佛教藏密文殊九宮八卦咒牌
【文殊九八卦牌】密宗最強護身符，藏區最普遍、也是最方便，最靈性的法器。
藏人將此【九宮八卦牌】懸掛門上或屋內，也可隨身攜帶在身上，心無掛礙，當成護身符或避邪物。可作爲項鍊掛飾佩戴；也可掛在腰間或放入手包；也掛於車上、鑰匙扣上。總之生活中處處可以普遍使用或佩戴「九宮八卦牌」。
文殊九宮八卦圖是由西藏密宗開山祖師——蓮花生大士，為慈悲一切眾生于世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除各種兇煞之鎮宅安居妙寶而成。卦意為：具鎮宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神不可思議。可阻擋一切路沖，樹煞、屋角等兇煞，回遮種種風水、地理、流年歲星之不利。
一、文殊九宮八卦圖解讀
文殊九宮八卦圖的中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙組合世界一切自在。
其右方是防護一切兇煞、障礙、驅不祥的回遮咒輪。正中分為三圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天干演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是按龜背的九宮，分為九宮。
此圖總括一切時間、方位、風水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手兇神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的羅睺，俗稱太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸取天地、日月的精華。左下方的咒輪是作依陰陽五行九宮遮止咒輪，能回遮一切違逆之緣。
二、文殊九宮八卦圖的作用
文殊九宮八卦圖具有鎮宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神不可思義。可阻擋路沖，樹煞、屋角等兇煞，回遮種種風水、地理、流年歲星之不利。此咒圖放于公司或住宅，可防范因人，事，物，門向，地理，時空之沖所生之兇煞，阻擋一切不祥災禍，驅邪避兇，轉禍為福，百無禁忌。于宅內安居者，不論錢財，婚姻，子嗣，人緣，名位，所求皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲，歲破，劫煞，災煞，歲煞，伏兵，大禍等諸年月日時煞星。得諸佛菩薩之加庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽，令宅內合家大小平安，加官晉爵，招財進寶，福壽綿長安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。此物在歐美日本以及港臺地區非常風靡，多為成功白領人士以及時尚麗人隨身攜帶之法寶，亦為商界巨擘、商場英雄自藏私用不公開示人之開運護身避邪化煞納吉靈符。
三、文殊九宮八卦圖的使用方法
1.將文殊九宮八卦圖懸掛在大門口內正上方向屋內，保護四季平安、進出吉祥，是最常見的使用法。
2.將文殊九宮八卦圖懸掛在房屋的正前方墻上向外，去一切外邪與沖煞。
3.將文殊九宮八卦圖懸掛在前陽臺墻上向外，去一切外邪與沖煞。
