菩提煉心

要時時刻刻祈禱極猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者， —— 蓮花生大士

格瑪旺波也說過：「誠心祈禱蓮花生大士，則不被違緣所轉。」這是非常重要的事情。作為末法時代的修行人，邪魔外道的危害極其猖狂，因此，要時時刻刻祈禱寂猛本尊的總集、邪魔外道的降伏者 —— 蓮花生大士，

一提及這個名字，非人和妖魔鬼怪會膽戰心驚，這在很多上師的竅訣中都講過。在整個歷史上，尤其是藏地出現的成就者，大多數都修蓮花生大士。像無垢光尊者、宗喀巴大師、麥彭仁波切，從他們的著作和傳記中可以看出，他們對蓮花生大士的祈禱是怎麼樣的；包括上師如意寶在光明夢境中雲遊佛刹，或是白天的一些境界中，對蓮師的信心也都不可言說。

因此，我經常在想：末法時代，很多人雖想變成一個好修行人，但經常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己實在無能為力，最後只有隨魔眾而去。所以為了遣除這一切違緣，哪怕身上佩戴蓮花生大士的像，也有不可思議的加持。

──《上師瑜伽•祈禱蓮師》索達吉堪布

修行路上的善神護法

傳喜法師

持戒護祐

一個發願做善事的人，會有善神跟隨保護；一個受三皈的人，會有三十六天大將軍貼身護衛；一個嚴持五戒的人，更會有二十五大菩薩晝夜護佑。

我們在受五戒的時候，一句「能持」，一定要回答得力貫山河，要有讓一百年後的自己都能聽到的氣勢。

這是你送給自己的生命禮物，它必然會穿透時空保護你的每時每刻。

每受一戒，一答能持，就像軟件下載一樣，五大菩薩的加持立刻抵達。

戒的欄桿有了，為你把門站崗的人也有了，吃飯睡覺，那就是六時吉祥。

但反過來，當你犯戒的時候，就等於是把下載的軟件刪除了，一刪，保護體系沒有了，各種業力就會趁虛而入

破戒神離

過去有個人學佛，一開始很精進，受三皈五戒後，還受了菩薩戒。

但後來慢慢退了，五戒一條一條破了，菩薩的菩提心戒也破了。只不過有一個規矩他一直守著，就是吃飯不講話。

結果有一天吃飯，他剛要坐下，凳子不知被誰抽掉了，一下跌坐到地後，脫口而出說了一句：「哎呀媽呀！」

這一出聲，護法神高興壞了，現出來說：「你總算吃飯出聲了，我總算可以離開你了！」這人不明白，忙問原因。

護法神回答說：「起初你學佛很精進，護法神很多，但隨著你慢慢破戒，護法神也慢慢離開，到最後戒都破完了，護法神也走光了，戒香也沒有了。

護法神一走，圍繞你的都是餓鬼、惡業，臭得不得了。但因為你守著吃飯不講話的規矩，我再受不了也只能留下來守著。現在你總算開口講話了，我就可以走了，真是謝謝你哦。」

這人一聽，頓生慚愧，趕快懺悔。懺悔之後，重新受戒，復本清淨，護法神又回來了。這個故事也是在告訴我們受戒的功德到底有多大。

修行路上護法神的重要性

上傳下喜師父

四大天王

——東方持國天王

持戒護祐

一個發願做善事的人，會有善神跟隨保護；一個受三皈的人，會有三十六天大將軍貼身護衛；一個嚴持五戒的人，更會有二十五大菩薩晝夜護佑。

我們在受五戒的時候，一句“能持”，一定要回答得力貫山河，要有讓一百年後的自己都能聽到的氣勢。這是你送給自己的生命禮物，它必然會穿透時空保護你的每時每刻。

每受一戒，一答“能持”，就像軟體下載一樣，五大菩薩的加持立刻抵達。戒的欄杆有了，為你把門站崗的人也有了，吃飯睡覺，那就是六時吉祥。

但反過來，當你犯戒的時候，就等於是把下載的軟體刪除了，一刪，保護體系沒有了，各種業力就會趁虛而入。

四大天王

——南方增長天王

破戒神離

過去有個人學佛，一開始很精進，受三皈五戒後，還受了菩薩戒。但後來慢慢退了，五戒一條一條破了，菩薩的菩提心戒也破了。只不過有一個規矩他一直守著，就是吃飯不講話。

結果有一天吃飯，他剛要坐下，凳子不知被誰抽掉了，一下跌坐到地後，脫口而出說了一句：“哎呀媽呀！”這一出聲，護法神高興壞了，現出來說：“你總算吃飯出聲了，我總算可以離開你了！”

