人死後六道要去哪一道，活著有征兆
人死後的來世，在將要去世時就已經表現出來了
A.：在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。
B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。
C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪回，投生佛界。
D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。
E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。
F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。
次談形而上：
G:：靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能托夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。 大至如上。
淨空法師講述
邱淑貞記錄
第六講 宇宙有情概況
這一講，簡單介紹六道。六道輪迴，初學聽起來有一點像神話一樣，不大容易相信，但是這是事實。信，有；不信，還是有；這是宇宙之間實實在在的事。「宇宙有情概況」，這就是宇宙觀裡面的人事環境，人情事理。
甲、六道狀況
「天」：六道第一個是天道。天的意思就是高高在上，「天者顛也」，顛峰、最高。在有情世間，天人的地位最高，福報最大，種類也很多。
「類 受」：類是種類，受是享受；只舉這個例子來給我們說明。天的種類概略可以分二十八層天，這二十八層又可以分為三大類：就是欲界、色界、無色界。欲界裡面有 六層天；色界裡面有四禪十八層天：初禪有三層，二禪有三層，三禪有三層，四禪有九層，一共有十八層天；無色界又稱空界，他連色相都沒有，也有四層；所以三 界總共合起來有二十八層天。
天人的享受是說不盡的，享受裡面只舉一種：壽命。壽命是享受，五福裡面長壽是福報之 一。我們從壽命看出他的福報，他壽長。「壽五百歲起」：這是講最低的，最低的是欲界裡面的四王天。四王天再上去是忉利天，我們中國人稱玉皇大帝，一般宗教 裡面拜的上帝，都是指忉利天主。佛在經典裡給我們說，要想生忉利天必須修十善業道，十善業道跟摩西十誡很類似，可見得修十誡能夠生忉利天，忉利天主就是他 們的天主上帝。可是我們娑婆世界（一個大千世界）多少個忉利天？一百億個。他要找上帝，一百億個上帝，找誰？找哪一個？這個問題很嚴重，一定要搞清楚。
四王天的壽命五百年，他這個五百歲可不是我們人間的五百歲，我們人間五十年是四王天的一天；也照人間算法，一年三百六十天，他要活五百歲，你們計算計算，他的壽命相當之長。可見得他的福報比我們人間的福報大得太多。他也有五通，是報得，就是一生天上這五種神通都有。
再 往上一層是忉利天，福報就更大，壽命也更長，加一倍，他的壽命一千歲，算法也不一樣，我們人間一百年是忉利天的一天。如果在忉利天上，看我們地球上眾生很 可憐，朝生暮死，早晨看他生，晚上就死了。水上蜉蝣是朝生暮死，忉利天人看我們世間人，就像我們看水上蜉蝣一樣，還在那裡爭名奪利搞個不休，真可憐！愈往 上去壽命是倍倍增加，非想非非想處天是最高的，壽命八萬大劫。這是天界類受略舉。
