人死後六道要去哪一道,活著有征兆

人死後的來世,在將要去世時就已經表現出來了

A.:在將要去世時,神智清晰,後事安排得明明白白,每個親人都囑咐到家,所謂“人之將死其言善”。這樣的人死後全身涼是軟的,全身涼後,心口最後涼。說明他已去投生人中,來世還作人。

B:在將要去世時,神智清晰,非常高興,有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣,說“我將去好地方……”。這樣的人死後全身是軟的,全身涼後,面門最後涼。說明他已去投生天人中,來世作天人。

C:在將要去世時,神智清晰,提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文,或側臥或盤坐或站立合掌,平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的,全身涼後,頭頂最後涼。說明他已不入輪回,投生佛界。

D:在將要去世時,神智時清時不清,思想行為表現極為貪婪,經常說胡話,或口中出現豬馬牛羊等叫聲,或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的,全身涼後,膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中,來世作畜生。

E:在將要去世時,神智不清,經常出現被受驚嚇等症狀,口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的,全身涼後,小腹最後涼。說明他已去投生鬼中,來世作餓鬼。

F:在將要去世時,神智不清或昏迷,偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的,全身涼後,腳心最後涼。說明他已去投生地獄中,來世作地獄中的鬼。

次談形而上:

G::靈魂應稱神識,一般來說,在斷氣後12小時左右離體,此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態,叫中陰或中有以後清醒,能看見所有眷屬、朋友等,溝通方式只能托夢,因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道(修羅道略)之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。 大至如上。


淨空法師講述

邱淑貞記錄

第六講 宇宙有情概況

這一講,簡單介紹六道。六道輪迴,初學聽起來有一點像神話一樣,不大容易相信,但是這是事實。信,有;不信,還是有;這是宇宙之間實實在在的事。「宇宙有情概況」,這就是宇宙觀裡面的人事環境,人情事理。

甲、六道狀況

「天」:六道第一個是天道。天的意思就是高高在上,「天者顛也」,顛峰、最高。在有情世間,天人的地位最高,福報最大,種類也很多。

「類 受」:類是種類,受是享受;只舉這個例子來給我們說明。天的種類概略可以分二十八層天,這二十八層又可以分為三大類:就是欲界、色界、無色界。欲界裡面有 六層天;色界裡面有四禪十八層天:初禪有三層,二禪有三層,三禪有三層,四禪有九層,一共有十八層天;無色界又稱空界,他連色相都沒有,也有四層;所以三 界總共合起來有二十八層天。

天人的享受是說不盡的,享受裡面只舉一種:壽命。壽命是享受,五福裡面長壽是福報之 一。我們從壽命看出他的福報,他壽長。「壽五百歲起」:這是講最低的,最低的是欲界裡面的四王天。四王天再上去是忉利天,我們中國人稱玉皇大帝,一般宗教 裡面拜的上帝,都是指忉利天主。佛在經典裡給我們說,要想生忉利天必須修十善業道,十善業道跟摩西十誡很類似,可見得修十誡能夠生忉利天,忉利天主就是他 們的天主上帝。可是我們娑婆世界(一個大千世界)多少個忉利天?一百億個。他要找上帝,一百億個上帝,找誰?找哪一個?這個問題很嚴重,一定要搞清楚。

四王天的壽命五百年,他這個五百歲可不是我們人間的五百歲,我們人間五十年是四王天的一天;也照人間算法,一年三百六十天,他要活五百歲,你們計算計算,他的壽命相當之長。可見得他的福報比我們人間的福報大得太多。他也有五通,是報得,就是一生天上這五種神通都有。

再 往上一層是忉利天,福報就更大,壽命也更長,加一倍,他的壽命一千歲,算法也不一樣,我們人間一百年是忉利天的一天。如果在忉利天上,看我們地球上眾生很 可憐,朝生暮死,早晨看他生,晚上就死了。水上蜉蝣是朝生暮死,忉利天人看我們世間人,就像我們看水上蜉蝣一樣,還在那裡爭名奪利搞個不休,真可憐!愈往 上去壽命是倍倍增加,非想非非想處天是最高的,壽命八萬大劫。這是天界類受略舉。

