業與錢：千萬不要用兇財供養父母！
嘉興有一個老太太，他的兒子是抓螃蟹、賣螃蟹為生，經常用草繩捆住螃蟹出售，用賣螃蟹得來的錢，買柴、買米養活母親。
有一天老太太生病了，自己就將草繩吞到肚子裡，然後再抽出來，抽出來後又吞進去，吞進去後又抽出來，最後，腸肺都出血了。
老太太說道：“因兒子造惡業的錢奉養給我，所以有這樣的報應，如果不反复把草繩吞進肚子裡，再抽出來，反而會覺得痛苦”
外面圍觀的人像螞蟻密密麻麻一樣多，而這個老太太，連續幾天這樣受苦，幾天后就去世了。
以前佛陀在王舍城的時候，看見一條大魚，長了多個頭，每個頭的形狀都不一樣，魚被漁網纏住了。佛陀問它：“你的母親在哪裡”怪魚回答：“母親在廁所裡做蟲”
佛陀告訴比丘們：“這條大魚，在迦葉佛的時代，作三藏比丘，因為造了惡口的原因，受到多頭的果報，他當時的母親得到他的供養，有這個因緣，做了廁所裡面的蟲”
觀察兩個因果報應，知道了由惡業而來的錢，奉養母親，尚且不是孝子該做的事。更何談追隨世俗的錯誤看法，殺害動物用來享受呢？
原文：
嘉興一位老太太，兒子以捕蟹為業，常用草繩捆蟹出售，用賣蟹的錢買柴米養活母親。一日老太生病，即將草繩納到腹中，納盡，仍逐節抽出。抽出後再納入，納盡再抽出，腸肺間滿是血穢，一一自口中牽出。自云：“我受子業錢奉養，故得此報。稍不如是，反覺難過。”觀者如蟻，如是數日而死。
昔世尊在王舍城中，見一大魚，身有多頭，頭頭各異，墮於網中。世尊見已，入慈心三昧，乃喚此魚，魚即時應。世尊問言：“汝母何在?”答言：“母在廁中作蟲。”佛語諸比丘：“此大魚者，迦葉佛時，作三藏比丘，以惡口故，受多頭報。其母爾時受其利養，以是因緣，作廁中蟲。”
觀此，則知業錢養親，尚非孝子所為。況殉世俗之見，殺物以享乎?
(摘自《安士全書》，原題《業錢償報》)
多病短壽，根本原因來自於殺生，而用殺生害命所得的金錢，供養父母，也將使得父母背負罪業，表面孝順，實則有害於父母，希望世間之人互相傳播，止惡修善，以此為鑑。
佛告普廣菩薩。未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。
未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者。是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
何況善男子善女人，自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
——《地藏菩薩本願經》
淨空法師
問：請問以偷、騙、殺生等不如法行為所掙來的錢佈施供養，應得什麼果報？
答：凡是這些叫不義之財，不是正常的方式所得到的，我們世間一個好人都不願意接受。古人講「士君子」，一個懂得、明理的人都不肯接受，何況是佛菩薩？然後你就曉得你用這個來佈施供養，得不到果報，你所得到果報是負面的，絕對不是善果，這個要曉得。由這個道理我們就知道，佛教導我們「存好心，說好話，行好事，做好人」，哪有一個好人會幹這些偷盜、欺騙、殺生？不可能用這個手段，這就不是好人。
我們的道場，早年在台灣，成立第一個就是韓館長主持的華藏佛教圖書館，也有十幾年。圖書館接受四眾的供養，可是韓館長是個很明理的人，人家供養的錢拿來，她一定會問他，你錢從哪裡來的？小數字不問，數目太大的話，她一定會問。如果來路不明，就退回去，不要你的，這是正確。我記得有一年，好像是過年的時候，有一位居士拿了五十萬來供養常住。我就看到韓館長在處理，問他，結果他的錢是高利貸借來的。館長聽說是高利貸，問他你家裡人曉不曉得？家裡人不知道。所以就把它完全退回去，一分錢沒有收。告訴他，你這個做法是錯誤的，釋迦牟尼佛的經典上，三藏十二部經典，找不到一部經典是教你去負債拿錢來供養，沒有這個道理。