「苦厄」：厄是災難，他有苦。 天上畢竟是樂多苦少，不是沒有苦，他有苦。「欲五衰」：欲界有五衰，欲界天人平常沒有苦，天天享福，可是到壽命快終了的時候，他有五種衰相出現，這個時候 他感覺無比的痛苦。天人不老，天人也不生病，但是天人會死。五衰相：一、「衣垢」：天人的衣服不要裁縫，天衣無縫，不像我們的衣服要裁縫、要買料子，他不 要。天人想穿什麼衣服，隨心所欲變化而成，而且衣服乾乾淨淨、一塵不染，不要洗。衣服不染灰塵，這是我們人間所沒有的。可是他福報享盡命快終時，衣服就會 染上灰塵。天人一看到衣服有染污，就曉得壽命將盡，這時候他恐怖、苦惱。二、「花萎」：天人喜歡戴花，天人戴花冠，花都非常的鮮豔。他有福報的時候花不會 枯；如果花枯萎，他的福報就盡了。三、「身臭」：身上發出不好的氣味，原本天人身上有香氣。有時候我們讀經、看經、唸佛，並沒有供佛像、沒有燒香，可是聞 到有香氣。我剛剛學佛時，看經常常聞到很強烈的香氣。請教老法師，告訴我說，這是我們在讀經、看經的時候，有天人在旁邊，他很喜歡，到這兒來看看，他身上 放的香氣。他的色相我們看不到，他的香氣我們可以聞到。天人身上有香氣，如果香氣沒有，臭氣出來，他的壽命就快要終了。四、「腋汗」：兩腋之間出汗。天人 平常不出汗，身體很清淨。五、「厭座」：坐立不安。天人福報快要盡的時候，這五種現象同時出現，稱為五衰相。天人知道壽命快終了，愁憂恐怖。
天 人也有災難，「三禪三災—火、水、風」。欲界有五衰苦，當然三災也是免不了的，也躲不過。色界四禪，初禪天有水災、火災、風災，這三種災難都有；二禪天沒 有火災，可是有水災、風災；三禪天福報更大，只有風災，沒有水火災難，可是風災也很厲害，能夠把三禪天吹壞。四禪天是福天，沒有三災，但是有死墮。
「空死墮」：無色界四空天有死墮，雖然有福報，命終的時候必定墮落；因為他爬到最高層了，死的時候沒有辦法再停留在那一層，只有往下墮落。可見得三界統統都有苦，並不是真正究竟之樂。這是天道的簡介。
佛教裡有兩部類書，對於天道的講解非常詳細。一部是《法苑珠林》，有一百卷，講天道部分，把經論裡面佛所講天人的事情編在一起。另外一部是《經律異相》，有五十捲。這兩部都是唐朝人編的，等於百科全書一樣。
「人」： 人道，我們現在都是屬於人道。地球上有人，別的星球也可能有人，其他星球上的人跟我們人的樣子是不是一樣？恐怕不一定。可是他一定具備人的特色—人的智 慧、人的感受。「身壽享等各地球互異」：身形、壽命、享受等等，每個星球上不盡相同。苦厄大致上差不多，有三苦、八苦，一定有這些受。為什麼？造的因相同，果報必定是一樣的。
「阿修羅」道：阿修羅是梵語，翻成中國的意思是無端正。阿修羅的男子相貌都很醜陋、很兇 殘。可是阿修羅的女子是美女，天上最美的，諸天都喜歡娶阿修羅的女子。阿修羅常常跟忉利天戰爭，互有勝負。《楞嚴經》講阿修羅有四大類：有天上阿修羅，人 間也有阿修羅，餓鬼、畜生裡都有阿修羅，只有地獄裡頭沒有；他在那一道，他的身形享受與那一道大致上相同。阿修羅福報很大，但是沒有德行。六道里講阿修羅 都是指天阿修羅，所以把他算作三善道。天阿修羅有天之福報，沒有天人之德。諸天性情都是柔和的，都是慈悲善良的，阿修羅不是如此。阿修羅福報跟天人一樣， 但是疑心重、瞋恚心重，喜歡鬥爭，好勝逞強，他要是不對別人發脾氣，自己也會發脾氣。史達林、希特勒、毛澤東，都是人間阿修羅，福報太大、性情太殘忍。他 的業因是過去生中修大福報，但是他瞋恚，瞋恨心重、傲慢心重，修福不修德，才落到阿修羅道。福報享盡了，果報當然就不好，因為他很少造善因。
「畜生」道：畜生道的種類、享受非常繁多。「胎卵濕化」：有胎生、卵生、濕生、化生。（一）胎生，又作腹生。從母胎而出生者，稱為胎生；如象、馬、牛、豬等。 （二）卵生，由卵殼出生者，稱為卵生；如雞、蛇、鳥等。（三）濕生，又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕 生；如飛蛾、蚊等。（四）化生，無所託而忽有，稱為化生，皆由其過去之業力而化生；如諸天、諸地獄。牠們的「形狀、壽命、享受千差萬別」，苦厄也是很多。 「苦役」：譬如從前，牛替人耕田，馬替人拉車，要為人服勞役。「充食」：家畜，豬羊雞鴨之類，人要吃牠。這也是有業報，殺業太重會有很大的災難；因為你吃 牠，牠並不甘心，並不情願給你吃，牠沒有能力抵抗，牠怨恨的心、報復的心永遠存在，將來一有機會，牠一定會來報復。