【淨空法師：毀謗三寶，這個罪非常之重！】
1 佛給我們講，法門平等。有許多學佛人，對法門認識不清楚，固執這個法門，毀謗另外一個法門，那就錯了！
2 你要曉得，你在這個法門修得再好，你要是毀謗另外一個法門，這就是迷，就是業。
3 既然謗法，當然就謗佛，因為法是佛說的；不但謗佛，同時也是謗僧，為什麼？有不少人依照這個法修行；你謗法，當然也謗那些修行人。
4 你學佛又造了業，造這個業很麻煩，這個業不比世間的業，這個業是破壞別人法身慧命的業，這個業是謗佛、謗法、謗僧。
5 你不但不可以毀謗三寶，連懷疑都不可以，所以說疑謗三寶，那就是迷惑，就是造業。
6 有許多人對淨土法門不清楚，他看到念佛人不能往生，就說念佛是假的，往生不是真的，這個修法徒勞無功，這是謗佛、謗法，也譭謗一些真正往生的人，這就造謗三寶之罪。
7 毀謗三寶，這個罪非常之重！不瞭解往生成敗的真正因素，對於事理不明瞭，憑著自己的邪知邪見，就輕易譭謗，這種人愚癡！
8 世間有一等智慧的人，所謂的「世智辯聰」，很有辯才，他不相信佛法，你給他談佛法，他要強辯，還寫文章批評佛法，毀謗佛法，造這樣的罪業，他怎麼不墮阿鼻地獄？這真正是佛經上常講的「可憐憫者」！
淨空法師：人身難得 ，佛法難遇，所以毀謗三寶罪極重
請掀開經本，《科註》卷中第四十二面，請看經文：
【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。】
這問題我們一定要很清楚、很明白，為什麼對這樁事情結罪會這麼重？而我們看現前社會造這種業的人，我們常常能夠聽到，有時候也能夠見到。大家都把這事情看得很輕，認為這是迷信，認為這些迷信的事情應當要破除，哪裡曉得有這麼嚴重的果報？毀謗三寶，無論你是有意、無意都得重罪，在一切惡業裡面沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說，三寶是人天眼目，三寶是眾生得度的因緣，你把一切眾生得度的機會斷掉，這罪就重。你殺害一個人，你殺人的生命，經上講四十九天他又投胎來了，所以殺生命罪小，斷眾生慧命最大。他得一個人身，如果他人間的福報還沒有享完，還有人天餘福，你殺了他，他很快又得人身，他福報沒享完，他要繼續來享福。福報大的，很快就得人身，幾天他又投胎來了；福報差一點的，也不過經上講的四十九天，他就又回到人間，這就說明殺生命罪不重。可是遇到佛法這個機會難，開經偈上「百千萬劫難遭遇」，這話是真的不是假的。你得人身，你未必能有機會聞到佛法，何況得人身相當不容易。佛出現在世間時間並不長，沒有佛法的時劫太長太長，你怎麼正好生在有佛出世這段時候。
佛在經上告訴我們，一個人修行成佛需要三大阿僧祇劫，這個時間太長太長。為什麼需要這麼長的時間？就是你在修學過程當中，你有機緣遇到佛法的時間少，沒有機緣的時候多，沒有機緣你就退轉，你就又墮落。遇到佛法，這是重新撿起來再繼續幹。斷斷續續，修的時間短，斷的時間長，所以才要三大阿僧祇劫，要這麼長的時間。假如修行要是繼續不斷的話，哪裡要這麼長時間？不需要。三寶是眾生聞法修學得度的一種機緣，創造機緣的人功德無量無邊，創造機緣是為了利益眾生，不是為了利益自己。實在講為眾生，自己才真正得大利益，為自己得的利益很小很小。
宣化上人：對三寶不要有貢高我慢
無論在什麼地方，都應該供養三寶，不要挑三寶的錯，吹毛求疵。
在佛教裏，在家人對出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批評出家人，要供養出家人，要讚歎出家人，這樣才不會有「慢」業。否則就是貢高我慢，不但得不到功德，反而造罪業。從因果上來講，這一定會墮落三惡道的。
但是話又說回來，我們出家人接受在家人的供養，令他們種福田，也要迴光返照想一想，自己是否天天認真修行？所謂：
「施主一粒米，賽如須彌山；吃了不修道，披毛戴角還。」
