地獄的死神：閻羅與閻妹 @ 菩提煉心

今天是生死簿點選日，一定要念誦《心經回遮儀軌》，遣除壽障、來年平安吉祥（附儀軌）

今天是藏曆11/29，按照藏曆傳統，是閻羅王在生死簿上點選來年亡者的日子。

在這一天黃昏，若能唸誦九遍《心經回遮儀軌》，則能遣除自他一起壽障、不順、煩惱等違緣障礙，迎接來年的平安、吉祥、圓滿

《般若波羅密多心經回遮儀軌》

【加倍咒】：（三遍）

嗡～桑巴日阿～桑巴日阿
波瑪納薩日阿～瑪哈臧巴巴
吽帕的～梭哈

【皈依發心】：（三遍）

諸佛正法菩薩賢聖僧，直至菩提自他竟皈依；
為利一切如母諸有情，願證諸佛般若究竟義。

【稱念聖號】：（三遍）

南無本師釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
南無大悲觀世音菩薩。
南無般若會上佛菩薩。

【禮讚】：（一遍）

無可言思般若度，不生不滅虛空體，
各別自證智行境，三世佛母我敬禮。

【正文】（念三遍）

般若波羅蜜多心經

（唐三藏法師玄奘譯）

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。

亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

般若佛母心咒：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。（盡力多誦）

（合掌念誦一遍）

南無敬禮師，敬禮佛，敬禮法，敬禮僧，敬禮大佛母般若波羅蜜多。

我之一切真實語，當願成就。

如昔時天王帝釋思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。

如是我亦思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦，魔王波旬等一切違緣，願皆遣除（拍手）。

南無敬禮師，敬禮佛，敬禮法，敬禮僧，敬禮大佛母般若波羅蜜多。

我之一切真實語，當願成就。

如昔時天王帝釋思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。

如是我亦思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦，魔王波旬等一切違緣，願皆遣除（拍手）。

南無敬禮師，敬禮佛，敬禮法，敬禮僧，敬禮大佛母般若波羅蜜多。

我之一切真實語，當願成就。

如昔時天王帝釋思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。

如是我亦思維大佛母甚深般若波羅蜜多義，依止念誦，魔王波旬等一切違緣，

願皆遣除（拍手），
願成無有（拍手），
願成寂滅（拍手），
願極寂滅（拍手）。

（念“願皆遣除”拍一次掌，“願成無有”拍一次，“願成寂滅”拍一次，“願極寂滅”拍一次，共拍掌四次。）以上正文部分念誦完，算完成一次。自己多大年齡，念誦多少遍。

不生亦不滅。不常亦不斷。
不來亦不去。不一亦不異。
能說是因緣。善滅諸戲論。
我稽首禮佛。諸說中第一。
（此為三遍）

若能念誦9遍、27遍或81遍《心經》，能夠遣除一切內、外、密的違緣障礙，全年都會非常吉祥順利，心想事成。

【回向文】

願以此功德普及於一切；
我等與眾生皆共成佛道。

此福已得一切智摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤願度有海諸有情。

文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行

以佛所獲三身之加持法性不變真諦之加持
僧眾不退意樂之加持如是回向發願悉成就

願以念誦《心經回遮儀軌》的功德，依靠般若空性的力量和《心經》的加持力，遣除來年自他的壽障以及內外密一切違緣。

達雅它
班雜哲雅～阿瓦波達～呢耶所哈

蓮花生大士心咒 🙏🏽🙏🏽🙏🏽

嗡阿吽～班雜格熱巴瑪色德吽
（三遍）

地獄的死神：閻羅與閻妹

全稱般若波羅蜜多菩薩，意譯為以智慧渡於彼岸，為十波羅蜜菩薩之一，密號大慧金剛，代表大日如來之正法輪身，是大日如來智慧的具體實踐象徵，與金剛波羅蜜多菩薩同體。

般若佛母由大般若波羅密多經，以及般若心經中所出，以三世一切諸如來皆依般若妙智悟道証覺故，稱其為「能出三世諸佛大佛母」般若佛母。

佛母身金黃色，一面四臂，頭戴寶冠，右第一手持金質九鈷金剛杵，左第一手持出生諸之般若金篋，下二手作定印於腰際，身嚴眾寶瓔珞，天衣彩裙，相好莊嚴，報身儀範，以金剛雙咖趺姿坐於蓮花月輪上。