這人不明白，忙問原因。護法神回答說：“起初你學佛很精進，護法神很多，但隨著你慢慢破戒，護法神也慢慢離開，到最後戒都破完了，護法神也走光了，戒香也沒有了。護法神一走，圍繞你的都是餓鬼、惡業，臭得不得了。但因為你守著吃飯不講話的規矩，我再受不了也只能留下來守著。現在你總算開口講話了，我就可以走了，真是謝謝你哦。”

這人一聽，頓生慚愧，趕快懺悔。懺悔之後，重新受戒，複本清淨，護法神又回來了。這個故事也是在告訴我們受戒的功德到底有多大。

四大天王

——西方廣目天王

法神護寺

我們個人受戒就有這麼大的功德，由此也可以知道，一座寺廟，三寶度眾的平臺，它的功德更是不可思議。

佛教裡有一句話，一個寺廟只要有一塊磚在，一片瓦在，就會有護法神在。所以一般都知道修老的寺院比建新的寺院功德大。建新的寺院要開闢地基，要招護法神，而老的寺院，只要有人去建，一直守護在那裡的護法神就會生大歡喜，就會千方百計幫助你善願成就。

寺院和三寶，這是佛菩薩提供給我們的修行的對境，無論何時何地，一定要心懷恭敬。心有不敬，就有罪過，佛菩薩雖然慈悲，護法神可是立場鮮明。

南無護法韋馱尊天菩薩

禮敬三寶

像韋陀菩薩，雖然菩薩是以菩提心戒為主，但是有時候為了護持聖教，摧邪扶正，就會顯現他的威德神力。韋陀菩薩又說，你若真修，我必護法。為什麼韋陀菩薩要選擇在地居天做天將？不是他福德不夠，是因為地居天離我們近，他能更好地貼身保護。

韋陀菩薩威武莊嚴，而其他的護法神一般是齜牙咧嘴，怒目圓睜，在長相上就給你一種威懾。所以到了三寶地，一舉一動、一起心一動念都要小心，護法神對三寶地的守護可是全方位、立體化的。舉個小例子，開法會的時候，我們總是一遍一遍地提醒大家，手機一定要關機，否則鈴聲一響，一打岔，護法神就會生嗔恨心。

包括佛教的經典法寶，也不知有多少護法神在日夜守護著。你如果輕慢，就會有罪過；如果恭敬頂戴，哪怕不識字，也會開智慧。所以我們拿過法寶時，頭上要頂禮，放回去的時候，也要小心恭敬。

我的師父就說過，佛的經典，放的時候一定要端正，連一個邊都不能露出來。邊露出來，就有護法神會在那裡扛著。護法神扛著，損的是你的福報。

四大天王

——北方多聞天王

依法修行

大家學佛後，能如理如法地修行，你個人也好，家庭也好，氣場就會改變。氣場改變，護法善神就會簇擁著你，你身上自然就有一種浩然正氣。這股正能量反過來又會增加護法神驅邪懲惡的力量。

所以總結起來講，一方面，我們修持戒定慧，就會有護法神貼身保護；我們修行得力，護法神的力量也隨之增強。另一方面，我們對佛法僧要有恭敬心，一旦散漫、毀謗，生命就會缺乏正能量護法的護持，就往往會跟佛菩薩的救度之手失之交臂，在輪迴路上越走越遠。

祈願國泰民安，四大調順，疫病消除；一切眾生身心安樂，福慧增長！

為什麼漢地顯宗，從不供護法？

顯宗為什麼歷來不供護法？

摘錄於五台山 西台比丘果戒的《三皈依規講義》
~祕密主~

住持三寶是從事上講，一體三寶是從理上講。住持三寶，就是我們平常說的佛、法、僧。一體三寶就是六祖說的，我們自性裡的覺、正、淨。說覺而不迷為佛，正而不邪為法，淨而不染為僧。住持三寶加上一體三寶，一共是六個。這也是密宗裡面的六皈依，其實跟我們的三皈依是一回事。他們除了住持三寶的佛、法、僧外，還有上師、本尊、護法。這三個叫三根本，是我們修行成就的根本。