4.將文殊九宮八卦圖懸掛在大門口外正上方，向大門外，去大門外一切外邪與沖煞。
5.將文殊九宮八卦圖制成的卡片或掛件隨身攜帶，如夾在錢夾中、掛在胸前、腰間，可防災化難，防小人，特別是本命年，或者自己的生肖與太歲相沖、相刑相臨的時候，可阻擋一切奇災異禍，趨吉避兇，轉禍為福，化災保吉祥。
有人可能會問了，如此小小的一面牌如此簡單圖案的幾個圖案怎麼會有如些的威力？ 要知此牌為藏密開山祖師三世諸佛的總集化現蓮花生大師所創，蓮花生大士集智慧、慈悲和伏惡的力量於一身，擁有無邊的法力，於此牌中又匯集了印度，西藏本土及漢地所有傳承的對風水生肖沖克等改變的方法方式的大成，具有獨特的加持力故。
九宮八卦牌的選擇
老的藏傳九宮八卦牌的選擇，需要考慮牌子的材質、模具、磨損品相。
老的九宮八卦牌材質一般有甲托、黃銅、青銅合金，其中甲托、和青銅合金年份較老，青銅合金在不同年代所採用的合金比例不同，使得牌子的顏色會有不同，黃銅材質年代相對沒有那麼久遠。有的牌子有掛角可掛飾品，牌子背面銘有符文，此類相對年代沒有那麼久遠。
對於模具，頭模為極品，但筆者對於頭模理解存在兩種理解，其一，因印牌模具所能壓制的牌子有限，所以前期壓制的牌子圖文清晰紋理深而清晰，經過長年的磨損，圖案依舊厚實有質感；其二，咒牌的圖案隨著工藝的提高，模具中的圖形不斷細化，而最早版本的模具具有最原始的神秘美感，稱之為頭模。
年代久遠的牌子磨損存在兩種：其一，隨身佩戴，正反均有磨損，時間越老，磨損約自然光潤，但牌面咒文越清晰越好，可觀察牌子與掛鈕交接處的磨損與包漿，亦可觀察掛鈕孔道及頂部的磨損。其二，掛於室內的牌子，磨損較輕，圖形品相保存的非常好。雖然磨損較輕，但牌子表面一樣會留下歲月氧化的痕跡。
九宮牌的選擇，其本身的意義遠大於牌子新老等，所以選擇全憑買家個人喜好，即使是新的牌子，心中有信仰，一樣會讓你身處泰然。
師父，我家裡風水不好怎麼辦？(智敏上師)
問：師父，我家裡風水不好怎麼辦？
智敏上師：
你只要念「嗡嘛呢唄美吽」，觀音菩薩加持你，什麼不吉祥都會消除。
你如果還怕呢，家裡找一個適宜的乾淨的地方，供一尊觀音菩薩像，那是大吉祥，什麼災難都避掉了。
要是沒有地方，你心裡念一樣的，效果還是很大的，那些迷信的、邪魔外道，都不要去相信。
此外，念《藥師經》、藥師佛聖號或藥師佛咒，可以祛邪。
問：念《大悲咒》行嗎？
智敏上師：
可以的，《大悲咒》也是觀音菩薩的咒。「嗡嘛呢唄美吽」短，隨時可以念，做事情好念，走路也好念。《大悲咒》長一點，事情一來就斷了，要重新念。
你看吧，坐在那裡不動的，念《大悲咒》；行動時不方便，就盡量地念「嗡嘛呢唄美吽」。總的心裡觀想觀音菩薩，會加持他的。
【時輪金剛心咒及功德利益】
十相自在壇城
十相自在圖，藏語為「朗久旺丹」，是藏傳佛教時輪宗的一種極具神秘力量的圖符。藏傳佛教里，十相自在圖是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由７個梵文字母加上日、月、圓圈共10個符號組成的。這種圖符包含著非常複雜的辯證關係，圖符中的五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：水、火、風、地、空。
「十相自在」圖是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身、口、意三密應化身蓮花生大士的印章。蓮花生大士悲憫一切有情，以「十相自在」圖加持情器世間所有眾生，能令具信者免除刀、兵、疾疫、饑饉及水、火、風等災難。不受獅難、火難、蛇難、水難、牢獄難、盜賊難、非人難等種種怖畏。
