風水對修行人影響，其實挺大的
作者：福安古觀音閣
如果大家要看書，我建議看古書。尤其是新文化運動後的書，都要少看，這類書唯物主義思想特別嚴重。這對生命觀的觀察有問題。特別是近代，人間佛教弘揚者的唯物主義觀也越來越重，這是好是壞，只能等後人評價。我就簡單從風水問題來講。
現在人一談到學佛，都變成學佛的知識，理論。這就糟糕了。佛法搞成了理論，也就滅亡了。所以我不說學佛，就說是修道。比如風水，很多人都小看了風水。不知道，修行人不懂風水，或者在很差的風水環境中修，你修不上去。
像虛雲長老，他興旺叢林，包括南華寺，雲門寺，鼓山湧泉寺，他都通通從風水上去改。老和尚認為，這三大寺之所以從興旺到衰敗，和風水漸漸被敗壞有很大關係。他到一個地方，就觀察風水。包括後來到了雲居山。雲居山整個像蓮花一樣，整個山體是包圍的，就露出一個通道。據說這個通道，白天就展開，晚上整個山就閉合起來。
古人看山，不是單純看成一座山，它是有靈氣的，能呼吸，能生長，能吐故納新。甚至山有呼吸的地方，底下有許多空洞，都是山在呼吸。比如支提山，整個也是落入蓮花當中，那羅延窟則是一塊巨大連綿五公裡的大石頭，整個石頭猶如獅子。那羅延窟就在獅子的嘴裡，好比龍口含珠。這樣子風水寶地修行，成就者就比較多。
修行的地方，風水好。不僅佛家道家想要，連世俗人都喜歡把陰宅造在那裡。名山有主，修行的地方，墳墓造太多，陰氣所結，就是修行的障礙。以前南華寺有一口泉眼，後來有人跑到山上去，造了墳墓。泉眼就沒了。地氣被陰氣所結。在鼓山也一樣，歷代以來，鼓山湧泉寺出高僧，有些不僅精通佛理，對堪輿風水也是非常精通。常有市民要到鼓山造墳，都被高僧制止。鼓山的風水未被破壞，也保證了鼓山的高僧輩出。
人是陽氣，尤其是修道人，要在陽氣很旺，靈氣很足的地方。修行則容易成就。目前也有許多廟，廟裡都供骨灰。這個對廟裡的人修行很不好。許多廟都因為供了太多骨灰，而後就衰敗了，一蹶不振。人氣不足，陰氣重，寺院就慢慢衰敗了。
一個寺院能不能興旺，看他靈氣是不是很足。像九華山，靈氣就不可思議。相對來講，和九華山相隔幾百裡的黃山，風景很好，但沒有寺院。這就跟龍脈有關了。可以說，九華山有一股仙骨，一百多個廟，還有十幾尊肉身菩薩，而黃山沒有。
人要在靈氣很足的地方修行，進步就比較快。現在佛教教育很少談這些了，有的人蓋廟，廟裡有骨灰塔，靈位都很多。這對修行人的身體來講，是有損傷的。有的人越修行，身體都搞不好，病怏怏的。就和這些有很大關係。像在九華山，尤其是經常做經懺佛事的，身體都不好。收了錢，就等於收別人的業力。
禪宗可以說是中國集成文化，包括道家的，儒家的，醫家的。作為禪宗修行者，都要懂得。比如黃帝內經，道德經，還有風水學。祖師大德都很懂，但卻很少公開說。像虛雲老和尚，你看他開示，從不講這些。為什麼，講生死關要緊，這些是後話。但你要度眾生時，又要懂這些。
雖然接觸了佛法，但我們還在五行中，還是受到外在環境的影響。最大的環境，就是色身。我們都轉不動它。那你要了解他的規律，就顯得很重要。許多寺院都安放超度牌位，這些都是修行人替凡夫來背業。有些人一輩子做經懺佛事，搞得自己全身是病。為什麼？背業。