「苦厄」:厄是災難,他有苦。 天上畢竟是樂多苦少,不是沒有苦,他有苦。「欲五衰」:欲界有五衰,欲界天人平常沒有苦,天天享福,可是到壽命快終了的時候,他有五種衰相出現,這個時候 他感覺無比的痛苦。天人不老,天人也不生病,但是天人會死。五衰相:一、「衣垢」:天人的衣服不要裁縫,天衣無縫,不像我們的衣服要裁縫、要買料子,他不 要。天人想穿什麼衣服,隨心所欲變化而成,而且衣服乾乾淨淨、一塵不染,不要洗。衣服不染灰塵,這是我們人間所沒有的。可是他福報享盡命快終時,衣服就會 染上灰塵。天人一看到衣服有染污,就曉得壽命將盡,這時候他恐怖、苦惱。二、「花萎」:天人喜歡戴花,天人戴花冠,花都非常的鮮豔。他有福報的時候花不會 枯;如果花枯萎,他的福報就盡了。三、「身臭」:身上發出不好的氣味,原本天人身上有香氣。有時候我們讀經、看經、唸佛,並沒有供佛像、沒有燒香,可是聞 到有香氣。我剛剛學佛時,看經常常聞到很強烈的香氣。請教老法師,告訴我說,這是我們在讀經、看經的時候,有天人在旁邊,他很喜歡,到這兒來看看,他身上 放的香氣。他的色相我們看不到,他的香氣我們可以聞到。天人身上有香氣,如果香氣沒有,臭氣出來,他的壽命就快要終了。四、「腋汗」:兩腋之間出汗。天人 平常不出汗,身體很清淨。五、「厭座」:坐立不安。天人福報快要盡的時候,這五種現象同時出現,稱為五衰相。天人知道壽命快終了,愁憂恐怖。

天 人也有災難,「三禪三災—火、水、風」。欲界有五衰苦,當然三災也是免不了的,也躲不過。色界四禪,初禪天有水災、火災、風災,這三種災難都有;二禪天沒 有火災,可是有水災、風災;三禪天福報更大,只有風災,沒有水火災難,可是風災也很厲害,能夠把三禪天吹壞。四禪天是福天,沒有三災,但是有死墮。

「空死墮」:無色界四空天有死墮,雖然有福報,命終的時候必定墮落;因為他爬到最高層了,死的時候沒有辦法再停留在那一層,只有往下墮落。可見得三界統統都有苦,並不是真正究竟之樂。這是天道的簡介。

佛教裡有兩部類書,對於天道的講解非常詳細。一部是《法苑珠林》,有一百卷,講天道部分,把經論裡面佛所講天人的事情編在一起。另外一部是《經律異相》,有五十捲。這兩部都是唐朝人編的,等於百科全書一樣。

「人」: 人道,我們現在都是屬於人道。地球上有人,別的星球也可能有人,其他星球上的人跟我們人的樣子是不是一樣?恐怕不一定。可是他一定具備人的特色—人的智 慧、人的感受。「身壽享等各地球互異」:身形、壽命、享受等等,每個星球上不盡相同。苦厄大致上差不多,有三苦、八苦,一定有這些受。為什麼?造的因相同,果報必定是一樣的。

「阿修羅」道:阿修羅是梵語,翻成中國的意思是無端正。阿修羅的男子相貌都很醜陋、很兇 殘。可是阿修羅的女子是美女,天上最美的,諸天都喜歡娶阿修羅的女子。阿修羅常常跟忉利天戰爭,互有勝負。《楞嚴經》講阿修羅有四大類:有天上阿修羅,人 間也有阿修羅,餓鬼、畜生裡都有阿修羅,只有地獄裡頭沒有;他在那一道,他的身形享受與那一道大致上相同。阿修羅福報很大,但是沒有德行。六道里講阿修羅 都是指天阿修羅,所以把他算作三善道。天阿修羅有天之福報,沒有天人之德。諸天性情都是柔和的,都是慈悲善良的,阿修羅不是如此。阿修羅福報跟天人一樣, 但是疑心重、瞋恚心重,喜歡鬥爭,好勝逞強,他要是不對別人發脾氣,自己也會發脾氣。史達林、希特勒、毛澤東,都是人間阿修羅,福報太大、性情太殘忍。他 的業因是過去生中修大福報,但是他瞋恚,瞋恨心重、傲慢心重,修福不修德,才落到阿修羅道。福報享盡了,果報當然就不好,因為他很少造善因。