我們既然受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上出家人的衣服，是不是還和在家人一樣？是不是天天打無益的妄想？是不是一天到晚發脾氣？一天到晚妒忌障礙，或妨礙他人修道？若是有這樣的情形，就不堪受人家的恭敬和供養，縱使勉強接受，還是有愧於心的。我們修道人，要時刻注意，不可糊裏胡塗在道場中混光陰，這樣接受在家人的供養，實在是大錯而特錯的事。
為什麼在家人要供養出家人，護出家人的法？因為出家人專心修道，沒有世俗 人那麼多的妄想，那樣多的煩惱、妒忌。如果能這樣，對於在家人的恭敬和供養，才能受之無愧。如果不認真修行，甚至不如在家人的虔誠，那就沒有受人恭敬和供養的資格。這一點要深深覺悟，不可魚目混珠，在佛教裏面混飯吃。
在家人供養出家人的時候，也不可以有分別心，有選擇心：「這位法師有修行，我要供養他；那位法師沒有道行，我不供養他。」不要有這種不正當的心理。無論在什麼地方，都應該供養三寶，不要挑三寶的錯，吹毛求疵。若是專找三寶的毛病，那是貢高我慢作怪，根本談不上護持三寶。
我們在道場中不要造罪業，要多做功德，才能將以前的罪業抵消。首先應該懺悔，所謂「彌天大罪，一懺便消。」要如何懺悔呢？要在四眾面前，將罪業全盤托出，一五一十說個清楚，併發誓從今以後絕不再犯，這樣佛菩薩一定會寬恕你，替你了業。因為以前你是無心的，但是今後如果再犯，就是有意的，所謂「明知故犯」。若是這樣，你就算懺悔，也是沒有用的，這就成為定業，將來必定要受果報的。我們人不可以存著一種心理，想：「我白天造罪，晚上祈禱，那就無罪了。」這樣周而復始地造業，而繼續祈禱，成為例行公事，那將來的罪業，積得猶如須彌山那麼高，焉能不墮地獄呢？
在我們的道場中，有十方諸佛的化身，有十方諸菩薩的化身，也有辟支佛、阿羅漢等諸聖人的化身，又有天龍八部在護法。我們在道場中，若盡找人家的麻煩，盡找人家的不對，這就等於找十方諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢諸聖人的不對一樣。
在道場中一邊修行，一邊造業，修的沒有造的多，這就等於在銀行透支一樣，補不上差額，將來終會信用破產的。所謂「善惡兩條道，修的修，造的造。」不要在道場中，只知道造惡的業，不知造善的業。要常找自己的不是，不要找人家的不對。如果專找人家的麻煩，障礙人家修道，不但對自己沒有好處，將來還要受果報，這後果不言可知。
宣化上人：毀謗三寶的果報
怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講;優婆塞有什麼過錯，也不要講;優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。
再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。
講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禅師，他天天要吃兩只鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一只鴿子的翅膀吃。志公禅師吃完了這兩只鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃?？”他說：“沒有啊!”“沒有？你看一看！”志公禅師把口一張，從口裡吐出兩只鴿子，一只就飛了，另外一只沒有翅膀。“如果你沒有吃，這只翅膀怎麼會沒有呢？”一樣吃鴿子，志公禅師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禅師這種境界就是吃而未吃。