偉大的人天導師釋迦牟尼佛在《時輪根本續》中講：“時輪心咒是無垢的佛經，八萬四千法的核心，是一切般若波羅蜜多的究竟，一切金剛密乘之王。
僅僅用念誦或抄寫其字跡就能徹底消除五無間罪，十不善、破三律儀等深重罪業，並能增加福慧和修道的功德。
意念一剎那就能避免天龍八部鬼神的加害。
只要有此心咒的字體（十相自在）、字跡就能調解地方病和四大不和等現象。若在死後的中陰界中能持念此心咒，就不會墮落三趣惡道和轉生到天龍八部鬼神界中。
若經常念誦此心咒，轉其經輪，寫其字跡，刻其字體等，就能得到本世的快樂和來世往生清淨剎土。
佛陀如此揭示時輪心咒功德無量，可見其殊勝。
時輪心咒尤其能夠調解和遮回末法時代的世間四大失和、天龍八部鬼神失和、藏漢胡三族以及從未有過的疾病煩惱和眾生之間自相殘殺等所有末法怪相。
此心咒是調解一切不祥（不吉祥）的主要工具，對眾生與佛教的利益與發展起著不可缺少的作用。佛陀為了為欲所行，背道而馳的迷惑眾生，講述了此無上的時輪金剛法。
時輪法在末法時代的特殊作用：
（1）、凡受過灌頂而且堅定信仰者，雖不修也在七世內必定成佛，這是《時輪續》中說的；
（2）、凡聞此法而產生信仰、經常念咒者，均免遭世界末日的各種災難、洪水、火災、疾病、戰爭、惡疾、傳染病、不治之疾病，克服自然災害的侵害；
（3）、凡聞此法，受過灌頂者，若不犯重罪，定能得到人身或生到香巴拉，決不會墮三惡道，重罪可得減輕，輕罪可以免除。凡聽到此法（咒）的動物和蟲子都能解脫。我們對此堅信不疑。
時輪金剛心咒：唵 哈恰 瑪拉 哇拉樣 梭哈
(見即解脫)時輪金剛咒：十相自在 / 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།
十相自在，藏語為“朗久旺丹”，是藏傳佛教時輪宗的一種極具神秘力量的圖符。藏傳佛教裡，十相自在是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由7個梵文字母加上日，月，圓圈共10個符號組成的。這種圖符包含著非常複雜的辯證關係，圖符中的五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：水，火，風，地，空。10個符號又像徵著人體的各個部位與物質世界的各個部分，它們之間有一套複雜的宇宙辯證理論體系。表達了時輪宗的最高教義。藏文人的BCU，漢文譯為“十相”，可以理解為十個符號所象徵的須彌山和人的身體的各部位，這十個符號包括日，月，圓點三個圖形和“洋，日 - 阿，哇，拉，瑪，恰，哈”七個梵文字母；藏文的旺-丹直譯為具有力量，舊譯為“自在”這兩個詞加在一起，如果可以簡單地理解為具有神聖力量的十個符號。十相自為：
壽命自在 - 能延保性命；心自在 - 生死不染；願自在 - 隨觀所樂而成就，由精進所得；業自在 - 惟做善事及勸他人為善；受生自在 - 隨意欲能往，由安忍所得；資具自在 - 隨意樂觀現，由布施所得；解自在 - 能隨欲變現，由安忍得；神力自在 - 起最勝神通，由安力所得；法自在 - 於契經等，由智慧所得；智自在 - 隨順言音智慧。