根本金剛上師就是我們的清淨自性法身佛；通達空性而圓滿清淨的正知正見就是本尊報身佛；戒律嚴謹，三業無過的行為就是護法化身佛。又這三根本者：戒為無上菩提之本，清淨戒行是離欲之根本；若不見性，修行無益，密宗說不見本尊，修法無益，正知正見是斷惑之根本；清淨自性合於正等正覺，歸無所得，是圓滿菩提之根本，所以密宗叫三根本。又三根本者：真如自性（根本上師）是加持的根本；正知正見（本尊）是成就的根本；戒律嚴謹（護法）是利生事業的根本。這是我們說的一體三寶，覺、正、淨。自性覺而不迷為佛寶，就是密宗的上師。自性正而不邪為法寶，就是密宗的本尊。自性淨而不染為僧寶，就是密宗的護法。我們要把這個搞清楚。尤其一些學習藏密的人，如果不懂教理，最好不要自迷，自迷則密，佛對眾生，何密之有？


談到護法，我們要詳細說明一下。自性淨而不染為僧寶，就是密宗說的護法。也就是說，當我們清淨不染，持戒嚴謹的時候，就能攝受護法。為什麼呢？因為世間護法，他的分別心很重，當你這個人有戒律，有德行，他自然來護持你，如果你沒修行，也無德行，他不護持你。因為他根本瞧不起你。

虛雲老和尚曾經講過一個公案：當年佛在世的時候，有一條毒龍在一個地方上興風作浪，經常出來傷害當地的眾生，於是當地的施主就請了五百羅漢來降服毒龍。五百羅漢，那多厲害啊！當時，五百羅漢想用禪定力趕走毒龍，於是就坐在那裡入定，但是卻沒趕走毒龍。這時候，有位持戒很嚴謹的僧人路過，就對毒龍說句：賢善遠自除去！結果毒龍就走了。事後，眾人問他有何神通？僧人說，我平時持戒甚嚴，對輕戒也不敢違犯，並無神通。這說明嚴持戒律，則護法威猛，龍天擁護。所以，毒龍敬畏而遠離。也就是說，持戒嚴謹的人，就能攝受世間的一切護法。


所以告訴你們，現在社會上到處流傳的供護法，如果你的戒律不清淨，你根本供不起護法。人家不是你養的狗，也不是你雇的打手，你讓他幹什麼，他就幹什麼，哪有這樣的事情。很多人愚痴的很，自己貪心很重，也不嚴持戒律，供養護法一些好東西，就想讓護法來護持他，這跟世間的行賄受賄有什麼區別？如果在不持戒律的情況下，護法還來護持他。那麼這個護法我們就要打個問號了。不是什麼山精鬼怪，就是狐黃白柳，這個不用懷疑。因為佛教的護法，他的威力和功德都很大的，當年都在佛前發過願，要護持佛法。你有道，他才發心護持你，並不是因為你供養他一些酒肉，好吃的東西，他才護持你，絕對不是這樣的！民間有句話，叫請神容易，送神難，那些山精鬼怪、狐黃白柳等，你把這些東西一但請到家裡來，久而久之，它就不想走了，想一直控制你。因為狐黃白柳、山精鬼怪這些東西，它們修的時間長了，就會有一些神通，一有了神通，他們的壽命是很長的。有成千上萬年。那我們人才幾十年的壽命。所以你把人家請到家裡來，等你死了之後，它就讓你的兒女繼續供養他，兒女壽命盡了，就讓你的孫子供養他，就這樣祖祖輩輩的把他供下去。所以你看世間那些頂大仙的，跳大神的，你打聽一下他的祖上，往往都供的是這些東西。民間的大仙們說這是香根。而這些曾經供過它的，頂過它的人，死了之後，就是它的眷屬，就去了它那個道了。造業厲害的，一併下了三惡道，十分可怕！這就是民間為什麼說，請神容易，送神難。是非常有道理的。

它們的神通只是一些小神通，確實能幫著供養的人實現一些願望。供養的人有貪心，它們也希望有人供養。所以彼此利用，討價還價。你幫我發個財，我供養你什麼。你為了眼前的那點小利益，一但跟人家達成協議，那麼對不起，你把你的子孫後代也給搭進去了。這叫愚痴。

這兩年，我們去的地方很多，經常能見到這樣的人。這樣的人出不了三種情況：第一：問他祖上是不是供過這類東西？第二：問他以前是不是練過什麼功法？如氣功外道等。第三：問他以前是不是找過巫婆、神漢？一般出不了這三種原因。