又有濟公禅師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。”方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。”他說：“好，我就來鋪。”這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。
正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：“你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？”他就說：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。
所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關系。講到證果的聖人，那就會有罪過了；有罪過會怎麼樣呢？這是會墮地獄的。
為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢？這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人;這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶──那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。
又如果這個人谄曲、愚癡，也會毀謗三寶的。什麼叫谄曲呢？谄曲是一種流虛，現在一般叫“拍馬”，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫“谄曲”。他的心不直，是彎曲的。為什麼這個人要谄曲呢?因為他雖然愚癡，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。
什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳(沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路)，結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。為什麼他是啞巴呢？這一點要注意!啞巴的人都是毀謗三寶來的。毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人;或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。
所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。
總而言之，六根不具足，相貌也丑陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。
達真堪布：怎樣應對誹謗三寶的人
問：怎樣應對誹謗三寶的人？
達真堪布答：若有人誹謗三寶，作為三寶弟子，我們應該盡量地去勸阻，能勸就勸，能阻止就阻止。若是實在勸不動、阻止不了，也沒有辦法。這個時候，我們應該暫時遠離這種人，但心裡不應該嗔恨這些眾生，反而應該可憐他們，對他們發慈悲之心。
第一，心裡默默發願：將來成佛的時候，能度化他們。
第二，把自己所作的善根都迴向給他們，願他們早日對三寶生起信心，能早日解脫。
「燒燬」無關「毀謗」
問：我成為佛弟子前是道教信徒，留下一些老舊和發霉的錄音帶，我都已燒燬，但經文裡寫道，若毀謗三寶者會受惡報，這樣做算毀三寶嗎？若是，該怎麼彌補？
福報禪師答：這個問題可從三方面來說。
一、老舊的錄音帶已無功能，留下來只是堆積成垃圾，尤其若已發霉，為了環境整潔、身體健康等因素，應妥善處理掉。
