菩提煉心

大安法師：明瞭三世因果六道輪回可救人

大安法師：為什麼能夠救人？下面提出五個重要理由。周安士居士是闡釋得非常得正義，非常深刻。

第一、對生命的長短有一種智慧豁達的見解。原來我們不知道有來世，所以就會執著於今世的生命。因為人都是貪戀生命的，所以對長壽都是很關注的。但是人又是一定會死的，所以他就常常會計算自己：我已經活了四十歲了，還有幾十年可以過；我已經到了六十歲了，還能活多少年；我已經到了七十歲，還能剩幾年……離生命終點越近，他就越有一種恐慌感：進入墳墓的時間越來越近了，光陰無幾了。他就有一種害怕——對死亡的恐懼，這是每個人都有的，但是他又不敢面對死亡，於是死亡面前他常常採取鴕鳥政策。現在覺悟了：原來我的身體雖然死亡了，但是身體裡面的真性是不亡的，神識會隨著善惡業而輪轉的。「肉軀雖有敗壞，真性原無生死」。所以這個身體可以用壽命的長短來計算，但是真性是地久天長、亙古亙今的。於是原本認為短暫的生命馬上變成了非常長久的生命，這不是一種豁達嗎？他知道了他的生命是可以延續的，所以他就會關心他未來到哪去。佛教引導人斷惡修善，最終到達無量壽。所以佛教講前生後世，能夠引發對生命豁達的智慧觀照。

第二、對我們的這個世間，有一種平等的觀念。平等是人類文明追求的核心價值之一。由於原來不知道有前生後世，所以見到有天人，有神仙，有世間的帝王將相，普通人面對這些就感覺自己很渺小，覺得他的地位很高，我是平民百姓，於是自然會有一種盲目的崇拜。但是現在知道原來有六道輪回，六道輪回的依據是自己所造的善業、惡業。我雖然今生貧賤，但也曾經到天上去過——做過天人，也曾經做過大官。現在這些人雖然是豪貴之族，如果他今生造了惡，他下輩子投生也跟我一樣貧賤。明白了這一點，就會對一切富貴榮華、貧窮低賤有平等的觀念。平等心很重要啊！那些富貴的人若有平等觀念，他自己就覺得搞特權不好意思了，別人也會指責他了。奉行斷滅見的富貴之人，是最容易搞特權的；奉行斷滅見的平民百姓，也會覺得搞特權是應該的。所以很多國外的人一到中國來，感覺到中國從上到下都是想搞特權，平民百姓也想搞特權，只是因為自己現在沒有這個地位就沒辦法，如果到了那個地位他也搞特權。這就是沒有平等的觀念。如果有六道輪回的觀念，這種平等心、平等的價值就會體現得非常好。

第三、對生命際遇的逆來順受。原來不知道有宿世的善惡「因」導致今生這樣的善惡「果」，所以碰到逆境，心中就會失意，不免怨天尤人。自己一檢查得了癌症：「怎麼是我得了癌症，為什麼不是他得癌呢？」「為什麼我下崗？為什麼是我啊？」他就是這樣子怨天尤人。那現在覺悟了：生命的際遇無論是在榮耀的時候，還是在潦倒的時候，這些榮枯得失都是宿世的業力所招感的，是自己行為導致的。所以，現在雖然下崗了，生存成問題了，或是生病了，冤家碰頭了，這些非常不如意的事情都集中落到自己頭上，你都能夠安然忍受。因為欠了債就得要還債，這是一個因果的法則。這時候原來你認為是橫加的，現在都認為這是正常的。如果別人欠了自己的錢沒有還，他就說：「哎，這肯定是我上輩子欠了他的，算了吧。」別人罵了一句自己，就會說：「哎，肯定是原來我也罵過他，拉倒吧。」如果他沒有這樣的一個因果觀念，就可能會說：「你憑什麼罵我？我還要罵你呢！」這樣就會冤冤相報。所以，有這個前生來世、因果報應的觀念，心中作還債想，他就能夠消解這種憤怒的情緒，心平氣和。這就是佛教的因果報應之說，給了我們平和對待逆境的一種情懷。