般若波羅密多經中所載之大明咒為般若佛母之真言，表菩薩自度度他，同到彼岸，斷煩惱無明諸障，証涅槃之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，成就正覺。

修持大般若佛母法門，能證得般若波羅蜜多圓滿智慧，通達聲明、因明、醫方明、工巧明內明等一切世間、出世間之法，並得般若十六善神之擁護。

般若心經除障法之由來：

此法源自本師釋迦摩尼佛親自傳授，後由觀世音菩薩，大悲智慧寶，金洲大師，阿底峽尊者，格西敦巴，布多巴．明寶，仁摸．源金剛，吉蔣．白頭翁，欽謙．虛空稱，崑．郭瑪布達等依序傳出之口訣法。此法更是聖地印度所傳之四種禳解法之一，具有無上加持與威力。

吉蔣．白頭翁曾將此法作為個人之專修法門，並升起無比堅定之信念。在尊者駐錫之地有一稱吉蔣．郭洛者，此人精通黑紅閰王及黑紅蒙巴等法，且專做除人害命之事。某日吉蔣．白頭翁獻神飲於郭洛前並給予教誡曰：「汝今世雖俱無數神變咒力，然於來世必當承受種種業力相報等等。」以勸戒之。此言正中彼之要害而語出狂言道：「汝不出七日必將受死。」便拂袖離去。時過七日後吉蔣．白頭翁依然如往昔般專修此法，然彼所口出之詛咒非但未曾傷及吉蔣．白頭翁，自身卻反受其害死於非命。

另一典故言及漢地有一帕覺受鬼神所擾，命相師言需使用嬰兒屍體做成食子，裝於達色之中送至西藏中部地區，若依彼所言行事可除此害。食子送至潘地域由出身中部地區的給色買下，給色就此受鬼神侵害導致家產盡失。當時因鬼神現身於前，給色問其最懼者為何？鬼神答曰：「吉蔣．白頭翁乃為吾所懼。」給色對曰：「吾能助汝誅殺吉蔣．白頭翁，但須汝之導引。」其後便誘導鬼神一起上路。到達目的地後，給色將先前之經過一一陳述於吉蔣．白頭翁座前，賜此驅逐鬼神之口訣法。經給色修法後鬼神之迫害干擾漸趨平息，且心性更加趨向正法。

鬼神返回漢地於帕覺處，帕覺問及：「汝多年來去往何處？」鬼神答曰：「吾前往西藏中部地區，初時愉快美好，之後苦痛難受。」帕覺問曰：「懼怕何者而返回？」鬼神答曰：「因懼吉蔣．白頭翁及給色而返回，截至返回漢地前，吾長期與給色同處一室。」遂邀帕覺同行前往西藏，並建議與給色同住共居。後由鬼神引路前往，到達西藏中部後帕覺見過給色詳述事件之始末並獻諸多供養，賜此一口訣法門於帕覺。後帕覺亦專修此法，鬼神之害就此淨除。

功德利益：

此為藏傳佛教最勝之除障修法，能速除內外邪魔障礙，禳解及迴遮一切不祥，諸惡疾重病，橫折夭死及種種惡緣危難和迴遮惡符。化解不明是非口舌之災、防止巫術詛咒、解冤釋結及遣除罹患不明怪病，化解沖煞之氣、增進福慧、淨除宿世業障、讓入世出世諸法事事趨近如意順遂，事業鴻展，身體健康，聲名、威望、福壽皆能增上。