二、經文教導我們的觀念是「毀謗三寶，斷一切善根」，佛教所謂的三寶，是指「佛、法、僧」，「佛陀」是佛教教主，是發現法界真理的聖者，是指引眾生在茫茫業海中度脫苦難的導師；「佛法」是我們修行向道、達到人生理想境地的真理；「僧伽（出家眾）」則負有永續佛陀正法的使命，沒有僧伽，佛法無法常住在世。這三者是佛弟子應當尊重寶愛的，所以叫三寶，只要你對這三者心存敬愛，沒有傷害的行為、言論及心思，就不是毀三寶。
三、所謂「毀謗三寶」，是以誇大不實的言論詆毀、中傷三寶，造成社會大眾誤解，甚而不信三寶。從你的問題中，只看到「燒燬一些老舊和發霉的錄音帶」，雖沒有詳述這些錄音帶內容，但若是宣說佛法的錄音帶，你也只是「燒燬」，跟「毀謗」無關。
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倓虛法師親身經歷的感應事跡：誹謗法師的現世慘報
轉自《影塵回憶錄》
（四）毀譽的興起與沒落
世間上的事，沒有一件是容易的。想成功一件事，不知經過多少波折困難，才能慢慢成功。尤其當一個辦事人，必須虛心下士，忍勞忍怨，各方面去湊和，末了還 不知事情成功不成功。無論其成功與否，在事情的過度期間，你還要認真去做；不然末了不但事情辦不成功，自己還要受埋怨！尤其出家人和在家人在一塊辦事，兩 下心理不同。出家人心理怕背因果，在家人卻不怕背因果！（因為不信佛的人他也不明白因果。）如果想使事情十分圓滿，什麼怨言也不出，這簡直太難了！例如我 在修極樂寺的時候，就是這樣。包工的人，想在裡面討便宜沒討上，就在外面製造謠言，大事毀謗！讓不明白內幕的人，也信以為真。真是所謂“眾口爍金，積毀銷 骨！”讓人出進兩難，哭笑不得。在這時候，如果自己沒點忍耐勁，事情也不會辦得成功；自己所背的冤枉，也像石沉大海一樣，無處可洗，無法可訴！
上次我不是說有位佛教會的庶務王漱泉嗎？在修工期間，他每天跟了包工的人早去晚來，冶游濫賭。當時我想：這筆錢一定要出在極樂寺工程裡。修極樂寺又是我總其大成，如果弄不好，就要出毛病，我交代不下去，就要受埋怨，結果是不出我之所料！
最初剛一動工時，包工的工頭，還有一些管事的人，都知道我是修工的總監督，一切款項由我支配，所以都來給我假廝混。以為我在這裡面有很大的好處，或者將來也和他們一同分肥！到了修完工遞單子算賬，有一些活是不在合同之內的，他們就在這裡邊找“外快！”
包工的工程師是姜益亭，現在他已竟死去了。在算賬之前，他先遞單給我看，我看過之後，預備到開會的時候再交大家看。我接過單子一看，就知道這裡邊已經出毛病，事情不好交代。
在他那個單子裡面有幾件活是後添的，有墜花魚尾（即花牙之類，在北京叫巧題。）琉璃瓦，洋灰磚。一個魚尾三塊錢，他開了二十四塊。洋灰磚四寸見方一毛錢 一塊，他開了五毛。墜花不到伍元錢一個，他開了二十元。其他還有好些東西，他都把價錢加上了好幾倍，預備在裡面找他那筆意外浪費的款。
本來在一動工，我對於這些不在合同的活，就恐怕後來有麻煩，先問姜益亭，須要多少工，多少錢。他的回答是幾天做一個就算幾個工，這是一點小事，也用不著批合同。那知道他就借這不批合同的機會，在裡面找好處。從這裡看，我們信佛的人給不信佛的人鬥心眼，真是鬥不了！
在那時雕刻花牙子的木匠，慢手兩天半一個，中等手兩天一個。快手的一天半一個，至多不過三天。那時的木工，每天八毛伍，雕刻匠雖貴，不過一塊錢。可是在他那個單子上，一個魚尾就開了二十四元。
後來我看他開的單子，價錢太懸殊！上下相差好幾千元錢，在開會的時候，我沒法交代，又交姜益亭叫他拿回去改，究竟他改沒改我也不知道。
到開會時，朱將軍和各會員都在座，包工的工頭，和工程師姜益亭也在場，大家輪流看單子。看完之後，朱將軍又請我看對不對，我接過單子來一看，價錢仍舊未改，自己也覺得很難為情，如果實話實說必得罪包工的；不說，大眾定疑我是通同作弊，真是尷尬的很！後來沒辦法，我只很輕鬆的說：
“原來這個單子我已經看過，價目差池一點，又交益亭讓他改正。大概他很忙，還沒得工夫來改，這事還須待研究。”