第四、慎獨。我們原來一直不知道災禍和幸福是由我們的行為業力決定的，所以就會無惡不作、不擇手段。現在知道了原來行善足以導致我今生後世的幸福，損害他人實際上是害自己，「好人好自己，壞人壞自己」。有了這樣的一個觀念，即使一個人獨自做事，都會如臨深淵，如履薄冰的。自己能夠約束自己的行為，不會去放縱自己的行為。往往一個不信因果不信輪回的人，表面上裝得很和善，一旦覺得別人發現不了，他就鑽法律的空子。他是無所不為的。所以，明白了三世因果的真理，就能轉貪婪、殘暴為善良，在行為上有很大的轉變。

第五、能夠轉愚痴為智慧。原來由於一直不相信因果，所以見到在這一世，善人反而得到災禍，惡人反而得到幸福，就會覺得哪有什麼因果、輪回啊？現在知道了善惡因果報應，需要觀察前生後世這樣一個廣闊時空態的錯綜複雜的行為，行善一定會得到幸福，造惡一定會感召災禍，在整個的六道輪回的過程當中因果報應是絲毫不爽的。這就是緣起法。這就能夠轉變原來愚痴的知見為智慧的知見。

「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」明瞭因果和輪回的真理，就能轉變我們的心性，轉變我們的行為，進而能夠改變我們的命運。

不信因果，人就可能造下很多惡業！

如果現在就開始精進修行，這一生結束時往生極樂世界應該會比較容易，但我想大多數人恐怕還是會繼續在六道中輪回，甚至墮入惡道，原因就是很多人不相信因果。不信因果，人就可能造下很多惡業。

有的人說相信因果，相信來世，但行動上不那麼做，繼續造各種惡業，這就是口頭上說信，實際上不信。

世間人也許認為如果做了違法的事，只要不被發現，就可以逃過法律的制裁，但因果的法則沒有這麼簡單。釋迦牟尼佛告訴我們因果不虛，自己造下的惡業無論經過多長時間，如果未懺悔清淨，將來都會在自己的身上成熟。

無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。這個道理你們一定要記住。這個世界上神通、智慧、功德沒有誰的顯現比佛高，佛說因果存在，那麼造業就一定會受報。

關於因果取捨，要嚴格依據教證、理證，不可想當然，不可信口開河。

煙酒過患，自己喝酒, 或者是賣酒給別人, 都有很大的果報。打扮得再好看，喝醉酒以後也像鬼一樣，說不該說的話，做不該做的事。

酒喝多了，容易得心臟病、糖尿病各種病，酒後駕車容易出交通事故，有的人喝完酒以後還喜歡打架鬥毆，無事生非，給自己的家庭和別人的家庭都帶來不幸，不說來世，這一世就過不安寧。

對於那些已經皈依的人，假如說你不是佛弟子，你可能會不高興，但釋迦牟尼佛親口說過：喝一滴酒的人就不是我的弟子，我也不是他的上師。這些年我在藏地很多地方主持法會，參加法會的人都在我面前把裝酒的用具全部打碎，發願今後不再喝酒。

當年宗喀巴大師居住在一個山谷里，山裡有一個女人每天賣酒。她死了以後，人們在山谷里經常聽到很大的哭聲。僧眾問宗喀巴大師這是怎麼回事？

宗喀巴大師說：賣酒的女人死後投生到一塊大石頭裡成為一隻非常大的青蛙，因為實在太痛苦，她經常在石頭裡哭。一些僧人果然聽到了石頭裡發出的聲音。又有人問這個女人何時可以解脫？

宗喀巴大師的回答是，等到鷹的翅膀把巨石磨光後她才能出來，但之後還會墮入地獄。愛喝酒的人好好想一想，喝酒能帶來什麼好處，而將來果報成熟在地獄里時怎麼辦？

有些觀點認為喝點酒有益健康，其實要想獲得今生的身體健康和來世的安樂，沒有比戒殺吃素和放生更好的方法。

佛法里說煙草是一個魔女為了障礙眾生解脫, 發下惡願化現而成的，她希望所有抽煙的人不生起菩提心，最終墮入地獄。聞到煙味的人解脫也會受到很大影響，那些抽煙的人，你們要為家人和朋友想想。