般若心經除障驅魔法為藏傳佛教正統除障法中最為殊勝的一法，能除四魔及惡敵干擾。對於鬼王、人、非人的干擾、遭人下符咒等惡事尤具威力。

般若佛母由大般若波羅密多經，以及般若心經中所出，以三世一切諸如來皆依般若妙智悟道證覺故，稱其爲能出三世諸佛大佛母。

般若佛母，身爲金黃色，一面四臂，頭載寶冠，身嚴衆寶瓔珞，天衣彩裙，相好莊嚴，報身儀範，以金剛雙跏趺姿坐於蓮花月輪上。

般若波羅密多經中所載之大明咒，亦爲般若佛母之真言，表其能自度度他，同到彼岸，斷煩惱無明諸障，而證涅盤之一切智，斷所知障而知諸法之一切種智，令成就正覺，圓成佛道也。

般若佛母的藏名是Sharpyinma，屬於事密部本尊，有白色、黃色、二臂及四臂等幾種化相。般若母既是空性的本尊，也是極爲有力的一位除障本尊。

一般的般若佛母化相是一面四臂，身相黃色，其中二手作定印置於臍間，另外一隻右手持一金剛杵舉起，另一左手託一部《般若經》。身着華麗的綵衣，佩飾衆多寶飾，具足報身五種莊嚴。跏趺坐於蓮花及日、月座墊上，日座和月座分別代表了勝義及世俗菩提心。

般若佛母有一個四句讚頌非常著名，在西藏寺院中傳統中，每在誦《般若心經》前，先誦此四句禮讚文。這四句禮讚文是釋迦牟尼佛在未示現成佛前，爲自己的生母所撰著的禮讚文，所以其緣起十分殊勝。

無可言思般若度，不生不滅虛空體，

各別自證智行境，三世佛母我頂禮。

般若佛母是所有般若經典的主尊，也是空性之本尊。在佛教中，般若智慧被稱爲三乘之母，無論是解脫或成佛，必須證悟般若智慧。如果跟出離心結合，則得解脫之果；如果跟菩提心結合，則得佛果，所以叫“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。

般若空性智被喻爲“佛母”，雖是成佛之必需關鍵，但卻未必一定生出佛陀，需看是否與菩提心相結合。由於過去、現在及未來諸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在儀軌中被稱爲“三世諸佛之母”。

般若心咒

(漢傳)

即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．

(藏音)

得涯他，嗡，嘎得，嘎得，巴惹嘎得，巴惹桑嘎得，波地，梭哈。

《心經》隱藏的神奇密碼

地獄的死神：閻羅與閻妹

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閻羅：掌管地獄的死神

閻羅與閻妹

閻羅全身藍色，牛頭，呈極忿怒狀；他與伴神閻妹兩人共同執掌地獄事務。

閻羅，梵語Yama，是死者的判官，是那些為了贖前世所造的罪孽而出生在寒熱地獄的眾生有情之主，藏語通常稱之為“閻王”，其實，這個名字也能指那些能使人死亡的整個魔類。閻王還被稱作“法王”，也就是梵語Dharmaraja，或者將兩者結合起來，稱作“閻羅法王”。傳說他曾在西藏到處肆虐，後來為文殊菩薩降伏，成為藏密護法，由於宗喀巴與文殊菩薩之間的特殊聯繫性，因此成為格魯派非常重要的護法，是“三十道”中下士道的特別護法，為修持者不退轉的出離心提供支持力量。

根據西藏的文獻記載，閻羅原是一位苦行近50年的聖者，在他充滿喜悅即將進入完美的涅槃境界之時，遇到了一件改變命運的悲慘遭遇。兩位盜牛者偷了牛闖進這位聖者修行的山洞。偷牛人殺了牛群，取下牛頭的時候發現洞穴中還有其他人，他們擔心形跡敗露，便起了殺意，將聖者的頭砍了下來。虔誠修行的瑜伽行者，一生的努力就在頃刻間化為烏有。遭受如此的厄運，忿怒復仇的念頭如猛浪火焰般地在聖者的心頭熊熊燃燒起來。冥界魔王乘聖者充滿怨恨之機附體上身。冥王取下被砍斷的牛首按在聖者頭上，就跑出山洞在西藏各處肆虐作惡。很快整個西藏地區陷入一片血光風暴之中，善良的居民時刻面臨死亡的威脅。最後，菩薩中智慧之首文殊菩薩以他天賦的智慧降伏了這位充滿怨恨的恐怖死神，將他收編在護法之列，並讓他做了六道輪迴審定者的重要執掌。