「畜生」道:畜生道的種類、享受非常繁多。「胎卵濕化」:有胎生、卵生、濕生、化生。(一)胎生,又作腹生。從母胎而出生者,稱為胎生;如象、馬、牛、豬等。 (二)卵生,由卵殼出生者,稱為卵生;如雞、蛇、鳥等。(三)濕生,又作因緣生、寒熱和合生。即由糞聚、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者,稱為濕 生;如飛蛾、蚊等。(四)化生,無所託而忽有,稱為化生,皆由其過去之業力而化生;如諸天、諸地獄。牠們的「形狀、壽命、享受千差萬別」,苦厄也是很多。 「苦役」:譬如從前,牛替人耕田,馬替人拉車,要為人服勞役。「充食」:家畜,豬羊雞鴨之類,人要吃牠。這也是有業報,殺業太重會有很大的災難;因為你吃 牠,牠並不甘心,並不情願給你吃,牠沒有能力抵抗,牠怨恨的心、報復的心永遠存在,將來一有機會,牠一定會來報復。古人說:「吃牠半斤,將來要還牠八 兩。」我們如果真正想到這個道理,不敢吃眾生肉;吃眾生肉,將來一定要還債,這是沒有法子避免的,冤冤相報。這個世間的刀兵劫就是從殺生而來的,殺生殺得 越多,戰爭就越殘酷。我們從歷史上來看,戰爭一次比一次範圍大,一次比一次慘烈,什麼原因?殺業的累積。如果我們真正能夠做到不殺生,刀兵劫裡就可以不受 這個災難,就可以免除,這就是共業裡面有別業,我們要覺悟。我們生活必須仰賴飲食,植物裡面有足夠的養分維持我們的生命,何必要殺害這一些動物?實在是不 應該!「人殺」:譬如有一些小朋友,抓到蝴蝶、蜻蜓,他玩,把牠玩死,他並不是吃牠,像這一類無知殺害眾生的,也非常之多。「互噉」:互相殘殺,弱肉強 食。畜生之死,很少得好死,都是被殺的,所以三途裡面畜生道稱為血途,都是流血而死。

「餓鬼」道:鬼道的種類也 很複雜,可以分為三大類:多財鬼、少財鬼、無財鬼。「多財鬼」:有福報,像閻羅王、城隍、土地公、媽祖、王爺公之類,有很多信徒燒香祭祀,都是多財鬼。 「少財鬼」:也能得到一點飲食,但是相當的苦,別人丟下,他去拾取。「無財鬼」:你供養他飲食,他也沒有辦法得到,所以稱之為餓鬼。餓鬼指無財鬼,鬼裡面 大多數是無財鬼,很可憐。最苦的是焰口鬼,一得到飲食,他口裡面就噴火,把飲食都燒壞,所以他得不到飲食。佛門裡放焰口就是佈施,以佛神力咒語來幫助他, 使他能夠得到一點飲食,能夠救濟他,所以放焰口就是施食給餓鬼,請這些餓鬼來吃飯。能夠很如法的去做,這些鬼能夠得到飲食。

鬼的壽命很長,「壽五百歲」。計算的方法跟我們不一樣,人間一個月是餓鬼的一天,我們人間初一、十五去祭祀供養,是一天早晚兩餐得到飲食;如果沒有人祭祀, 他就挨餓。人間一個月是餓鬼的一天,也是以一個月三十天、一年三百六十天計算,鬼的壽命五百歲。鬼道不能去,時間太長,而且太苦!餓鬼的苦厄是「恐怖飢 渴」:他得不到飲食,所以我們常常稱鬼為餓鬼。除了飢餓之外,鬼的膽子很小,所以人怕鬼是不應該的,是錯誤的觀念,實際上鬼怕人。常言說得好:人有三分怕 鬼,鬼有七分怕人。鬼的膽子很小,所以遇到鬼不要害怕,沒什麼可怕。鬼常常有恐怖的感覺。經裡面講鬼道大類有三十六種。

