慧律法師：如何懺悔以前的過失
問：如何懺悔以前的過失？
慧律法師答：你就記得，佛法不是一直停留在過去，也不是一直在懺悔，業性本空。你跟他講，重點是從現在做起，而不是一直逗留在以前的回憶。
你就告訴他是一種增上緣：沒有痛苦的人生是不值得活下來的。如果一個人沒有經過痛苦的洗禮，他就不懂得珍惜，也不會成長，也不會成熟。
每一種創傷都是一種成熟，不要在意以前的過失，在意我們現在懂不懂把過失拿來警惕自己。
不可以讓過失停在原點，這是最大的過失。把過失停在原點是最大的過失。
也就是醒不過來，一直在過去、以前的過錯，一直耿耿於懷，放不下以前的過失，這個是最嚴重的過失。
學佛以前犯了毀謗三寶的過失，怎麼辦?
師父：阿彌陀佛!
我剛剛知道一個可怕的事實--誹謗三寶的人連阿彌陀佛都不收。師父，可是我沒信佛以前是在外道信基督教的，它的教義就是要求只能信奉“上帝基督耶穌”一個的，並視除之之外的一切都應譏誹，致使弟子犯了無量的誹謗三寶之罪.....師父，弟子該怎麼辦啊，我真的想把自己碎屍萬段，我真的不知該怎麼辦，更可怕的是，我的家人都還在信外道，還在不停造作這種無間重罪.... 師父啊，我該怎麼辦？ 怎麼辦？叩請師父救我，師父救救我！
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如果學佛以前有犯到毀謗三寶的過失，那就要多行懺悔，可以常常禮拜八十八佛大懺悔文，如果居住的環境不方便禮拜，那就至誠懇切跪著念也可以，另外，就是要多念彌陀大咒，持誦彌陀大咒可以消除十惡五逆罪，是非常殊勝的滅罪法門!
您說毀謗三寶連阿彌陀佛都不肯收，那是指在沒有懺悔的情況下，毀謗三寶的人在臨命終時，是無法往生極樂世界的，但是只要我們能改過自新，誠心誠意的發露懺悔，並且好好的修行佛法，好好的護持三寶，好好的弘揚佛法，那麼一定可以消除過去無知犯下的罪障的。
以前在印度有個天親菩薩(世親菩薩) ，本來是學小乘佛法的，對大乘佛法也是多行毀謗，後來知道大乘佛法的殊勝，在極度懺悔的情況下，拿起刀來就要把自己的舌頭割掉，他的哥哥無著菩薩看到了就阻止他，說：{你以前無知用舌頭毀謗大乘佛法，現在只要把舌頭用來弘揚大乘佛法不就得了嘛，把舌頭割掉有什麼用呢？} 同樣的，我們以前用舌根毀謗佛法，現在就要盡心盡力用舌根去稱讚佛法，除了自己要多念佛持咒誦經，遇到有因緣學佛的人，也要跟他們多宣說因果的道理，以及讚歎佛菩薩的智慧與慈悲，這樣子再大的罪業也能夠消滅的！
不過，要跟別人宣講佛法，這個要看對方的根機才行，如果因緣不成熟，說不定還造成別人的反感，那就不好了！最好是先跟自己宣講佛法，也就是多念經持咒，等到自己的智慧明瞭了，福報也具足了，懂得如何去利益他人了，也累積相當的功德力與攝受力了，這樣子再來觀機逗教，為別人說說佛法，這樣子就能讓有緣的眾生，生起歡喜心，並且種下了大乘佛法的清淨種子，以後因緣成熟了，這些人就會很自然的學佛，並且成為我們修行上的助緣，所謂{未成佛道，先結法緣}，就是這個道理！
釋大寬 合十
淨空法師： 如何彌補毀謗三寶的罪過