閻羅站在一頭藍色的公牛身上，公牛膝跪在一位女人的身上。閻王的左邊通常是閻王的明妃閻妹（Yami），她正捧著一個裝滿鮮血的嘎巴拉碗遞給閻王。

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地獄主

地獄主又稱"降閻魔尊"，是一個象徵智慧的護法神。據說他也是由文殊菩薩降伏閻地獄主王變現的。他的形象與大威德金剛很相似:水牛頭，是為降伏閻王而模仿閻王的形象，頭戴五骷髏冠，三隻眼，頭髮上束，有象徵憤怒的火焰。

中文名稱：地獄主

別名：降閻魔尊

類型：護法神

形象：降伏閻王，地獄主

地獄主又稱“降閻魔尊”，是一個象征智慧的護法神。據說他也是由文殊菩薩降伏閻地獄主王變現的。他的形象與大威德金剛很相似：水牛頭，是為降伏閻王而模仿閻王的形象，頭戴五骷髏冠，三隻眼，頭發上束，有象征憤怒的火焰。他有兩隻手，右手高舉一根人骷髏棒，據說是“作惡者”的骨架；左手拿繩索，索的一端是鉤，一端是套，這些都象征他降伏鬼神的方法和威力。他的兩腳踩在一頭大水牛身上：右腿屈，踏水牛頭，以降伏水牛(即閻王)的驕傲；左腿伸，踏在水牛臀部，以降服它的殘暴。在牛下面有一個赤身裸體的仰臥人，是閻王降伏的異教徒。他有個明妃，名叫“撒門底”，意思是“忿怒者”。據說她原是一個良家女子，後來被閻羅王掠去當了老婆。閻王被降伏後，她也成了地獄主的俘虜，作了他的明妃。她赤身裸體，隻是背後搭著一張鹿皮，張著大嘴，頭發向下，這些都表示她對主人的馴服和恭敬。她有兩手，右手拿三叉戟，手腕抱主尊脖子，左手捧著一個盛血人頭骨碗，將幸福獻給主尊。

主尊和明妃都用蛇作裝飾，肘、踝等部位都纏有蛇，象征對龍王的降伏。他們的背景是火。

宗薩欽哲仁波切:『閻羅王』正是『文殊菩薩』

從許多大乘經典中，我們得知『閻羅』不是別人，正是『文殊師利菩薩』。

『文殊師利菩薩』是『智慧』的象徵。可以說，坐在那裡決定誰要受什麼苦的地獄之王，其實就是你自己『究竟的智慧本性』。

因此，『生命之輪』的這些圖像，『閻羅』手持一面鏡子(生死輪迴鏡)，象徵『要想免除地獄之苦』，你不必尋找外在資源，只需注視你自己，也即做『止』或『觀』的禪修就夠了。

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大威德金剛『閻羅護法』-閻魔法王

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『閻羅』是梵文Yamaraja的意譯,又譯作“閻魔”、“焰魔羅”等等，為文殊菩薩化身，分為『外閻羅』、『內閻羅』、『密閻羅』三種。

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外閻羅護法

膚色蔚藍，赤身露體，體型矮胖，大腹低垂。一面二臂，為忿怒牛面，上有二角，鋒利無比。三目圓睜，血盆之口大張，暴出四顆獠牙。鬚眉似火，赤發上沖。右手持骷髏杖，左手握縛魔索，以右屈左伸之勢踏立于青藍忿怒水牛脊骨之上。旁邊的明妃“撒門底”，赤身裸體，身披鹿皮，右手持三尖叉，左手持盛血顱器，仰視閻羅，表示對閻羅明王的崇敬。水牛下還有一個仰臥人，象徵閻羅降伏的外道。此“外閻羅”即居於南方七層地下，掌管一切生命輪迴之獄主。