古人說：「吃牠半斤，將來要還牠八 兩。」我們如果真正想到這個道理，不敢吃眾生肉；吃眾生肉，將來一定要還債，這是沒有法子避免的，冤冤相報。這個世間的刀兵劫就是從殺生而來的，殺生殺得 越多，戰爭就越殘酷。我們從歷史上來看，戰爭一次比一次範圍大，一次比一次慘烈，什麼原因？殺業的累積。如果我們真正能夠做到不殺生，刀兵劫裡就可以不受 這個災難，就可以免除，這就是共業裡面有別業，我們要覺悟。我們生活必須仰賴飲食，植物裡面有足夠的養分維持我們的生命，何必要殺害這一些動物？實在是不 應該！「人殺」：譬如有一些小朋友，抓到蝴蝶、蜻蜓，他玩，把牠玩死，他並不是吃牠，像這一類無知殺害眾生的，也非常之多。「互噉」：互相殘殺，弱肉強 食。畜生之死，很少得好死，都是被殺的，所以三途裡面畜生道稱為血途，都是流血而死。
「餓鬼」道：鬼道的種類也 很複雜，可以分為三大類：多財鬼、少財鬼、無財鬼。「多財鬼」：有福報，像閻羅王、城隍、土地公、媽祖、王爺公之類，有很多信徒燒香祭祀，都是多財鬼。 「少財鬼」：也能得到一點飲食，但是相當的苦，別人丟下，他去拾取。「無財鬼」：你供養他飲食，他也沒有辦法得到，所以稱之為餓鬼。餓鬼指無財鬼，鬼裡面 大多數是無財鬼，很可憐。最苦的是焰口鬼，一得到飲食，他口裡面就噴火，把飲食都燒壞，所以他得不到飲食。佛門裡放焰口就是佈施，以佛神力咒語來幫助他， 使他能夠得到一點飲食，能夠救濟他，所以放焰口就是施食給餓鬼，請這些餓鬼來吃飯。能夠很如法的去做，這些鬼能夠得到飲食。
鬼的壽命很長，「壽五百歲」。計算的方法跟我們不一樣，人間一個月是餓鬼的一天，我們人間初一、十五去祭祀供養，是一天早晚兩餐得到飲食；如果沒有人祭祀， 他就挨餓。人間一個月是餓鬼的一天，也是以一個月三十天、一年三百六十天計算，鬼的壽命五百歲。鬼道不能去，時間太長，而且太苦！餓鬼的苦厄是「恐怖飢 渴」：他得不到飲食，所以我們常常稱鬼為餓鬼。除了飢餓之外，鬼的膽子很小，所以人怕鬼是不應該的，是錯誤的觀念，實際上鬼怕人。常言說得好：人有三分怕 鬼，鬼有七分怕人。鬼的膽子很小，所以遇到鬼不要害怕，沒什麼可怕。鬼常常有恐怖的感覺。經裡面講鬼道大類有三十六種。
「地獄道」：獄是監牢獄。經論上講：「地底下過五百由旬是地獄所在處」。但應知者，地獄不僅在地下，或在山間、大海邊、曠野樹下、空中，皆有其地獄。地獄這兩個字意思是苦地，六道里面他的情況最苦，是最苦的一道。
地獄的種類繁多，有「根本」地獄、「近邊」地獄、「孤獨」地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。根本地獄非常之苦，《地藏菩薩本願經》裡面說得很詳細。根 本地獄裡，其中的「無間」地獄最苦，又稱為阿鼻地獄。「趣果、受、時、命、形」：是說明無間地獄有這五種無間，它不間斷，這是地獄裡面最苦的地方，是罪業 最重的地方。佛經裡面講，造五逆十惡墮五無間地獄，就是這種地獄。
五逆：一、殺父，二、殺母。父母對我們有養育 之恩，縱然是抱怨，也不能殺害父母，所以殺父母的罪非常重。三、殺阿羅漢。阿羅漢是聖賢，他是人間善良的榜樣，他能夠轉移風俗、教化眾生，是眾生的好老 師；殺害他，這個罪過很重。四、出佛身血。佛的福報太大，許許多多護法神保護他，你想殺害佛，殺不到的；但是讓佛受一點傷、流一點血，這可能，這個罪很 大。佛是天人導師，一切眾生的福田；殺害佛，一切眾生都不能種福。佛是一切眾生法身慧命的寄託，殺害他，一切眾生都不能夠得到法身慧命，這個罪過很重。 五、破和合僧：僧團是和合、是一體，你在當中分化破壞。這五種罪都是墮無間地獄。十惡：身—殺生、偷盜、淫慾，口—妄語、兩舌、綺語（花言巧語）、惡口， 意—貪瞋痴，這是十惡。造十惡五逆之人必墮無間地獄。