但風水是不是能隨便去改呢。改風水也要背業的。眾生是什麼業，他就會形成什麼風水。你用智慧去改風水，就要替眾生背業。虛雲老和尚改鼓山風水，改雲門風水，自己都遭受了許多磨難。這樣子看，因果才是平衡的。許多人用聰明去改風水來賺錢，那就不行了，拿人的錢財，是要替人消災。搞風水謀生的，自己命都不好，就是洩露天機。
佛源老和尚在雲門寺，每次蓋廟都要請風水先生來勘察。他弟子就疑惑：老和尚，學佛人不是不搞這些嗎？老和尚眼睛一瞪：你才學幾年佛？風水是中國的古代科學。
風水對我們有沒有影響？確實有，但並非一成不變。據說范仲淹曾因一念善心，死時要求兒子將其葬於凶地，結果當晚雷電交加、地動山搖，凶地變成吉地。
古來最能擁有風水寶地者，莫過於皇帝，但也並非每一位皇帝都福厚、命長。所以，風水的根本在於人心，心善，壞風水也能變好；心惡，好風水也會變差。
—索達吉堪布
龍族和風水
古來修行，都要跋山涉水，尋找善知識。善知識一般都住在風水寶地的地方比較多。因為風水好的聖地有利於修行。
天下名山僧道多，就是風水好，修道容易進步。人在沒成就前，還是受地理風水的影響。所以要選擇好的地理風水，修道才容易成就。
風水寶地，不僅人道修煉，龍族，天族也在那裡修行。龍族修行，不喜歡人來干擾，所以深淵的龍潭都是人到不了的地方。當然也有龍王讓地，比如支提山。
支提山華嚴寺就是龍潭，四面環繞起來好像一個鳥巢一樣。古代高僧，了悟禪師找到這個地方，龍王就把底下的沙子湧出來，龍潭就出現沙地。叫龍王湧沙獻地來修行。支提山的護法是龍族。
龍有神通，還是一物降一物，害怕大鵬金翅鳥。
龍族有個特點，就是寶貝多，掌管財富。所以只要是龍王護持的道場，都道糧不缺。世間的寶，不如龍宮的寶的萬分之一。但是龍族比較害怕大鵬金翅鳥。這個大鵬金翅鳥吃龍好像吃麵條一樣。所以龍族非常煩惱。龍雖然躲到了大海裡頭，但是大鵬金翅鳥，一煽動翅膀，海水就分開，龍族就被大鵬金翅鳥吃了。所以只好請佛幫忙，佛就說你護持我，我天天給大鵬金翅鳥吃的，大鵬金翅鳥就不吃你了。龍王就承諾護持佛法。
龍王護持佛教，所以佛經都被龍王收集龍宮裡去。華嚴經就是龍宮取出來的。富貴的華嚴，華嚴經一念，龍王就生歡喜心，護持道場，道場就興旺。
風水寶地，也要有道才能降服。道高龍虎伏。要有道才能擁有風水寶地。所以以前記載，人來山里，護法神變一直老虎，蟒蛇在山里，人都不敢去。這些地方都是龍族或者其他眾生修煉的地方，不希望人來打擾，所以山神變出老虎等。這就是風水寶地的神奇。
再談風水對修道人的影響
作者：福安古觀音閣
一個地方要出祖師，出人才，都是跟環境有莫大關係。尤其是僧團中要出人才，更以該寺的風水有關。為什麼有的寺院一直出人才，一千多年到現在，比如五台山，鼓山湧泉寺，還有雲居山，而有些寺院也許曾經輝煌過，但再也一蹶不振。這跟風水被破壞有關。
不要講到風水就是迷信，作為凡夫，沒有出六道，都是受環境影響啊。如果你能轉環境，你就是如來了。因為不能轉環境，所以你要利用好環境。要修行也要到好環境中修，或者到出聖人，乃至聖人加持過的地方修，就容易進步。