「地獄道」:獄是監牢獄。經論上講:「地底下過五百由旬是地獄所在處」。但應知者,地獄不僅在地下,或在山間、大海邊、曠野樹下、空中,皆有其地獄。地獄這兩個字意思是苦地,六道里面他的情況最苦,是最苦的一道。

地獄的種類繁多,有「根本」地獄、「近邊」地獄、「孤獨」地獄。其形體壽命,受苦輕重,隨各差別。根本地獄非常之苦,《地藏菩薩本願經》裡面說得很詳細。根 本地獄裡,其中的「無間」地獄最苦,又稱為阿鼻地獄。「趣果、受、時、命、形」:是說明無間地獄有這五種無間,它不間斷,這是地獄裡面最苦的地方,是罪業 最重的地方。佛經裡面講,造五逆十惡墮五無間地獄,就是這種地獄。

五逆:一、殺父,二、殺母。父母對我們有養育 之恩,縱然是抱怨,也不能殺害父母,所以殺父母的罪非常重。三、殺阿羅漢。阿羅漢是聖賢,他是人間善良的榜樣,他能夠轉移風俗、教化眾生,是眾生的好老 師;殺害他,這個罪過很重。四、出佛身血。佛的福報太大,許許多多護法神保護他,你想殺害佛,殺不到的;但是讓佛受一點傷、流一點血,這可能,這個罪很 大。佛是天人導師,一切眾生的福田;殺害佛,一切眾生都不能種福。佛是一切眾生法身慧命的寄託,殺害他,一切眾生都不能夠得到法身慧命,這個罪過很重。 五、破和合僧:僧團是和合、是一體,你在當中分化破壞。這五種罪都是墮無間地獄。十惡:身—殺生、偷盜、淫慾,口—妄語、兩舌、綺語(花言巧語)、惡口, 意—貪瞋痴,這是十惡。造十惡五逆之人必墮無間地獄。

無間地獄:一、「趣果無間」:果報就是地獄,這個地方人一 死,神識立刻就到地獄,當中沒有間隔。人死了之後,神識離開肉體,四十九天之內不會馬上去投胎,在這個期間是中陰身,完全是神識狀況,我們一般講靈界,這 個時間不會太長,一般不會超過四十九天,四十九天一定去投胎,又到六道去輪迴。可是犯五無間罪業的人,他的神識不經過中陰,這個地方一斷氣,立刻就到地 獄。二、「受無間」:地獄裡面有無量苦,他同時都要受,不是一樣一樣的受。三、「時無間」:從墮地獄那一剎那開始,直到他罪受完才出地獄,沒出地獄時他所 受的罪,在時間上講沒有間斷、沒休息。四、「命無間」:一日之中真是萬死萬生,這個地方刀山下去,馬上死了,那裡風一吹又活了,活了之後再受,非常非常之 苦。五、「形無間」:他覺得自己的身體很大,地獄多大他的身體就有多大,所以地獄裡所有刑罰同時受。

地獄的壽命很長。「壽短者一萬歲」,地獄裡最短命者壽命一萬歲。「人間三千七百餘年為一日」,在無間地獄看我們世間,中華民國五千年的歷史還不到兩天,怎麼得了!所 以地獄千萬去不得,決定不能去;去了之後,出來很難,時間太長了。怎樣可以不去?不造地獄的業就不去了。過去雖然造了業,但現在不讓它加上緣,緣我們自己 可以控制;不造惡緣,雖有地獄業因,不受地獄的果報。除地獄之外,餓鬼、畜生都不好,最好都不要造這個業因。