包工兩個人在座聽我一說也沒再言語，朱將軍問我：“什麼東西價目差？”
這時候我沒辦法，也不能再顧情面，乃實話實說。因為官廳的人辦事不同一般人，有不合理的地方，多少要用命令式來決定。
所以當時朱將軍和張副司令官（召棠）對姜益亭說：“你這樣定價錢不成，現在還虧好幾千塊錢無著落，款也不好籌，你把這個單子，按照工料的實際情形，從新改正一下……”說著把單子又交給包工的了。
本來包工的人，整天的浪吃浪花，想在這裡面找一筆厚利；這樣一來，不但沒得多少利，還讓官廳的人怒責一頓。自是恨我入骨！背後製造謠言，說我和定西法師是假僧人住外家………還找了很多人作證。原先用謠言來毀謗，後又傳出些威嚇語，說這和尚等朱頭走了之後，非給他個洋點心吃不可！還特意使人把這話傳達給我。我聽到之後並不介意，說這樣死倒更好，更痛快！免得受罪。出家人本是為了生死而出家，根本對生死事就沒拿當回事。那位佛教會的庶務，王漱泉，也在內部助紂為虐，散布謠言。王漱泉吸鴉片，誰也擋不了他，他在佛教會每月二十元薪金，由佛教會發給。後來又由廟裡發給他，修完工之後，剩很多洋灰，還有一些大鐵桶，都被他私自賣光了。
他們的目的是為在包工裡面分點肥，找一筆厚利。因為目的失敗，所以大夥聯合起來，一口同音的在外面造謠言，弄的滿城風雨！一般不明白真像的人，也隨之信以為真。當時陳飛青居士，是修極樂寺的發起人，他最初還猶猶豫豫，將信將疑的。後來那些包工的人，因謀利未遂， 懷恨在心，為了達到他們的目的，讓陳居士信以為真，又設法鼓動了陳手下的一些不信佛的屬員，以謠言作事實，在陳居士跟前，縷縷陳述，因此陳飛青居士信以為真，對我和定西法師的印象上，頓時現一個陰影。
其中還有一些懂理的明白真相的人，知道這是造謠並不信以為真。當時有一位在海關當監督的，魏繩武先生，他原籍義州人，是一個很有名的文人。還有在煤礦局當經理的劉硯生，以及鐵路局理事兼律師袁堯年，他們三個人都是讀書明理，辦事有經驗的人。有一次，他們三個人和陳飛青居士閒談話，隨便就說起外面所傳的謠言來，袁堯年說：
“現在外面議論紛紛，都說倓虛法師和定西法師兩個人不好，其實他們兩個和我們常見面，也常談話，都是很有修行有道德的人，並沒什麼不良行動。不過因為在算賬的時候，把工程師和包工的得罪，他們在外面胡亂造謠言！”
雖然他們三個人這樣說，又加種種的解釋，但陳飛青居士還是信不極。
原因是他的屬員，都曾說過，他認為他們不會說謊話的，所以信不極。
後來他為了要明白這裡面的真相，調查我們的行為，究竟是怎麼一回事，曾佯自給我說到廟裡來養病，把行李搬到廟裡住很多日子，飲食起居，和廟裡的人都在一 塊。我們並不知道他什麼用意，每天三點鐘起床，上殿過堂，講課，每天忙個不休。他親自看見每天的經過事實，工作情形，對袁堯年等，所說的話才相信。
後來他又想：過去因為聽信謠言，毀謗三寶，對兩位法師有不好的印象；而且在交情上，也表示很疏淡，覺得很慚愧！很對不起！把他的屬員申斥了一頓！說：
“你們這些人們！反對佛法，屈枉好人，人家本是很道德很修行的人，你們為了金錢的慾望未隨心，就給人造謠言，誣衊人，讓我也隨著一塊造業……”
陳居士在廟裡住很多日子，他看廟裡很清靜，環境也很好，想在廟裡久住靜養，捐一仟圓錢，預備自己在廟上蓋寮房。我看專為他自己蓋一間寮房也不合適，我和定西法師又在外面募伍仟圓錢，在後殿的西正面蓋五間。預備別位居士或有客人來時，也可以住在那裡。房子修起來之後，他看很好，自己又捐伍仟圓錢，化兩車木料，在後殿的東正面蓋五間地藏殿。正在修地藏殿的時候，那位工程師姜益亭，就遭報應了。下半身無故發腫，痛的娘一聲爺一聲的直叫喚！夜間痛的不省人事，直說胡話，如審官司對口供一樣。
“………啊？我最初並沒這心思，他們告訴我，叫我這樣的呀！錢不夠花的，哎呀！錯咧！不再這樣咧！我並不知他是修行人，哎呀！不只是我一個人，還有………”