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內閻羅護法

藍黑裸體，一面二臂，面如忿怒羅刹，三目如世界末日之烈火般怒視一切。身形短而粗壯，大腹低垂，項佩五十新鮮人頭以為裝飾。頭戴五骷髏頂飾，鬚髮淺黃。在最頂部飾以黃色金剛杵，右手高舉彎刀，左手持顱器當胸，左屈右伸踏立於日輪仰臥之羅刹上。

三種閻羅中，內閻羅最受重視，格魯派內流傳有宗喀巴大師所著的「內閻羅贊」。

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密閻羅護法

一面二臂，通體赤紅。右手捧持如意寶珠，左手當胸持滿血甘露頂骨。項佩五十新鮮人頭，頭有二角，頂飾五骷髏頂冠。以右屈左伸之勢，踏立於紅色水牛背上。

修持大威德金剛本尊的行者，大都以『閻羅法王』作為自己不共護法。因此在西藏唐卡繪畫中，我們會看到大多數的大威德唐卡下方，都繪有這外內密三法王（“法王”是藏區對閻羅的普遍稱呼）護法的形象。

末法時代的威神怙主《大威德金剛》

淨空法師：閻王“生死簿”真實存在

諺語說，“生死有命，富貴在天”，這兩句話很有道理，而且是事實。

一九五三年，我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造詣，問我願不願意認識他，可以向他請教。我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。

老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他把我當作小朋友看待。他創辦“臺灣印經處”，當時臺灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。在臺北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到。朱老居士對我非常愛護，凡是臺灣印經處出版的書，他都送給我一本。我對他非常感謝，也常向他請教。以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士。這是我學佛的一段很深的因緣。

老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。他是學財經的（財政經濟），抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為“都城隍”，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。

他說，有一天上海城隍廟送來一批“生死簿”，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是那些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。

三個月之後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，我國軍民奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得“生死有命”，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是“一飲一啄莫非前定”。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。

岳飛在鬼道當鬼王

朱老居士又講了一樁事，發生於清朝末年（一九一一年初）。當時他住在家鄉（浙江溫州），鄰村有一位舉人，是個獨生子，家境也不錯，所以中舉之後他沒有作官，在家中侍奉父母。此人很孝順，地方上對他都很尊敬。

有一天他午睡時，忽然有人喊門，他就起來了（實際上他是作夢，但是夢中境界太清楚了，不像一般作夢迷迷糊糊地，與真實的境界完全一樣）。當他開門之後，看到兩位差人牽著馬，手中拿著一封信，問他此地有沒有這個人。他一看信封上是自己的名字，便說，這就是我！當差的一聽很高興，說我們大將軍請你去談談。他一想不對，自己一生與官場沒有交往，尤其與武官更沒有往來，於是他說是不是搞錯了，也許是同名同姓的。這兩位差役不由分說，既然名字沒錯，你就跟我們去一趟，於是拉拉扯扯請他上馬，他也無法拒絕。

上馬之後，他感覺馬不是在地上跑，像在空中飛行。不多久到了一個地方，有很多人在那裡交頭接耳，好像在討論什麼，似乎是很重要的大事；於是他向旁邊的人打聽大將軍是誰，人家告訴他說是岳飛。他一聽，覺得不好了，岳飛是宋朝人，他找我，我豈不是死了？他非常恐懼，說這不行，我家裡父母年歲已大，太太還年輕，孩子年紀很小，我決不能死！不久岳飛升殿，見到他很歡喜，慕名已久，知道他是孝子，道德、文章都很好，特別聘請他入幕府，擔任幕僚工作。岳飛是國人敬仰的民族英雄，他此時確是受寵若驚。他向岳飛報告說，家中尚有老小，不能離開。岳飛說，我不是現在就要你來，我們正在籌畫北伐金兵，大約六個月後才徵召你，目前你還可以回去處理後事。他是個讀書人，想想人終歸一死，若死後能追隨民族英雄岳飛也很不錯，所以就答應了。再由帶他來的兩個小鬼送他回家，他就夢醒了！於是他告訴父母家人，說什麼時候要死。他的父親一聽，說他年紀輕輕怎麼說鬼話？他說不是的，這個夢不是普通的夢，境界跟真的完全一樣，不能把它當作一般的夢境看待，因此就準備辦後事。