現代科學也已經證明瞭抽煙危害人體健康，很多國家的政府都規定在公共場合禁止抽煙。

蓮花生大士的許多伏藏法門裡都說到抽煙的人所到之處都不吉祥，護法神遠離，戴什麼加持品也不會有作用。抽煙的人進入佛堂，佛堂的加持力瞬間就會消失，護法遠離，哪怕再古老的佛像，加持力也會消失。

抽煙的人死時給他們修頗瓦法也很難有效果。死了以後，吃到屍體的禿鷲和其他眾生都將受到影響；火葬的話，聞到的人解脫也受影響。

有的人打算得很好，今天先抽兩根，等明天再戒；明天再抽兩根，後天再戒。天下沒有哪件事是這麼輕鬆容易完成的，不真正地下定決心，什麼時候才能戒掉？戒不掉就一直抽下去，自己毀滅自己的今生來世嗎？

不抽煙、不喝酒 ，做到這些對一個信仰佛教的人來說應該不難。不要因為不良習氣而喪失解脫的機會，這太可惜了。為了自己的今生來世，不要抽煙喝酒。

佛法認為：人死並非如燈滅，六道輪迴非虛構，網友：人間有佛菩薩

導讀：佛法究竟在說些什麼？......所謂空性，意思就是，宇宙間的萬事萬物都是空的本性，這是大自然的客觀規律所在，而並非佛陀的發明創造！也就是說，它在佛法還沒出現以前，空性的自然規律，就已經存在了，就像萬有引力，即使牛頓未曾發現，那本有的自然規律依然亘古長存！

佛教作為世界三大宗教之一，在全球有著廣泛的影響力！寫文前，我大致查了下，早在2012年的時候，全球的信眾已多達7億。從近年來佛教發展的勢頭來看，現在的佛教信眾，肯定要遠遠多於這個數字，畢竟一般人對佛教，一旦產生了信仰是很難退失的！

佛教的信眾和世界的總人口相比，還是差很多的，大概只占其中的15%左右！也就是說全球75%的人，是對佛教沒有任何認知的，其中有很大一部分人，根本沒有機會接觸佛法，對於佛法究竟講了些什麼，他們根本無從得知，信仰也就更談不上了！所以呢，很有必要向大眾普及一下佛法常識，不是說讓每一個人都信仰佛教，但是多一點學習和了解總沒有壞處的吧！

那麼佛法究竟在在講些什麼呢？佛法是宗教嗎？佛法是迷信嗎？佛法和我們的人生有什麼關係呢？全球那麼多的人信仰佛教，他們究竟是盲目的崇拜，還是理智的抉擇呢？下面我們不妨從如下四個角度來簡單的談一談這些問題！

一：佛法的世界觀

世界觀又稱宇宙觀，其實這個命題非常龐大！古今中外的所有哲學家科學家等，都為此作出了一系列的探索，直到如今也沒有定論，不過大家都一致認為：宇宙是無限的，是神秘的！由此可見，大家對宇宙的認知還是非常有限的，我們現在所掌握的一切，離宇宙的真相還差得很遠！

所謂世界，其實這是一個合成詞，在中國古文裡「世」」是時間的意思，「界」是空間的意思，世界觀也就是時空觀！本文就從時間和空間這兩個方面作一個粗淺地介紹！

1.從空間層面來看（具體參考三界天人表）

按照佛教的說法，整個宇宙有三個世界，分別是欲界，色界，無色界！欲界分為地居天和空居天兩部分！有些人可能就不明白了，那麼我們人類似這樣屬於哪一界呢？人類所居住的地球屬於欲界的地居天！從地居天一直到色界和無色界都屬於天人所居住的世界，什麼欲界六天什麼色界二十八天，無色界四天！當然這些都是我們人類所不能到達和知曉的了！既然現今的科學界無法得知宇宙的全部，那麼佛教為我們展現的宏大宇宙觀，不妨作為一個參考，留待以後科學上的發現吧！