他每天晚上就這樣胡說八道的，第二天早晨看看屁股上，青一塊紅一塊，像小板子打過似的。日子多了，天天在床上躺著，屁股上的瘡痕，漸漸由發紅而發黑，由發黑而潰爛，流膿淌水，裡面生蛆。就這樣蜇蹬了好幾個月。他女人恐怕讓人聽見他說的話難為情，有去看病的輕易不讓人見。請很多醫生治療也無效，著急的了不得。後來一想，大概是修廟的時候，辦了味良心的事，觸犯因果。自是姜益亭很害怕，很後悔，趕緊讓他妻子買供果香紙等；到極樂寺燒香悔罪；並許願以後護持佛法皈依三寶，請定西法師為之禱告。
出家人處處以平等心待人，向來也不與人記仇，乃在佛前為之祈禱，病漸見好。過幾天，他女人，買好些東西到廟裡求皈依，拜 我為師，養了三個月之後，漸漸能下地。扶拐棍，坐汽車，親自到極樂寺佛前懺悔，皈依我為師。我說很多語言安慰他，並給他講了很多因果的故事，自是他更加驚恐慚愧！過去自己聯合包工的作工的，以及與廟上有關係的人造謠言，誣衊人，現在礙於臉面，也不好直接完全說出來。生病的時候，又遭受下地獄，審口供，挨板子！受到種種痛苦。
雖然出家人不與計較，但自己為了自己的名譽，為了給自己遮醜，也不好意思都說出來。可是他女人知道這是觸犯佛菩薩，觸犯因果律，把他所辦的事，所說問口供的話，到廟上一一都說出來。還有他的親戚朋友在看他病的時候，聽他胡說八道，又想想過去他辦的事，都說這是老佛爺見怪。這件事情傳出之後，其他幫同造謠言的人也很害怕！後來愈傳愈多大家都知道了。謠言也息了，真相也明白了。到這時候，水落石出，我和定西法師的冤枉，才洗清楚，才弄明白。 自此一般人不但不毀謗，反而又加讚嘆了。
半年之後，姜益亭的病還未完全復原就死去了。是時陳飛青居士在廟上住著，看到這種現實現報的因果事實絲毫不爽！心裡更加害怕，也恐怕謗僧有罪，心生大慚愧！
有一天他問定西法師說：“你們出家人也記仇吧？”
“不記仇！”定西法師很和靄很安慰他的樣子說：“出家人冤親平等，無愛無嗔，過去釋迦佛為歌利王割截身體，不但不記仇，並切發願到成佛的時候，還先度他……”
陳聞言很歡喜，以後又在廟上作幾天佛事，表示悔罪。
敬錄自《百業經》 法王如意寶晉美彭措 傳講
(46) 三藏法師──無因誹謗 墮無間獄
一 時，佛住舍衛城。目犍連經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界道分別觀察他們不共的痛苦，見到地獄眾生的寒熱殺戮之苦，餓鬼眾生飢渴燃燒之苦，傍生的互相啖食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎會、生老病死之苦，天界天人的下墮之苦，把這些現量見聞的痛苦如實對眾人宣說，凡聞者皆對輪迴生起厭離心。
一 次，他又以神通去地獄了，見一眾生身長幾由旬，正在無間地獄中受苦。以其業力顯現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地變成燃燒通紅的鋼板，眾人就把他的舌頭釘在上面，上面有許多農夫驅牛耕犁，有時火焰熾燃，整個舌頭與身體被一團火燃燒燼盡，一會兒又復活；又有許多農夫耕地，耕牛與農夫的腳踏下去、 抬起來，每步都有一個兵器出來，把舌頭割成一塊塊的碎肉，他痛苦難忍，輾轉翻滾，大喊大叫。目犍連看到這個罪苦的眾生，就用自己的聲聞智慧入定觀察，他前世究竟造了如何的惡業以致於今天在無間地獄受苦。結果觀察到自己的聲聞智慧無法觀察到的生生世世，他一直都在無間地獄受苦，且此獄盡時轉生他獄，這樣無有出期。他覺得只有遍知釋迦牟尼佛才能徹見究竟。於是剎那間又回到舍衛城，見世尊正為眾眷屬傳法，就上前對世尊恭敬頂禮請問：「世尊，我經常到地獄、餓鬼、 傍生、人間、天界觀察各道不共的痛苦，回來如實地告訴人們，使他們對輪迴生起厭離心。這次我去了地獄，見到一個眾生身長幾由旬，以其業力所現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地馬上變成了燃燒的鋼板，再把舌頭釘在鋼板上，許多農夫在舌頭上驅牛耕犁，農夫與耕牛的腳每踏一處，便立刻顯出寶劍，把他的 舌頭一塊塊地割下來，這個眾生非常痛苦，輾轉反側、大喊大叫，不知他是因何惡業而遭受此報？唯祈世尊為我等演說前後因緣。」