令東，南，西，北，東南，西南，西北，東北，上下等十方與年，月，日，時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵，疾疫，飢餓及水，火，風等災難。所在之處吉祥圓滿，眷屬和睦，身心安康，去處通達，所求如願。究其本意，它是時輪的精髓蓮花生大師的印章，是集三界器世間的一切精華於一體的象徵，標誌著密乘本尊及其壇城（即曼陀羅）和合一體，表達了無二密乘時輪宗的最高教義，所以被認為具有最高的神聖意義與無比巨大的神秘力量。
圖符中五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：地，水，火，風，空；十個符號又象徵著人體內外的各個部位及三界的各個部分，其間蘊含著複雜的宇宙辯證理論體系。
據“吉祥時輪心髓十相自在的意義 - 寶燈論釋”上說，佛時輪的心咒十相自在，分為身，智，空，風，火，水，地，器，情，天界十個部分。
時輪金剛心咒為：“哈恰瑪拉哇日阿洋”
具體地講：
身：在十相自在圖中用圓點表示;
智：用半月形太陽表示;
空：是自明點至洋字的九個字之自性所歸之“阿”字的本性，用三彎曲“那達”表示;
“洋”（YA）表示風;
“日 - 阿”（RA）字表示火;
“哇”（WA）字表示水;
“拉”（Ia）的字表示堅固地界;
“瑪”（毫安）字表示器世間;
“恰”（ksha）字表示有情;
“哈”（HA）字表示天界。
“十相自在”圖是阿彌陀佛，觀世音菩薩，釋迦牟尼佛身，口，意三密應化身蓮花生大士的印章。蓮花生大士悲憫一切有情，以“十相自在”圖加持情器世間所有眾生，能令具信者免除刀，兵，疾疫，饑饉及水，火，風等災難。不受獅難，火難，蛇難，水難，牢獄難，盜賊難，非人難等種種怖畏。
時輪金剛心咒
“嗡，哈恰瑪拉哇ra央，梭哈”
十相自在細節解讀圖
十相自在的十個字符相應於本性，如果長期觀修，持誦心咒，就能夠消除，淨化貪嗔癡，陰陽鬼神和五大不調等引發的疾病與災害，具廣大福德和智慧功德。因此十相自在圖像經常用於祈福和調節五大。
在“無垢光明續”中，按外，內，密，秘密四個層次，詳細講解了十相自在意義將表身與智等十個方面時輪心髓十字心咒意義的講解分解為：
外：在外世間情況的教言;
內：在金剛身內安住情況的教言;
密：生起次第與圓滿次第本質的教言;
秘密：果位佛之自性之教言。
一，在外世間情況的教言：
黑色“洋”字為基風輪的象徵;
紅色“日阿”字為風輪上面的火輪之象徵;
白色“哇”字為火輪上面的水輪之象徵;
黃色“拉”字為水輪上面的地輪之象徵;
雜色“瑪”字是地輪之上須彌山及欲界之象徵;
綠色“恰”字是色界的象徵;
藍色“哈”字是無色界之象徵;
紅色半月形“太陽”是外太陽的象徵;
藍色有三彎曲，頂尖伸向上方的“那達”為虛空之象徵。
在基位心與本性本無二無別，如火與熱不可分離中安住，自十字中生出器世間及諸大種。不淨之顯現皆由業力及習氣生出，彼等可由十地空樂之智之自性清靜之。特別應捨去對不淨的外器世間之實執，念修十字心咒能使不淨之器世間得清靜，並獲得清靜器世間壇城的成就。
二，在金剛身內自性教言：
“洋”字表眾生腳心之風界;
“日阿”表小腿之火界;
“哇”表膝蓋之水界;
“拉”字表大腿部之地界;
“瑪”字表十二關節與身體內部之五界;
“恰”字表自喉至額頭間之智慧界;
“哈”字表頭頂虛空界;
“太陽”表紅色右脈界;
“明點”表白色左脈界;
“那達”表藍色中脈界及風。
另外還有一種說法：
“洋”字表額輪;
“日阿”字表喉輪;
“哇”字表心輪;
“拉”字表臍輪;
“瑪”字表身內及大小骨節;
“恰”字表密輪;
“哈”字表頂輪;
“太陽”表右脈;
“明點”表左脈;
“那達”表中脈。
