佛陀開示——“同性戀”產生的原因、解決辦法
《大乘造像功德經》節錄
彌勒！復有四緣，令諸男子，其心常生女人愛欲。樂他於己，行丈夫事。
何等為四？
一者，或嫌、或戲，謗毀於人。
二者，樂作女人衣服、莊飾。
三者，於親族女，行淫穢事。
四者，實無勝德，妄受其禮。
以此因緣，令諸丈夫，起於如是別異煩惱。
若悔先犯，更不造新。心生信樂，作佛形像。其罪既滅，此心亦息。
白話大意：
彌勒啊！
有四種因緣，會使某些男子，常生起女人的愛欲（喜歡男子）。哪四種因緣呢？
因為過去（或前世）曾經：
一、譏嫌、戲笑、毀謗他人；
二、喜歡穿著女人衣服、打扮；
三、與有血緣關係的（親族）女子行淫；
四、沒有真實殊勝的德行，卻接受別人的禮拜。
怎麼轉變、消除“同性戀”（男人喜歡男人）這種“別異煩惱”呢？
首先，要懺悔往昔所做過的上述四種惡業，以後不再复造；
其次，以敬信心和歡喜心，造作佛像（自畫、自塑，或者請人畫、塑；或者印刷……）。
這樣，就可以除滅以前的罪業，同性戀之心，也會熄滅了。
佛經裡面非常明確的反對同性戀
男同性戀行淫的地獄苦報：（以下摘自經典）
「何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。作集業力。於地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅[革*卬]。 猶如金剛。來抱其身。既被抱已。一切身份皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。以本不善惡業因故。於彼炎人。極生怖畏。走避而去。墮於嶮岸。下未至地。在於空 中。有炎嘴烏。分分攫斲。令如芥子。尋複還合。然後到地。既到地已。彼地複有炎口野幹而噉食之唯有骨在。複還生肉。既生肉已。閻魔羅人。取置炎鼎。而複煮 之。如是無量百千年歲。煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。
若惡業盡。於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因餘殘果報。」
《佛說大乘造像功德經》：造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果
《佛說大乘造像功德經》節選：
造成男變女,女變男,不孕,閹人,同性戀的因果~佛說大乘造像功德經
爾時彌勒菩薩摩呵薩複白佛言：
世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄諂曲，有恨不捨，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑一切眾生，亦複為他之所誑惑。
世尊！若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力得更不受女人之身，如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受其身，則為女寶，尊勝第一。
然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。何等為五？
一者、生孕子息；二者、種族尊貴；三者、稟性貞良；四者、質相殊絕；五者、姿容美正。
彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。云何為八？
一者、愛好女身；
二者、貪著女欲；
三者、口常讚美女人容質；
四者、心不正直，覆藏所作；
五者、厭薄自夫(附註:討厭輕視自己丈夫)；
六者、念重他人(附註:就是類似現代講的精神外遇)；
七者、知人有恩而已背逆；
八者、邪僞莊飾，欲他迷戀。
若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。
彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？
一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；
二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；
三者、好行諂媚，誑惑於人；
四者、見他勝己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，複經無量諸惡道苦。
若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。
彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身(附註:詳見文章最後)。何等為四？
一者、殘害他形乃至畜生；
二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；
三者、情多貪慾，故心犯戒；
四者、親犯戒人，複勸他犯。
若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。
彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身(附註:陰陽兩性人)，一切人中最為其下。何等為四？
一者於尊敬所而有烝穢。
二者於男子身非處染著。[就是同性戀]
三者即於自己而行欲事。[就是手淫或者用性具自慰等]
四者詃賣女色而與他人。。(附註:從事色情行業)。
若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身.