簡單跟諸位介紹一下業因。天道是修十善業道。欲界天要修十善業道;色界天要修禪定,還要修四無量心:慈無量、悲無量、喜無量、捨無量;無色界天的條件要修四 空定。四禪八定、四無量心、十善業道,這是諸天條件,取得生天的資格。人道是要修五戒,中國儒家的五常—仁、義、禮、智、信,才能得人道。阿修羅也是修五 戒十善,但是他貢高我慢的習氣沒有斷除,好勝好鬥的心沒有去掉,所以變成阿修羅。因此我們學佛,處處要修柔和、忍辱,很重要。要能夠忍讓,於世無求、與人 無爭,才能得到真正的善果。畜生道的業因是愚痴,真妄邪正、善惡是非不能夠辨別清楚,搞顛倒,搞錯了。餓鬼道是貪心太重;貪愛不是好事情,餓鬼道的業因。 地獄道是瞋恚心太重,瞋心墮地獄。貪瞋痴是三惡道的業因。

地獄的苦厄,這裡也是略舉:「火坑、堅冰、刀山、劍樹、碾磑、湯鑊、沸屎、合山等,繁多難述。」諸位可以看《地藏菩薩本願經》,或者看《楞嚴徑》第八卷,講得很詳細。

乙、互相輪迴

「三 善道喻頭出,三惡道喻頭沒」。這是把六道比喻作苦海,到三惡道苦海裡面,頭伸出來透透空氣,一下就再到底下去了,總而言之,不出六道輪迴。在三善道的機會 比較少、時間也短,到三惡道的時間總是長、機會總是多。你要不信,看看現在我們這個世間,想想我們自己,一天到晚起心動念,三惡道的機會多,還是三善道的 機會多?我們來生可能到哪一道,自己清清楚楚、明明白白,不用去問人。什麼樣的因,該什麼樣的果!

三惡道又叫做 三途,三途就是血途、火途、刀途。畜生稱為「血途」:死必定有血,所以稱為血途。地獄稱為「火途」:縱然是寒冰地獄,也有一片火光。這火從哪裡來的?瞋恚 之火。人一生氣,火都往上升,臉都紅了;所以地獄是火途,是瞋恚心變的。鬼稱為「刀途」:鬼常常覺得有人拿刀跟著他,要殺他,時時刻刻有恐怖、有恐懼。


六道輪迴的概況

從慈法師 

每個宗教對人的身後,各有獨特的見解;有些宗教認為身後求生天堂是永生之處;又有宗教祈求身後回歸天道的。種種的見解真是不勝枚舉。然而,佛教對人生後亦有獨特的看法。佛教認為人死是依身前所造業力(引業)牽引至六道中(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)接受下一世的界報,如此輾轉受報,輪迴不停。

佛陀依聖人的智慧觀見,概括世間一切有情眾生為六大種類——天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄,前三者屬三善道,後三者屬三惡道。但因凡夫智慧不及佛陀,唯得親見人畜二道;佛陀智慧圓滿,得以天眼親見其餘四道眾生。是故我人應當深信佛陀所言聖言量,深信六道輪迴因果不虛。

以下,就讓我們共同來探究六道中,每一道眾生的生活狀況與環境差殊。

六道輪迴:

三 善道:天、人、阿修羅

三 惡道:餓鬼、畜生、地獄

六道唯心:

天人廣修戒善,作有漏因。

人道受染不息,雜諸善緣。

修羅純執勝心,常懷鬥。

畜生受見為根,慳貪為業。

餓鬼欲貪不息,癡想橫生。

地獄五逆十惡,謗法破戒。

三善道:

一、天

天道眾生居於諸趣之頂,具足威德和神通,所處依報和正報(環境和身體)比餘道眾生殊勝,故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分為三界(欲界、色界、無色界),共有二十八層天。首先欲界,由下至上共有六層天,此界眾生亦如人間,有飲食男女之欲;其中第一層天名四天王天(東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王),此皆是佛教護法天神。

第二層天名忉利天,位於須彌山頂,又名三十三天,亦於須彌山山頂四角各有八天,中間一帝釋天宮,這就是俗稱玉皇大帝所居之處。從此天上又有須夜摩天、兜率天、化樂天和他化自在天;此中他化自在天為欲界最頂天,是為魔王波旬所居處。