無間地獄：一、「趣果無間」：果報就是地獄，這個地方人一 死，神識立刻就到地獄，當中沒有間隔。人死了之後，神識離開肉體，四十九天之內不會馬上去投胎，在這個期間是中陰身，完全是神識狀況，我們一般講靈界，這 個時間不會太長，一般不會超過四十九天，四十九天一定去投胎，又到六道去輪迴。可是犯五無間罪業的人，他的神識不經過中陰，這個地方一斷氣，立刻就到地 獄。二、「受無間」：地獄裡面有無量苦，他同時都要受，不是一樣一樣的受。三、「時無間」：從墮地獄那一剎那開始，直到他罪受完才出地獄，沒出地獄時他所 受的罪，在時間上講沒有間斷、沒休息。四、「命無間」：一日之中真是萬死萬生，這個地方刀山下去，馬上死了，那裡風一吹又活了，活了之後再受，非常非常之 苦。五、「形無間」：他覺得自己的身體很大，地獄多大他的身體就有多大，所以地獄裡所有刑罰同時受。
地獄的壽命很長。「壽短者一萬歲」，地獄裡最短命者壽命一萬歲。「人間三千七百餘年為一日」，在無間地獄看我們世間，中華民國五千年的歷史還不到兩天，怎麼得了！所 以地獄千萬去不得，決定不能去；去了之後，出來很難，時間太長了。怎樣可以不去？不造地獄的業就不去了。過去雖然造了業，但現在不讓它加上緣，緣我們自己 可以控制；不造惡緣，雖有地獄業因，不受地獄的果報。除地獄之外，餓鬼、畜生都不好，最好都不要造這個業因。
簡單跟諸位介紹一下業因。天道是修十善業道。欲界天要修十善業道；色界天要修禪定，還要修四無量心：慈無量、悲無量、喜無量、捨無量；無色界天的條件要修四 空定。四禪八定、四無量心、十善業道，這是諸天條件，取得生天的資格。人道是要修五戒，中國儒家的五常—仁、義、禮、智、信，才能得人道。阿修羅也是修五 戒十善，但是他貢高我慢的習氣沒有斷除，好勝好鬥的心沒有去掉，所以變成阿修羅。因此我們學佛，處處要修柔和、忍辱，很重要。要能夠忍讓，於世無求、與人 無爭，才能得到真正的善果。畜生道的業因是愚痴，真妄邪正、善惡是非不能夠辨別清楚，搞顛倒，搞錯了。餓鬼道是貪心太重；貪愛不是好事情，餓鬼道的業因。 地獄道是瞋恚心太重，瞋心墮地獄。貪瞋痴是三惡道的業因。
地獄的苦厄，這裡也是略舉：「火坑、堅冰、刀山、劍樹、碾磑、湯鑊、沸屎、合山等，繁多難述。」諸位可以看《地藏菩薩本願經》，或者看《楞嚴徑》第八卷，講得很詳細。
乙、互相輪迴
「三 善道喻頭出，三惡道喻頭沒」。這是把六道比喻作苦海，到三惡道苦海裡面，頭伸出來透透空氣，一下就再到底下去了，總而言之，不出六道輪迴。在三善道的機會 比較少、時間也短，到三惡道的時間總是長、機會總是多。你要不信，看看現在我們這個世間，想想我們自己，一天到晚起心動念，三惡道的機會多，還是三善道的 機會多？我們來生可能到哪一道，自己清清楚楚、明明白白，不用去問人。什麼樣的因，該什麼樣的果！
三惡道又叫做 三途，三途就是血途、火途、刀途。畜生稱為「血途」：死必定有血，所以稱為血途。地獄稱為「火途」：縱然是寒冰地獄，也有一片火光。這火從哪裡來的？瞋恚 之火。人一生氣，火都往上升，臉都紅了；所以地獄是火途，是瞋恚心變的。鬼稱為「刀途」：鬼常常覺得有人拿刀跟著他，要殺他，時時刻刻有恐怖、有恐懼。
六道輪迴的概況
從慈法師
每個宗教對人的身後，各有獨特的見解；有些宗教認為身後求生天堂是永生之處；又有宗教祈求身後回歸天道的。種種的見解真是不勝枚舉。然而，佛教對人生後亦有獨特的看法。佛教認為人死是依身前所造業力（引業）牽引至六道中（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）接受下一世的界報，如此輾轉受報，輪迴不停。
佛陀依聖人的智慧觀見，概括世間一切有情眾生為六大種類——天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄，前三者屬三善道，後三者屬三惡道。但因凡夫智慧不及佛陀，唯得親見人畜二道；佛陀智慧圓滿，得以天眼親見其餘四道眾生。是故我人應當深信佛陀所言聖言量，深信六道輪迴因果不虛。
以下，就讓我們共同來探究六道中，每一道眾生的生活狀況與環境差殊。
六道輪迴：
三 善道：天、人、阿修羅