佛教人供養，勸人修供養，是隨分隨力，決定不能給你增加壓力，決定不可以勉強，那就錯誤。你的供養一定是生歡喜心來，而沒有沉重的擔子壓到，這是錯誤，這個道理我們要知道。尤其負責道場的人，別人捐助送錢來，數目大的，應當要學韓館長，這個態度是正確的。所以聽經、明理比什麼都重要。一般現在是見錢眼開，只要有錢來就好，愈多愈好，不問來路，這不可以，這是決定錯誤的。愈是數目大的愈要搞清楚，要查清楚。
巧取錢財，布施無益
要修道，先要有仙風道骨。民間講的，你要有佛骨。所以諸位，你不要小看出家，和吃素的人。沒有佛骨，修行的道骨，你做不到的。叫你去布施你會，你有福報，但叫你修行，出家，吃素，住在廟裡，做不到。這要有累世的善根。
現在很多人貪求功德而布施，我想，如果你有功德的善根。就給兩點建議，第一，不賺不義之財，勝過布施。第二，吃素勝過你放生。第三，心好勝過你磕頭。很多人布施都會，但巧取錢財，布施無益。現在大家都會講布施的功德，其實布施沒有功德，只有福報。但能不巧取錢財，做人正派，才有功德。
古人講任何行業都有道，商有商道，土匪也要有他的道義。土匪是要劫富濟貧，不能過度，過度了，老天爺就會收持他了。做生意，賺錢上不要太過了，不要靠包裝把價格滾幾滾。這個生意往往做不久，這就是老天爺的威力了。
做任何行業，你盡到了責任，你就有功德。像做食品行業，你要做到不要害人，不要搞個肯德基，麥當勞來敗壞小孩子的胃口。雖然賺錢了，可是這都是業。所以法律也許允許，但不要觸犯了天條。
現在科技很危險，像開發游戲出來，還有各種賭博的方式。你搞這些出來，都是害命不用錢的。賺這些錢，守也守不住。布施給三寶，意義不大。三寶是要啟發你自性的善根，讓人斷惡修善，破迷開悟，不是你拿錢出來，三寶不貪你那個錢。
修道人要有這個骨氣。古德講的，慈悲出禍害，方便出下流。現在人講法，都喜歡講好話，不喜歡講壞話，也不喜歡罵人。尤其是布施錢多的，寺院都不願意得罪。所以你就聽不到真理了。這個骨氣，在民國的來果老和尚身上，是有的。
以前上海有個女富人，要供養高旻寺幾個金條，希望來果老和尚打她幾個香板，給她消業障。來果老和尚拒絕了，說，我香板底下是出祖師的，不是給你用錢買的。來老就有這個骨氣。後來有人想要皈依來果老和尚，老和尚說就，你要皈依，吃素沒，吃素三年後再來皈依我。他老人家就有這個底氣。所以來果老和尚門下，高僧輩出。
現在很多人都是方便法，慈悲法。宣傳說，不吃素也可以學佛，總之總總方便，把學佛的門檻放到最低了了，低到沒有意義。當然接引初機是可以，但長期都如此，豈不是把佛法當人情賣。
佛門廣大，善人惡人都能修，但真理要告訴他，而且要慢慢接引他。像布施，不管錢財來的如何，布施都有用。但你既然能布施了，為什麼要取非分之財呢。斷除這個非分之想，你的財富中才沒有惡業。
要知道，福報都是緣起法，可以消失的。但人的心，習氣，卻生生世世跟隨著。取非分之財，屬於偷心，偷心不斷，則沒有功德。而巧取錢財，用各種技巧，更是天道所忌諱，這不是修道人的本色。萬般帶不走，唯獨業隨身。
布施多少都沒有關系，可以慢慢來。但修行，先要正心誠意。心要正，意要誠，心正了，下輩子定能做人。心不正，哪怕福報很大，很容易變成惡道眾生。比如偷心重，就變成山精鬼魅。山上的妖精，為什麼會修成妖精，就是偷心，偷天地日月精華，而不生產，就變成妖精了。
這個偷。像很多修行人，都容易犯這個錯誤。有些外道采氣，采太陽，月亮之氣，這也是一種偷盜。修不成仙。哪怕他修成了精，還是得便成人，只有便成人，他才能行善積德。所以為什麼有些會附體，那些精靈，沒有身體，做不了功德，就得通過人的身體來傳達信息，給人看病看因果，而最後目的，都是為了讓人行善。他也要積累功德。
好不容易做人了，更要修陰德，積累功德。人身難得，佛教講功德，古人講陰德，就是要裡外一致。現在人很少講陰德，就變成福報了。變成去追功德，結果往往造成許多笑話。
諸位，不要以為你蓋廟了，你就有功德，不是這樣子的。你的廟要產生修行的作用，才有功德。修不好，廟蓋過大，沒有修，都是欠債。很多人修很久，修不上去，都是因為欠債啊。大家好好去參。所以廟要古舊，堅固一點，不要浪費信眾布施。
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