歇即是菩提
德林老和尚
用功很簡單，高旻寺是一個禪宗道場，禪宗道場是講用功的。禪宗道場講的是「行門」而不是「解門」。禪宗用功跟其它法門用功基本是一樣的，八萬四千法門都是一個道理。什麼道理呢？眾生跟佛有什麽不一樣呢？佛的心清淨，眾生的心不清淨，是不是這個意思啊？不清淨就有生死，清淨了生死就沒有了。要使得這個心清淨有沒有辦法啊？修那一法門都是修的清淨心，念佛也好，參禪也好，持咒也好，誦經也好，八萬四千法門凡是用心修的，都是修這個清淨心。心清淨了，生死就了了。
怎麼清淨呢？得有個辦法啊！你看看高旻寺門口有個照壁牆，牆上有四個字「歇即菩提」，這不是高旻寺創造的，是佛的大乘經典裡有的。實際上要使這個心清淨，不要多，一個字就夠了。眾生心不清淨就是因為歇不下來，「歇」即菩提，就這麼一個字，歇妄想，自己能夠控制妄想不生就可以了。但是你要有一個辦法來歇，光說不行，說歇就能歇下來嗎？所以要用功。
如果你是善根利智的，不要用功也可以，像六祖大師的根基，沒有六祖大師的根基都要用功，對不對啊？我就說到這個地方，夠你用一輩子、兩輩子，一直到成佛都用不完，是不是啊？就這一個字就夠了！歇即菩提，菩提就是覺悟，你歇下妄想來了，你的覺悟就現前了，本來面目就現前了，是不是？這簡單吧。
淨界法師 :三力不可思議 ~百不管老媼
淨界法師 開示
┌佛力不可思議─能應┐
│ │
├法力不可思議┐ ├感應道交
│ ├能感┘
└心力不可思議┘
「感應道交」有三種力量：
第一個、「佛力不可思議」─佛陀的本願功德力。這裡我們不詳細說明，我們從下一堂課會詳細的說明「什麼是佛力不可思議」，阿彌陀佛有「四十八種力量」存在法界當中，等待你去啟發它。總而言之，這是已經成就的功德。
第二個、「法力不可思議」，這四十八種力量你要能有個代表，就是「阿彌陀佛」的聖號─「名以召德」。這四十八種力量有一個共通的門，你只要找到這個門，你就能夠入到四十八種力量，這個門就是「法力」。
第三個、當然最重要就是你要把這個門打開，你要有心中的「憶念」，就是你的「心力不可思議」，你內心的力量。你看諸位身上掛了很多觀世音菩薩「嗡嘛呢叭咩吽」的咒牌、掛一個「南無阿彌陀佛」的咒牌，諸位覺得那個有沒有加持力？答案只有一個：你說呢？「對啊！你不相信它的力量，它就沒有力量。」你說：「這個是什麼法王加持的」，我跟你講：這個法王加持的，你不憶念他的存在，你每天做功課的時候不拿來加持一下，久了它就沒有力量。
你不憶念他，我們講一句話：所有外在力量的加持，都是存在的，但是它永遠都是被動的，它不會主動的救拔你。你要知道這個觀念，你不釋出一種力量，他不會產生回應的。所有的外力，連佛陀也不例外，他力量再怎麼大，他不可能主動救拔你，不可能。所以這個地方我們念佛的人就知道，你一定要釋放一定的「心力」，你才能夠得到一定的回應。
我們講一個實際的公案來證明這件事情:
在《淨土聖賢錄》講到清朝有一個老婦人（百不管老媼），這個老婦人是做南北生意的，她南北貨的生意做得很大，後來她先生往生了，這個婦人就獨自撐起整個廣大的家業。這個老婦人學了佛以後，知道淨土法門，就專心念阿彌陀佛，就把事業交給她的子孫來經營。但是這個老婦人在家裡面念佛念了三年，覺得自己完全沒有增上，業障也沒有消除、煩惱也沒有突破、對往生也沒有把握，覺得功夫不上路。她就去請教一個老和尚，一個叫道源老和尚。
道源老和尚說：「妳怎麼念的啊？」就說：我是怎麼怎麼念。道源老和尚說：「妳這樣念沒有辦法感應道交，妳嘴巴念佛，妳心裡面還是攀緣這些世俗的事情，妳沒有真實的去憶念佛陀的功德、真實的憶念淨土的功德。」
誒，這個老婦人善根很深厚，她知道佛力不可思議，但是你要把心力放進去，她之前沒有把心力放進去，沒有善用心靈的力量，所以佛力表現不出來。
老和尚說：「妳從今以後專修一個法門，就修『隨他去』，什麼事情隨他去。」後來她自封為「百不管」─百不管婦人。她這個時候真正把對娑婆世界攀緣的心，全部收回來，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，後來念了沒多久就真實往生了，她的內心跟阿彌陀佛真實的相應。
同樣一句佛號，為什麼她之前沒有相應，後來相應呢？因為她前面缺乏一個「心力」的力量，缺乏心靈的力量放在裡面去。我們真實相信有佛陀的力量存在，我們真實相信；但是你要把心力放進去。「所有佛的力量，都要透過你─心中的憶念─才能夠把它啟動起來。」這是你修淨土宗必需要知道的，祂沒有辦法主動救拔你的，不可以的。
百不管老太太
本文摘自《淨土聖賢錄續編》。「百不管」是不計較世間的俗事俗累，「不管」是放得下娑婆世界的牽掛。斷得了一切牽掛，才可以往生極樂。這位老菩薩念佛往生的事蹟，值得我們現代的淨業行人學習。
毛惕園居士評語說：
「胡蓮歸（胡珽）居士評語云：『百不管』是綽號，推廣而說，由百到千，由千到萬，都放下不管了，一事尚且放下不管，何況百事？果能如此用心修持，世間塵緣就可斷絕，生西淨業就可成就。可憫可歎啊！如何能使世間人都能如此百不管呢？」百不管修持法，最妙不可思議；念佛不得一心者，但願立即效法力行才是。
（引用：「明倫雜誌」第451期及網路文章）
原文：
百不管老媼，失其姓。杭州人。嘗問於孝慈庵道源和尚曰。修何法門。一生決離苦海。和尚曰。無過念佛。然念佛不難。而難於持久。持久不難。而難於一心。汝若能一切不管。專心持名，至誠發願往生。臨終佛來接引。即得離苦海矣。媼歡然拜謝。歸即將家事。委子婦等。闢淨室供佛。修持其中。年餘。復問和尚曰自蒙開示弟子。棄捨家務。專事念佛。自問亦可謂久而不懈。但苦一心之難。師當復有以教我。和尚曰。汝雖拋卻家務。而兒孫眷屬不無厪（音僅，少的意思）念。此則愛根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去愛根。將一切放下。然後能得一心也。媼歎曰。師言是也我雖不管於身。不能不管於心。從此真當百不管矣。遂愈加精進。愛心偶動。即默持此百不管三字。以自軀除。或諮以家事。亦依此三字拒之於是百不管之名。播傳親黨間。