其次,色界包括四禪天,共有十八層天;初禪至三禪天每天各有三天,但四禪天有九層天;此界眾生皆有禪定。已離飲食男女之欲,但猶存有身形和樓閣諸色,而此四禪天皆是依禪定之淺深妙而細分之。

再次無色界,亦名四空天。此界中有四層天,其中無一色、無一物質的物。無身體亦無宮殿國土,唯存神識於深妙之禪定故謂之曰無色界。天人的生活確比他道眾生來的殊勝;飲食是天廚妙味,衣物是天衣無縫,輕飄如雲。天道眾生壽命也比人道眾生長。例如:欲界第一層天--四天王天,壽五百歲(以人間五十年為一日計),身長半里,衣重卻只有半兩;再上,第二層忉利天,壽一千歲(以人間一百年為一日計),身長為一里,衣重為六銖。如此壽命倍倍增加,身長漸增,衣重遞滅,乃至欲界第六天,他化自在天壽長三萬二千歲(以人間一千六百年為一日計),身長有三里,衣重為半銖。如是乃至無色界的第四天--非想非非想天,壽則增至八萬大劫。

天道眾生因前生上品十善業的因緣,得此殊勝的果報。可是,天道也有命終時的苦厄;如:欲天壽終之時有五衰之相(頭上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座)。五衰現起時,知當必死,心生大憂恐怖,至於色界則有劫難三災;火災(燒至初禪天),水災(淹至二禪天),風災(吹至三禪天),其中唯有四禪天不受一切災難,但命終之時,不樂入禪,風觸吹身,唯除眼識,餘皆有苦,最後言及無色界的四天,此界雖無下二界的粗苦,一旦壽盡定失之時,如墜深澗,生大恐怖。故知六道輪迴,天道亦非究竟永生之處,所以吾人應有覺醒,升天非究竟。

二、人

人道眾生行一切事之先,先起意,故翻為意;又,此道眾生於世苦樂,順逆之境皆能安忍,故亦名為忍。人道在此單位世界中(一日、一月一小世界),分佈於四大星球之上(東勝神州、南瞻部州,西牛賀洲,北俱瀘州)。其中各大星球上之人道眾生,身形與壽命,土地和資源各有懸殊差別;但,每一星球上國土或土地上的人種,髮膚顏色,風俗習慣亦多不同。

在於壽命方面:東勝神洲人壽二百五十歲,南瞻部洲(即吾人所居地球)人壽一百歲;西牛賀洲人壽五百歲,北俱盧洲人壽為一千歲。其中但以北俱盧洲壽命最長,但無佛法。人道眾生是因先世行中品十善而感此果報;但於人道常受各種苦厄,諸如;三苦(苦苦、壞苦、行苦)與八苦(生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛等苦),正因此,人道苦樂相互參雜易趨覺悟而修道,是故我人既得人身,應當慶幸努力行道。

三、阿修羅

阿修羅道眾生男丑女端,故名無端正。約所分生環境研之。此道眾生分別攝屬天、人、畜生、餓鬼四道;其中各趣阿修羅所依生各互相異:

(一)鬼趣修羅,從卵生。

(二)人趣修羅,從胎生。

(三)天趣修羅,從化生。

(四)畜生趣修羅,從混生。阿修羅道既分四道,身形、壽命、享受等,隨其類別,各有不同。此道眾生但因多多忌,雖有天福但無天德;總由因中修行五常,常懷忌慢之心,亦所謂但行下品十善,故感此道之報。

三惡道

一、餓鬼

餓鬼道眾生,多受飢餓怖畏,故名餓鬼。餓鬼居遍諸趣;或居海中,或居山林樹下,或居曠野林中;或人形,或似獸形,各自差別不同。約其種類,略分為三類九種:(一)無財鬼;以無福德,不得飲食。無財鬼中,概略三種;焰口鬼,針咽鬼和臭口鬼。(二)少財鬼:以少福德,少得飲食。少財鬼約有三種:針毛鬼、臭毛鬼和大癭鬼。(三)多財鬼:以多福德故,多得飲食。此類亦有三種;得棄鬼、得失鬼和勢力鬼。多財鬼諸如人間所供城隍爺、土地公、王爺等,及一般民間神只之類皆屬之。鬼道眾生但因業力因緣,不聞漿水之名,見水皆如膿血,難有飲食充飢,但多刀杖逼迫,恐怖非常。餓鬼所受壽命五百歲,但以人間一月為一日計,故知餓鬼道屬苦道之一。吾人應有警惕,勿行世下品十惡之業,而感此報,受苦無窮。