世尊告曰: 「這個眾生曾造了極大的惡業。很早以前，人天導師、如來、正等覺無失心如來出世，當時王宮裡住著一位三藏法師，王宮上下及內外城民都對他恭敬供養承侍，他 的衣食藥物非常富足。另外又來了位三藏法師是羅漢比丘，帶五百個眷屬先在王宮住了一段時間後，又到宮外安住。他相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對這位三藏 法師越來越起信心，對他恭敬供養承侍。而那位皇宮裡的三藏法師原來的名聞全得不到了，心裡很苦惱：這位法師沒來之前，很多人對我恭敬供養承侍，自從他來了 以後，我什麼都得不到了，我應該想個辦法。於是，他就到城市各個地方，在很多人面前對三藏法師作無因誹謗：『那位三藏法師已破了根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪見，大家最好不要依止他，否則恭敬供養也沒有什麼實際利益……。』聽到這些誹謗的人居然毫無理據地聽信了他。（師言：有智慧的人會通過長時間的仔細觀察而取捨，絕不會輕易地隨行和妄言。我們要常以佛及聖者的教言熏習自己，用聞思的智慧去據教據理地判斷一個人、一件事，不要以俗人凡夫之 見，輕隨他人，他人說：「某某犯戒了」，你馬上信口隨和：「是，是，某某犯戒了」等等，類似生活中大小事情都不要這樣隨便。希望你們以後：第一身心要穩重，第二口要穩，不妄加評論好壞。）以後，很多人就不再恭敬供養那位羅漢三藏法師了，那位三藏法師自己也明白其中的原因所在，覺得：該離開此地回到原來的地方去了，如果讓他這樣無因誹謗，會因為我而造更多惡業的，就理智地離開了。原來的那位三藏法師自然很高興。（譯者：現在，有些地方是這樣的，若一位清淨戒律的法師來了，當地的人馬上生個嫉妒心誹謗排擠別人。所以，在聽誹謗時自己一定要用頭腦，一般來說如不是一個成就者，說別人過失本身就是一個過失。以前藏地寺院有一位嚴持淨戒律、相貌非凡的比丘尼，有個男人追不上她就造謠言：『我與她有什麼什麼關係……』，後來，寺院裡也沒觀察就把她開除了，她只好悄悄去了一個山洞裡修。這樣造惡業的人將來肯定會受果報的。所以，大家要善於觀察。）也恢復如前的名聞利養，但死後卻墮入了無間地獄。諸比丘，當時的那位三藏法師就是現在地獄裡正受無間痛苦的眾生。因他當時無因誹謗羅漢比丘，自無失心如來至現在我的教法下仍沒得到解脫。」（譯者：大家想一想：自己曾經無因誹謗他人的人，以後受果報時有沒有出期？)
目犍連又問：「世尊，這個眾生到何時方得解脫？」世尊曰:「將來正覺師如來出世時，他才能得到人身，在其教法下出家，證得羅漢果位。得到羅漢果位時，也是受很多人誹謗，以他無因謗三藏法師故，以後的生生世世會受很多人誹謗。」（譯者：有些被誹謗者，也自己常存懺悔，現在之所以被謗，肯定是自己前世的業還沒消盡。）
當時，聽聞的眷屬諦聽世尊如是演說了這個眾生的前後因緣，都對輪迴之苦生起了厭離心，對因果生起誠信。世尊見彼等已堪為法器，就傳了相應的法。聞法後，其中 有些人得到了加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得到了預流果、一來果、不來果、羅漢果；有些得了金輪王位；有些得了梵天、帝釋天、辟支佛位；有些種下了 無上菩提的因；有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛門。
在家人千萬不要評論僧眾過！出家人縱然是破戒，你要去毀謗他，罪業在阿鼻地獄！
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