三 惡道：餓鬼、畜生、地獄
六道唯心：
天人廣修戒善，作有漏因。
人道受染不息，雜諸善緣。
修羅純執勝心，常懷鬥。
畜生受見為根，慳貪為業。
餓鬼欲貪不息，癡想橫生。
地獄五逆十惡，謗法破戒。
三善道：
一、天
天道眾生居於諸趣之頂，具足威德和神通，所處依報和正報（環境和身體）比餘道眾生殊勝，故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分為三界（欲界、色界、無色界），共有二十八層天。首先欲界，由下至上共有六層天，此界眾生亦如人間，有飲食男女之欲；其中第一層天名四天王天（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王），此皆是佛教護法天神。
第二層天名忉利天，位於須彌山頂，又名三十三天，亦於須彌山山頂四角各有八天，中間一帝釋天宮，這就是俗稱玉皇大帝所居之處。從此天上又有須夜摩天、兜率天、化樂天和他化自在天；此中他化自在天為欲界最頂天，是為魔王波旬所居處。
其次，色界包括四禪天，共有十八層天；初禪至三禪天每天各有三天，但四禪天有九層天；此界眾生皆有禪定。已離飲食男女之欲，但猶存有身形和樓閣諸色，而此四禪天皆是依禪定之淺深妙而細分之。
再次無色界，亦名四空天。此界中有四層天，其中無一色、無一物質的物。無身體亦無宮殿國土，唯存神識於深妙之禪定故謂之曰無色界。天人的生活確比他道眾生來的殊勝；飲食是天廚妙味，衣物是天衣無縫，輕飄如雲。天道眾生壽命也比人道眾生長。例如：欲界第一層天－－四天王天，壽五百歲（以人間五十年為一日計），身長半里，衣重卻只有半兩；再上，第二層忉利天，壽一千歲（以人間一百年為一日計），身長為一里，衣重為六銖。如此壽命倍倍增加，身長漸增，衣重遞滅，乃至欲界第六天，他化自在天壽長三萬二千歲（以人間一千六百年為一日計），身長有三里，衣重為半銖。如是乃至無色界的第四天－－非想非非想天，壽則增至八萬大劫。
天道眾生因前生上品十善業的因緣，得此殊勝的果報。可是，天道也有命終時的苦厄；如：欲天壽終之時有五衰之相（頭上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座）。五衰現起時，知當必死，心生大憂恐怖，至於色界則有劫難三災；火災（燒至初禪天），水災（淹至二禪天），風災（吹至三禪天），其中唯有四禪天不受一切災難，但命終之時，不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，餘皆有苦，最後言及無色界的四天，此界雖無下二界的粗苦，一旦壽盡定失之時，如墜深澗，生大恐怖。故知六道輪迴，天道亦非究竟永生之處，所以吾人應有覺醒，升天非究竟。
二、人
人道眾生行一切事之先，先起意，故翻為意；又，此道眾生於世苦樂，順逆之境皆能安忍，故亦名為忍。人道在此單位世界中（一日、一月一小世界），分佈於四大星球之上（東勝神州、南瞻部州，西牛賀洲，北俱瀘州）。其中各大星球上之人道眾生，身形與壽命，土地和資源各有懸殊差別；但，每一星球上國土或土地上的人種，髮膚顏色，風俗習慣亦多不同。
在於壽命方面：東勝神洲人壽二百五十歲，南瞻部洲（即吾人所居地球）人壽一百歲；西牛賀洲人壽五百歲，北俱盧洲人壽為一千歲。其中但以北俱盧洲壽命最長，但無佛法。人道眾生是因先世行中品十善而感此果報；但於人道常受各種苦厄，諸如；三苦（苦苦、壞苦、行苦）與八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛等苦），正因此，人道苦樂相互參雜易趨覺悟而修道，是故我人既得人身，應當慶幸努力行道。
三、阿修羅
阿修羅道眾生男丑女端，故名無端正。約所分生環境研之。此道眾生分別攝屬天、人、畜生、餓鬼四道；其中各趣阿修羅所依生各互相異：
（一）鬼趣修羅，從卵生。
（二）人趣修羅，從胎生。
（三）天趣修羅，從化生。