二、畜生

此道眾生包含甚廣,舉凡一切飛禽走獸,水陸空行,大如牛馬豬羊,小至蟲蟻飛蛾,皆攝屬於此道。此道眾生,就其出生,約分為四大種類:

(一)胎生:此由母胎中,懷孕而生。例如;貓、狗等者是。

(二)卵生:此生由卵蛋孵化而生。例如:雞、鴨、鳥、雀等。

(三)濕生:此藉濕暖氣而生。例如:龍等。

畜生道眾生生活狀況,可謂有苦難言;或受苦股,充食,或被人殺,庖廚;或自相殘殺。其中各種畜生所受身形壽命,多有懸殊不同;有朝生而暮死者,甚至有經千百歲而後死者,其中各隨種類和業報不同。此道眾生,因先世愚癡貪慾業重,造作中品十惡業因,故感此報。

三、地獄

此道因居處地下,故名地獄。此道環境類受,約有三類:

(一)根本地獄:此包括八寒八熱地獄。

(二)近邊地獄:此包括十六游增地獄。

(三)孤獨地獄:此即山間、水中、曠野地獄。各個地獄所受形體壽命,各有不同。其中以阿鼻地獄,所受苦厄最為劇烈。阿鼻,譯曰,無間無獄,此獄具有五種無間:

(一)趣果無間。

(二)受無間。

(三)時無間。

(四)命無間。

(五)形無間。此道總由造作上品五逆十惡業因,故感此報。

地獄道眾生生活,唯受各種痛苦,或火燒,或鐵鍋沸煮,或斫身輾身等等,諸種苦具,繁而難以詳述,是故此道亦名苦具(造惡眾生,受苦器具)。又,此道眾生,受苦壽命極長,初就等活地獄而言,壽同四天王天五百歲,以四天王天五百歲為一日計,即當人間一千二百五十歲萬歲;第二黑繩地獄,壽同忉利天一千歲,以忉利天一千歲為一日計,正當人間一億歲,如是層層遞增至無間地獄;壽長一中劫。此道中每個地獄、處所、受苦、壽命,各互相異;今特附表二於後:(八熱地獄安立之相),使您更加詳以了解。

六道唯心

以上所述,就是六道輪迴,各道眾生個別的生活狀況和環境的情形,但,我們應知,六道輪迴的情形,各隨所造業力不同而判。

(一)天人:此道是於因中,廣修上品十善業,廣修戒善,作有漏因,故感此殊勝的果報。

(二)人道:此道是在因中,修持中品十善業因,但受染不息,難諸善緣,故得此報。

(三)修羅:此道是修持下品十善業因,可是純執勝心,常懷爭鬥,故得此報。

(四)餓鬼:此道在因中,造作下品五逆十惡(五逆:殺父、殺母、殺羅漢、出佛身血、破和合僧),欲貪不息,癡想橫生,故得此報。

(五)畜生:此道因中行中品五逆十惡,愛見為根,慳貪為業,故感此報。

(六)地獄:此道因中,造作上品五逆十惡業因,或謗法破戒,故得此苦報。

這是三善道和三惡道輪迴的狀況;然而,在三惡道中,畜生得是血途,餓鬼道屬刀途,地獄道屬火途。總之,眾生輪迴於生死海中,無始至今,「頭出頭沒」,輪迴六道,永無了期。若得人身,聽聞佛法,了知此苦,不知依法修持,求永出離,可惜!可惜!

 

親人剛往生,做甚麼功德最管用?臨終實用手冊,如何助念?敬請收藏!

六道輪迴,從習氣來判斷你的前世是哪一道眾生?

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