如是者又年餘。一日詣庵謝曰。師不我欺也。弟子西行有日矣。數日後。無疾而逝。嘉慶初年事。西史氏曰。百不管。渾名也。推言之。則百至千。千至萬。皆所不管矣。約言之。即一且不管。何有於百。能如是而後塵緣可斷。能如是。而後淨業可成。嗚呼。安得世間人士。咸如此百不管耶。
白話：
百不管老太太，是杭州人，不知道她的姓氏。她曾經到孝慈庵請問道源和尚說：「要修什麼法門，就能這輩子一定脫離苦海呢？」
和尚說：「沒有比念佛法門更好的了。然而念佛不難，而難在能持久不斷的念下去。持久念不難，而難在能一心不亂。如果你能夠一切都不管，很專心地持佛名號，很至誠地發願求往生的話。臨終的時候，阿彌陀佛就會來接引你，那時你就能夠脫離苦海了。」老太太很歡喜地拜謝。
回去之後，她就把家事都委託給兒子和媳婦。她自己闢了一間佛堂，專心在裡面修行。一年多之後，又來問和尚說：「自從蒙您的開示之後，弟子就捨棄了家務事，專心念佛。我自問自己，也可以算得上是持久而不懈怠了，但是卻很苦惱沒有辦法一心。師父您是不是有什麼方法，可以教我的呢？」
和尚回答說：「你雖然拋卻了家務事，可是仍然心頭牽掛著兒孫等眷屬。如果這個愛根不拔去的話，如何能夠一心不亂呢。你現在要加緊用功，先把對眷屬的愛根拔掉，將一切都放下，然後就能夠得到一心了。」
老太太嘆息道：「師父您說的對極了。我雖然身體不管事，心裡頭卻不能不管事。從今以後，我當真要百不管了。」
於是她就更加精進，當愛心偶然起來的時候，她就默念百不管這三個字，來把愛念(情執)驅除。有時候家人向她請問家務事，她也用這三個字來回絕。於是百不管的名號，就在親戚朋友間流傳開來了。
這樣又過了一年多。有一天，她到庵裡去向和尚道謝說：「師父您真的沒有欺騙我，弟子過幾天就要西行了。」數日之後，她就無疾而終了。這是嘉慶初年的事。
西史氏說，「百不管」是個渾名。從名字推論下去，則從百事到千事，千事到萬事，都不管了。簡言之，當然事事都不管了。誰如果能夠這樣去做事，塵世間的牽掛自然就斷掉了，淨業必定成功。唉！世間的人，都應該學習百不管老太太啊。
問：念佛行人如何效法“百不管”老太太預知時至自在往生?
答：師父講過許許多多念佛往生的故事，我最喜歡的就是底下要跟大家報告的這則故事。因為這則故事的這位老太太就是百不管老太太。你能夠向她學習、學得好，做到這三個字—「百不管」，那這位百不管老太太自在往生西方極樂世界，你也可以自在往生西方極樂世界。我們的心就是管的太多了，我們的心就是追求世間的一切太多了，很難真正放下。
這位百不管老太太念佛多久?我告訴大家兩年多而已，不是二十年。真正放下一切，因為她做到「百不管」這三個字，她真正往生西方極樂世界。而且念佛才兩年多，她往生西方極樂世界是幾天前就預知時至。
還沒有講這則故事，師父要請問大家：如果讓你用三年的時間真正放下一切，好好念佛，念了三年臨終兩三天前阿彌陀佛就告訴你：佛弟子某某人我乘本願力三天后的早上八點來迎接你，你要不要?要,要的人請鼓掌!
