【你只要失掉人身，你就永遠活在果報當中！】
淨界法師：
諸位你要注意這個六道裡面，你們知道六道裡面，造業最強的是誰嗎？對，人道，不是天道哦！在唯識學上說，除了人道以外其它道，幾乎沒有造業能力，幾乎了，都是在受果報，真正能夠創造生命的，就是在人道。
在《宗鏡錄》上說，它說這一個獅子去吃一個鹿，對不對？我們看那個《動物奇觀》，獅子去追鹿把鹿給咬死了，你們認為這個是什麼業？善業、惡業？
無記！對了！是無記業。為什麼呢？永明大師說，因為畜生道它的心識暗鈍，猶如做夢，沒有造業的功能。如果獅子吃一個鹿是一個罪業，那糟糕了。
它由於過去的罪業變成獅子，結果獅子又造業，它不是沒完沒了嗎？那就一因多果了！它因為過去的一個因，它得到獅子這個色身，它已經付出代價了，結果這個獅子很自然的去吃鹿，要不然你叫牠吃什麼，對不對？它沒辦法嘛！所以它是直覺呀，它完全是直覺呀，就像你夢中意識一樣。
為什麼夢中意識，它的業不能得果報？心識暗鈍。你跑到其它道去了，其實都在還債，就是你一定是哪一生在人道的時候，做對什麼做錯什麼了。那六道天界也是一樣啊，天界幾乎沒有造業的能力，都沒有，一生都在享受快樂，當然了偶爾福報大一點的，遇到佛陀供養一下，這個是特殊的，遇到佛出世。
在經論裡面講一個事情說，說有一個優婆塞，一個在家居士，他去上班的時候，他要經過一個墳墓。古時候印度墳墓，有時候是天葬的，死亡以後就把屍體往樹林一丟，就沒事啦！讓這個鳥蟲去吃。
那麼這個在家居士，他上班的地方呢，要經過一個墳墓的樹林。他早上去的時候，看到一個天女下來，在一個屍體上散花，讚美這個屍體。他就問你為什麼在這個屍體上面撒花呢？她說你不知道啊，我今生這麼快樂，是因為她前生的身體，這個就是前生的我呀，她布施持戒做了很多善事，我才有今生的快樂呀。
因為諸天剛去的那一剎那，他會知道他是怎麼來的。那麼這個在家居士，他下班的時候，黃昏的時候回來呀，看到一個餓鬼啊，拿一個木棒去打一個屍體。他問說你怎麼打他呢？他說你不知道啊，他害我很慘，就是因為他慳貪不捨，就讓我今天變成餓鬼了。
所以動身發語獨為最，引滿能招業力牽。諸位你只有在做人的時候，你生命才會產生重大的變化，否則你都沒有改變，你都沒有機會。你只要失掉人身，你就永遠活在果報當中，你就沒有造因的能力了。
所以你唯一的機會就是今生哦，得人身不容易，得人身如爪中土，失人身如大地土。你一旦人身失掉了，就意味著你連改變的機會都沒有了。你想拜八十八佛，沒門兒，念佛也沒有機會了。
因為你只能夠得果報，因為你的第六意識全部在暗鈍當中，完全活在直覺。所以只有人的第六意識，因為它的思考能力強，它會產生一種學習的力量，從學習當中呢產生觀照來自我調整。
其它道都不可以，它只能夠活在人生的生命的慣性。所以人生的第六意識是一個我們最大的機會。這個講到有漏位，它能夠造善造惡。
為何成佛成菩薩只能在人道成就？
第九種佛號叫「天人師」：顧名思義，佛是天道和人道的老師。可是這麼一想，不對啊！佛為十法界之父，怎麼好好就變成對天人情有獨鍾？所以這個問題我們要具體分析。打一個比方，譬如父母有十個兒女，或者三個兒女、八個兒女，其中一部分兒女相對而言比較健康長壽富貴；另一部分兒女比較貧窮下賤，體弱多病。如果父母有一定的經濟能力，他是幫助那些比較富貴健康的兒女？還是幫助那些貧賤窮困、體弱多病的兒女啊？肯定是對後者提供幫助。
佛把法界分為十個層次，對於佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛這四聖法界的眾生，已經解脫了六道輪迴之苦。所以對於這些眾生的幫助，屬於錦上添華。按照輕重緩急的原則，是不是這些人應該放到輕和緩的地位？理所當然應該對六道眾生幫助。三界火宅包括天堂。所以教化這一部分眾生是雪中送炭，應該放在重和急這個地位。
