起，飛到空中。飛行高度比山高，速度極快，因為往下看山川河流、村莊水田在迅速「向後移動」。他們看自己只能看到膝蓋以上，下面似乎是被雲霧擋住了，看不清。吳玉華離開身體的靈魂只能看到靈魂世界，比如人的靈魂、樹木山川景物的靈魂，但眼中的視覺效果和生人用眼看到的外界並無二致。
這次去隔壁村執行任務的陰差加隊長共六名。當陰差28年來， 他一直沒有問誰是隊長，也不認識小組內其他成員。因為距離不過幾公里，所以很快就飛到了目標村莊的上空。他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。按他的經驗，入村一般有本村「土地公」帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。執行任務時，他的自我意識處於鎖定狀態，只是很麻木地去做隊長命令做的事情，其他一概不想不問。
這次要捉拿的靈魂住在高團村的中間，因為已經是晚上，他們走到她家門口發現門已關了。不管門是否上鎖，他們一推就開。
五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓，生人是完全看不見他們的。經過客廳，發現有幾個人在聊天，他們直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。隊長發話：「拉走這個！」靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見，生人聽不見。立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。在陰差看來，床上的老婦人已被拖走，床上已空無一人，但在她的家人看來，她仍躺在床上。
把老婦人的靈魂拖到村口，陰差小組和這名被閻王下令帶走的靈魂一起騰空飛上天空。很快飛到一座山下，這山在陽間他沒有到過。落在山腳下，有一條小路，被押送的老婦人的靈魂走在中間。大概走了半程山路，來到一座木質的涼亭邊。涼亭一側有一口水井，井旁立有一老者，鬍子是綠的。每當有鬼經過此處，綠鬍子老者都會用竹筒從水井中打一筒水，讓他們喝。水十分污濁，水裡還有蟲子，但路過此地的鬼十分口渴，幾乎99%都會喝 上幾口老者遞上來的髒水。如果過往的鬼不想喝，這個綠鬍子老者也不勉強。被押送的鬼喝完水，大家略作休息又上路了。他們沿山路轉到山的另一側時，看見前方有一條河，河上有石橋一座。吳玉華記得，他只能看到橋中間，橋對岸的景物看不清，似有雲霧遮擋。但這時，他突然醒了，醒後略一回顧就知道剛才去哪個村捉了哪個人的靈魂。又過了兩三日，傳來隔壁高團村他參與捉拿的那個老婦人死亡的消息。
我們再看吳玉華岳父的死亡經過。吳玉華的岳父也姓吳，住幾公里外的本鄉橫嶺村。20年前的一個下午，吳玉華和妻子一起去看望七十餘歲的岳父。岳父有病，但不嚴重，行動自如。岳父有四兒兩女，吳玉華夫婦進門後就與岳父及岳父的家人一起圍坐在火塘邊聊天。下午五點，吳玉華耳邊又響起熟悉的召喚聲：「走了！」三聲過後他就很快睡著了。他入睡後，其靈魂一離體就看見屋內進來了其他三個隊友。隊長指著正坐著說話的一個老者說：「這個人該走了！」此時吳玉華的靈魂已處於執行任務狀態，隊長話音剛落，他便走到老者身後。他沒看清老者是誰，但只覺得老者很兇，想用鐵錘打。想法一出，手中已握有鐵錘，他便掄起鐵錘，從老者背後猛擊老者頭頂。打完這一錘，有隊友立即上前用鐵鍊套住了老者的脖子，將他拖走了。（註：吳玉華的靈魂看見岳父座位上已「無人」，可認為陰差把主魂和「象魂」同時帶走了。「象魂」是類似於一般物體的靈魂。）吳玉華靈魂返回時可以看見自己的肉身，其實他看見的是肉身「象魂」。吳玉華看見隊友將老者拖到門口時，自己就突然醒了。
吳玉華醒來大吃一驚，略一回憶，剛才挨了自己一錘子並被鐵鍊拖走的正是自己的老岳父。他轉頭定睛一看，老岳父顯然又沒有被拖走，還坐在原地說話呢，但細看其臉色，已明顯變暗發黑。根據自己的「執法」經驗，吳玉華明白了，他的隊友剛才拖走的是老岳父的主魂，而現在操控老岳父身體的是他的副魂。
吳玉華認為，押走的主魂是去投胎的，而副魂是留下守墳的。但吳玉華同時坦承，在執行任務時，比如他的隊友把他的岳父的主魂拖走時，他看見座位上沒有人了，沒有看見岳父的副魂在哪裡。
根據吳玉華的經驗，一個人無論男女老少，若主魂被帶走（象魂可能也同時被帶走），身體或者立即死亡，或者最多活不過七天（類似吳師科案例中靈魂分離後的桔子很快爛掉）。吳玉華深知其岳父已余日無多，他把大舅子和小舅子叫到一邊，小聲跟他們說：「岳父的主魂已走，依我經驗判斷，他老人家可能在後天夜裡一點斷氣。這幾日你們千萬不要外出，都在家守著為老人家送終吧！」
果然不出吳玉華所料，老岳父雖然主魂剛走不久時還能說話，但到了晚上就起不了身了。次日病情快速惡化，且言語不清，至第三日夜裡一點鐘按吳玉華所預測的時間咽氣死亡。
吳玉華說，大部分任務都是比較順利的，因為對活人而言，他們來去悄無聲息，且多數可在短短兩三分鐘內完成任務。但偶爾也有不順利的，二十多年前在黃土鄉他們就曾碰到一例......
本文摘自《坪陽再生人，100個侗族轉世訪談案例》
原文網址：https://kknews.cc/history/4erqqng.html
他是走陰的陰差卻無力救自己的親人，但是念金剛經感動了辯才天女攝受
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