但雖然有聖人加持過，也有被破壞。其中一種就是陰性眾生的破壞。比如現在許多廟都有骨灰塔，乃至設往生者牌位，這都是破壞寺院風水的。寺院是人修行的地方，是充滿陽剛之氣。但現在許多廟，都是祖先牌位多，而出家人少，陽氣明顯不足，你要怎麼修上去呢。
這也是現在無奈，許多廟根本收入很少，只能靠給人做超度，乃至入骨塔作為收入。在中醫看來，人有三魂，死後一魂入地府，一魂在墳墓和牌位之間遊蕩，享受人間祭祀。所以民間講的鬼，只要他沒有去投胎，都以這種形式存在。寺院中放骨灰塔，亡者在寺院就有一個地方安住，但對修行人來講，是很不利的。這個是從中醫角度來考。
現在一些老叢林，能出人才的地方，都是不放骨塔的。虛雲老和尚在世時，也很注重這些。據說南華寺有一個泉眼，後來有人在南華寺後山建了墳墓，那個泉眼就消失了。後來他們把墳墓移開後，泉眼又有了。這個泉是六祖用錫杖一掘，就有水了。現在還有。虛老在世時，很注重風水，給雲門寺，鼓山，南華寺的風水都改了，這在虛雲年譜有記載。
為什麼要講這個事情。現在很少法師會講到這一塊了，到處都在做超度。沒有超度的收入，許多寺院連生存都困難。但你知道，你收了錢，超度不了，功德做不夠，就會讓你身心不安寧。一個寺院，陰性磁場過重，要出人才就很困難了。
年輕就好好參禪打坐，或者學習經論，不要去搞這些經懺來賺錢。這個錢雖然好賺，但業也特別大。佛源老和尚就罵，年紀輕輕去搞經懺，就是賣陽壽。有些人天天搞超度，到最後一身是病。因為不知道，錢來了，業也來了。
中國禪宗最興旺，人才最多，這跟禪宗的制度有關。禪宗的農禪生活，自己種田自己吃，這一點保證了不消耗信眾佈施，更不要靠做超度，放骨灰塔等來作為收入。而且，禪門中非常注重珍惜福報，不管是吃住，都是嚴格。這保證福報不流失。現在你去雲居山，還能看到虛雲老和尚當年對廟宇設計的模式。而且在雲居山中，虛雲老和尚的舍利塔，是建在雲居山的關外。不是寺院裡面。現在許多人直接都把祖先牌位請入廟裡，而且很多，可以說是不知者無畏吧。
在民國時，太虛大師要革新佛教，當時就看到許多人，出家人就靠經懺生活，每天就趕經懺，社會地位很低。關於這個，你可以看真華長老寫的《參學瑣談》裡面，你就知道，經懺對一個僧人的破壞程度。其中講到，有僧從普陀山來，每天修行很精進，但後來加入經懺組後，慢慢被錢財給吞沒了，到最後孤苦伶仃了。現在也一樣，寺院靠入骨塔收入，錢財很快，但古人的這種自力更生的作風就少了許多。
有些廟靈氣不足，甚至有陰氣。古人講的，三天不唸經，廟裡就住滿鬼了。就像超度，你要超度走這些往生者，就需要你有很高的德行，才能把往生者超度走。中醫講的，把往生者的爽靈超度了，讓他去投胎。但你無法超度時，往生者的一魂就留在廟裡遊盪。許多人出家多年，全身是病，就跟沒有處理好這部分的氣場有關。
禪宗寺院的祖堂是供奉歷代祖師牌位的，但現在有些廟祖堂，都變成世俗往生者牌位，歷代祖師牌位倒是沒了，很可憐啊。
如法的經懺是可以的。像每年有舉辦水陸法會這些，都要整個大眾僧團大家的力量。也是冥陽兩利，這個很好。但如果天天為經懺賺錢，而賺來的錢也會莫名其妙的流掉。就很可憐了。
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