如上所說手淫和同性戀即使將來做人也是一個二形身，也就是既有男人的性器官又有女人性器官的怪人。但如果加以懺悔和造佛形像可以免除這種惡報。
同性戀的發生原因是﹕
複有四緣，令諸男子其心，常生女人愛慾，樂他於己行丈夫事，何等為四？
一者、或嫌或戲謗毀於人。
白話解釋就是討厭取笑誹謗惡意攻擊別人和背後說別人壞話
二者、樂作女人衣服莊飾。
白話解釋就是男人喜歡穿女人衣服和等等模仿一些女人的行為裝飾的
三者、於親族女行淫穢事。
白話解釋就是於自己有親戚關係的女性發生調戲猥褻等淫事
四者、實無勝德妄受其禮。
白話解釋就是自己沒有實際的道德卻接受別人的恭敬禮拜頂禮
以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。
白話解釋就是因為這些原因所以讓男人產生如此同性戀的變態心理。這些事情並不僅是今生做的，大部分是前生做的，所以今生果報成熟就是同性戀。
同性戀的果報不僅現世會有極大感染愛滋病的危險，今生沒有子女，為世人恥笑，不符合天地陰陽之理，心理變態煩惱不堪。張國榮就是一個例子。而且來生必下地獄。若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。」
同性戀的戒除方法。
同性戀的心念是可以轉變的，要相信佛菩薩不可思議的威力。
首先第一步必須認識自己的同性戀的心念是錯誤的，是一種業障。必須先懺悔自己。永遠不要再進行同性戀的一切活動並且捐錢資助造佛像。
然後第二步必須斷惡行善唸佛或者唸咒語清除這種業障。這樣行動必定會消除心中同性戀的念頭和惡報的。
同性戀在當今社會被媒體炒作得愈來愈厲害，成為一大流行話題。
佛 教界對這個問題也產生了爭論，甚至很多佛教徒也贊成同性戀正當化，最為奇特的是我看到一篇學術論文，洋洋大論，要求修改戒律，允許同性戀者出家。這個問題 已經蔓延到佛教界，有的佛教徒就是同性戀者，但現在沒有統一的說法，使得他們很困惑，不知自己的行為是否如法，是否該停止還是繼續。
作為一個正信的佛教徒，我認為澄清這個問題非常重要，乃不揣人微言輕，撰文表達我的立場。
其實很多高僧大德已經明確反對同性戀，最令我印象深刻的無疑是宣公上人。本來這種爭論在佛教界根本不應發生，因為佛陀在經典中反覆說明了同性戀就是邪淫，是沒有好果報的，學佛人則更不應該有同性戀行為。但可悲的是在這個末法時代，魔強法弱，眾生根器陋劣，居然連佛的聖言量也不相信，竟有魔子敢妄言禁止同性戀的戒律是後人僞造的，壞人信仰。
佛陀在示寂時便告誡佛教徒要以戒為師。戒律是佛教的根本，由戒生定，由定發慧。佛教徒不守戒律，佛法就要滅亡。造謠誹謗戒律正是魔王魔子魔孫做的事，誰要懷疑戒律，誰就不配做佛教徒。宣公上人乃菩薩乘願再來，早已大徹大悟，為當代聖僧。
以 上人為代表的一批高僧大德發大慈悲心，痛陳同性戀之危害，冀望眾生明白是非，知道何為邪何為正，不致被魔說所惑，喪失慧命，長劫沉淪。但一班魔子魔孫依然 不肯罷休，總是想方設法為同性戀正名，巴不得哪天佛教開始允許佛教徒搞同性戀，允許同性戀者出家，這樣他們就稱心如意了，因為到了那一天佛法就滅亡了。
我們為什麼要堅決反對同性戀？從世間法而言，同性戀就是違背倫理綱常的行為。一陰一陽之謂道，男女夫妻乃是人倫正道，這乃是自然規律，乃是天道。萬事萬物都有一個道理，違背道理而行就是倒行逆施，必然天理不容。
男性與男性，女性與女性戀愛結婚，實在是不倫不類，不是人類應該做的事。有的人狡辯說什麼異性可以相戀，同性也就可以相戀，反正都是愛慾，並不算邪淫。這種膚淺的知見居然可以騙到許多人，乃至有的國家地區都將同性戀合法化了。
佛教以外的事我們管不了，但對於佛教徒而言，首先就應該信仰佛的聖言量，不可以凡揣聖。以我們膚淺的見聞覺知去妄想佛陀制定的戒律是否合理，這首先就是大不敬，已是有罪過。
作為一個正信的佛教徒，就應該絕對信仰佛陀的教化，信為道元功德母，長養一切諸善根。不要說佛法，就是中國儒家的聖人孔夫子，還有西方的聖人耶穌基督，有誰贊成過同性戀？難道我們的見解就要高過歷代的聖賢？我們堅信同性戀是邪淫，必然招致惡的果報，我們才有資格學佛，學佛必先信佛，不信佛就是假學佛。
但同性戀者除了佛制的限制外，同樣可以在家學佛。佛教是慈悲的，佛陀制訂的戒律也一定是對眾生最有利的。同性戀者既然學佛，就絕對不可對佛教有任何抱怨不滿。同性戀雖然是先天的，但一切都是因果報應，如是因如是果。我們學佛人不管遇到什麼困難，都應該上不怨天，下不尤人，而應該懺悔自己的業障。為什麼人家不是同性戀，而我是同性戀呢？因為我的業障重，這是我過去生造諸惡業的果報。同性戀同修應該這樣思維。我造了這麼大的罪業而得到同性戀的惡報，但我又何其幸運，因為我得遇佛法。如果遇不到佛法，那麼我將沉 湎在同性戀中無法出離，我將因此造下重大的邪淫罪業，我這一生將非常痛苦，臨命終的時候，我將因今生的惡業和過去生的惡業的牽引而墮入惡道，乃至地獄，萬劫不盡的巨大痛苦將折磨我，這是多麼令人毛骨悚然啊！現在我將依照佛法的指導，精進修行，懺悔罪業，今生擺脫同性戀的痛苦，命終之後往生西方極樂世界，修證佛道，這是多麼幸運幸福的大事因緣啊！