又心髓十字所生不淨蘊界，氣脈界等，其自性本空，自腳心風界至頭頂虛空界其自性為諸聖尊。“太陽”，“明點”，“那達”所表示之右，左，中脈，其自性為身金剛，語金剛及意金剛。
心髓十字修習，念誦能使自身蘊界，氣脈界等轉為佛的身口意及諸聖尊之本性又“洋”字能使對風之恐懼與風魔，風病等消除。
“日阿”字，“哇”字，“拉”字“，瑪”字亦復如是，能使外對大種之恐懼及所形成之魔害，及身內疾病等消除;
“恰”字能除去智界貪欲所生之智障之傷害;
“哈”字能除空中之魔害;
“太陽”能除女妖，女魔及貪病等;
“明點”能除魑魅及男魔，嗔病等;
“那達”能除“麻囊”魔及痴病，涎病等。
三，生圓二次第之本質之教言：
此教言分為兩部分：生起次第之教言；圓滿次第之教言。
如圖1所示，生起次第之教言又分為兩部分：生起越量宮之教言；所依聖尊之教言。
（1）生起越量宮之教言：
“洋”字表示風界清靜而成吉祥時輪意智慧所成之風輪本性;
“哇”字表水界清靜所成吉祥時輪意智慧所成之水輪本性;
“拉”表地界清靜所成吉祥時輪意智慧所成之地輪本性;
“瑪”字表五大界及不淨須彌山清靜所成吉祥時輪意智慧所成五大及清靜須彌山本性;
“恰”字表四生（濕生，化生，卵生，胎生）清靜之水生蓮花;
“哈”字表蓮花上外月亮清靜之清靜月輪;
“太陽”表月輪之上太陽清靜之日輪;
“明點”表日輪上之羅睺輪;
“那達”為能生壇城上下四面八方虛空法基之表徵，是虛空之本性。
彼為壇城之下基，為心髓十字之總集又壇城方面：
“洋”字表吉祥時輪意之成所作智所生之風輪;
“日阿”字表吉祥時輪意之平等性智所成之火輪;
“哇”字表吉祥時輪意之妙觀察智所成之水輪;
“拉”字表吉祥時輪意之法界體性智所成之地輪;
“哈”字表吉祥時輪意之大圓鏡智所成之空輪及金剛杵;
“瑪”字表五界本自光芒及五色牆壁;
“恰”字表吉祥時輪意之樂空之智所成諸聖尊之蓮花座;
“明點”表吉祥時輪之遍善金剛身;
“太陽”表吉祥時輪不壞金剛語;
“那達”表吉祥時輪空樂意金剛所成之意壇城本性。
（2）所依聖尊之教授：
“洋”字表吉祥時輪本具之能幻化種種之不空成就如來風界106聖尊;
“日阿”表寶生如來火界106聖尊;
“哇”字表無量光如來水界106聖尊;
“拉”字表大日如來地界106聖尊;
“恰”字表不動如來智慧界106聖尊;
“哈”字表金剛薩多諸虛空界106聖尊;
“瑪”字表五界自性智慧界總攝之六界主，持金剛及主尊吉祥時輪之本性;
“明點”表吉祥時輪智慧身;
“太陽”表能生一切語言之語金剛本性;
“那達”表吉祥時輪之意所具十力，四無畏等遍智智慧，為樂空意金剛之本面。
總之，吉祥時輪金剛十字心咒，其中身口意壇城所依之越量宮及堅固聖尊等悉皆圓滿，念此心咒會得聖尊攝受加持，並成就聖尊，有善緣者可面見聖尊，息增懷誅事業悉皆成辦。在生圓道引導下最後可達金剛持地。階段果中，外可消除魔鬼等障礙，內可消除“風”，“膽”，“涎”諸病，密可調伏諸煩惱迷亂妄念。此等殊勝成就，世尊在吉祥時輪續中皆有宣說。
2，吉祥時輪心髓十字圓滿次第教授：
時輪行實相道的情形。吉祥時輪自生起次第之資糧道，至圓滿次第加行道，首先從五加行開始，最後至見道與修道，乃至金剛持果位，至此生起次第至究竟，圓滿次第之起始禪定智與無上密乘之加行道同時獲得。
“恰”字表各種業氣融入中脈，作三融入出現似煙狀之種種空色顯現，於空性中平等安住之樂空之智“收攝”之內涵;
“哈”字表十種空色顯現發展至廣大圓滿，顯現種種色，為平等安住自性之空樂之智“禪定”之內涵;