世間人無知，佛菩薩以極真誠的心待眾生，極清淨慈悲心待眾生，眾生迷惑、眾生無知，眾生不但不領情，還要糟蹋佛菩薩，像經上常講毀謗佛菩薩、侮辱佛菩薩，甚至於陷害佛菩薩，佛菩薩有沒有起心動念？沒有。佛菩薩為什麼不起心動念？佛菩薩對於他過去、現在、未來，清清楚楚、明明白白，這個眾生無始劫來業障習氣現行，那有什麼法子？雖然慈悲教誨他不覺悟，這是佛在經上常常感歎的「可憐憫者」！他造作謗佛、謗法、謗僧，造作這個惡因，必墮阿鼻地獄，你說可憐不可憐？我們要問這種人有沒有救？還是有救的，只要他一口氣沒斷，他能夠回頭就有救，他不肯回頭那就沒救了，所以要知道回頭。像《阿阇世王經》裡面所說，他造的是五逆十惡，但是臨終的時候能回頭、能覺悟，真實忏悔，真忏悔了，所以他念佛往生西方淨土品位還挺高的，上品中生。他為什麼不上品上生？忏悔還不夠圓滿。所以造作極重罪業，臨終念佛往生屬於忏悔往生，品位高下看他忏悔的功德，要是究竟圓滿的忏悔，那當然是上品上生。阿阇世王忏悔的功夫相當不錯了，真的是一般造罪業的人做不到。但是只要能往生，凡聖同居土下下品往生，那就是真實的成就，所以我們要勸導一切造作重罪的眾生，要知道回頭，改過自新。這個例子，諸佛如來、諸大菩薩在歷代所示現的事跡裡面，我們看到很多很多。
過去在印度天親菩薩就毀謗三寶，他最初學小乘，在小乘法裡面他造五百部論，這個人是聰明絕頂；論就是一切經的批注，毀謗大乘。他的哥哥無住菩薩是學大乘，哥哥有善巧方便，誘導他契入大乘，他修學大乘之後，才知道自己犯了很大的罪業，求忏悔。因為用言語毀謗，所以他在佛面前想割自己的舌頭忏悔，手寫文章把手斬掉來忏悔。哥哥說不必，你過去用你的舌頭毀謗大乘，你現在為什麼不用你的舌頭再贊歎大乘？你過去這手，手寫文字毀謗大乘，現在為什麼不用手再寫文字贊歎大乘？他從這裡覺悟過來，所以又為大乘造五百部論，歷史上稱為「千部論師」，可見得佛氏門中真的是回頭是岸。這個例子幾乎代代都有。
我們看最近的印光大師，你們諸位去找《印光大師行業記》，就是印光大師的傳記，在《全集》裡頭有，你們每一個人手上都有一套《全集》。你看印光大師傳記，他老人家年輕的時候毀謗三寶，他是讀孔子公的書，以儒家為正統，佛法是旁門。到以後接觸佛法之後，才知道自己造作罪業，過去錯了。他能夠忏悔、能夠回頭，出家修行弘揚佛法，洗除年輕時候所造的這些毀謗三寶的罪業。以後我們曉得，他是大勢至菩薩再來的，換句話，他一生所作所為演戲，演給我們看的。他那不是真的，演給我們看，知道我們這一代，毀謗三寶的事情非常容易犯，犯的人很多，他老人家做一個榜樣給我們看，犯了這些重罪依舊可以得度，我們在史傳裡面看到太多太多了。要緊的是回頭，要緊的是斷煩惱、斷習氣，要把這樁事情看重，要把這樁事情擺在我們日常生活當中，當作第一樁大事來做，我們這一生修學才有成就可言，我們幫助一切眾生修學佛法，才有功德可言，否則的話，你幫助一切眾生修學佛法都是福德。福德跟功德不一樣，《六祖壇經》裡面講得很好，了生死、出三界福不能救，再大的福德也不過是到天上去享福而已，出不了三界，功德可以出三界，功德、福德我們必須要辨別清楚。以清淨心修一切善法，斷一切惡法是功德，以雜染心斷惡修善是福德，關鍵在此地。
謗佛謗法一定要懺悔
誹謗佛法，尤其是大乘佛法的果報是非常重的，《佛說妙法決定業障經》中說：「敷演大乘經典之處。若有眾生聞說大乘心不樂聞調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹 謗大乘經典心故。死墮阿鼻受苦無量。復生餓鬼食火屎尿。無量劫中受苦畢已。後生人中盲聾瘖啞病癩不具。此等眾生命終之後經無量生。方得值遇如來親承供養。 於諸佛所還復得聞大乘經典。純一無雜。」