2.從時間層面

從整個宇宙的過去現在和將來來分，佛教總結為成劫，住劫，壞劫，空劫四部分，也就是任何一個世界都會經歷成住壞空的過程！

二：佛法的人生觀

這就要說到了佛教的另一個重要理論，六道輪迴！很多人對此只是道聽途說一點，大家更多的是把它當作一種神話傳說來看待！但從一個更科學的角度來看，我們沒有足夠的證據來證明六道輪迴一定是虛構的，同時也沒有更多的證據來證明它是真實存在的，既然如此，我們不妨抱著一種中立的態度來看一看佛教是怎麼說的！

目前社會上主流的觀點是人死如燈滅，但佛教認為，人的生命是無限的存在！所謂六道輪迴即天，人，地獄，惡鬼，畜生，是人的 六種不同的生命形態！如果這些生命不能夠覺悟的話，就只能在這六種境界中反覆輪迴下去，只有覺悟的佛菩薩聖者才能脫離這種輪迴！

因此在這個宇宙之間，生命的形態主要分為兩類：一是迷惑的生命即六道，二是覺悟的生命，即佛菩薩阿羅漢！人的生命並不只是這一生，生命的更高級的存在形式是升華到佛菩薩的境界，佛菩薩是這個世界上真實存在著的，佛弟子對此深信不疑，並以做佛做菩薩，為最終的人生目標！

三：佛法的價值觀和生活觀

在這種宏偉的世界觀和明確的人生觀的指導之下，佛弟子的心胸可謂是非常廣闊了，他們並不局限於這一生，同時也不放棄這一生！他們認為人這一生的生命，是用來奉獻和覺悟的，他們以因緣果報作為自己人生的價值觀和生活觀！他們以佛法的理念來為人處世，使自己的人格更加完善，他們始終以佛菩薩為榜樣，最終達到自己做佛做菩薩的目標！

四：佛法的核心教義

佛法有著非常完整而系統的理論，對於這種理論的總結和歸納，其他國家的不說，就我們中國的佛法來講，一共有八大宗派，有興趣的，可以尋找相關資料去學習了解！在這裡，我給出的建議是，有想要了解或學習佛法的，可以從這三個方面去入手，即出離心，菩提心和空性見，或許會達到事半功倍的效果！

尤其是空性見，這是三藏12部佛法的核心所在，其實空在佛教裡面的完整表述，應該是空性兩個字，因為中國人崇尚簡略，所以當初在翻譯的時候，就直接把空性翻譯成了空！這也是導致大多數人對空性產生誤解的原因所在，因為單說一個空字，人們總會認為空就是什麼都沒有的意思！所謂空性，它的意思就是，宇宙間間的萬事萬物都是空的本性，這是大自然的客觀規律所在，而並非佛陀的發明創造！也就是說，它在佛法還沒出現以前，空性的自然規律，就已經存在了，就像萬有引力，即使牛頓未曾發現，那本有的自然規律依然亘古長存！

空性的另一個表達形式，就是無我，此處的我指的就是常住不滅，不依靠其他而能獨立的存在！這是眾生對萬事萬物的一種固執的看法，如果我們用理智去認真觀察的話，其實這一種我是不存在的，這只是人們的一種錯覺！世間萬物都會經歷成住壞空，哪有一成不變而常住不滅的東西呢？明白了這一點就是無我就是空！當然佛法講究的是證悟，而不只是表面上的理解，這就需要修行者明理之後，擇一法門而深入修證了！

因此佛菩薩之所以區別於凡夫，就在於對空性的體證，所謂凡夫迷於有，聖人悟於空！凡夫若能悟空性，即與菩薩無分別！

六道輪迴概況

六道輪迴，從習氣來判斷你的前世是哪一道眾生？

自己沒有親眼看到，是代表它是不存在的嗎？假如真有佛，你損失了什麼？