百不管老太太就是做到師父經常跟大家鼓勵的，什麼都不管，只管念佛，就做到這一句話。所以還沒有講這則故事，先把這一句話念一遍。那你能做到，百不管老太太能往生，你也能往生。來跟著師父念一遍：什麼都不管，只管念佛。這是真正放下。
你能不能做得到?能不能那也是你的事情。因為往生是要你自己去往生的，師父不能代替你去。我代替你去往生，那是我往生;你能不能去，那對你而言才是最重要。如果全世界的人都往生西方極樂世界，就只有你沒有往生，我告訴你，你就會哭死了。全世界的人就只剩下你一個人在人間，你不哭死嗎?要不要哭死?要。所以你要不要做到：什麼都不管，只管念佛。想不想做到，那也是你自己的事情。
百不管老太太是杭州人，不知道她的姓氏。她曾經到孝慈庵請問道源和尚說：「請問師父要修什麼法門才能這輩子一定脫離苦海呢?」
這個問題很好回答。來問我，我一定告訴她「念佛」兩個字就得到標準答案了。如果把這個問題問廣欽老和尚，廣欽老和尚一定這樣跟百不管老太太講：念佛。
道源和尚很慈悲講的比較多：「沒有比念佛法門更好的了。然而念佛不難而難，在能持久不斷的念下去;持久不難，難在能一心，你如果能夠一切都不管，專心的持佛名號，至誠發願求生西方淨土的話，臨終的時候阿彌陀佛就會來接引你。那時候你就能夠脫離苦海了。」
百不管老太太很歡喜的拜謝而去，回去之後她就把所有的家事都委託給兒子和媳婦，她自己就在一間佛堂里專心修行。一年多之後，又來問道源和尚說：「自從蒙受師父您的開示之後，弟子就捨棄了家務事專心念佛。我問自己也可以算得上是能持久而不懈怠，但是就很苦惱沒有辦法一心。師父您是不是有什麼方法可以教我得到一心?」
道源和尚回答說：「你雖然拋卻了家務事，可是仍然心裡頭牽掛著兒孫眷屬(這點講到天下所有的阿嬤心聲，天下的媽媽跟阿嬤就是眷戀兒孫)。如果這個愛根不拔去的話，如何能夠一心呢?你現在要加緊用功，先把對眷屬的愛根拔掉，將一切都放下，然後就能夠得到一心了。」這一點是很多人沒有辦法做好的。這位百不管老太太嘆息道：「唉!師父您說的對。我雖然身體不管事，心裡卻不能不管事，從今以後我真正要百不管了。」
真的一年多之後，下定這個決心。所以她就更加精進了。當她心裡掛念眷屬的心起來的時候，她不是念佛，她就念「百不管」這三個字。記住!你可以效法她。
如果你對兒孫放不下的話，你學習百不管。把心中「百不管」這三個字念的清清楚楚，把眷戀兒孫的這種愛念之情驅除掉，這個百不管老太太就是這樣修行。有時候家人向她請問家務事，她就用「百不管」這三字回答他。百不管的名號就這樣在親戚朋友之間流傳開來了。
這樣又過了一年多，總共兩年多了，對不對?有一天百不管老太太到孝慈庵，去向道源和尚道謝說：「師父您真的沒有欺騙我，弟子過幾天就要往生西方了。」
實在很了不起。事實上她做到百不管只有一年多而已，但是她念佛兩年多了。幾天之後，故事沒有說幾天。只有說數日之後，果然她就無疾而終了。沒有生病走了，這是嘉慶初年的事情。
這則故事記載在《染香集》這本書，也收錄在《淨土聖賢錄續編》里，也被收錄在《善女人往生傳》這本書。
諸位菩薩，故事事實上也不必聽太多，有用的故事聽一則就夠活用了，對不對？你能不能做到真正放下？能，那你就做到百不管了。兒孫的事情，兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬。難得媳婦熬成婆了，一生大半的光陰都用在家庭、工作、兒孫上，老來了已經六七十了還要帶孫子，還不肯放下。我問你：「你要等入棺材才肯放下嗎？」師父經常說說這些話，這是很吃力不討好的。因為這些話聽起來好像很違背人情。但是你要記住，你念佛是要往生西方極樂世界，對不對？
你世間執著一分，你當然就跟這六道輪迴相應一分；你一心邁向西方極樂世界一分，當然你就跟西方極樂世界相應一分，這是很簡單的道理。那你要不要做到百不管?
最後要結束之前，請諸位菩薩再跟師父念一遍好不好？一生往這個理想目標去做：什麼都不管，只管念佛。你好好的去做，一心邁向西方極樂世界。臨終說不定你就像這位百不管老太太自在往生西方極樂世界，甚至是無疾而終。而且這個百不管老太太念佛兩年多而已，臨終之前的幾天就已經知道要往生西方極樂世界了。真的很值得我們學習。
如果她沒有做到真正放下，怎么可能念佛兩年多就這么自在預知時至？幾天前就做到了，實在很了不起！很值得我們學習效法的一則故事對不對？對。
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