高大英俊的小郭是一位大學生，今年大學畢業後，就準備到美國深造。但他有一個心病很難自愈，於是找到我希望得到幫助。
一見面，小郭露出痛苦的表情：「唉！我犯了很大很大的錯誤。我知道不對，但控制不住，該怎麼辦？」聽了這話，我問：「你有什麼大錯誤明知不對卻控制不了呢？是吸毒或邪淫？」小郭說：「不是這些，比這更嚴重。我學佛好幾年了，現在也能吃素、誦經、放生，可是總有個很大的毛病：每當我看到佛經上寫要恭敬佛法僧三寶，不能妄加誹謗，否則必遭果報，但我就是懷疑、不信。有時還故意誹謗佛法，看看有什麼果報。有一次，我看《楞嚴經》上寫：『汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。』看了這段後，我又產生懷疑心，還特意叫家人買條魚殺了吃，看看會有什麼果報，為此，破了殺戒。事後我很後悔，知道這樣不對，但就是控制不住自己。」
「你既然認識到是不對的，就應該發心懺悔。」
「我雖然知道不對，但有時還是要看佛經，找問題再誹謗，自知有過，卻不能改，我很害怕，我該怎麼辦？」
望著猶如一塊頑石的小郭，只能用金剛棒喝之法將他狠狠地敲醒。我板起臉，嚴厲地說道：「你知不知道，你所犯謗佛謗法的惡業是要下無間地獄的！你如果再不深切懺悔，這一世又白來世間一趟，必墮地獄！你曾好幾世修行禪定很刻苦，但因知見不正，正如《楞嚴經》中五十種陰魔所述，在禪定中遇到種種瑞象，如：見到諸佛國土，佛像，各色佛光等，以幻為實，以假當真，自以為開悟得道，產生強烈的我執、我慢，這時被邪魔乘虛而入，直接墮落魔道。人身難得，佛法難聞，今世因善緣成熟，再次給你機會接觸佛法，而且又得到男身，長得相貌堂堂，你若再不把握機會好好修行，破除邪見我執，那就沒有機會了！」
「那我應該怎麼辦？」小郭有些驚恐地問。
「你回去應將所有誹謗過的佛經恭恭敬敬地放在佛堂上或潔淨之處，跪著真心懺悔以往種種謗佛謗法的惡業，發誓再也不誹謗，並誠心禮拜。天天都要這樣做，直到你真正清淨，再也沒有誹謗佛法的念頭為止。而且要讀誦《楞嚴經》，特別是熟讀其中的《五十種陰魔》，並念誦《楞嚴咒》回向，希望佛力加持具足正知正見，堅 定菩提道心不退轉。能不能做到？」
「能，能，我知道了。我終於找到了根治心病的藥方了，太好了，我的病能痊癒了。」望著小郭又慚愧又激動興奮的表情，我真心地祝福他能早日成為真正的佛弟子，將來為佛教弘法事業獻出一份力量。加油吧，小郭！
提示：佛在《大般涅槃經》中開示：「迦葉，世有三人其病難治：一謗大乘；二五逆罪；三一闡提。如是三病世中極重，悉非聲聞緣覺之所能治。」小郭能知道自己有罪，在不能自控改正的情況下求教善知識，說明不是一闡提，在得到善知識點化後已經明因識果，決定會攝心為戒，懺悔滅罪的。可怕的是一些披著佛門外衣的 「高人」，卻在高堂廣眾之前公然謗佛謗法，自己不守佛門規矩，也不令弟子守戒律，令大量眾生失菩提路，真正的可悲可憐！阿彌陀佛在四十八願裡，提出往生淨土的條件裡就有「唯除五逆，誹謗正法」。世人一定要深入經藏，學習四依法，明辨邪正。
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