（四）畜生趣修羅，從混生。阿修羅道既分四道，身形、壽命、享受等，隨其類別，各有不同。此道眾生但因多多忌，雖有天福但無天德；總由因中修行五常，常懷忌慢之心，亦所謂但行下品十善，故感此道之報。
三惡道
一、餓鬼
餓鬼道眾生，多受飢餓怖畏，故名餓鬼。餓鬼居遍諸趣；或居海中，或居山林樹下，或居曠野林中；或人形，或似獸形，各自差別不同。約其種類，略分為三類九種：（一）無財鬼；以無福德，不得飲食。無財鬼中，概略三種；焰口鬼，針咽鬼和臭口鬼。（二）少財鬼：以少福德，少得飲食。少財鬼約有三種：針毛鬼、臭毛鬼和大癭鬼。（三）多財鬼：以多福德故，多得飲食。此類亦有三種；得棄鬼、得失鬼和勢力鬼。多財鬼諸如人間所供城隍爺、土地公、王爺等，及一般民間神只之類皆屬之。鬼道眾生但因業力因緣，不聞漿水之名，見水皆如膿血，難有飲食充飢，但多刀杖逼迫，恐怖非常。餓鬼所受壽命五百歲，但以人間一月為一日計，故知餓鬼道屬苦道之一。吾人應有警惕，勿行世下品十惡之業，而感此報，受苦無窮。
二、畜生
此道眾生包含甚廣，舉凡一切飛禽走獸，水陸空行，大如牛馬豬羊，小至蟲蟻飛蛾，皆攝屬於此道。此道眾生，就其出生，約分為四大種類：
（一）胎生：此由母胎中，懷孕而生。例如；貓、狗等者是。
（二）卵生：此生由卵蛋孵化而生。例如：雞、鴨、鳥、雀等。
（三）濕生：此藉濕暖氣而生。例如：龍等。
畜生道眾生生活狀況，可謂有苦難言；或受苦股，充食，或被人殺，庖廚；或自相殘殺。其中各種畜生所受身形壽命，多有懸殊不同；有朝生而暮死者，甚至有經千百歲而後死者，其中各隨種類和業報不同。此道眾生，因先世愚癡貪慾業重，造作中品十惡業因，故感此報。
三、地獄
此道因居處地下，故名地獄。此道環境類受，約有三類：
（一）根本地獄：此包括八寒八熱地獄。
（二）近邊地獄：此包括十六游增地獄。
（三）孤獨地獄：此即山間、水中、曠野地獄。各個地獄所受形體壽命，各有不同。其中以阿鼻地獄，所受苦厄最為劇烈。阿鼻，譯曰，無間無獄，此獄具有五種無間：
（一）趣果無間。
（二）受無間。
（三）時無間。
（四）命無間。
（五）形無間。此道總由造作上品五逆十惡業因，故感此報。
地獄道眾生生活，唯受各種痛苦，或火燒，或鐵鍋沸煮，或斫身輾身等等，諸種苦具，繁而難以詳述，是故此道亦名苦具（造惡眾生，受苦器具）。又，此道眾生，受苦壽命極長，初就等活地獄而言，壽同四天王天五百歲，以四天王天五百歲為一日計，即當人間一千二百五十歲萬歲；第二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，以忉利天一千歲為一日計，正當人間一億歲，如是層層遞增至無間地獄；壽長一中劫。此道中每個地獄、處所、受苦、壽命，各互相異；今特附表二於後：（八熱地獄安立之相），使您更加詳以了解。
六道唯心
以上所述，就是六道輪迴，各道眾生個別的生活狀況和環境的情形，但，我們應知，六道輪迴的情形，各隨所造業力不同而判。
（一）天人：此道是於因中，廣修上品十善業，廣修戒善，作有漏因，故感此殊勝的果報。
（二）人道：此道是在因中，修持中品十善業因，但受染不息，難諸善緣，故得此報。
（三）修羅：此道是修持下品十善業因，可是純執勝心，常懷爭鬥，故得此報。
（四）餓鬼：此道在因中，造作下品五逆十惡（五逆：殺父、殺母、殺羅漢、出佛身血、破和合僧），欲貪不息，癡想橫生，故得此報。
（五）畜生：此道因中行中品五逆十惡，愛見為根，慳貪為業，故感此報。
（六）地獄：此道因中，造作上品五逆十惡業因，或謗法破戒，故得此苦報。
這是三善道和三惡道輪迴的狀況；然而，在三惡道中，畜生得是血途，餓鬼道屬刀途，地獄道屬火途。總之，眾生輪迴於生死海中，無始至今，「頭出頭沒」，輪迴六道，永無了期。若得人身，聽聞佛法，了知此苦，不知依法修持，求永出離，可惜！可惜！
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