所以，你只要聽到哪裡搞什麼氣功外道，搞什麼感應，求什麼通？十個裡面，有八九個人，身上都附著非人，一點都不用懷疑。因為他跟的練功法的那個頭，他的身上絕對附著一個鬼王或者魔王。你們看那些從台灣、東北、西藏等地，每過一段時間，就出來一個，各自手段還不一樣。什麼養身術、溝通術，又不是傳出來了嗎？下一個還不知又是什麼邪貨呢！正是：末法時代的眾生總想找個便宜，但總是禍不單行！所以，邪魔外道是一家，狐黃白柳是一家。這是我們講一體三寶和住持三寶的時候，順帶給大家講的，都是我經常碰到的事情。所以你們一定要記住：自己沒有戒體，知見也沒有，法也不去修，你還想供這些東西，絕對是要吃虧的。好多學密的，喇嘛們都讓你們供護法，說能讓你的生意好一點，你就乖乖供起來。如果你是居士，你先問問自己，你的三皈戒體怎麼樣？如果你受了五戒，你問問自己是否嚴持五戒？連三皈五戒的戒體都沒有，你就不要供，因為護法根本不護持你。我們佛教的每條戒都是有護法的。我們叫護戒神，如果你沒有戒體，你就沒有護戒神。在家人如此，出家人也一樣。我們漢地，古往今來都不供這些東西，為什麼呢？護法是跟著你的德行走的，你只要修行上嚴謹，不需要你供，護法自然來護持你。因為他們在佛前發過這個願。相反，你的德行上不去的時候，你供護法，人家理都不會理你，而那些狐黃白柳、山精鬼怪就乘機進來鑽空子。冒充護法，讓你供養。為了讓你相信，還給你顯得小神通，達成你的一些願望。你就覺得供護法靈的不得了。

我們看藏密的一些護法，有世間護法和出世間護法之分，還有共與不共之分。什麼叫不共呢？就是他們在供養護法的時候，寫的很清楚，說保佑他們藏區怎麼怎麼樣。或者他們這個派，這個法脈。只是特指在藏區這個區域。還有小到一座廟，都有各自的護法。這叫不共護法。由於政教合一，各派系的政治利益直接影響到各派系，甚至各寺廟的修法和護法。那些護法是世間鬼神，有一些是出世間共同護法，不分地域、派系，所有佛法都護持，這些護法攝在三寶裡面，隨我們的戒體而行。那麼好了，你們在漢地供養藏地的不共護法，能起什麼作用呢？因為世間鬼神都有一個土地的關係，不論他們走到什麼地方，土地神都是老大。比如說，他們來榆次這個地方，榆次這裡的土地就是老大，他一點辦法都沒有，有的甚至來也來不了，除非是有一些特殊的因緣。

也就是說，護法和戒是相應的。顯宗說：“戒為無上菩提之本”。密宗的三寶三根本裡面，有一根本就是護法，護法是菩提事業的根本，與顯宗說的“戒為無上菩提之本”是一個意思。戒就是護法。既然三皈依是我們的根本戒，那請的這些護法就是我們的護戒神。不要以為你在佛前磕了三個頭，參加了三皈依儀式，拿了一個皈依證就萬事大吉了。如果你三皈依沒有學好，沒有明白，就沒有戒體，沒有戒體，就沒有護法。

這裡的“寄位諸天。梵釋四王，天龍八部。伽藍土地，護戒神王。金剛力士，幽顯靈祗”，都是當年光明會上，在釋迦牟尼佛前發過願，要護持三寶弟子。

諸佛菩薩、大阿羅漢方便示現，暫時借住就叫寄位。梵釋四王，是諸梵行天、帝釋天和四王天。天龍八部，是諸地居天和八部非人鬼神。伽藍土地是混居人間的大力鬼神、山神、土地等。也就是說，佛教的護法，之所以護持正法，是人家自己發心的。而不是社會上到處流行的供護法。那不是你供出來的，不是說你給點吃的、喝點，就聽你的話。那不是你養的狗和打手，你讓人家幹什麼，就幹什麼。這些護法的福報非常大的，不在乎你供養的那些酒肉、吃喝。所以戒律不嚴謹的人，你越供越不得利益，反倒招來一些鬼鬼神神的東西。所謂請神容易送神難，這點要明白。這也是我們漢地、顯宗從來不供護法的原因。

和善神護法搞好關係，得到祂們的保護

修行者皆有護法神-格魯派四大護法

人人都有護法神，如何留住你的護法神？

既然有護法神為何還會著魔？