“洋”字表在脈輪等處所住空色，引至何處皆能安住不動獲自在，空色堅固，行“命勤”使心口十種氣入住融入中脈，是能生一切之空樂之智“行風”之內涵;
“日阿”字表十氣穩固入住中脈，諸風融入在中脈內六脈輪所住明點，使空色之種種顯現與諸風及明點合一，執持不壞明點為空樂之智“持風”之內涵;
“哇”字表氣與明點合一，不壞明點執持穩定，依任一三印在中脈燃滴，六脈輪之空色聖尊身及雙尊等在虛空散出，為具遍智之樂空智慧“隨念”之內涵;
“拉”字表獲無上密見道位，至獲得異熟之身吉祥時輪的遍智之身。如此身與意似熱與火空性一味，無二無別，樂空雙運之智“三摩地”之內涵在“三摩地”階段，煩惱障與所知障次第除去，是行無上密之見道與修道中菩薩十地。
“瑪”字表佛之五智及僅與之相似五智之內涵;
“明點”表有學雙運身金剛;
“太陽”表語金剛;
“那達”表意金剛。
四，心髓十字與佛果之教授：
“洋”字表不淨之行蘊清靜為佛之行蘊，其自性為不空成就風界諸聖尊;
“日阿”字表不清靜之受蘊皆清靜為佛之行蘊，其自性為寶生佛火界諸聖尊;
“哇”字表識蘊自性為無量光佛水界諸聖尊;
“拉”字表色蘊之自性大日如來地界諸聖尊;
“恰”字表智蘊之自性不動如來智慧界諸聖尊;
“哈”字表識蘊之自性金剛薩多虛空界諸聖尊;
“瑪”字表具一切佛之種性之時輪金剛;
“明點”表世尊時輪之化身;
“太陽”表圓滿報身;
“那達”表自性身與智慧法身。
又心髓十字表示佛地所依越量宮的情況，在上面生起次第已說，上面圓滿次第之加行階段：
“恰”字表“收攝”之自性之原因：將對六境貪執之不淨時段之智界轉化為樂空之智時，稱為清靜智蘊智蘊，“恰”字之本性，所以“恰”字表“收攝”。
禪定，樂空之心極住之智謂之識蘊，識蘊，虛空“哈”字之自性，所以“哈”字表“禪定”。
“行風”，左右命氣，遍行氣入住中脈之智，稱為“行蘊”，“行蘊”，風界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行風”。
“持風”，諸風融入中脈明點，燃滴使樂之覺受增大稱為“受蘊”。受蘊，火界“日阿”字之自性，所以“日阿”字表“執風“。
“隨念”，拙火猛勵顯現，所生空色聖尊遍滿虛空，使想極璀璨，稱為想蘊。想蘊呢，水界“哇”字之自性，所以，“哇”字表“隨念”.r>“三摩地”，雙運色身與本性無二稱為色暈。色暈，地界“拉”字之自性，所以“拉”字表“三摩地”之本性。
此外，經續對心髓十字分為氣，脈，明點各種情形的意義也有詳細說明。總之，吉祥時輪心髓十相自在傳承法門有八萬四千。此無上密咒將顯教與密教生圓次第各種修正方法及佛的身口意的無量功德無不圓滿包融。
具緣者應對此咒產生堅定的信心此心咒的寫法與念法：
“明點”，“太陽”及“哈”等九個字皆由“那達”本性之“阿”字中展現出來，必須念出。它是九個字之命字，所以寫咒的時候，其他九個字在命音“阿”字之上依次排列。
十相自在圖上的文字“哈恰瑪拉哇日阿洋”為梵文寫法在藏文中，一般書寫為：“嗡，哈恰瑪拉哇日阿洋，娑哈”是在十相自在心咒七個字的前面加上“嗡”字，結尾加上“娑哈”二字而構成的十個字，這樣做的目的是增加福壽與修正功德。其他密咒的前面加上“嗡“字也是這個原因。
十相自在圖具有極強的避災能力，可驅趕一切毒蠱降頭咒詛之攻擊。在藏地，藏人將它繪製在房門，牆壁上以及房梁上，如同中原地區的風水符籙，用以保護家族的平安健康。在塔門，壁畫，唐卡上，經書封面，岩壁上也都經常出現，同時也可以製成各種規格尺寸大小不一的護身符，佩戴在身上，或是懸掛在車裡，用來避攘災禍，辟邪擋煞，同時還具有裝飾的功效。擺放，懸掛十相自在圖可使周圍氣場自我調節，實現十個方位的時空自在順暢，亦為周邊帶來吉祥。