同性戀同修要知恩報恩，雖然戒除同性戀是非常痛苦的，但一定要有忍辱心，要受得了苦，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？不要不平，要信因果。受苦也是消業障，同性戀是業障導致的，業障消除了，同性戀自然沒有了。
大家要記住：佛氏門中，有求必應。不應就是我們心不誠，心誠一定感應。相對一般修行者，同性戀同修要承受很多磨練，這個過程很痛苦。
但學佛乃大丈夫所為，既然我們能夠發心學佛，我們就要珍惜這百千萬劫難遭遇的因緣，雖然同性戀同修要受比他人多得多的苦，但只要能轉變心念，這就是大逆增上緣，只要同性戀同修勇猛精進，將來的成就也一定超過一般修行人。
懺悔方法：深自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像
【黃門】
（雜名）梵語般咤阿毗曇，譯為閹人，以無男根故。
律有五種黃門，謂生黃門，形殘黃門，妒黃門，變黃門，半月黃門。
僧祇律曰：「是不能男，有於六種：
一、生，謂從生不能男。
二、捺破，謂妻妾生兒，共相妒嫉，小時捺破。
三、割卻，謂若王若大臣，取人割卻男根，以備門閹。
四、因他，謂因前人觸故，身根生起。
五、妒，謂因見他人行淫，然後身根生起。
六、半月，謂半月男，半月不能男。
是謂六種。
淨空法師
問：應如何對同性戀者介紹佛法，引導他們脫離同性戀的角色，走上佛道？
答：這要以善巧方便。現在大概一般年輕人最喜歡的是看電視、光碟，用這個東西去接引，比送書本要好。你要是跟他講解，未必能講的清楚；講不清楚，反而引起他的反感，收到反效果。
所以一定要有說服力。我們有很多佛教裡面的電視連續劇，這些東西很好，可以先介紹他看這些。慢慢的他有興趣，再引導他。
淨空法師：佛教哪一部經有沒有可以解決同性戀的問題？
問：這位香港李居士，他說我的兒子是一位同性戀者，他說初期他也很想改過來，但沒有辦法做到。他看了很多分析同性戀成因的書籍，說及有些同性戀是先天與生俱來的，不是自己後天選擇，不能改變，他很想知道佛教如何看同性戀者？佛教有沒有說同性戀的問題？如有，請開示在哪一部經？
答：佛教經典好像沒有提到這個，同性戀可能在從前的社會沒有，這是現在才新興的，才有。我是到美國才看到，知道有這麼一樁事情，在以前，我們中國社會裡面沒有聽說過。不但是同性戀，男女戀愛都有問題，特別是在現在這個時代。現在這個時代，你看看社會上這種暴力的情形，夫妻關係很難維持，所以離婚率非常高。有些同學告訴我，全世界離婚率已經超過百分之三十，這很可怕。百分之三十就是三分之一，三個家庭就有一個家庭有離婚這些事。離婚你沒有小孩還好，你要是有小孩的話，這小孩可憐，小孩就變成單親，他的性情發育就不正常，將來造成社會許許多多的罪惡，你這一對夫妻離婚，你要不要負責任？ 現在統計青少年犯罪，百分之九十都是家庭問題，家庭健康小孩不會犯罪。所以現在是父子無親、夫婦無義，這還得了！這就是整個社會動亂，以及天災人禍的根本原因。所以在從前哪有說是戀愛這種事情？沒有，夫婦結合是父母之命，媒妁之言，哪有自由戀愛，沒這個道理，但是那個時候人都孝順父母，所以他家庭過得很好，幾千年來都是這個樣子。現在一定要爭，爭男女平等，要爭自由戀愛，愈愛世界愈亂，問題愈來愈嚴重，災難愈來愈多。還是古人的話有道理，現在人想的錯了。他如果要學，多學《弟子規》，多學《十善業道經》，他的問題可以解決了，《十善業道經》跟《弟子規》。
如何擺脫同性戀
繼空法師
問：誠心頂禮繼空法師！我是一個平常人，但是從二十歲以後才發現自己有同性戀傾向，到二十八歲，性-伴侶越來越多，知道不好，但那種刺激讓人越陷越深，怎樣才能擺脫？跪請法師垂訓，一個佛教剛入門的人。
繼空法師答： 同性戀是邪婬，起於無明，無明是因，斷除無明，也就是根本解決了各種煩惱。在《四百論》講過，即：「先遮遺非福，中應遺除我，後遮一切見，知此為智者。」修習解脫道時，先應遮遺殺、盜、婬等非福德的不如法的行為，這是人天乘的修行方法，中間應遺除對我，和我所的實執；有了這個基礎後，最終有、無、非有非無等一切相都會斷除，慾望的滿足只會增加我們對現世的渴望，使我們在輪迴中陷得更久，好好修學佛法吧，常來寺裡禮懺聞法，有了智慧後，自然就超越了這種執著。
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