半年之後，約定的期限到了，他就跟父親講自己要走了。此事傳遍鄉里，朱居士也聽說了，感到很好奇，這位年輕的舉人，又沒生病，看他怎麼走法。走的那一天，很多親戚朋友都到他家，他也接待賓客，跟大家辭行。時候將至，他躺在床上，他的父親很不高興的在房裡罵，“我只有這一個兒子，你走了，我孤苦零丁，還有妻子兒女如之奈何……”。時候到了，他就跟父親講，接我的人來了（其他人看不見），他們已經在門口了。最後他勸父親，人終歸一死，而我死後，你們知道我追隨岳大將軍，也是難得的事；並且這種事也得罪不得，如果敬酒不吃，吃罰酒，更沒有意思，不如讓我走好了。最後，他父親歎了口氣說，好吧，你走吧！這句話才說完，他就斷氣了，也就是他父親同意，他就走了。

這樁事大約過了半年，武昌起義（一九一一年十月十日），革命軍推翻滿清。朱老和他們才曉得世間還沒打仗，半年前，鬼道已經先發動北伐金人；金人就是滿清。這樁事是他親眼見到的，好好的人，一點事也沒有，說走就走，證明確實有鬼道。朱老居士以後學佛才曉得岳飛還在鬼道當鬼王，由於他一念嗔心未斷，雖然盡忠報國，還落到鬼道作鬼王。所以，學佛之後就曉得因果可畏，不能生天，不能脫離六道輪回，去作鬼王了。

章太炎是東嶽大帝的判官

朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權，他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱；這話傳到袁世凱耳裡，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監牢裡。總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。

出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼抬著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎。這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝那兒。

中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長。但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。

他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處；因為他是活人。有一次他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪嗔變化所現，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閰羅王也無可奈何。一個多月以後，他用黃紙寫一份辭呈，然後把它燒掉，果然從此以後那兩個小鬼不再來接他了。

雖然朱老的老岳丈信佛，學佛也很有成就，作判官這樁事，他知道得很詳細，但是那時他的信心生不起來，好像聽故事一樣，並不以為然。

老居士講自己學佛的因緣是在抗戰期間，就是他主管西康四川兩省稅務的時候。有一天晚上，他跟幾個朋友打麻將，夜很深了才散去，大約是夜晚一、兩點鐘，回家要走一段好幾裡長的路。抗戰期間，馬路上很遠才有一盞路燈，而且燈泡大概只有二十燭光，不像現在這麼明亮。走在他前面不遠處有一個女子，他也沒在意，他們走了相當長的時間，忽然之間他想起，深更半夜怎麼會有單身女子走在路上。這麼一想，立刻寒毛直豎，一身冷汗，仔細一看前面這個人，有上半身沒有下半身，嚇死他了！這決不是幻覺，因為他們一同走了很長的時間，決不是眼花。因為是自己親眼見到、親身經歷的，從此才相信佛教。過去聽到那麼多事，他還不以為然；這一次嚇得一身冷汗，才回頭看看佛書，才進入佛門。

朱老居士學佛的因緣說明，佛經裡講的六道鬼神之事是千真萬確的事實，就跟《地藏經》上講的一樣。這些事在筆記小說裡記載很多，而他為我們說出親身經歷，親眼所見的事實，啟發我們學佛的信心。老居士對我一直非常關懷，他往生十一年了；我們若能記住老人家往年的一席話，也算是對老居士的永遠懷念。