(文：網摘；編撰：蘇宧)
十相自在的《時輪金剛咒》
圖片說明：
已故西藏名聲明專家才旦夏茸活佛書寫《時輪金剛咒》蘭札體梵文咒牌。
十相自在的《時輪金剛咒》 //林光明教授
時輪金剛是藏傳佛教五大金剛(大威德、勝樂、時輪、密集、喜)之一。時輪金剛法屬金剛乘無上瑜伽部的無二密續，在十三世紀時傳入並盛行於西藏。據傳：係釋迦牟尼佛成佛後，應香巴拉(Shambhala)國王月善之請，而說一萬二千頌時輪根本續。
時輪即時間之輪，輪迴為痛苦之根，眾生因對時空及凡人四境(生、老、病、死)之執著，輪迴流轉於六道中而生出喜樂與痛苦；若依時輪金剛法修持，便可轉不淨為清淨，令毀滅的得以復甦，使痛苦與鬥爭轉變為快樂與和諧。所以釋迦牟尼佛現出時輪金剛的圓滿報身相，為眾生說時輪根本續。
時輪法近年來在歐美澳、中台蒙等地都非常盛行，有些傳法法會常可見數萬人乃至數十萬人參加。
密教有所謂四部法：事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。時輪金剛屬於無上瑜伽部。
有些細心的讀者，可能會注意到我的「咒語漫談」，主要介紹的都是普傳咒語。雖然我認為普傳咒語人人都可學，但也建議若有上師的灌頂傳法，成效會更佳。而無上瑜伽部的法，我建議還是經由上師的灌頂再學習會更好。
那麼為何我會在此介紹無上瑜伽部的咒語？
其原因是：這個咒語、特別是它的咒牌，實在太普遍了。假如說以藏文書寫的最普遍的咒語是六字大明咒，那麼以蘭札體梵文書寫的時輪金剛咒牌，就是最普遍的咒牌。
時輪金剛咒牌又稱為十相自在，藏文是南久旺丹（rnam bcu dban ldan），在西藏幾乎所有的寺廟與家庭正面的屋簷下或室內都可見到這個咒牌。雖然此咒牌很普遍，恕我孤陋寡聞，卻似乎未見有人解釋過此咒牌的意涵與結構。因此本文特別介紹時輪金剛咒的蘭札體梵文咒牌。
本咒所依據的經典《時輪經》（或《時輪續》），大約在十三世紀左右傳入西藏；當時已少有自印度直接傳入漢地的經典，因此傳統漢傳經典並沒有《時輪經》，而只有現代新漢譯本。
《時輪金剛咒》解讀與結構解析
本咒扣除起始的唵 (om)跟結尾的莎訶(svaha)，當中有七字，常見的寫法是ham、ksa、ma、la、va、ra、ya，不過也有些傳承把ham的m移到ya後面，變成ha、ksa、ma、la、va、ra、yam。
咒語內容如下：
簡易羅馬拼音：om ham ksa ma la va ra ya svaha
通行藏傳發音：om ham cha ma la va ra ya soha
簡易漢字音譯：唵 含 克沙 媽 拉 哇 惹 牙 刷哈
時輪金剛咒牌是由時輪金剛咒中的七字：(ham)、(ksa)、(ma)、(la)、(va)、(ra)、(ya)所組成。時輪咒牌的兩側常放有e、vam兩字，一般是以瓦德體書寫。
om是咒語起始語。svaha是結尾語。當中七字可看成是純屬音效而無文字意義的字。ksa藏傳常唸成cha，而svaha唸成soha。
時輪金剛咒牌逐字拆解
為了讓讀者一窺蘭札體梵字的組成，我將已故西藏名聲明專家才旦夏茸活佛書寫的咒牌，及諸組合字構造圖列如上。（其他種類圖形及更詳細資料，請參考拙著《蘭札體梵字入門》。）
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