那麼再就六道來看，是不是應該向三惡道眾生傾斜啊？可是三惡道里，由於物質文明和精神文明實在糟糕，佛想幫助，心有餘，力也有餘，但是三惡道的眾生沒有辦法來接受佛的幫助。地獄道的眾生一天一夜萬死萬生，槍打、刀砍、鎚子錘。你說：「現在，如是我聞，一時佛在哪裡……」，他能聽得進嗎？簡直是痴人說夢話！
鬼道眾生一年到頭餓得惶惶不可終日，好不容易盼到一粒米，盼到一口漿，送到嘴邊成了一團火，你說他能聽佛來傳法？那麼畜生道的眾生不要談，它愚痴。你對畜生說法無非是對牛彈琴。你一種直觀的慈悲心它能感受到，但是真正講文字義理，它沒有辦法消化。
三下五除二，剩了人道和天道，天道包括阿修羅。三善道的物質文明、精神文明相對而言，基礎良好，生存空間比較大。來個打破沙鍋問到底，在天道和人道又是哪一道為主？告訴大家，是人道。人為萬法之靈。天人的生活只有光明，沒有黑暗，只有快樂，沒有痛苦；而人道統統具足，有利於開智慧，有利於奮發圖強。讀過〈觀世音菩薩普門品〉和《楞嚴經·卷六》的同修就會知道，在這兩品經里講到，有一種天人情願捨去天堂的福報，求觀世音菩薩加持到人間來修行。
佛在《大方廣佛華嚴經》講：成佛、成菩薩、成辟支佛、成阿羅漢、乃至升天都是在人道成就，下地獄、做鬼、做畜生也是在人道成就。因為人道有善和惡這兩方面因緣，由此作為中間道往上升、往下落，所以人法就跟國家憲法一樣，是基本法。到天上做人、做天、做神、做鬼，是不是人相啊？都是人相。成佛成菩薩，也是示現標準的人相；那些有福報的鬼王、畜生王，基本都是人相；那個摩睺羅伽大蟒蛇，他就是人身蛇頭；在地獄的眾生也是現的人相，由人道到地獄裡受罪。
因為人是萬法之靈，你不好好修行，造業就要受報；畜生道的眾生造業，仍然在畜生道受報；地獄裡受報是最苦啊！到了鬼道的眾生，他造業一般在鬼道里受報，然後往畜生道升，到了畜生道再往人道升，他不會往地獄裡面去。人可以下地獄，天人可以下地獄，你有這個條件卻不好好行善斷惡，所以必須到地獄裡受最痛苦的懲罰。
祖師大德講，「人身難得今已得」，我們現在是不是都得了？不需要向觀世音菩薩送禮。我要到人道里來，現成的。「正法難逢今已逢」，我們遇到正法，就在這裡！所以祖師大德敲著板桌吼啊！「你還不快走啊！人身一失，萬劫難復！」並不是說我這個人身失去了，再做七十年的豬，然後又投人身——不可能的事情。
要懂得珍惜人身，抓住當下！人命在呼吸之間。你錯過了這一次成就的機會，我不能肯定你還有第二次機會。雖然我想長期住世弘法，雖然我想將來在這裡講《法華經》《楞嚴經》，我都不能肯定我還有明天、明年、下個月。學佛一定要懂得抓住當下，正法就是難遇。要想聽聞《法華經》，無量國土無量眾生無量劫都難。機不可失啊！這是真的。
那麼這個「天人師」是講釋迦牟尼佛？是講藥師如來？還是講大勢至菩薩？還是講《法華經》《楞嚴經》吶？又要搞明白，依誰為師？是依法為師，依法不依人！《法華經》《楞嚴經》住世，就是如來全身1。怎麼叫「全身」？既是佛的肉身、化身、應身；又是佛的法身、真身；又是佛的報身、智慧身。依人不依法，這是學人的悲哀。這種迷惑顛倒，從現在開始，要畫一個句號。諸佛如來都是從法化生，用「如來藏」把我們的迷惑顛倒化掉，而成為智慧報身。
▶註：
1.《法華經·法師品第十》：藥王，在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。
（轉載）
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